Nasaret -Nazareth

Nasaret
النَّاصِرَة
an-Nāṣira
נָצְרַת ‎ Natsrat
Utsikt över Nasaret, med bebådelsebasilikan i centrum
Utsikt över Nasaret, med bebådelsebasilikan i centrum
Nasarets flagga
Nasarets officiella sigill
Nazareth ligger i norra Haifa-regionen i Israel
Nasaret
Nasaret
Nasarets läge i norra Israel
Nazareth ligger i Israel
Nasaret
Nasaret
Nasarets läge i Israel
Koordinater: 32°42′07″N 35°18′12″E / 32,70194°N 35,30333°E / 32,70194; 35,30333 Koordinater : 32°42′07″N 35°18′12″E / 32,70194°N 35,30333°E / 32,70194; 35,30333
Land  Israel
Distrikt Nordlig
Grundad 2200 f.Kr. (tidig bosättning)
300 e.Kr. (stor stad)
Kommun Uppskattad 1885
Regering
 • Typ Borgmästare-fullmäktige
 • Kropp Nasarets kommun
 • Borgmästare Ali Sallam
Område
 • Totalt 14,123 km 2 (5,453 sq mi)
Elevation
347 m (1 138 fot)
Befolkning
 (2019)
77,445
Demonym(er) Nasaré
Etnicitet
 •  Judar och andra 0,2 %
 •  Araber 99,8 %
Tidszon UTC+2 ( IST )
 • Sommar ( sommartid ) UTC+3 ( IDT )
Riktnummer +972 (Israel)
Hemsida www .nazareth .muni .il Redigera detta på Wikidata

Nasaret ( / ˈ n æ z ər ə θ / NAZ -ər - əth ; arabiska : النَّاصِرَة , an - Nāṣira ; hebreiska : נָצְרַת , Nāṣəraṯ ; arameiska distriktet i distriktet _ Nasaret är känt som "Israels arabiska huvudstad". 2019 var dess befolkning 77 445. Invånarna är övervägande arabiska medborgare i Israel , av vilka 69% är muslimer och 30,9% kristna . Nof HaGalil (tidigare "Nazareth Illit"), som förklarades som en separat stad i juni 1974, är byggd vid sidan av gamla Nasaret och hade en judisk befolkning på 40 312 år 2014.

I Nya testamentet beskrivs staden som Jesu barndomshem och är som sådan ett centrum för kristen pilgrimsfärd , med många helgedomar till minne av bibliska händelser. Som den största arabiska staden i Israel är Nasaret ett kulturellt, politiskt, religiöst, ekonomiskt och kommersiellt centrum för de arabiska medborgarna i Israel , och blev också ett centrum för arabisk och palestinsk nationalism .

Etymologi

Hebreiska Netzer

En uppfattning menar att "Nasaret" kommer från ett av de hebreiska orden för 'gren', nämligen ne·ṣer , ‏נֵ֫צֶר ‎, och anspelar på de profetiska, messianska orden i Jesajas bok 11:1, 'från (Jesses) rötter en gren ( netzer ) kommer att bära frukt'. En uppfattning antyder att denna toponym kan vara ett exempel på ett stamnamn som används av att återbosätta grupper när de återvänder från exil. Alternativt kan namnet härröra från verbet na·ṣar , נָצַר , "bevaka, vakta, bevara" och uppfattat antingen i betydelsen "vakttorn" eller "vaktplats", vilket antyder att den tidiga staden låg på eller nära pannan. av kullen, eller i passiv mening som "bevarad, skyddad" med hänvisning till dess avskilda läge. De negativa hänvisningarna till Nasaret i Johannesevangeliet tyder på att forntida judar inte kopplade stadens namn till profetior.

En annan teori hävdar att den grekiska formen Ναζαρά ( Nazará ), som används i Matteus och Lukas , kan härröra från en tidigare arameisk form av namnet eller från en annan semitisk språkform . Om det fanns en tsade (צ) i den ursprungliga semitiska formen, som i de senare hebreiska formerna, skulle den normalt ha transkriberats på grekiska med en sigma (σ) istället för en zeta (ζ). Detta har fått en del forskare att ifrågasätta om "Nasaret" och dess besläktade i Nya testamentet faktiskt hänvisar till den bosättning som traditionellt är känd som Nasaret i Nedre Galileen . Sådana språkliga diskrepanser kan dock förklaras med "en egenhet hos den 'palestinska' arameiska dialekten där en sade (ṣ) mellan två tonande (sonant) konsonanter tenderade att delvis assimileras genom att ta på ett zayin (z) ljud".

Arabiska an-Nāṣira

Det arabiska namnet för Nasaret är an-Nāṣira , och Jesus ( arabiska : يَسُوع , Yasū` ) kallas också an-Nāṣirī , vilket återspeglar den arabiska traditionen med enligt människor en tillskrivning , ett namn som anger varifrån en person kommer i antingen geografiska eller stammässiga termer . I Koranen hänvisas kristna till som naṣārā , vilket betyder "an-Nāṣirīs anhängare", eller "de som följer Jesus från Nasaret".

Nya testamentets referenser

I Lukas evangelium beskrivs Nasaret först som "en stad i Galileen" och Marias hem . Efter födelsen och de tidiga epifaniala händelserna i kapitel 2 i Lukasevangeliet, återvände Maria, Josef och Jesus "till Galileen, till sin egen stad, Nasaret".

Frasen "Jesus från Nasaret" förekommer sjutton gånger i engelska översättningar av Nya testamentet, medan det grekiska originalet innehåller formen "Jesus the Nazarēnos " eller "Jesus the Nazōraios ." En rimlig uppfattning är att Nazōraean (Ναζωραῖος) är en normal grekisk anpassning av en rekonstruerad, hypotetisk term på judisk arameiska för det ord som senare användes i rabbinska källor för att referera till Jesus. "Nazaréth" heter tolv gånger i bevarade grekiska manuskriptversioner av Nya testamentet, 10 gånger som Nazaréth eller Nazarét och två gånger som Nazarét. De två förstnämnda kan ha kvar de "feminina" ändelser som är vanliga i galileiska toponymer. De mindre varianterna, Nazarat och Nazarath, är också intygade. Nazara (Ναζαρά) kan vara den tidigaste formen av namnet på grekiska, som går tillbaka till det förmodade Q-dokumentet . Det finns i Matteus 4:13 och Lukas 4:16. Men Textus Receptus översätter tydligt alla stycken som Nazara och lämnar lite utrymme för debatt där.

Många forskare har ifrågasatt ett samband mellan "Nasaret" och termerna " nasaret " och " nasaret " på språkliga grunder, medan vissa bekräftar möjligheten till etymologiskt samband "med tanke på de galileiska arameiskanas egenheter ."

Utombibliska referenser

Nasaret som avbildats på en bysantinsk mosaik ( Chora Church , Konstantinopel )

Formen Nazara finns också i den tidigaste icke-skriftliga referensen till staden, ett citat av Sextus Julius Africanus daterat omkring 221 e.Kr. (se "Mellanromerska till bysantinska perioder" nedan). Kyrkofadern Origenes (ca 185 till 254 e.Kr.) känner till formerna Nazará och Nazarét . Senare hänvisar Eusebius i sin Onomasticon (översatt av St. Hieronymus ) också till bosättningen som Nazara . Nașirutha i mandeernas skrifter hänvisar till "prästerligt hantverk", inte till Nasaret, som de identifierade med Qom .

Den första icke-kristna referensen till Nasaret är en inskription på ett marmorfragment från en synagoga som hittades i Caesarea Maritima 1962. Detta fragment ger stadens namn på hebreiska som נצרת (n-ṣ-rt). Inskriptionen dateras till ca. 300 e.Kr. och skildrar uppdraget av präster som ägde rum någon gång efter Bar Kokhba-upproret , 132–35 e.Kr. (Se "mellanromerska till bysantinska perioder" nedan.) En hebreisk inskription från 800-talet e.Kr., som var den tidigaste kända hebreiska referensen till Nasaret före upptäckten av inskriptionen ovan, använder samma form.

Nazarener, Nasranis, Notzrim, kristna

Omkring 331, skriver Eusebius att Kristus, från namnet Nasaret, kallades en nasaré, och att kristna under tidigare århundraden en gång kallades nasaréer. Tertullianus (mot Marcion 4:8) skriver att "av denna anledning kallar judarna oss 'nasaréner'." I Nya testamentet kallas kristna "kristna" tre gånger av Paulus i Romarbrevet, och "nasaréner" en gång av Tertullus , en judisk advokat. Det rabbinska och moderna hebreiska namnet för kristna, notzrim, tros också härröra från Nasaret och vara kopplat till Tertullus anklagelse mot Paulus för att vara medlem i sekten av nasaréerna , Nazoraioi , "män från Nasaret" i Apg. Mot detta förbinder vissa medeltida judiska polemiska texter notzrim med de netsarimiska "väktarna" från Efraim i Jeremia 31:6. På syriska arameiska används Nasrath (ܢܨܪܬ) för Nasaret, medan "nasaréner" (Apg 24:5) och "av Nasaret" båda är Nasrani eller Nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) en adjektivform. Nasrani används i Koranen för kristna, och i modern standardarabiska kan det hänvisa mer allmänt till västerländska människor. Saint Thomas Christians , en forntida gemenskap av judiska kristna i Indien som spårar sitt ursprung till evangeliserande aktivitet av Thomas aposteln på 1:a århundradet, är ibland kända under namnet "Nasrani" även idag.

Historia

Stenåldern

Arkeologiska forskare har avslöjat att ett begravnings- och kultcenter i Kfar HaHoresh , cirka 3,2 km från nuvarande Nasaret, går tillbaka ungefär 9000 år till den pre-keramik neolitiska B- eran. Resterna av cirka 65 individer hittades begravda under enorma horisontella gravstensstrukturer, av vilka några bestod av upp till 3 ton lokalt producerat vitt gips. Dekorerade mänskliga dödskallar som avslöjats där har fått arkeologer att identifiera Kfar HaHoresh som ett stort kultcenter under den eran.

Brons och järnålder

Franciskanerprästen Bellarmino Bagatti , "direktör för kristen arkeologi", utförde en omfattande utgrävning av detta "vördade område" från 1955 till 1965. Fr. Bagatti avslöjade keramik från medelbronsåldern ( 2200 till 1500 f.Kr.) och keramik, silos och slipkvarnar från järnåldern (1500 till 586 f.Kr.) som tydde på betydande bosättning i Nasaretbassängen vid den tiden.

romersk tid

Historiskt foto av Mary's Well

Arkeologiska bevis visar att Nasaret var ockuperat under den sena hellenistiska perioden, genom den romerska perioden och in i den bysantinska perioden.

Enligt Lukasevangeliet var Nasaret Marias hemby såväl som platsen för bebådelsen (när ängeln Gabriel informerade Maria om att hon skulle föda Jesus). Enligt Matteusevangeliet bosatte sig Josef och Maria i Nasaret efter att ha återvänt från flykten från Betlehem till Egypten . Enligt Bibeln växte Jesus upp i Nasaret från någon tidpunkt i sin barndom. Men vissa moderna forskare betraktar också Nasaret som Jesu födelseplats.

En hebreisk inskription som hittades i Caesarea från slutet av 300-talet eller början av 300-talet nämner Nasaret som hemmet för den prästerliga familjen Hapizzez/Hafizaz efter Bar Kokhba-upproret (132–135 e.Kr.). Av de tre fragment som har hittats verkar inskriptionen vara en lista över de tjugofyra prästerliga kurserna, med varje kurs (eller familj) tilldelad sin rätta ordning och namnet på varje stad eller by i Galileen där den bosatte sig. Nasaret stavas inte med "z"-ljudet utan med det hebreiska tsade (alltså "Nasareth" eller "Natsareth"). Eleazar Kalir (en hebreisk galileisk poet omväxlande daterad från 600- till 1000-talet) nämner tydligt en ort i Nazareth-regionen som bär namnet Nazareth נצרת (i detta fall kallad "Nitzrat"), som var hem för ättlingarna till den 18:e Kohen - familjen Happitzetz (הפצץ), i åtminstone flera århundraden efter Bar Kochva- revolten.

Även om det nämns i Nya testamentets evangelier, finns det inga bevarade icke-bibliska referenser till Nasaret förrän omkring år 200 e.Kr., när Sextus Julius Africanus , citerad av Eusebius ( Kyrkhistoria 1.7.14), talar om Nazara som en by i Judeen och lokaliserar den nära en ännu oidentifierad "Cochaba". I samma avsnitt skriver Africanus om desposunoi – släktingar till Jesus – som han hävdar förde register över deras härkomst med stor omsorg . Ken Dark beskriver uppfattningen att Nasaret inte fanns på Jesu tid som "arkeologiskt ogrundad".

Bebådelsens basilika

James F. Strange, professor i religionsstudier vid University of Southern Florida, noterar: "Nasaret nämns inte i forntida judiska källor tidigare än det tredje århundradet e.Kr. Detta återspeglar sannolikt dess brist på framträdande plats både i Galileen och i Judeen." Strange beräknade ursprungligen befolkningen i Nasaret vid Kristi tid som "ungefär 1 600 till 2 000 personer", men i en efterföljande publikation som följde mer än ett decennium av ytterligare forskning, reviderade denna siffra ner till "högst omkring 480". År 2009 grävde den israeliska arkeologen Yardenna Alexandre ut arkeologiska lämningar i Nasaret som dateras till Jesu tid under den tidiga romerska perioden. Alexandre berättade för reportrar, "Upptäckten är av yttersta vikt eftersom den för allra första gången avslöjar ett hus från den judiska byn Nasaret."

Andra källor uppger att under Jesu tid hade Nasaret en befolkning på 400 och ett offentligt bad, som var viktigt för medborgerliga och religiösa ändamål, som en mikva .

Snideri från korsfarartiden i Nasaret

En tavla på Bibliothèque Nationale i Paris, daterad till 50 e.Kr., skickades från Nasaret till Paris 1878. Den innehåller en inskription som kallas "Caesars förordning" som beskriver dödsstraffet för dem som bryter mot gravar eller gravar. Man misstänker dock att denna inskription kom till Nasaret från någon annanstans (möjligen Sepphoris ). Bagatti skriver: "vi är inte säkra på att den har hittats i Nasaret, även om den kom från Nasaret till Paris. I Nasaret bodde det olika försäljare av antikviteter som fick antikt material från flera håll." C. Kopp är mer bestämd: "Det måste accepteras med säkerhet att [Caesars förordning]... fördes till Nasaretmarknaden av externa köpmän." Princeton Universitys arkeolog Jack Finnegan beskriver ytterligare arkeologiska bevis relaterade till bosättningen i Nasaretbassängen under brons- och järnåldern och konstaterar att "Nasaret var en starkt judisk bosättning under den romerska perioden."

Bysantinsk tid

Epiphanius i sin Panarion (ca 375 e.Kr.) räknar Nasaret till de städer som saknar en icke-judisk befolkning. Epiphanius, som skriver om Josef av Tiberias , en förmögen romersk jude som konverterade till kristendomen på Konstantins tid , säger att han påstod sig ha fått ett kejserligt reskript för att bygga kristna kyrkor i judiska städer och byar där inga icke-judar eller samariter bor, med namnet Tiberias , Diocaesarea , Sepphoris , Nasaret och Kapernaum . Från denna knappa notis har man dragit slutsatsen att en liten kyrka som omfattade ett grottkomplex kan ha funnits i Nasaret i början av 300-talet", även om staden var judisk fram till 700-talet.

Den kristna munken och bibelöversättaren Hieronymus , som skrev i början av 400-talet, säger att Nasaret var en viculus eller bara en by.

På 600-talet började religiösa berättelser från lokala kristna om Jungfru Maria väcka intresse för platsen bland pilgrimer, som grundade den första kyrkan på platsen för den nuvarande grekisk-ortodoxa bebådelsekyrkan på platsen för en sötvattenkälla, idag känd som Mary's Well . Omkring 570 rapporterar Anonymous of Piacenza att de reser från Sepphoris till Nasaret. Där berättar han att han i den judiska synagogan såg böckerna från vilka Jesus lärde sig sina bokstäver och en bänk där han satt. Enligt honom kunde kristna lyfta den, men judar kunde inte, eftersom den inte tillät dem att släpa den ut. När han skriver om skönheten hos de hebreiska kvinnorna där, skriver han att de sa att Maria var en släkting till dem, och noterar att "S:t Marias hus är en basilika." Konstantin den store att kyrkor skulle byggas i judiska städer, och Nasaret var en av de platser som utsetts för detta ändamål, även om byggandet av kyrkor tydligen började först decennier efter Konstantins död, alltså efter 352.

Arkeologer har grävt fram bevis för att före uppförandet av den bysantinska kyrkan på platsen för Marias hus i mitten av 400-talet, hade judisk-kristna byggt en synagoga-kyrka där, och lämnat efter sig judisk-kristna symboler. Tills utvisningen i c. 630 fortsatte judar förmodligen att använda sin äldre synagoga, medan den judisk-kristna behövde bygga sin egen, förmodligen på platsen för Marias hus.

Den judiska staden tjänade på den kristna pilgrimshandeln som började på 300-talet e.Kr., men latent antikristen fientlighet bröt ut 614 e.Kr. när perserna invaderade Palestina . Den kristna bysantinske författaren Eutychius hävdade att det judiska folket i Nasaret hjälpte perserna att utföra deras slakt av de kristna. När den bysantinske eller östromerske kejsaren Heraclius kastade ut perserna 629-630 e.Kr., drev han ut judarna från byn och gjorde den helt kristen.

Tidig muslimsk period

Den arabiska muslimska invasionen av 638 e.Kr. hade ingen omedelbar inverkan på de kristna i Nasaret och deras kyrkor, eftersom biskop Arculf mindes att han såg där omkring 670 två kyrkor, en i Josefs hus där Jesus hade bott som barn och en i huset. av Maria där hon tog emot bebådelsen – men ingen synagoga, som möjligen hade förvandlats till en moské. Kalifen Yazid II :s ikonoklastiska edikt från 721 ledde tydligen till förstörelsen av den tidigare kyrkan, så att Willibald under sin pilgrimsfärd 724-26 endast hittade en kyrka där, den som var tillägnad St. Maria, som kristna var tvungna att rädda genom upprepade betalningar från förstörelse av de "hedniska saracenerna" (muslimska araber). Ruinerna av St Joseph's förblev orörda under mycket lång tid, medan kyrkan St. Mary nämns upprepade gånger under de följande århundradena, bland annat av en arabisk geograf 943.

Korsfararperioden

År 1099 intog korsfararen Tancred Galileen och etablerade sin huvudstad i Nasaret. Han var härskare över Furstendömet Galileen , som etablerades, åtminstone i namnet, 1099, som en vasall av kungariket Jerusalem . Senare, 1115, skapades Nasaret som en seigneury inom furstendömet. En Martin av Nasaret, som troligen agerade som gongreve av Nasaret, finns dokumenterad 1115 och 1130/1131. Nasaret var den latinska patriarkens ursprungliga plats, även etablerad av Tancred. Det antika stiftet Skytopolis flyttades under ärkebiskopen av Nasaret , som ett av de fyra ärkestiften i kungariket Jerusalem. När staden återvände till muslimsk kontroll 1187 efter Saladins seger i slaget vid Hattin , tvingades de återstående korsfararna och europeiska prästerskapet att lämna staden. Fredrik II lyckades förhandla fram en säker passage för pilgrimer från Acre 1229, och 1251 deltog Ludvig IX , Frankrikes kung, i mässan i grottan, åtföljd av sin fru.

Mamlukperioden

År 1263 förstörde Baybars , Mamluk-sultanen , de kristna byggnaderna i Nasaret och förklarade platsen förbjuden för latinska präster, som en del av hans försök att driva ut de återstående korsfararna från Palestina. Medan arabiska kristna familjer fortsatte att bo i Nasaret, reducerades dess status till en fattig by. Pilgrimer som besökte platsen 1294 rapporterade bara om en liten kyrka som skyddade grottan . På 1300-talet tilläts franciskanermunkar att återvända och bo i ruinerna av basilikan.

Osmanska perioden

St. Marys brunn , Nasaret, av Felix Bonfils , ca 1880
Ryska pilgrimer närmar sig Nasaret, ca. 1904

År 1584 vräktes franciskanermunkarna igen från platsen för den förstörda basilikan. År 1620 tillät Fakhr-al-Din II , en drusisk emir som kontrollerade denna del av det osmanska Syrien , dem att bygga en liten kyrka vid bebådelsens grotta . Pilgrimsturer till omgivande heliga platser organiserades av franciskanerna, men munkarna drabbades av trakasserier från omgivande beduinstammar som ofta kidnappade dem för lösen.

Stabiliteten återvände med Zahir al-Umars styre , en mäktig arabisk sheikh som styrde Galileen och senare mycket av den levantinska kusten och Palestina. Han förvandlade Nasaret från en mindre by till en stor stad genom att uppmuntra invandring till den. Nasaret spelade en strategisk roll i Zahirs sheikhdom eftersom det tillät honom att utöva kontroll över jordbruksområdena i centrala Galileen. Han säkerställde Nasarets säkerhet också av andra skäl, bland annat för att stärka banden med Frankrike genom att skydda den kristna gemenskapen och skydda en av hans fruar som bodde i Nasaret.

Zahir godkände franciskanerna att bygga en kyrka 1730. Den strukturen bestod till 1955, då den revs för att ge plats åt en större byggnad färdig 1967. Han tillät också franciskanerna att köpa synagogkyrkan 1741 och godkände den grekisk-ortodoxa gemenskapen. att bygga St. Gabriels kyrka 1767. Zahir beställde byggandet av ett regeringshus känt som Seraya , som fungerade som stadens kommunala högkvarter fram till 1991. Hans ättlingar – kända som "Dhawahri" – tillsammans med Zu'bi, Fahum , och 'Onassah-familjerna utgjorde senare Nasarets traditionella muslimska elit.

Nasarets kristna gemenskap klarade sig inte bra under Zahirs osmanska efterträdare, Jazzar Pasha (f. 1776–1804), och friktionen ökade mellan dess kristna och muslimska bönder från de omgivande byarna. Nasaret tillfångatogs tillfälligt av Napoleon Bonapartes trupper 1799, under hans syriska kampanj . Napoleon besökte de heliga platserna och övervägde att utse sin general Jean-Andoche Junot till hertig av Nasaret. Under guvernör Ibrahim Pashas styre av Egypten (1830–1840) över stora delar av det osmanska Syrien , öppnades Nasaret för europeiska missionärer och handlare. Efter att ottomanerna återtagit kontrollen fortsatte europeiska pengar att strömma in i Nasaret och nya institutioner etablerades. De kristna i Nasaret skyddades under massakrerna 1860 av Aqil Agha , beduinledaren som utövade kontroll över Galileen mellan 1845 och 1870.

Kaloost Vartan , en armenier från Istanbul , anlände 1864 och etablerade den första medicinska beskickningen i Nazareth, det skotska "sjukhuset på kullen", eller Nazareth Hospital som det kallas idag, med sponsring från Edinburgh Medical Missionary Society . Den osmanska sultanen, som gynnade fransmännen, tillät dem att etablera ett barnhem, Society of Saint Francis de Sale. I slutet av 1800-talet var Nasaret en stad med en stark arabisk kristen närvaro och en växande europeisk gemenskap, där ett antal kommunala projekt genomfördes och nya religiösa byggnader uppfördes. 1871 stod Christ Church, stadens enda anglikanska kyrka, färdig under ledning av pastorn John Zeller och invigdes av biskop Samuel Gobat .

I slutet av 1800-talet och de första åren av 1900-talet blomstrade Nasaret eftersom det tjänade rollen som ett marknadscentrum för dussintals arabiska landsbygdsbyar som ligger i dess närhet. Lokala bönder köpte förnödenheter från Nasarets många souker (friluftsmarknader), som inkluderade separata souker för jordbruksprodukter, metallarbete, smycken och läder. 1914 bestod Nasaret av åtta kvarter: 'Araq, Farah, Jami', Khanuq, Maidan, Mazazwa, Sharqiya och Shufani. Det fanns nio kyrkor, två kloster, fyra kloster, två moskéer, fyra sjukhus, fyra privata skolor, en allmän skola, en polisstation, tre barnhem, ett hotell, tre värdshus, en mjölkvarn och åtta souks . Osmanerna förlorade kontrollen över Palestina, inklusive Nasaret, till de allierade makterna under första världskriget . Då minskade Nasarets betydelse avsevärt eftersom de flesta av de arabiska byarna i Jisreeldalen hade ersatts av nyinrättade judiska samhällen.

brittisk mandatperiod

Nazareth, vykort av Karimeh Abbud , ca 1925
Nazareth, vykort av de:Fadil Saba , ca 1925
Nasaret, 1937

Storbritannien fick kontroll över Palestina 1917, samma år som Balfour-deklarationen , som lovade brittiskt stöd för upprättandet av ett judiskt hemland i Palestina. Under åren före och efter deklarationen hade den judiska invandringen till Palestina ökat. Representanter för Nasaret motsatte sig den sionistiska rörelsen , skickade en delegation till 1919 års första palestinska arabiska kongress och utfärdade ett protestbrev 1920 som fördömde rörelsen samtidigt som de proklamerade solidaritet med judarna i Palestina . Politiskt höll Nasaret på att bli ytterligare involverat i den växande palestinska nationalistiska rörelsen . 1922 bildades en muslimsk-kristen förening i staden, till stor del sponsrad av den muslimska familjen al-Zu'bi. En konsekvent och effektiv enad palestinsk-arabisk religiös front visade sig vara svår att etablera och alternativa organisationer såsom Högsta Muslimska rådets organisation för muslimska ungdomar och National Muslim Association etablerades i Nasaret senare på 1920-talet. 1922 hade det funnits en liten befolkning på 58 judar och judiska familjer i Nasaret.

Nasaret var relativt långsam att modernisera. Medan andra städer redan hade kabeldragen elektricitet, försenade Nazareth sin elektrifiering till 1930-talet och investerade istället i att förbättra sitt vattenförsörjningssystem. Detta inkluderade att lägga till två reservoarer vid de nordvästra kullarna och flera nya cisterner . År 1930 hade en kyrka för baptistsamfundet, en kommunal trädgård vid Mary's Well och en polisstation baserad i Zahir al-Umars Seraya etablerats och det muslimska Sharqiya-kvarteret hade expanderat.

I den arabiska revolten 1936–1939 spelade Nasaret en mindre roll och bidrog med två rebellbefälhavare av 281 rebellbefälhavare som var aktiva i landet. De två var infödd i Nasaret och kristen Fu'ad Nassar och invånare i Nasaret och Tawfiq al-Ibrahim från Indur. De närliggande byarna Saffuriya och al-Mujaydil spelade en mer aktiv militär roll och bidrog med nio befälhavare mellan dem. Ledarna för revolten försökte använda Nasaret som en mellanlandning för att protestera mot det brittiska förslaget att inkludera Galileen i en framtida judisk stat. Den 26 september 1937 mördades den brittiske distriktskommissarien i Galileen, Lewis Yelland Andrews , i Nasaret av lokala rebeller.

År 1946 hade Nasarets kommungräns utvidgats och nya stadsdelar, nämligen Maidan, Maslakh, Khanuq och Nimsawi, etablerades. Nya bostäder etablerades i befintliga kvarter och staden hade fortfarande ett överflöd av fruktträdgårdar och jordbruksfält. Två cigarettfabriker, en tobaksaffär, två biografer och en kakelfabrik hade etablerats, vilket avsevärt stärkte Nasarets ekonomi. En ny polisstation byggdes på Nasarets sydligaste kulle, medan polisstationen i Seray hade omvandlats till Nasarets kommunala högkvarter. Vakttorn restes också på några av kullarna runt staden. Andra nya eller utökade regeringskontor inkluderade ett högkvarter för distriktskommissarien vid den tidigare osmanska militärbarackern och kontor för jordbruksdepartementet och avdelningen för undersökning och bosättning.

Nasaret låg i det territorium som tilldelats den arabiska staten enligt FN:s delningsplan från 1947 . Under månaderna fram till det arabisk-israeliska kriget 1948 blev staden en tillflyktsort för arabisk-palestinier som flydde från stadskärnorna Tiberias , Haifa och Baysan före och under Haganahs erövring av dessa städer den 18 april, 22 april och 12 maj 1948, resp.

Israelisk period

1948 krig

Amin-Salim Jarjora (vänster), borgmästare i Nasaret, med Israels premiärminister Moshe Sharett , 1955

Nasaret i sig var inte ett slagfält under kriget 1948, som började den 15 maj, före den första vapenvilan den 11 juni, även om några av byborna hade anslutit sig till de löst organiserade bondemilitära och paramilitära styrkorna och trupperna från den arabiska befrielsearmén (ALA) hade tagit sig in i Nasaret den 9 juli. Det lokala försvaret av staden bestod av 200–300 milismän fördelade längs kullarna som omger staden. Försvaret i de södra och västra kullarna kollapsade efter israelisk beskjutning, medan motståndet i de norra kullarna fick brottas med en inkommande israelisk pansarenhet. Inte långt efter att israelerna började beskjuta de lokala milismännen höjde Nazareths polischef en vit flagga över stadens polisstation.

De flesta av striderna runt Nasaret inträffade i dess satellitbyar, särskilt i Saffuriya , vars invånare gjorde motstånd tills de till stor del skingrades efter israeliska flyganfall den 15 juli. Under de tio dagar av strider som inträffade mellan den första och andra vapenvilan, kapitulerade Nasaret för israeliska trupper under Operation Dekel den 16 juli, efter lite mer än symboliskt motstånd. Då var moralen låg bland lokala milismän och de flesta vägrade att kämpa tillsammans med ALA på grund av deras upplevda svaghet inför Israels upplevda militära överlägsenhet och den påstådda misshandeln av kristna invånare och präster av ALA-volontärer. Den muslimske borgmästaren i Nasaret, Yusef Fahum, begärde ett stopp för allt motstånd från nasareterna för att förhindra stadens förstörelse.

Överlämnandet av Nasaret formaliserades i en skriftlig överenskommelse, varigenom stadens ledare gick med på att upphöra med fientligheterna i utbyte mot löften från de israeliska officerarna, inklusive brigadchef Ben Dunkelman (ledaren för operationen), att ingen skada skulle komma till civilbefolkningen. staden. Kort efter undertecknandet av avtalet fick Dunkelman en order från den israeliske generalen Chaim Laskov att tvångsevakuera stadens araber. Han vägrade och påpekade att han var "chockad och förskräckt" över att han skulle bli beordrad att avstå från det avtal han, och även Chaim Laskov, just undertecknat. Tolv timmar efter att ha trotsat sin överordnade blev han entledigad från sin tjänst, men inte innan han fick försäkringar om att säkerheten för Nasarets befolkning skulle garanteras. David Ben-Gurion backade upp sitt omdöme och fruktade att utvisning av kristna araber skulle kunna provocera fram ett ramaskri i hela den kristna världen. I slutet av kriget såg Nasarets befolkning en stor tillströmning av flyktingar från stora stadscentra och landsbygdsbyar i Galileen.

1950-1960-talen

Under de första åren av dess införlivande i Israel dominerades Nasarets angelägenheter av frågorna om markexpropriering, internt fördrivna flyktingar och svårigheterna med krigslagar, som inkluderade utegångsförbud och reserestriktioner. Ansträngningarna att lösa dessa frågor var i stort sett misslyckade och ledde till frustration bland invånarna, vilket i sin tur bidrog till politisk agitation i staden. Som den största arabiska staden i Israel blev Nasaret ett centrum för arabisk och palestinsk nationalism , och eftersom kommunistpartiet var den enda lagliga politiska gruppen som tog upp många av de lokala arabiska sakerna, blev det populärt i Nasaret. Den arabiska politiska organisationen inom Nasaret och Israel hindrades till stor del av staten fram till de senaste decennierna. Arabiska och palestinska nationalistiska känslor fortsätter att påverka Nasarets politiska liv.

År 1954 exproprierades 1 200 dunam av Nasarets mark, som hade planerats för framtida stadsutbyggnad av kommunen, av statliga myndigheter för byggandet av regeringskontor och 1957 för byggandet av den judiska staden Nazareth Illit . Den senare byggdes som ett sätt för staten att motverka den arabiska majoriteten i regionen. Knesset - ledamoten Seif el-Din el-Zoubi , som representerade Nasaret, motsatte sig aktivt frånvarandes egendomslag , som tillät statlig expropriation av mark från arabiska medborgare som inte fick återvända till sina ursprungliga byar. Zoubi hävdade att de internt fördrivna flyktingarna inte var frånvarande eftersom de fortfarande bodde i landet som medborgare och ville återvända till sina hem. Israel erbjöd kompensation till dessa interna flyktingar, men de flesta vägrade av rädsla för att permanent avsäga sig sin rätt att återvända . Spänningarna mellan Nasarets invånare och staten kom till sin spets under en första maj- rally 1958 där marscher krävde att flyktingar skulle få återvända till sina byar, ett slut på markexpropriering och självbestämmande för palestinierna. Flera unga demonstranter greps för att ha kastat sten mot säkerhetsstyrkor. Krigsrätten upphörde 1966.

Den 5 januari 1964 inkluderade påven Paulus VI Nasaret i det första påvliga besöket någonsin i det heliga landet.

1980-2010-talet

Utsikt över moderna Nasaret

I början av 1990-talet har inga stadsplaner utarbetade av Nazareths kommun godkänts av regeringen (både det brittiska mandatet och senare Israel) sedan 1942. Detta har lämnat många människor i Nasaret som röstar i stadens kommunala val och får tjänster från dess kommun i praktiken utanför stadens jurisdiktion. Sådana områden inkluderar kvarteren Sharqiya och Jabal el-Daula som ligger i Nazareth Illits jurisdiktion och vars invånare var tvungna att skaffa bygglov från den sistnämnda staden. På samma sätt ligger kvarteret Bilal i Safafra-kvarteret inom Reinehs jurisdiktion. 1993 blev invånarna i Bilal officiella invånare i Reineh. Nasarets kommunala planer för utbyggnad inför etableringen av Nazareth Illit, var i norr och öster, områden som den sistnämnda staden nu ockuperar. Arabiska satellitstäder ligger nära norr, väster och sydväst. Det återstående området inom stadens kommungränser som var tillgängliga för utbyggnad låg således i nordväst och söder, där topografin begränsade stadsutvecklingen. Efter lobbyverksamhet mot Knesset och inrikesministeriet kunde el-Zoubi få områden nordväst om staden annekterade till kommunen.

På 1980-talet började regeringen försök att slå samman den närliggande byn Ilut med Nasaret, även om detta drag motarbetades av invånare från båda orterna och Nazareths kommun. Iluts invånare ingick som en del av Nasarets väljarkår i kommunalvalen 1983 och 1989, som Iluts invånare till stor del bojkottade, och i de nationella valen 1988. Ilut utsågs av inrikesministeriet till ett separat lokalråd 1991. Den israeliska regeringen har utsett ett storstadsområde i Nasaret som omfattar de lokala råden Yafa an-Naseriyye i söder, Reineh, Mashhad och Kafr Kanna i norr, Iksal och Nazareth Illit i öster och Migdal HaEmek i väster.

Monument till arabiska israeliska offer under händelserna i oktober 2000 , Nasaret

Som det politiska centrumet för Israels arabiska medborgare är Nasaret skådeplatsen för årliga möten som hålls av samhället, inklusive Land Day sedan mars 1975 och första maj. Det förekommer också frekventa demonstrationer till stöd för den palestinska saken. Under den första intifadan (1987–1993) stödde första maj-marscherna det palestinska upproret. Den 22 december 1987 bröt upplopp ut under en strejk som hölls i solidaritet med Intifadan. Den 24 januari 1988 lockade en massdemonstration mellan 20 000–50 000 deltagare från Nasaret och andra arabiska städer. Den 13 maj, under en fotbollsmatch i Nahariya , bröt ett upplopp ut mellan arabiska och judiska fans, vilket resulterade i att en judisk man knivhöggs och 54 personer, mestadels araber, arresterades. En demonstration i Nasaret den 19 maj följde, där tusentals araber protesterade mot "rasistiska attacker" mot de arabiska fansen och diskriminerande politik mot araber i allmänhet.

Förberedelserna för påvens besök i Nasaret år 2000 utlöste mycket uppmärksammade spänningar relaterade till bebådelsebasilikan . 1997 beviljades tillstånd att bygga en asfalterad torg för att hantera de tusentals kristna pilgrimer som förväntas anlända. En liten grupp muslimer protesterade och ockuperade platsen, där en brorson till Saladin, som heter Shihab al-Din , tros vara begravd. En skola, al-Harbyeh, hade byggts på platsen av ottomanerna, och Shihab-Eddin-helgedomen, tillsammans med flera butiker som ägdes av waqf , låg där. Regeringens godkännande av planerna för en stor moské på fastigheten utlöste protester från kristna ledare. År 2002 stoppade en särskild regeringskommission permanent byggandet av moskén.

I mars 2006 följde offentliga protester efter att en israelisk jude och hans kristna fru och dotter avbröt en bönestund, som detonerade smällare inne i kyrkan. Familjen sa att de ville uppmärksamma deras problem med välfärdsmyndigheterna. I juli 2006 dödade en raket som avfyrades av Hizbollah som en del av konflikten mellan Israel och Libanon 2006 två barn i Nasaret.

I mars 2010 godkände den israeliska regeringen en plan på 3 miljoner dollar för att utveckla Nazareths turistindustri. Nya företag får startbidrag på upp till 30 procent av sin initiala investering från turistministeriet .

2020-talet

Upplopp bröt ut i Nasaret under krisen mellan Israel och Palestina 2021 .

Geografi

Nasarets stadsbild

Två platser för Nasaret nämns i antika texter: den galileiska (norra) platsen i de kristna evangelierna och en sydlig (judeisk) plats som nämns i flera tidiga icke-kanoniska texter.

Dagens Nazareth ligger inbäddat i en naturlig skål som sträcker sig från 320 meter över havet till toppen av kullarna cirka 488 meter. Nasaret ligger cirka 25 kilometer från Galileiska sjön och cirka 9 kilometer väster om berget Tabor . De större städerna Jerusalem och Tel Aviv ligger cirka 146 kilometer respektive 108 kilometer från Nasaret. Nazareth Range, där staden ligger, är den sydligaste av flera parallella öst–västliga kullar som kännetecknar den förhöjda tablåen i Nedre Galileen.

Klimat

Nasaret har ett sommarvarmt medelhavsklimat ( Köppen klimatklassificering : Csa ).

Klimatdata för Nasaret, Israel
Månad Jan feb Mar apr Maj jun jul aug sep okt nov dec År
Rekordhöga °C (°F) 22
(72)
28
(82)
31
(88)
37
(99)
42
(108)
40
(104)
40
(104)
42
(108)
41
(106)
38
(100)
32
(90)
30
(86)
42
(108)
Genomsnittlig hög °C (°F) 15,2
(59,4)
16,0
(60,8)
18,3
(64,9)
22,7
(72,9)
27,9
(82,2)
30,1
(86,2)
31,2
(88,2)
31,6
(88,9)
30,0
(86,0)
28,1
(82,6)
23,5
(74,3)
17,5
(63,5)
24,3
(75,8)
Dagsmedelvärde °C (°F) 11,2
(52,2)
12,0
(53,6)
13,6
(56,5)
17,1
(62,8)
21,8
(71,2)
24,4
(75,9)
26,0
(78,8)
26,6
(79,9)
25,0
(77,0)
22,8
(73,0)
18,7
(65,7)
13,7
(56,7)
19,4
(66,9)
Genomsnittligt låg °C (°F) 7,1
(44,8)
7,9
(46,2)
8,9
(48,0)
11,5
(52,7)
15,7
(60,3)
18,7
(65,7)
20,8
(69,4)
21,5
(70,7)
19,9
(67,8)
17,5
(63,5)
13,8
(56,8)
9,8
(49,6)
14,4
(58,0)
Rekordlåg °C (°F) −2,4
(27,7)
−3,9
(25,0)
−1
(30)
2
(36)
6
(43)
8
(46)
17
(63)
17
(63)
12
(54)
7
(45)
1
(34)
−1,4
(29,5)
−3,9
(25,0)
Genomsnittlig nederbörd mm (tum) 156
(6,1)
111
(4,4)
72
(2,8)
23
(0,9)
7
(0,3)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
1
(0,0)
15
(0,6)
72
(2,8)
123
(4,8)
580
(22,7)
Genomsnittlig nederbördsdagar 16 14 11 6 3 1 0 1 1 6 9 15 83
Genomsnittlig relativ luftfuktighet (%) 68 63 61 53 50 50 52 55 56 59 59 70 58
Genomsnittlig dagliga soltimmar 6 6 7 8 11 12 12 11 10 9 7 6 9
Procent möjligt solsken 54 57 59 65 76 85 86 85 81 75 68 55 71
Källa 1:
Källa 2: (solskensprocent)

Demografi

Gammalt vykort av kvinnor i Nasaret baserat på foto av Félix Bonfils

Nasaret är den största arabiska staden i Israel. 2009 rapporterade Israels statistiska centralbyrå att Nasarets arabiska befolkning var 69 % muslimer och 30,9 % kristna. Storstadsområdet Nazareth hade en befolkning på 210 000, inklusive 125 000 araber (59 %) och 85 000 judar (41 %). Det är det enda stadsområdet med över 50 000 invånare i Israel där majoriteten av befolkningen är araber . Det större Nasarets storstadsområde inkluderar Nof HaGalil , Yafa an-Naseriyye , Reineh , Migdal HaEmek , Ein Mahil , Ilut , Kafr Kanna , Mashhad och Iksal .

Demografisk historia

Under den sena osmanska eran fluktuerade den religiösa majoriteten av staden. År 1838 fanns det 325 kristna familjer (varav hälften var grekisk-ortodoxa, resten tillhörde olika katolska kyrkor) och 120 muslimska familjer. År 1856 uppskattades befolkningen till 4 350, varav muslimer utgjorde 52 %, medan kristna från olika samfund utgjorde 48 %. År 1862 var befolkningsuppskattningen lägre (3 120) och kristna utgjorde en betydande majoritet på över 78 %. Befolkningen växte till 5 660 1867 och kristna utgjorde ungefär två tredjedelar och muslimer en tredjedel av invånarna. Dessa uppskattningar under den sena osmanska eran representerade sannolikt grova siffror.

En befolkningslista från omkring 1887 visade att Nasaret hade omkring 6 575 invånare; 1 620 muslimer, 2 485 grekiska katoliker, 845 katoliker, 1 115 latiner, 220 maroniter och 290 protestanter.

Under stora delar av den brittiska obligatoriska perioden (1922–1948) hade Nasaret en kristen majoritet (främst ortodoxa kristna ) och en muslimsk minoritet.

År 1918 hade Nasaret en uppskattad befolkning på 8 000, två tredjedelar kristna. I den brittiska folkräkningen 1922 registrerades Nasarets befolkning som 7 424 invånare, varav 66% var kristna, 33% var muslimer och ungefär 1% var judar. I folkräkningen 1931 växte befolkningen till 8 756 och andelen muslimer ökade till 37%. Det största kristna samfundet var det grekisk-ortodoxa samfundet, följt av romersk-katolikerna och melkiterna . Det fanns också mindre grupper av anglikaner , maroniter , syriska katoliker , protestanter och kopter .

1946 hade Nasaret en befolkning på 15 540, av vilka ungefär 60 % var kristna och 40 % var muslimer. Kriget 1948 ledde till en utvandring av palestinier och många utvisade eller flyende muslimer från byar i Galileen och Haifaområdet fann sin tillflykt i Nasaret. Vid ett tillfälle var omkring 20 000 mestadels muslimska internflyktingar närvarande i staden. Efter krigets slut, återvände de internt fördrivna personerna i Shefa-'Amr , Dabburiya , Ilut och Kafr Kanna till sina hem. Men dessa muslimska och kristna internflyktingar från de närliggande förstörda byarna Malul , al-Mujaydil , Saffuriya , byn Balad al-Sheikh i Haifaområdet och de större städerna Acre , Haifa , Tiberias och Baysan förblev som de inte kunde återvända till sina hemstäder. Under kriget och under de följande månaderna etablerade internflyktingar från Saffuriya Safafrakvarteret, uppkallat efter deras tidigare by. Omkring 20 % av Nasarets inhemska invånare lämnade Palestina under kriget. I en israelisk arméfolkräkning i juli 1948 hade Nasaret en total befolkning på 17 118, som bestod av 12 640 nasaréer och 4 478 internflyktingar. 1951 registrerades befolkningen som 20 300, varav 25 % var internflyktingar. De internt fördrivna kom från över två dussin byar, men de flesta var från al-Mujaydil, Saffuriya, Tiberias, Haifa, Malul och Indur .

I dag har Nasaret fortfarande en betydande kristen befolkning, som består av olika samfund. Den muslimska befolkningen har växt på grund av ett antal historiska faktorer som inkluderar att staden har fungerat som administrativt centrum under brittiskt styre, och tillströmningen av internt fördrivna palestinska araber som absorberades i staden från närliggande städer under det arabisk-israeliska kriget 1948.

Ekonomi

Nazareth Hi-Tech Park

2011 hade Nazareth över 20 arabiskägda högteknologiska företag, mestadels inom området mjukvaruutveckling. Enligt tidningen Haaretz har staden kallats "Silicon Valley of the Arab Community" med tanke på dess potential på detta område.

Israel Military Industries sysselsätter "ungefär 300" personer i Nazareth som tillverkar ammunition.

Religiösa platser

Christian

Kyrka i Nasaret på den förmodade platsen för Josephs verkstad, 1891
Julafton i Nasaret

Nasaret är hem för dussintals kloster och kyrkor, många av dem i Gamla stan.

Kyrkor
"Jesus Trail"
  • Pilgrimsleden Jesus Trail förbinder många av de religiösa platserna i Nasaret på en 60 km lång vandringsled som slutar i Kapernaum
Övrig
  • International Marian Evangelization Centre "Mary of Nazareth" (se här:), som innehåller bland annat det enda arkeologiskt utgrävda huset från Nasaret från första århundradet e.Kr.

muslim

Muslimska heliga platser inkluderar

Muslimska platser för tillbedjan inkluderar

  • Den vita moskén (Masjid al-Abiad), den äldsta moskén i Nasaret, belägen i Harat Alghama ("Moskékvarteret") i centrum av den gamla marknaden.
  • Fredsmoskén (Masjid al-Salam).

Arkeologi

"Ärdat område" nära bebådelsebasilikan

Medan utgrävningar som utfördes före 1931 i det franciskanska "vördade området" (sidan av kullen känd som Jabal Nebi Sa'in, som sträcker sig norr om bebådelsebasilikan) inte avslöjade några spår av en grekisk eller romersk bosättning där, gräver senare under Fr. Bagatti, som agerade som den främsta arkeologen för de vördade platserna i Nasaret, grävde fram mängder av senare romerska och bysantinska artefakter, vilket vittnar om entydig mänsklig närvaro där från 200-talet e.Kr. John Dominic Crossan , en noterad forskare i Nya testamentet, anmärkte att Bagattis arkeologiska teckningar visar hur liten byn faktiskt var, vilket tyder på att det var lite mer än en obetydlig by .

Tidigt romerskt hus

Rester av ett bostadshus med anor från den tidiga romerska perioden upptäcktes 2009 bredvid bebådelsens basilika och visas i "International Marian Centre of Nazareth". Enligt Israel Antiquities Authority , "Artefakterna som återfanns från insidan av byggnaden var få och inkluderade mestadels fragment av keramikkärl från den tidiga romerska perioden (första och andra århundradena e.Kr.) ... En annan huggen grop, vars ingång uppenbarligen var kamouflerad, grävdes ut och några keramikskärvor från tidig romersk tid hittades inuti den." Arkeologen Yardenna Alexandre tillägger att "baserat på andra utgrävningar som jag genomförde i andra byar i regionen, är denna grop troligen huggen som en del av judarnas förberedelser för att skydda sig själva under den stora revolten mot romarna år 67 e.Kr.".

Kokh gravar

Anmärkningsvärt är att alla gravar efter järnåldern i Nasaretbassängen (ungefär två dussin) är av kokh (plural kokhim ) eller senare typer; denna typ uppträdde troligen först i Galileen i mitten av 1:a århundradet e.Kr. Kokh-gravar i Nazareth-området har grävts ut av B. Bagatti, N. Feig, Z. Yavor och noterats av Z. Gal.

Forntida badhus vid Marias brunn

I mitten av 1990-talet upptäckte en butiksägare tunnlar under sin butik nära Mary's Well i Nasaret. Tunnlarna identifierades som hypocausten av ett badhus. Utgrävningar 1997–98 avslöjade rester från den romerska, korsfararen , mamlukerna och den ottomanska perioden.

sporter

Stadens främsta fotbollsklubb, Ahi Nazareth , spelar för närvarande i Liga Leumit , den andra nivån i israelisk fotboll. Klubben tillbringade två säsonger i den högsta divisionen , 2003–04 och igen 2009–10 . De är baserade på Ilut Stadium i närliggande Ilut . Andra lokala klubbar är Al-Nahda Nazareth, som för närvarande spelar i Liga Bet , Beitar al-Amal Nazareth , Hapoel Bnei Nazareth och Hapoel al-Ittihad Nazareth spelar alla i Liga Gimel .

Sjukhus

Italienska sjukhuset i Nazareth

Staden har tre sjukhus som betjänar dess distrikt:

  • Nazareth Hospital (även kallat Engelska sjukhuset)
  • Franska sjukhuset i Nazareth
  • Italienska sjukhuset i Nazareth

Tvillingstäder – systerstäder

Nasaret är vän med:

Övrigt samarbete

Se även

Referenser

Bibliografi

externa länkar