Prästernas civila konstitution - Civil Constitution of the Clergy
Den civila konstitutionen för prästerskapet ( franska : "Constitution civile du clergé" ) var en lag som antogs den 12 juli 1790 under den franska revolutionen , som orsakade den katolska kyrkans omedelbara underordnande av den franska regeringen .
Tidigare lagstiftning hade redan arrangerat konfiskering av den katolska kyrkans franska markinnehav och förbjudit klosterlöfter . Denna nya lag fullbordade förstörelsen av klosterordningarna , förbjuder "alla vanliga och sekulära kapitel för båda könen, abbacies och priorships, både regelbundna och i commendam , för båda könen", etc. Den försökte också lösa det kaos som orsakades av det tidigare konfiskering av kyrkans mark och avskaffandet av tiondet . Dessutom reglerade prästerskapets civila konstitution de nuvarande stiften så att de kunde bli mer enhetliga och anpassade till de administrativa distrikt som nyligen skapats. Det betonade att kyrkans tjänstemän inte kunde ge engagemang för något utanför Frankrike, särskilt påvedömet (på grund av den stora makt och inflytande som det utövade). Slutligen gjorde den prästerliga civila konstitutionen biskopar och präster valda. Genom att låta prästerna väljas förlorade kyrkan mycket av den auktoritet den hade för att styra sig själv och var nu underkastad folket, eftersom de skulle rösta på prästen och biskoparna i motsats till att dessa individer utsågs av kyrkan och hierarkin. inom.
Prästerskapets civila konstitution antogs och en del av stödet för detta kom från personer inom kyrkan, såsom prästen och parlamentarikern Pierre Claude François Daunou , och framför allt den revolutionära prästen Henri Grégoire , som var den första Fransk-katolsk präst som tar den obligatoriska eden. Kung Louis XVI gav sig slutligen till måttet efter att ursprungligen motsätta sig det.
Dokument disposition
Prästerskapets civila konstitution har fyra titlar med olika artiklar.
- Dokumentet börjar med en introduktion om varför dokumentet skrevs.
- Avdelning I fokuserar på stift och hur de skulle administreras.
- Avdelning II fokuserar på förvaltningen av stift och hur val skulle äga rum.
- Avdelning III fokuserar på betalning eftersom prästerskapet var tjänsteman i staten.
- Avdelning IV fokuserar på levnadskraven för biskopar, församlingspräster och kurater.
Kyrkans status i Frankrike före den civila konstitutionen
Redan före revolutionen och prästerskapets civila konstitution hade den katolska kyrkan i Frankrike ( Gallican Church ) en status som tenderade att underordna kyrkan till staten. Under deklarationen från prästerskapet i Frankrike (1682) inkluderade den franska monarkens privilegier rätten att samla kyrkomöten i deras herravälde och att göra lagar och förordningar som berör kyrkliga frågor i Gallican Church eller att använda sig av "överklagandet från en missbruk "( " appel comme d'abus " ) mot handlingar av den kyrkliga makten.
Redan före prästerskapets civila konstitution:
- Den 11 augusti 1789 tionde avskaffades.
- Den 2 november 1789 nationaliserades den katolska kyrkans egendom som hölls för kyrkans intäkter och användes som stöd för tilldelarna .
- Den 13 februari 1790 var klosterloven förbjudna och alla kyrkliga ordningar och församlingar upplöstes, förutom de som ägde sig åt att undervisa barn och amma sjuka.
- Den 19 april 1790 överfördes förvaltningen av all kvarvarande kyrklig egendom till staten.
Motivation av den civila konstitutionen
Följande sammankopplade faktorer verkar ha varit orsakerna till agitation för konfiskering av kyrkliga markar och för antagandet av prästerskapets civila konstitution:
- Den franska regeringen 1790 var nästan konkurs; denna finanspolitiska kris hade varit den ursprungliga anledningen till att kungen kallade generalboder 1789.
- Kyrkan ägde cirka sex procent av marken i Frankrike. Dessutom samlade kyrkan tionde.
- Kyrkan använde de sex procenten av marken som de ägde för en mängd olika syften som inkluderade kyrkor, kloster, kloster, skolor, sjukhus och andra anläggningar som betjänade Frankrikes folk.
- På grund av, delvis för att missbruk av detta system (särskilt för beskydd), det var enorm förbittring i kyrkan tar olika former av ateism , antiklerikalism och anti-katolicismen .
- Många av revolutionärerna såg den katolska kyrkan som en retrograd styrka.
- Samtidigt fanns det tillräckligt med stöd för en i grunden katolsk form av kristendom att man måste hitta några medel för att finansiera kyrkan i Frankrike.
Debatt om den civila konstitutionen
Den 6 februari 1790, en vecka före förbudet mot klosterloven, bad den nationella konstituerande församlingen sin kyrkliga kommitté att förbereda omorganiseringen av prästerskapet. Utan tvekan blev de som hoppades kunna nå en lösning som var lämplig för påvedömet avskräckta av den konsistenta talet den 22 mars där Pius VI uttalade sig mot åtgärder som församlingen redan har vidtagit; valet av den protestantiska Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne till församlingens ordförandeskap ledde till "uppror" i Toulouse och Nîmes , vilket tyder på att åtminstone vissa katoliker skulle acceptera inget mindre än en återgång till den tidigare regimetiken enligt vilken endast katoliker kunde behålla sitt ämbete.
Prästerskapets civila konstitution kom inför församlingen den 29 maj 1790. François de Bonal , biskop av Clermont , och några medlemmar av högern begärde att projektet skulle överlämnas till ett nationellt råd eller till påven, men bar inte dag. Ihop dem i sitt motstånd mot lagstiftningen Abbé Sieyès , en av de viktigaste politiska teoretiker i den franska revolutionen och författare till 1789 broschyr " Vad är tredje ståndet? "
Omvänt hävdade den jansenistiska teologen Armand-Gaston Camus att planen var i perfekt harmoni med Nya testamentet och råden från det fjärde århundradet.
Församlingen antog den civila konstitutionen den 12 juli 1790, två dagar före årsdagen för stormningen av Bastillen . På denna årsdagen tjänade Fête de la Fédération , Talleyrand och tre hundra präster vid "nationens altare" som uppfördes på Champ de Mars , med trikolors midjeband över sina prästliga kläder och kallade ner Guds välsignelse över revolutionen.
År 1793 påverkades kriget i Vendee av konstitutionen som gick på grund av den hängivna befolkningen mot kyrkan bland andra sociala faktorer.
Kyrkans rättsliga status i Frankrike enligt den civila konstitutionen
Som nämnts ovan nationaliserades kyrkans egendom redan före prästerskapets civila konstitution och klosterloven var förbjudna. Enligt prästerskapets civila konstitution:
- Det fanns 83 biskopar, en per avdelning, snarare än de tidigare 135 biskoparna.
- Biskopar (känd som konstitutionella biskopar ) och präster valdes lokalt; väljarna var tvungna att underteckna en lojalitetsed till konstitutionen. Det fanns inget krav på att väljarna skulle vara katoliker, vilket skapade den ironiska situationen att protestanter och till och med judar kunde hjälpa till att välja katolska präster och biskopar. Deras andel av den franska befolkningen var dock mycket liten.
- Påvens auktoritet över utnämningen av präster reducerades till rätten att informeras om valresultat.
Tonen i den civila konstitutionen kan hämtas från avdelning II, artikel XXI:
- Innan invigningsceremonin börjar ska den utvalda biskopen avlägga en högtidlig ed i närvaro av kommuntjänstemännen, folket och prästerskapet för att med omsorg skydda de trogna i sitt stift som är förtroende för honom att vara lojal mot nationen, lagen och kungen och att med all sin makt stödja konstitutionen som beslutats av nationalförsamlingen och accepterad av kungen.
Kort sagt, nya biskopar var skyldiga att svära lojalitet mot staten i mycket starkare termer än till någon religiös doktrin. Även i denna revolutionära lagstiftning finns det starka rester av gallikansk royalism.
Lagen inkluderade också några reformer som stöds även av många inom kyrkan. Till exempel, avdelning IV, artikel I, "Lagen som kräver att kyrkliga bosättningar i de distrikt som är under deras ansvar ska följas strikt. Alla som har ett kyrkligt kontor eller funktion ska vara föremål för detta, utan åtskillnad eller undantag." I själva verket förbjöd detta den praxis genom vilken yngre söner av ädla familjer skulle utses till ett biskopsråd eller annan högkyrkoposition och leva av sina intäkter utan att någonsin flytta till den aktuella regionen och ta upp ämbetets uppgifter. Adelns missbruk av biskopsrådet minskades ytterligare i avdelning II, artikel XI: "Biskopsråd och botemedel ska ses som lediga tills de som väljs för att fylla dem ska ha tagit den ovannämnda eden." Denna enhetliga statliga kontroll över både adeln och kyrkan genom användning av valda biskopar och ed av lojalitet.
Försenad implementering
Under en tid försenade Louis XVI undertecknandet av den civila konstitutionen och sa att han behövde ett "officiellt ord från Rom" innan han gjorde det. Påven Pius VI bröt logjam den 9 juli 1790 och skrev ett brev till Louis som avvisade arrangemanget. Den 28 juli, 6 september och 16 december 1790 skrev Louis XVI brev till Pius VI och klagade på att nationalförsamlingen tvingade honom att acceptera den civila konstitutionen offentligt och föreslog att Pius VI skulle blidka dem genom att också acceptera några utvalda artiklar. Den 10 juli skrev Pius VI till Louis XVI, vilket indikerade för kungen att kyrkan inte kunde acceptera någon av bestämmelserna i konstitutionen. Konstitutionen försökte ändra kyrkans interna regering, och ingen politisk regim hade rätt att ensidigt ändra kyrkans interna struktur. Den 17 augusti skrev Pius VI till Louis XVI om sin avsikt att rådfråga kardinalerna om detta, men den 10 oktober skickade kardinal Rochefoucauld, ärkebiskopen av Aix, och 30 av Frankrikes 131 biskopar sin negativa utvärdering av huvudpunkterna i civila Konstitution till påven. Endast fyra biskopar avvek aktivt. Den 30 oktober återförklarade samma 30 biskopar sin åsikt för allmänheten och undertecknade ett dokument som kallades principutställningen ("Exposition des principes sur la Constitution civile du clergé"), skrivet av Jean de Dieu-Raymond de Cucé de Boisgelin.
Den 27 november 1790, fortfarande saknade kungens underskrift på lagen i den civila konstitutionen, röstade nationalförsamlingen för att kräva att prästerskapet undertecknade en ed av lojalitet mot konstitutionen. Under debatten om denna fråga, den 25 november, skrev kardinal de Lomenie ett brev och hävdade att prästerskapet kunde undantas från att avlägga ed om de saknade mental samtycke; denna ståndpunkt skulle avvisas av påven den 23 februari 1791. Den 26 december 1790 beviljade Louis XVI slutligen sitt offentliga samtycke till den civila konstitutionen, vilket tillät att administrera eden fortsatte i januari och februari 1791.
Påven Pius VI: s 23 februari avslag på kardinal de Lomenies ställning att hålla tillbaka "mental samtycke" garanterade att detta skulle bli en splittring . Påvens efterföljande fördömande av den revolutionära regimen och förkastelse av alla präster som hade följt eden fullbordade schismen.
Obligatorisk ed
Inom prästerskapets civila konstitution fanns det en klausul som krävde att prästerskapet skulle avlägga en ed om individens trohet till Frankrike. Eeden var i grunden en trohetens ed och det krävde att varje enskild präst i Frankrike skulle göra ett offentligt val om de trodde att Frankrikes nation hade myndighet över alla religiösa frågor. Denna ed var mycket kontroversiell eftersom många präster trodde att de inte kunde sätta sin lojalitet gentemot Frankrike framför sin lojalitet gentemot Gud. Om en präst vägrade att avlägga denna trohetens ed utmanade de prästerskapets civila konstitution och utmanade giltigheten för den församling som hade etablerat prästerskapets civila konstitution. Den 16 januari 1791 gick ungefär 50% av de individer som krävs för att avlägga ed och tog den och den andra halvan bestämde sig för att vänta på påven Pius VI för att ge instruktion, eftersom han var obeslutsam på vad ed innebar och hur prästerskapet skulle svara till det. Det är viktigt att notera att endast sju biskopar i hela Frankrike tog ed. I mars 1791 beslutade påven Pius VI äntligen att eden stred mot kyrkans övertygelse. Genom att besluta att det var emot tron bildades två grupper "jurymedlemmar" och "icke-jurymedlemmar" ("eldfasta präster") och det var baserat på huruvida de hade beslutat att avlägga ed. Påven fördömde dem som tog ed och gick så långt som att säga att de var helt separerade från kyrkan. Dessutom uttryckte påven missnöje och tuktade kung Louis XVI för att underteckna dokumentet som krävde att ed skulle avläggas. Eftersom påven uttryckte missnöje förblev de som inte tog det ovilliga att ta det och ersattes därför av de som hade tagit det. Förutom att inte få stöd från cirka 50% av prästerskapet ogillades också en del av Frankrikes befolkning. Individerna i Frankrike som var emot det hävdade att revolutionen förstörde deras "sanna" tro och detta sågs också i de två grupper av individer som bildades på grund av ed. De som trodde att revolutionen orsakade att deras "sanna" tro förstördes stod vid sidan av "icke-jurymedlemmarna" och de som trodde att den franska regeringen borde ha något att säga till om i religionen stod bakom "jurymedlemmarna".
Den amerikanska forskaren Timothy Tackett tror att den ed som krävdes bestämde vilka individer som skulle låta revolutionen orsaka förändring och tillåta revolutionär reform och att de som inte gjorde det skulle förbli tro mot sin tro under många år framöver. Förutom Tacketts övertygelse kan man säga att den obligatoriska eden utgjorde en viktig historisk punkt i den franska revolutionen eftersom det var den första lagstiftningen i revolutionen som fick massiv nackdel och motstånd.
Jurymedlemmar och icke-jurymedlemmar
Som nämnts ovan krävde regeringen att alla präster svor på en lojalitets ed till prästerskapet. Endast sju biskopar och ungefär hälften av prästerskapet instämde medan resten vägrade; den senare blev känd som "icke-jurymedlemmar" eller "eldfasta präster." I områden där en majoritet hade avlagt ed, såsom Paris, kunde den eldfasta minoriteten utsättas för samhället i stort: nunnor från Hôtel-Dieu de Paris , till exempel, utsattes för förödmjukande offentliga banker.
Även om det var en högre grad av avslag i stadsområden, bodde de flesta av dessa eldfasta präster (som de flesta av befolkningen) på landsbygden, och den civila konstitutionen skapade avsevärd förbittring bland religiösa bönder. Under tiden avvisade påven de "jurymedlemmar" som hade undertecknat eden, särskilt biskopar som hade ordinerat nya, valda präster, och framför allt biskop Louis-Alexandre Expilly de la Poipe . I maj 1791 återkallade Frankrike sin ambassadör i Vatikanen och påvliga Nuncio återkallades från Paris. Den 9 juni förbjöd församlingen publicering av påvliga tjurar eller förordningar, såvida de inte också hade godkänts av församlingen.
Den konstituerande församlingen gick fram och tillbaka om den exakta statusen för icke-jurande präster. Den 5 februari 1791 förbjöds präster utan juring att predika offentligt. Genom att inte tillåta prästerskapet att predika församlingen försökte tysta prästerskapet. Detta straff som infördes av församlingen innebar att alla eldfasta präster inte längre kunde utöva äktenskap och dop som var offentliga ceremonier. Genom att inte tillåta eldfasta präster att utöva dessa stora offentliga ceremonier tystades de. Emellertid fortsatte prästerskapet utan juring att fira mässan och locka folkmassor eftersom församlingen fruktade att avskaffa dem alla deras krafter skulle skapa kaos och det skulle vara ineffektivt för att tysta dem. Även om församlingen tillät dem att fortsätta arbeta vid ceremonier som inte var offentliga, uppgav de att de bara kunde göra det tills de hade ersatts av en präst som hade avlagt ed (juring). En stor andel av refraktionsprästerna ersattes inte förrän den 10 augusti 1792, vilket var mer än ett år efter att de ursprungliga 50% hade tagit ed; när de började ersättas hade församlingen gjort några förändringar och det var inte lika viktigt att de praktiserade mässa.
I början, när församlingen avskaffade prästerskapet för sina titlar försökte de ignorera hur de extrema antiklerikala elementen svarade med våld mot dem som deltog i dessa mässor och mot nunnor som inte skulle avstå från sitt kall. I slutändan var församlingen tvungen att erkänna den splittring som inträffade eftersom den var extremt uppenbar, även om ersättningen inträffade var jurymästar ofta inför ett fientligt och våldsamt mottagande i sina gamla församlingar. Den 7 maj 1791 vände församlingen om sig och beslutade att de icke-juriska prästerna, kallade prêtres habitués ("vanliga präster") kunde säga massa och bedriva gudstjänster i andra kyrkor under förutsättning att de skulle respektera lagarna och inte uppväcka revolt mot den civila konstitutionen. Församlingen var tvungen att tillåta denna förändring att kontrollera schismen och delvis på grund av att "Constitutional Clergy" (de som hade tagit ed) inte kunde utföra sin tjänst på rätt sätt. De konstitutionella prästerna krävde ofta hjälp från National Guard på grund av den kaos som skulle inträffa.
Uppdelningen i Frankrike var på högsta nivå när även familjer hade olika syn på juring och icke-juring präst. Skillnaden i familjer sågs främst när kvinnorna skulle delta i massor som hölls av dem som hade trotsat ed och män deltog i mässa som tillhandahölls av prästmedlemmar som hade tagit ed. Det är viktigt att notera att även om präster som inte hade tagit eden hade rätt att använda kyrkorna, fick många inte använda byggnaderna (detta gjordes av prästen som hade svurit att de trodde) detta visade dessutom uppdelningen i staten . Den 29 november 1791 föreskrev lagstiftande församlingen , som hade ersatt den nationella konstituerande församlingen, att eldfasta präster bara kunde förvärra fraktionalismen och förvärra extremister i den konstituerande församlingen. I beslutet av den 29 november förklarades att ingen eldfast präst kunde åberopa rättigheterna i prästerskapet och att alla sådana präster var misstänkta och så att de skulle arresteras. Ludvig XVI nedlagde veto mot detta dekret (som han också gjorde med en annan text om skapandet av en armé med 20 000 man på order av församlingen, vilket påskyndade monarkiets fall), som blev hårdare och utfärdades ett år senare.
De heliga septembermartyrerna , eller de välsignade martyrerna från Carmes ( Bienheureux Martyrs des Carmes ) är 191 romersk katoliker som dödades sammanfattat i fängelset Carmes i septembermassakrerna 1792, bestående av tre biskopar, 127 sekulära präster, 56 munkar och nunnor och fem lekmän. människor, överväldigande icke-jurymedlemmar. De välsignades av påven Pius XI i oktober 1926.
Förföljelse av katoliker av staten skulle öka i de-kristnandet och spridning av Cult of Reason och Kult av det högsta väsendet i 1793-1794. Under denna tid internerades otaliga präster utan juring i kedjor på fängelsefartyg i franska hamnar där de flesta dog inom några månader från de fruktansvärda förhållandena.
Upphävande av den civila konstitutionen
Efter thermidorkrisen den konventionen upphävdes inbördes konstitution prästerskapet; emellertid löstes splittringen mellan den civilt konstituerade franska kyrkan och påvedömet när man kom överens om Concordat 1801 . Concordaten nåddes den 15 juli 1801 och den blev allmänt känd året efter, påsk. Det var ett avtal som utfördes av Napoleon Bonaparte och kontors- och påvliga företrädare från Rom och Paris och bestämde den romersk-katolska kyrkans roll och status i Frankrike. dessutom avslutade den konfiskationerna och kyrkoreformerna som hade genomförts under revolutionens gång. Avtalet gav också den första konsulen (Napoleon) auktoritet och rätt att nominera biskopar, omfördela de nuvarande församlingarna och biskopsrådet och tillät att seminarier inrättades. I ett försök att behaga Pius VII kom man överens om att lämpliga löner skulle ges för biskopar och curés och han skulle godta förvärvet av kyrkliga markar.
Referenser
Citerad
externa länkar
- Prästerskapets civila konstitution , fullständig text på engelska
- Svar från påven Pius VI till prästerskapets civila konstitution, 13 april 1791.