Yom HaAliyah - Yom HaAliyah
| Yom HaAliyah יום העלייה | |
|---|---|
 Joshua som leder israeliterna över Jordanfloden den 10: e nisan
| |
| Officiellt namn | Yom HaAliyah ( Aliyah Day ) hebreiska : יום העלייה |
| Observerad av | Staten Israel |
| Betydelse | Fira Aliyah som ett kärnvärde för det judiska folket och hedra Olims pågående bidrag till det israeliska samhället. Den tionde i den hebreiska månaden Nisan enligt Bibeln ledde Josua israeliterna som bar förbundsarken över Jordanfloden vid Gilgal in i det utlovade landet. |
| Börjar | 10 nisan (hebreisk kalender) och observerad i skolorna Cheshvan 7 (hebreiska kalendern) |
| Datum | 10 Nisan national helgdag & observeras i skolor 7 Cheshvan |
| 2020 datum | Solnedgång, 3 april - nattfall, 4 april (histor.) Solnedgång, 24 oktober - nattfall, 25 oktober (obs.) |
| 2021 datum | Solnedgång, 22 mars - nattfall, 23 mars (hist.) Solnedgång, 12 oktober - kväll, 13 oktober (obs.) |
| Datum 2022 | Solnedgång, 10 april - nattfall, 11 april (hist.) Solnedgång, 31 oktober - natt, 1 november (obs.) |
| Datum 2023 | Solnedgång, 31 mars - nattfall, 1 april (hist.) Solnedgång, 21 oktober - kväll, 22 oktober (obs.) |
| Frekvens | Årlig |
Yom HaAliyah eller Aliyah Day ( hebreiska : יום העלייה ), är en israelisk medborgare helgdag firas årligen enligt den judiska kalendern den tionde i den hebreiska månaden Nisan till minne av judiska folket in i landet Israel som skrivet i Hebrew Bibeln , som hände den tionde i den hebreiska månaden Nisan ( hebreiska : י 'ניסן ). Högtiden inrättades också för att erkänna Aliyah , invandring av judar till den judiska staten , som ett kärnvärde i staten Israel , och hedra Olim , judiska invandrares pågående bidrag till det israeliska samhället. Yom HaAliyah observeras också i israeliska skolor den sjunde i den hebreiska månaden Cheshvan .
I öppningsklausulen i Yom HaAliyah -lagen står det på hebreiska:
מטרתו של חוק זה לקבוע יום ציון שנתי להכיר בחברותה של העלייה לארץ ישראל כבסיס לקיומה של מדינת ישראל, להתפתח העריכה מיוחדת כחברה רב־תרבותית, ולציון מועד הכניסה לארץ ישראל שאירע ביום י׳ בניסן.
Engelsk översättning:
Syftet med denna lag är att fastställa en årlig helgdag för att erkänna vikten av judisk invandring till Israel som grunden för existensen av staten Israel, dess utveckling och utformning som ett mångkulturellt samhälle, och för att markera datumet för inträde i Israel som hände den tionde nisan.
Historia
Yom HaAliyah, som ett modernt högtidsfirande, började 2009 som ett samhällsinitiativ på gräsrotsnivå och ung Olim självinitierad rörelse i Tel Aviv, i spetsen för TLV Internationals-organisationen för Am Yisrael Foundation . Den 21 juni 2016 röstade den tjugonde Knesset för att kodifiera gräsrotsinitiativet till lag genom att officiellt lägga till Yom HaAliyah i den israeliska nationella kalendern. Yom HaAliyah-propositionen sponsrades av Knessetmedlemmar från olika partier i ett sällsynt fall av samarbete över oppositionens och koalitionens politiska spektrum. De viktigaste parlamentsledamöterna i Knesset som ursprungligen arbetade med den slutliga framgångsrika versionen av Yom HaAliyah -lagförslaget var Miki Zohar från Likud , Hilik Bar från Israeli Labour Party och Michael Oren från Kulanu . Det fanns tidigare misslyckade försök i andra Knesset -sessioner att skapa liknande lagstiftning, ingen av dem var relaterade till den ultimata framgångsrika skapelsen av semestern, nämligen Knessetmedlemmarna Avraham Neguise, Yoel Razvozov, Robert Ilatov och Yaakov Katz.
Betydelse
Det ursprungliga kalenderdatumet som valdes för Yom HaAliyah, tionde Nisan, är full av symbolik. Även om det är en modern högtid skapad av Israels Knesset, är tionde Nisan ett datum av religiös betydelse för det judiska folket, som återges i den hebreiska bibeln och i traditionellt judiskt tänkande .
Biblisk
På tionde nisan, enligt den bibliska berättelsen i Josuas bok , korsade Josua som ledde israeliterna Jordanfloden vid Gilgal in i det utlovade landet medan han bar förbundsarken . Det var alltså den första dokumenterade "massalyah". På den dagen befallde Gud israeliterna att fira och fira tillfälle genom att sätta upp tolv stenar med texten i Torah inristad på dem. Stenarna representerade hela den judiska nationens tolv stammar och sin tacksamhet för Guds gåva landet Israel ( hebreiska : אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל , Modern : Eretz Yisrael , Tiberian : 'Éreṣ Israel ) till dem. Den tionde nisan är också betydelsefull eftersom det var den första Shabbat HaGadol som ägde rum fem dagar innan israeliterna lämnade Egypten och började med utflyttningen . Detta är också datum då Mose syster Mirjam dog och enligt den bibliska berättelsen hennes brunn som mirakulöst reste med israeliterna genom torkade öknen (4 Moseboken 20: 1–2).
Den tionde i den hebreiska månaden Nisan, som är den första månaden enligt den hebreiska kalendern, refereras i samband med Aliyah flera gånger inom den bibliska texten.
Och Mose och Israels äldste befallde folket och sade: Iakttag alla de bud som jag befaller dig i dag. Och det blir den dag du går över Jordan till landet som Herren, din Gud, ger dig, att du ska sätta upp dig enorma stenar och gipsa dem med kalk. När du korsar, ska du skriva på dem alla denna Torahs ord, så att du kan komma till det land som Herren, din Gud, ger dig, ett land som flödar av mjölk och honung, som Herren, Gud av dina förfäder, har talat till dig. -5 Moseboken 27: 1–3
Och det var efter Moses död, Herrens tjänare, som Herren sade till Josua, Nuns son, Mose minister, och sade: Moses, min tjänare, har dött; och nu stå upp över denna Jordan, du och hela denna nation, till det land som jag ger Israels barn. Varje plats där dina fotsulor kommer att trampa har jag gett dig, precis som jag har talat till Mose. Från denna öken och Libanon till den stora floden, Eufrat, skall hela hetiternas land till stora havet västerut vara din gräns. Ingen människa ska stå upp inför dig under hela ditt liv; som jag var med Moses, så ska jag vara med dig. Jag kommer inte att försvaga mitt grepp om dig och jag kommer inte att överge dig. Var stark och ha mod; för du kommer att få denna nation att ärva det land som jag har svurit deras förfäder att ge dem. Var bara stark och mycket modig att iaktta och göra i enlighet med all den Torah som Moses, min tjänare, har befallt dig. Vik inte därifrån höger eller vänster, för att du ska lyckas vart du än går. Denna Torah -bok skall inte lämna din mun; du ska meditera däri dag och natt för att du ska observera att göra allt som står skrivet i det, för då kommer du att lyckas på alla dina sätt och sedan kommer du att lyckas. Befallde jag dig inte, var stark och ha mod, var inte rädd och förskräckt inte, för Herren din Gud är med dig vart du än går. Och Josua befallde nationens tjänstemän och sade: Gå igenom mitt i lägret och befall nationen och säg: Förbered dig själv, för om tre dagar till kommer du att korsa denna Jordan för att komma och ärva det land som Herren din Gud ger dig att ärva. Och till Rubeniterna och Gaditerna och den halva Manasse -stammen sade Josua och sade: Kom ihåg det ord som Moses, Herrens tjänare, befallde dig: Herren din Gud ger dig vila och har gett dig detta land. Dina fruar, dina barn och ditt nötkreatur ska bosätta sig i det land som Mose gav dig på denna sida av Jordan, och du, alla krigare, ska gå över beväpnade inför dina bröder, och du ska hjälpa dem. Tills Herren ger dina bröder vila som han har gett dig, och även de ska ärva det land som Herren din Gud ger dem. Du kommer sedan att återvända till ditt arvsland som Moses, Herrens tjänare, gav dig på denna sida av Jordan mot solens uppgång, och du ska ärva det. Och de svarade Josua och sa: Allt du har befallt oss ska vi göra och vart du än skickar oss ska vi gå. Precis som vi lydde Mose i allt, så ska vi lyda dig. Bara att Herren din Gud är med dig som han var med Mose. Var och en som gör uppror mot dina ord och inte lyssnar på dina befallningar i allt som du beordrar honom, ska dödas. Var bara stark och ha mod. -Joshua 1: 1-18
Och Josua stod upp tidigt på morgonen, och de flyttade från Shittim och kom till Jordan, han och hela Israels folk; och de stannade innan de gick över. Och det var i slutet av tre dagar som officerarna gick igenom mitt i lägret. Och de befallde folket och sade: När du ser Herren din Guds förbundsark och leviternas präster bär den, ska du flytta från din plats och gå efter den. Men det ska vara ett avstånd mellan dig och det, bara två tusen alnar i mått; kom inte nära det, så att du kan veta den väg du kommer att gå; för du har inte passerat detta sätt tidigare. Och Josua sade till folket; Förbered er, för i morgon kommer Herren att göra under bland er. Och Josua sade till prästerna och sade: Bär förbundsarken och gå förbi folket. Och de bar förbundsarken och gick före folket. Och Herren sade till Josua: Denna dag kommer jag att börja göra dig stor inför hela Israel, så att de kan veta att så som jag var med Mose, så kommer jag att vara med dig. Och du skall beordra prästerna som bär förbundets ark och säga: När du kommer till kanten av Jordans vatten ska du stå still i Jordan. Och Josua sade till Israels barn: Kom hit och hör Herren din Guds ord. Och Josua sade: Genom detta ska du veta att den levande Guden är mitt ibland dig, och han kommer säkert att driva bort kanaanéerna och hetiterna och hiviterna och perizziterna och girgasiterna och amoriterna och jebusiterna från före dig. Se, förbundsarken för hela jordens Herre passerar framför dig i Jordan. Och ta nu tolv män från Israels stammar, en man för varje stam. Och det kommer att bli så att när fotsålarna på prästerna som bär Herrens ark, Herre över hela jorden, vilar i Jordans vatten, kommer Jordanens vatten att avskäras, de vatten som kommer nedifrån, ska stå i en hög. Och det var när folket flyttade från sina tält för att korsa Jordan, och prästerna som bar förbundsarken stod inför folket. Och när arkens bärare kom till Jordan, och fötterna på prästerna som bar arken doppades i vattnet, och Jordan flödade över alla dess stränder hela skördetiden. Och vattnet som kom ner uppifrån stod och steg upp i en kolumn, mycket långt från Adam, staden som ligger bredvid Zarethan; och de som sjönk till slättens hav, Salthavet, blev helt avskurna och folket gick förbi mitt emot Jeriko. Och prästerna som bar Herrens förbundsark stod stadigt placerade på det torra landet mitt i Jordanien, och hela Israel gick över på torr mark, tills hela nationen hade helt gått över Jordan. -Joshua 3: 1-17
Och det var när hela nationen helt hade passerat Jordan, talade Herren till Josua och sade: Ta till er tolv män från folket, en man från varje stam. Och be dem säga: Ta till er härifrån mitt i Jordan, från platsen där prästernas fötter stod stadiga, tolv stenar, så ska ni bära dem med er och lämna dem på logi, där du ska bo här i natt. Och Josua kallade de tolv män som han hade förberett av Israels barn, en man från varje stam. Och Josua sade till dem: Gå förbi Herrens, er Guds Guds ark, mitt i Jordan, och lyft var och en av er en sten på hans axel, enligt antalet av Israels barns stammar. Att detta kan vara ett tecken bland er, att när era barn frågar i tid som kommer och säger: Vad är dessa stenar för er? Då ska du säga till dem att Jordanens vatten var avskuret inför Herrens förbundsark. när den passerade över Jordan, avbröts Jordans vatten; och dessa stenar ska vara till minne för Israels barn för evigt. Och Israels barn gjorde som Josua befallde och tog upp tolv stenar mitt från Jordan, som Herren hade talat till Josua, enligt antalet av Israels barns stammar och bar dem med sig till platsen där de bodde och lade dem där. Och Josua satte upp tolv stenar mitt på Jordan, på platsen där fötterna på prästerna som bar förbundsarken stod; och de har varit där än idag. Och prästerna som bar arken stod mitt i Jordan, tills allt var klart som Herren befallde Josua att tala till folket, i enlighet med allt som Moses befallde Josua; och folket skyndade sig och gick förbi. Och det var, när allt folket hade gått fullständigt över, som Herrens ark gick förbi, och prästerna, i närvaro av folket. Och Rubens barn och Gads barn och hälften av Manasses stam gick över beväpnade inför Israels barn, som Mose hade talat till dem. Omkring fyrtio tusen beväpnade för krig gick över för Herren till strid, till Jerichos slätter. På den dagen gjorde Herren Josua stor i hela Israels ögon, och de fruktade honom, precis som de hade fruktat Mose, under hela hans liv. Och Herren sade till Josua och sade: Befalla de präster som bär vittnesbördets ark att de ska stiga upp från Jordan. Och Josua befallde prästerna och sade: Stig upp från Jordan. Och det var när prästerna som bar Herrens förbundsark kom upp ur Jordan, så snart sålarna på prästernas fötter lyftes upp till det torra landet, Jordaniens vatten återvände till sin plats och flödade över alla dess banker, som tidigare. Och folket steg upp från Jordan den tionde dagen i den första månaden och slog läger i Gilgal, vid Jerikos östra gräns. Och dessa tolv stenar, som de tog upp från Jordan, satte Josua upp i Gilgal. Och han talade till Israels barn och sade: När era barn frågar sina fäder i framtiden och säger: Vad är dessa stenar? Då ska du meddela dina barn och säga: Israel kom över denna Jordan på torr mark. Ty Herren din Gud torkade ut Jordanens vatten från framför dig tills du gick förbi, liksom Herren din Gud gjorde vid Röda havet, som han torkade från framför oss, tills vi gick förbi. För att alla människor på jorden skulle känna Herrens kraft, att den är mäktig; för att du ska frukta Herren din Gud för evigt. -Joshua 4: 1-24
judiska folket
_-_Museum_Boijmans_Van_Beuningen.jpg)
Att komma in i Israel i massor har varit viktigt för det judiska folket både historiskt och i modern tid. Förutom den individuella religiösa implikationen av de Torah -lagarna som bara kan följas i Israel till skillnad från när judar lever runt om i världen, finns det traditionella föreskrifter som unikt påverkar det judiska folket som en hel nation efter att ha gjort Aliyah.
Ty du korsar Jordan, för att komma i besittning av landet som Herren, din Gud, ger dig, och du ska besitta det och bo i det. Och ni ska fortsätta att utföra alla stadgar och förordningar som jag lägger inför er idag.
- 5 Moseboken 11: 31–32
När israeliterna korsade Jordanfloden till Israel för första gången den tionde nisan, tog de enligt traditionell judisk lära en särskild dimension i begreppet "arevut" eller "ömsesidigt ansvar". Arevut är också känt av den talmudiska hebreiska/arameiska maximen som nämns i Shevuot 39a, "Kol Yisrael Areivim Zeh baZeh", "כל ישראל ערבים זה בזה", vilket betyder "Alla judar är ansvariga för varandra". Den Maharal Prag , Rabbi Judah Loew ben Bezalel, kommenterar Talmudic uttalande om att israeliterna var inte riktigt ansvariga för varandra förrän de hade korsat Jordan. Arevut innebär en skyldighet för alla judar att se till att andra judar får sina andliga och grundläggande behov tillgodosedda. Helt enkelt i kraft av att vara en jud som bor i Israel, har man ett förhöjt ansvar för andra judars välbefinnande. Judar förväntas vara ett ”ljus för nationerna” och presentera en modell för moral och broderligt ansvar. Specifikt när det gäller "Kol Yisrael" är förhoppningen att andra nationer runt om i världen också kommer att se hur judar hjälper varandra när de bor i Israel och kommer att försöka göra detsamma för sitt eget folk.
Religiös
Enligt judisk religiös tradition, när han gjorde Aliyah genom att korsa Jordanfloden för att komma in i Israel, komponerade Joshua Aleinu -bönen och tackade Gud. Denna idé citerades först i Kol Bo i slutet av 1300 -talet.
Flera medeltida kommentatorer märkte att Josuas kortare födelse namn, Hosea, förekommer i de första verserna i Aleinu i omvänd akrostik: ע - עלינו, ש - שלא שם, ו - ואילו כורעים, ה - הוא אלוקינו. Teshuvot HaGeonim, ett geoniskt svar, diskuterade att Joshua komponerade Aleinu eftersom även om israeliterna hade gjort Aliyah till det utlovade landet , var de omgivna av andra folk, och han ville att judarna skulle göra en tydlig skillnad mellan sig själva, som visste och accepterade Guds suveränitet och de nationer i världen som inte gjorde det. I modern tid ber religiösa judar fortfarande om Aliyah -inspirerade Aleinu tre gånger dagligen, inklusive högtider . Aleinu -bönen börjar:
Det är vår plikt att prisa Mästaren över allt, att upphöja universums skapare, som inte har gjort oss som världens nationer och inte har placerat oss som jordens familjer, som inte har utformat vårt öde att vara som deras, och inte heller vår lott i hela deras mängd.
Staten Israel
Aliyah ( US : / ˌ æ l i ɑː / , UK : / ˌ ɑː - / ; hebreiska : עֲלִיָּה "uppstigande") är invandringen av judar från diasporan till landet Israel . Också definierad som "handlingen att gå upp", "att göra Aliyah" genom att flytta till Israel är en av de mest grundläggande principerna för judendomen och därför sionismen . Staten Israels återvändanderätt ger judar, och i vissa fall deras efterkommande, automatiska rättigheter när det gäller uppehållstillstånd och israeliskt medborgarskap .
Från den moderna grundandet av staten Israel, att hedra Aliyah som ett kärnvärde för nationen och Israel som hemland för det judiska folket är tydligt även i texten till den israeliska självständighetsförklaringen , djupast i de inledande få raderna:
Israel var födelseplatsen för det judiska folket. Här formades deras andliga, religiösa och politiska identitet. Här uppnådde de först tillstånd, skapade kulturella värden av nationell och universell betydelse och gav världen den eviga boken. Efter att ha blivit tvångsförvisade från sitt land behöll folket tro med det under hela sin spridning och slutade aldrig att be och hoppas på att de skulle återvända till det och för att återställa den politiska friheten. Påtryckt av denna historiska och traditionella anknytning försökte judar i varje successiv generation att åter etablera sig i sitt gamla hemland. Under de senaste decennierna återvände de i sin massa. Pionjärer, invandrare och försvarare, de gjorde att öknar blommade, återupplivade hebreiska språket, byggde byar och städer och skapade en blomstrande gemenskap som kontrollerade sin egen ekonomi och kultur, älskade freden men visste hur man försvarade sig, vilket gav framstegets välsignelser till alla landets invånare och strävar efter ett självständigt nationskap. -Israels självständighetsförklaring
Aliyah som ett kärnvärde i staten Israel kan ses i dess nationalsång , Hatikvah , "The Hope", som anpassades från en dikt av den judiska poeten från 1800 -talet, Naftali Herz Imber .
Så länge som i hjärtat, inuti, längtar fortfarande en judisk själ, och framåt, mot slutet av öst, stirrar fortfarande ett öga mot Sion;
Vårt hopp är ännu inte förlorat, hoppet två tusen år gammalt, att vara en fri nation i vårt land, Sions land och Jerusalem.
-Hatikvah
Att hedra Aliyah har också varit kärnan i staten Israels religiösa sektor. Den bön för välfärd för staten Israel är en bön sade i många judiska synagogor på Shabbat och judiska helgdagar , både i Israel och runt om i världen. Bönen kräver gudomlig försyn för staten Israel, dess ledare, och att Gud hjälper till med Aliyah, nämligen att fortfarande förvisade judiska människor samlas tillbaka till Israel.
... Kom ihåg våra bröder, hela Israels hus, i alla deras spridningsländer. För dem snabbt till Sion, din stad, till Jerusalem , där du bor i ditt namn, som det står skrivet i din tjänare Moses Torah : 'Även om dina flyktingar är vid himlens ände, kommer Herren, din Gud, att samla dig därifrån, och han tar dig därifrån. Och Herren, din Gud, kommer att föra dig till det land som dina förfäder ägde, och du kommer att ta det i besittning, och han kommer att göra gott mot dig, och han kommer att göra dig fler än dina förfäder. ' -Bön för staten Israels välfärd
Bönen instiftades 1948 av de sefardiska och ashkenaziska överrabbinerna i den nybildade staten Israel, respektive rabbiner Ben-Zion Meir Hai Uziel och rabbin Yitzhak HaLevi Herzog med hjälp av nobelpristagaren Shmuel Yosef Agnon .
Judisk tanke
Aliyah är ett viktigt judiskt religiöst koncept och en grundläggande komponent i sionismen. Under en stor del av judisk historia har majoriteten av det judiska folket bott i diasporan där Aliyah utvecklades som en nationell strävan efter det judiska folket. Den är förankrad i Israels återvändanderätt, som ger varje judisk (som sådan anses av halakha och israelisk sekulär lag ) den lagliga rätten till assisterad invandring och bosättning i Israel, liksom israeliskt medborgarskap.
Någon som "gör Aliyah" kallas en "Oleh" (m. Pl. "Olim") eller "Olah" (f. Pl. "Olot"). Många religiösa judar hyllar Aliyah som en återgång till det förlovade landet , och ser det som uppfyllandet av Guds s bibliska löfte till ättlingar till hebreiska patriark Abraham , Isak och Jakob . Rabbi Moshe Ben Nachman, även känd som Nachmanides eller Ramban, inkluderar att göra Aliyah i sin uppräkning av de 613 budorden .
Den hebreiska bibeln är laddad med referenser till en framtid då det judiska folket skulle återvända massor till Israel. Bibeln berättar att när Gud skickade judarna i exil från det heliga landet för ungefär 2500 år sedan, gav han ett löfte om Aliyas framtid:
Och det kommer att hända att den dagen kommer Herren att fortsätta att applicera sin hand en andra gång för att skaffa resten av sitt folk, som kommer att finnas kvar från Assyrien och från Egypten och från Pathros och från Cush och från Elam och från Sumeria och från Hamat och från havets öar. -Jesaja 11:11
Gud lovade att han en dag skulle samla sina barn från jordens fyra hörn och föra dem hem till Israel:
Och han ska lyfta en fana för nationerna, och han ska samla de förlorade i Israel, och de utspridda i Juda ska han samla från jordens fyra hörn. -Jesaja 11:12
Och Herrens förlösta ska återvända, och de kommer till Sion med sång och med evig glädje på huvudet; glädje och glädje ska övervinna dem; sorg och suck kommer att fly. -Jesaja 51:11
Var inte rädd för jag är med dig; från öster kommer jag att föra din utsäde, och från väster kommer jag att samla dig. Jag kommer att säga i norr, "Ge", och i söder, "avstå inte"; ta med mina söner på avstånd och mina döttrar från jordens ände. -Jesaja 43: 5-6
I Talmud , i slutet av traktat Ketubot, säger Mishna :
En man kan tvinga hela sitt hushåll att följa med honom till Israel, men kanske inte tvinga en att lämna.
Diskussionen om detta avsnitt i Mishnah betonar vikten av att bo i Israel:
Man bör alltid bo i Israel, även i en stad där majoriteten av invånarna är avgudadyrkare, men låt ingen bo utanför landet, inte ens i en stad vars huvudsakliga invånare är israeliter; ty den som bor i Israel kan anses ha en Gud , men den som bor utanför landet kan betraktas som en som inte har någon Gud.
Sifre säger att mitzvah (bud) att bo i Eretz Yisrael är lika viktigt som alla andra mitzvot tillsammans. Det finns många mitzvot som shmita , sabbatsåret för jordbruk, som bara kan uppfyllas i Israel.
Enligt den traditionella judiska ordningen av böcker i Tanakh (Gamla testamentet) är det sista ordet i den sista boken i den ursprungliga hebreiska (2 Krönikeboken 36:23) v e ya'al , en jussiv verbform härledd från samma rot som "Aliyah", vilket betyder "och låt honom gå upp" (till Jerusalem i Israel).
Eftersom tionde Nisan inträffar några dagar före påskhelgen , när israeliska skolor inte är i session, kommer skolsystemet också att hedra Aliyah den sjunde i den hebreiska månaden Cheshvan . Det datumet är också symboliskt när Torah -delen som läses i synagogor den veckan, Lekh Lekha , berättar historien om hur den bibliska patriarken Abraham beordras av Gud att lämna sitt hem, sin födelseort och sin familj och gå upp till Israels land. . Detta är också det datum då den extra bönen för regn läggs till i Amidah och reciteras tre gånger om dagen av judar i Israel.
Modern
Jay M. Shultz, ordförande för Am Yisrael Foundation , drivkraften bakom skapandet av den israeliska nationaldagen Yom HaAliyah, tror att semestern kommer att möjliggöra judar ...
för att ansluta den bibliska historiska sanningen om Joshua som korsar Jordanien till vår moderna praktiska verklighet ... särskilt när judar över hela världen firar påsk och minns utflykten, bör de ta till sig att slutmålet för att lämna Egypten var att komma in i Israel . Den ofta upprepade frasen ' L'Shana Haba'ah B'Yerushalayim - Nästa år i Jerusalem ' ska inte sägas förgäves. Det har aldrig varit lättare i historien för en jud att bo i Israel. Det är dags för varje jud att komma hem.
Även om det inte var en återkommande helgdag var Keren HaYesod i Tel Aviv den andra november 1950 värd för den första instansen av ett modernt offentligt firande som hedrade idén om Aliyah Day och judiska invandrare som bosatte sig i Israel .
Se även
- Helgdagar i Israel
- Israels kultur
- Judiska helgdagar
- Insamling av Israel
- Atchalta De'Geulah
- Återvänd till Sion
- Judisk diaspora
- Hemland för det judiska folket
- Förmodern Aliyah
- Proto-sionism
- L'Shana Haba'ah B'Yerushalayim
- Returlag
- Israels nationalitetslag 1952
- Hebreisk kalender
- Lista över observationer som fastställts av den hebreiska kalendern
- helig mark
- Judarnas historia och judendomen i Israel
- Sionismens historia
- Utvisningar och utflyttningar av judar
- Judisk utvandring från arabiska och muslimska länder
- Israeliskt pass
- Negation av diasporan
Referenser