Judiska staten - Jewish state

För annan användning, se judisk stat (disambiguation) .

I världspolitiken, judiska staten är en karakterisering av nationalstaten i Israel som en suverän hemland judiska folket.

Det moderna Israel tillkom den 14 maj 1948 som hemlandet för det judiska folket . Det definierades också i sin självständighetsförklaring som en "judisk stat", en term som också förekom i FN: s delningsbeslut 1947. Den relaterade termen " judisk och demokratisk stat " härstammar från 1992 lagstiftning av den israeliska Knesset .

Sedan dess inrättande har Israel antagit många lagar som reflekterar över den judiska identiteten och värdena hos majoriteten (cirka 75% 2016) av sina medborgare. Men den sekulära kontra religiösa debatten i framför allt Israel har fokuserat debatten om statens judiska natur. En annan aspekt av debatten är minoriteternas ställning i Israel, framför allt den israeliska arabiska befolkningen.

I förmodern tid definierade de religiösa lagarna i judendomen ett antal befogenheter för en halakisk stat . Men när Theodor Herzl som 1896 skrev Der Judenstaat ( judiska staten ) som föddes den moderna sionistiska rörelsen, tänkte han sig en stat baserad på europeiska modeller, som inkluderade religiösa institutioner under statens regi. För att undvika att främja den ottomanska sultanen fanns det ingen uttrycklig hänvisning till en judisk stat av den sionistiska organisationen som han grundade. Uttrycket "nationellt hem" användes avsiktligt istället för "stat".

Sionistiska organisationens 1942 Biltmore -program föreslog uttryckligen "att Palestina skulle inrättas som ett judiskt samväld." År 1946 noterade den angloamerikanska undersökningskommittén , även känd som Grady-Morrison-kommittén , att kravet på en judisk stat gick utöver skyldigheterna i antingen Balfourdeklarationen eller mandatet och uttryckligen hade förnekats av ordföranden för den judiska byrån så sent som 1932.

Den FN delningsplan för Palestina , som förde brittiska mandatet att upphöra 1948, hänvisas till en "judisk stat" och en "arabisk stat."

Begreppet judisk stat har varit vanligt förekommande i media sedan Israels bildande, och termen användes omväxlande med Israel . George W. Bush använde termen i sina tal och i brevväxling med Israels premiärminister Ariel Sharon 2004. Barack Obama har också använt frasen, till exempel i ett tal i september 2010 för FN: s generalförsamling. Israels regering av premiärminister Ehud Olmert gjorde palestiniens erkännande av Israel som en ”judisk stat” till en förutsättning i fredsförhandlingarna, liksom regeringen för hans efterträdare Benjamin Netanyahu . Palestinier betraktar emellertid en "judisk stat" som en fälla, ett nytt krav som inte kom upp under år av förhandlingar på 1990 -talet eller i fredsavtal som ingicks med Egypten och Jordanien. Palestinas befrielseorganisation erkände staten Israel som en del av Osloavtalet 1993. Palestinier anser att acceptansen av kravet är att avstå från ångerrätten.

Religiös status

Huvudartikel: Status quo (Israel)

Israel har ingen officiell religion. Definitionen av staten som judisk skapar emellertid ett starkt samband såväl som en konflikt mellan statlig lag och religiös lag. Politisk interaktion mellan olika partier håller balansen mellan stat och religion i stort sett som den existerade under det brittiska mandatet. Den Gavison-Medan Covenant är ett förslag om att reformera status quo för att förstärka statens judiska karaktär och samtidigt minska religiösa tvång.

Hemland för det judiska folket

Balfourdeklarationen från 1917 hänvisade till "upprättandet i Palestina av ett nationellt hem för det judiska folket". Churchill -vitboken från 1922 klargjorde att "fraser har använts som att Palestina ska bli" lika judiskt som England är engelska ". Hans majestäts regering anser att alla sådana förväntningar är opraktiska och inte har något sådant syfte. De skulle uppmärksamma att villkoren i deklarationen som avses inte föreställer att Palestina som helhet ska omvandlas till ett judiskt nationellt hem, utan att ett sådant hem skulle grundas "i Palestina". "

Begreppet nationellt hemland för det judiska folket är förankrat i israelisk nationell politik och återspeglas i många av Israels offentliga och nationella institutioner . Konceptet antogs i deklarationen om statens etablering av staten Israel den 14 maj 1948 som syfte med upprättandet av det moderna Israel. Principen fick rättsverkan i lagen om återvändande , som antogs av Knesset den 5 juli 1950, och uttalade "Varje jud har rätt att komma till detta land som en oleh ." Detta modifierades 1970 för att inkludera icke-judar med en judisk morförälder och deras makar.

Judisk stat eller en stat av judar?

Se även: judisk och demokratisk stat

Det har pågått en debatt i Israel om statens karaktär om huruvida den bör förankra mer judisk kultur , uppmuntra judendomen i skolorna och förankra vissa lagar för Kashrut och Shabbat -efterlevnad. Denna debatt återspeglar en historisk klyfta inom sionismen och bland de judiska medborgarna i Israel, som har stora sekulära och traditionella/ ortodoxa minoriteter samt en majoritet som ligger någonstans däremellan.

Sekulär sionism, den historiskt dominerande strömmen, är förankrad i ett begrepp om judarna som ett folk som har rätt till självbestämmande . En annan anledning som ibland lämnades in för en sådan etablering var att ha en stat där judar inte skulle vara rädda för antisemitiska attacker och leva i fred. Men en sådan anledning är inte ett krav på självbestämmanderätten och så är den underordnad den i sekulärt sionistiskt tänkande.

Religiösa sionister , som tror att religiös övertygelse och traditionell praxis är centrala för judiskt folk , motsätter sig att assimilering för att vara en sekulär "nation som vilken som helst" skulle vara oxymoronisk och skada mer än att hjälpa det judiska folket. De försöker istället fastställa vad de ser som ett "autentiskt judiskt samväld" som bevarar och uppmuntrar judiskt arv. Rita en analogi med diaspora judar som assimileras in i andra kulturer och övergivna judiska kulturen, antingen frivilligt eller på annat sätt, hävdar de att skapandet av en sekulär stat i Israel är liktydigt med att etablera en stat där judar tillgodogöra sig en masse som nation, och därför bannlysningen vad de betraktar som judiska nationella strävanden. Sionismen är förankrad i ett begrepp om judarna som nation . I denna egenskap tror de att Israel har ett mandat att främja judendomen, att vara centrum för judisk kultur och centrum för dess befolkning, kanske till och med den enda legitima representanten för judar över hela världen.

Partisaner av den första uppfattningen är övervägande, men inte uteslutande, sekulära eller mindre traditionella. Partisaner av den andra uppfattningen är nästan uteslutande traditionella eller ortodoxa, även om de också inkluderar anhängare som följer andra judaströmmar eller är mindre traditionella men konservativa och inte skulle invända mot en mer framträdande statlig roll för att främja judisk tro - även om det inte är till skapa ett rent halakiskt tillstånd .

Debatten präglas därför av betydande polariteter. Sekulära och religiösa sionister argumenterar passionerat om vad en judisk stat ska representera. Post-sionister och sionister argumenterar om huruvida en judisk stat överhuvudtaget borde existera. Eftersom Israel skapades inom den internationella rättens sfär som instrument för judiskt självbestämmande fångas dessa polariteter av frågorna: ska Israel behålla och stärka sin status som stat för det judiska folket, eller övergå till att vara en stat enbart för "alla dess medborgare", eller identifiera som båda? Och, om båda, hur man löser eventuella spänningar som uppstår från deras samexistens. Hittills har Israel styrt en kurs mellan sekularism och judisk identitet , vanligtvis beroende på vem som kontrollerar Israels högsta domstol .

Den 19 november 2008 talade Israels utrikesminister Tzipi Livni till Förenade judiska gemenskapernas generalförsamling i Jerusalem. I sitt tal meddelade hon: "Dessa två mål för Israel som judisk och demokratisk stat måste samexistera och inte motsäga varandra. Så, vad betyder det, en judisk stat? Det handlar inte bara om antalet judar som bor i Israel. Det handlar inte bara om siffror utan om värderingar. Den judiska staten är en fråga om värderingar, men det är inte bara en fråga om religion, det är också en fråga om nationalitet. Och en judisk stat är inte ett monopol på rabbiner. Det är det inte. Det handlar om staten Israels natur. Det handlar om judisk tradition. Det handlar om judisk historia, oavsett frågan om vad varje israelisk medborgare gör i sitt eget hem på lördagar och vad han gör på judiska helgdagar. Vi måste behålla karaktären av staten Israel, karaktären av staten Israel, eftersom detta är den existensberättigande av staten Israel."

Ett judiskt samväld

Förespråkare för att Israel blir ett snävare judiskt samväld står inför åtminstone följande praktiska och teoretiska svårigheter:

  1. Hur man hanterar den icke-judiska arabiska minoriteten i Israel (och den icke-judiska majoriteten på Västbanken och Gaza ).
  2. Hur man kan lindra oro för judar i Israel som gynnar en relativt sekulär stat.
  3. Vilket förhållande bör den officiella judendomen ha gentemot Israels regering och vice versa?
  4. Vilken roll spelar skolor för att stödja judiskt arv, religion, kultur och stat?
  5. Hur kommer regeringen att organiseras ( teokrati , konstitutionell teokrati , konstitutionell republik , parlamentarisk demokrati etc.)?
  6. Ska rättssystemet vara baserat på sekulär gemensam lag, sekulär civilrätt, en kombination av judisk och vanlig rätt , en kombination av judisk och civilrätt eller ren judisk lag?
  7. På vilket mandat eller rättsliga principer bör konstitutionen för en judisk stat grundas?
  8. Hur man integrerar statens ekonomi i linje med judisk lag .

Teoretiker som brottas med dessa frågor fokuserar på staten Israels framtid och inser att även om den suveräna politiska staten har upprättats, finns det fortfarande mycket arbete att göra i förhållande till statens identitet .

Israels arabers uppfattning

En undersökning som beställdes av Israel Democracy Institute 2007 visade att 75% av arab-israelerna skulle stödja en konstitution som upprätthöll Israel som en judisk och demokratisk stat med lika minoritetsrättigheter. Bland de 507 personer som deltog i undersökningen sa cirka 75 procent att de skulle hålla med om en sådan definition medan 23 procent sa att de skulle motsätta sig den.

Kritik

Tanken om att Israel ska konstitueras i namn av och upprätthålla en särskild relation med en viss grupp människor, det judiska folket, har väckt mycket kontroverser mot minoritetsgrupper som bor i Israel-det stora antalet muslimska och kristna palestinier bosatt i Israel och, i den mån dessa territorier påstås vara styrda som en del av Israel och inte som områden under militär ockupation, på Västbanken och Gaza . Till exempel hänvisar den israeliska nationalsången , Hatikvah , till judar vid namn samt hänvisar till begreppet sionism , och det innehåller inget omnämnande av palestinsk arabisk kultur . Denna hymne utesluter därför icke-judar från sin berättelse om nationell identitet. Liknande kritik har riktats mot den israeliska flaggan som liknar Tallit (en judisk bönsjal) och har en Davidstjärna , allmänt erkänd som en symbol för judendomen . Kritiker av Israel som en judisk stat, i synnerhet en nationalstat , har föreslagit att den bör anta en mer inkluderande och neutral symbolik.

Under den kalla kriget , den Sovjetunionen , dess satellitstater och organ, liksom många länder i Afrika, Asien och arabstaterna presenterade konceptet sionismen och den judiska staten som ett utförande av rasism , imperialism och kolonialism . År 1975 antogs FN: s generalförsamlings resolution 3379 , som likställde sionism med rasism, med en röst på 72 mot 35. Den upphävdes delvis av FN: s generalförsamlings resolution 4686 1991 med en röst på 111 mot 25.

Lingvist och politisk kommentator Noam Chomsky gör en skillnad mellan begreppet "ett judiskt etniskt hemland i Palestina" och "en judisk stat" i sin intervju på C-SPAN och säger att han alltid har stött ett judiskt etniskt hemland i Palestina, som skiljer sig från en judisk stat. Han säger att det finns ett starkt tal för ett etniskt hemland, men han har alltid varit emot en judisk stat, av samma skäl skulle han vara emot "en kristen stat eller en vit stat eller en islamisk republik ". Chomsky anser att begreppet en judisk stat (eller muslimsk, kristen eller vit stat) direkt motsäger begreppet en demokratisk stat som den förstås i den västerländska traditionen, eftersom liberal demokrati grundas på en princip där det inte finns någon privilegierad medborgare.

Vissa judiska nationalister baserar Israels legitimitet som judisk stat på Balfourdeklarationen och gamla historiska band till landet och hävdar att båda spelar särskilda roller som bevis enligt internationell lag, liksom en rädsla för att en fientlig arabvärld kan vara respektlös mot en judisk minoritet-som påstås ha olika möjliga skador till och med folkmord-skulle Israel bli en post-nationell "stat för alla sina medborgare". De noterar också att många europeiska och asiatiska stater som Irland, Tyskland, Japan, Kina, Ryssland, Turkiet, Grekland, Serbien och Finland upprätthåller identiteter baserade på etnicitet och kultur, och ofta tillhandahåller enklare invandringsförfaranden till personer med etniska band till dem.

För många arabiska och muslimska ledare har det politiska och kulturella konsekvenserna att följa omvändelse som "den sionistiska enheten " efter att folk har använt dem i sina samhällen, till och med att hänvisa till Israel med sitt riktiga namn .

Se även

Referenser

externa länkar