Hatikvah - Hatikvah

Hatikvah

Engelska: The Hope
הַתִּקְוָה
Texterna till "Hatikvah" nedanför en israelisk flagga
Nationalsång Israel
Text	Naftali Herz Imber , 1878
musik	Samuel Cohen , 1887–88
Antagen	1897 (av den första sionistkongressen ) 1948 (av staten Israel)
Ljudprov
"Hatikvah" (instrumental) fil hjälp

" Hatikvah " ( hebreiska : הַתִּקְוָה , uttalas  [Hatikva] tändas engelska: " The Hope ") är en 19: e-talet judiska dikt och nationalsången i Israel . Temat för den romantiska kompositionen återspeglar judarnas 2000-åriga hopp om att återvända till Israel och återta det som en fri och suverän nation. Dess texter är anpassade från en dikt av Naftali Herz Imber , en judisk poet från Złoczów (idag Zolochiv , Ukraina), som då var i kungariket Galicien och Lodomeria under österrikiskt styre. Imber skrev den första versionen av dikten 1877, medan han var gäst hos en judisk forskare i Iași , Rumänien.

Historia

Hatikvah -texten skrevs 1878 av Naftali Herz Imber , en judisk poet från Zolochiv (polska: Złoczów ), en stad med smeknamnet "Poets stad", då i österrikiska Polen , idag i Ukraina . Hans ord "Lashuv le'eretz avotenu" (för att återvända till våra förfäders land) uttryckte sin strävan.

År 1882 emigrerade Imber till det ottomanska härskade Palestina och läste sin dikt för pionjärerna i de tidiga judiska byarna -Rishon LeZion , Rehovot , Gedera och Yesud Hama'ala . År 1887 sjöng Samuel eller Shmuel Cohen , en mycket ung (17 eller 18 år) bosatt i Rishon LeZion med musikalisk bakgrund, dikten genom att använda en melodi han kände från Rumänien och göra den till en sång, efter att ha sett de känslomässiga reaktionerna av de judiska bönderna som hade hört dikten. Cohens musikaliska anpassning fungerade som en katalysator och underlättade diktens snabba spridning i de sionistiska samhällena i Palestina.

Imber s nio strof dikt , "Tikvatenu" ( "Vårt hopp"), sätta ord sina tankar och känslor efter inrättandet av Petah Tikva (bokstavligen "Opening of Hope"). Publicerad i Imbers första bok Barkai [ The Shining Morning Star ], Jerusalem, 1886, antogs därefter som en hymn av Hovevei Zion och senare av den sionistiska rörelsen .

Innan staten Israel upprättades

Den sionistiska organisationen genomförde två tävlingar om en hymn, den första 1898 och den andra, vid den fjärde zionistkongressen, 1900. Kvaliteten på bidragen bedömdes inte som tillfredsställande och ingen valdes. Imbers "Tikvatenu" var dock populärt, och ett möte på den femte zionistkongressen i Basel 1901 avslutades med sången av dikten. Under den sjätte zionistkongressen i Basel 1903 sjöngs dikten av dem som var emot att acceptera förslaget om en judisk stat i Uganda , deras ställning till förmån för det judiska hemlandet i Palestina uttryckt i raden "Ett öga stirrar fortfarande mot Sion" .

Även om dikten sjöngs på efterföljande kongresser, var det först på den artonde zionistkongressen i Prag 1933 som en motion formellt antogs "Hatikvah" som den sionistiska rörelsens hymn.

Den brittiska mandatregeringen förbjöd kort dess offentliga framträdanden och sändning från 1919, som svar på en ökning av arabisk anti-zionistisk politisk aktivitet.

En tidigare medlem i Sonderkommando rapporterade att sången sjöngs spontant av tjeckiska judar vid ingången till gaskammaren Auschwitz-Birkenau 1944. Medan de sjöng misshandlades de av Waffen-SS- vakter.

Antagande som nationalsång

Judisk och israelisk musik
Religiös
Samtida Piyyut Zemirot Nigun Pizmonim Baqashot
Sekulär
Klezmer Sefardisk Mizrahi Mainstream och jazz Klassisk Judisk konstmusik
Israel
Hatikvah Jerusalem av guld
Piyyutim
Adon Olam Geshem Lekhah Dodi Ma'oz Tzur Yedid Nefesh Yigdal
Dansa
Israelisk folkdans Balett Horah Jemenitisk dans
Musik för semester
Shabbat Hanukkah Välsignelser Åh Chanukah Dreidel sång Al Hanisim Mi Y'malel Ner Li Påsk (Haggadah) Ma Nishtana Dayenu Adir Hu Tchad Gadya Echad Mi Yodea L'Shana Haba'ah Lag BaOmer Bar Yochai
v t e

När staten Israel bildades 1948 utropades "Hatikvah" inofficiellt till nationalsången. Det blev inte officiellt nationalsång förrän i november 2004, då en förkortad och redigerad version godkändes av Knesset i en ändring av flagg- och vapenlagen (nu bytt namn till flaggan, vapenskölden och nationell Anthem Law).

I sin moderna återgivning innehåller den officiella texten i hymnen endast den första strofen och avståendet från den ursprungliga dikten. Det dominerande temat i de återstående stroferna är upprättandet av en suverän och fri nation i Israel, ett hopp som till stor del ses som uppfyllt med grundandet av staten Israel.

musik

Melodin för "Hatikvah" härstammar från " La Mantovana ", en italiensk sång från 1500-talet, komponerad av Giuseppe Cenci (Giuseppino del Biado) ca. 1600 med texten "Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo". Dess tidigaste kända utseende i tryck var i del Biados samling av madrigaler . Det var senare känt i början av 1600-talet som Ballo di Mantova. Denna melodi fick stor valuta i renässansens Europa , under olika titlar, till exempel Pod Krakowem (på polska), Cucuruz cu frunza-n sus [ Majs med stående blad ] (på rumänska)och Kateryna Kucheryava (på ukrainska). Den tjänade också som grund för ett antal folkvisor i hela Centraleuropa, till exempel den populära slovenska barnsången Čuk se je oženil [ Den lilla ugglan gifte sig ] (på slovenska). Melodin användes av den tjeckiska kompositören Bedřich Smetana i hans uppsättning av sex symfoniska dikter som firade Böhmen , Má vlast ( Mitt hemland ), nämligen i den andra dikten som är uppkallad efter floden som rinner genom Prag, Vltava . Melodin användes också av den franska kompositören Camille Saint-Saëns i Rhapsodie bretonne .

Anpassningen av musiken till "Hatikvah" sattes av Samuel Cohen 1888. Cohen själv erinrade sig många år senare att han hade nynnat "Hatikvah" baserat på melodin från låten han hade hört i Rumänien, "Carul cu boi" (the oxdriven vagn).

Harmonin i "Hatikvah" följer en mindre skala , som ofta uppfattas som sorglig i tonen och är ovanlig i nationalsånger. Som titeln "The Hope" och orden antyder är importen av låten optimistisk och den övergripande andan upplyftande.

Använd vid sportevenemang

I oktober 2017, efter att judoka Tal Flicker vann guld i Abu Dhabi Grand Slam 2017 i Förenade Arabemiraten , spelade tjänstemän International Judo Federation (IJF) -sång, istället för "Hatikvah", som Flicker sjöng privat.

Använd i film

Amerikanske kompositören John Williams anpassade "Hatikvah" i 2005 historiskt drama film München .

"Hatikvah" används också både i anpassningen av Leon Uris roman, Exodus , och i filmen Schindlers lista 1993 .

Officiell text

Imbers handskrivna text av dikten

Nationalsångens officiella text motsvarar den första strofen och det ändrade refränget till den ursprungliga niostrofade dikten av Naftali Herz Imber. Tillsammans med den ursprungliga hebreiska listas motsvarande translitteration och engelska översättning nedan.

Hebreiska texter

engelsk översättning

Tolkning

	Sång BBC- inspelning från den 20 april 1945 av judiska överlevande från koncentrationslägret Bergen-Belsen som sjöng "Hatikvah", bara fem dagar efter deras befrielse av allierade styrkor. Orden som sjungs är från den ursprungliga dikten av Imber.
Problem med att spela den här filen? Se mediehjälp .

Vissa människor jämför refrängens första rad, "Vårt hopp är ännu inte förlorat" (" עוד לא אבדה תקותנו "), med öppnandet av den polska nationalsången , "Polen är ännu inte förlorat" (" Jeszcze Polska nie zginęła ") eller den ukrainska nationalsången ," Ukraina har ännu inte omkommit "(" Ще не вмерла Україна; Šče ne vmerla Ukrajina "). Den här raden kan också vara en biblisk hänvisning till Hesekiels "Vision av de torkade benen" ( Hesekiel 37: "... Se, de säger, Våra ben är torkade och vårt hopp är förlorat (hebreiska: אבדה תקותנו)"), som beskriver förtvivlan från det judiska folket i exil och Guds löfte att förlösa dem och leda dem tillbaka till Israel .

Den officiella texten till "Hatikvah" är relativt kort; det är verkligen en enda komplex mening , som består av två klausuler: den underordnade klausulen ställer villkoret ("Så länge ... En själ fortfarande längtar ... Och ... Ett öga tittar fortfarande ..."), medan den oberoende klausulen anger resultatet ("Vårt hoppet är ännu inte förlorat ... Att vara en fri nation i vårt land ").

Alternativa förslag och invändningar

Invändningar från religiösa judar

Vissa religiösa judar har kritiserat "Hatikvah" för dess brist på religiös betoning: Det nämns inte om Gud eller Torah.

Rabbi Abraham Isaac Kook skrev en alternativ hymne med titeln " HaEmunah " ("Tron") som han föreslog som ersättare för "Hatikvah". Men han invände inte mot att sjunga "Hatikvah", och stödde det faktiskt.

J. Simcha Cohen skrev att Dovid Lifshitz använde " Lihyot am dati ": "för att vara en religiös nation i vårt land."

Invändningar från icke-judiska israeler

Liberalism och rätten till kultur , skriven av Avishai Margalit och Moshe Halbertal, ger ett samhällsvetenskapligt perspektiv på den kulturella dynamiken i Israel, ett land som är ett viktigt hem för många olika religiösa grupper. Mer specifikt täcker Margalit och Halbertal de olika svaren mot "Hatikvah", som de etablerar som den ursprungliga hymnen för en zionistisk rörelse, en som har ett 2000 år långt hopp om att återvända till hemlandet ("Sion och Jerusalem") efter en lång exilperiod.

För att införa kontroversen om Israels nationalsång, författarna ger två fall där "Hatikvah" avvisas för den främling som den skapar mellan de minoritetskulturella grupperna i Israel och dess nationella judiska politik. De som invänder finner problem bara med att nationalsången uteslutande är judisk medan en betydande del av statens medborgare inte är judisk och saknar någon koppling till hymnens innehåll och konsekvenser, trots att många andra religiösa länder också har hymner som betonar deras religion.

När Margalit och Halbertal fortsätter att diskutera, symboliserar "Hatikvah" för många arab-israeler lojalitetskampen med att behöva ägna sig åt antingen deras historiska eller religiösa identitet.

Speciellt protesterar arabiska israeler mot "Hatikvah" på grund av dess uttryckliga anspelningar på judendom. I synnerhet citeras textens hänvisning till längtan efter "en judisk själ" ofta som att hindra icke-judar från att personligen identifiera sig med hymnen. År 2001 vägrade Saleh Tarif , den första icke-judiska som utsetts till det israeliska kabinettet i Israels historia, att sjunga "Hatikvah". Ghaleb Majadale , som i januari 2007 blev den första muslimen som utsågs till minister i det israeliska regeringen , väckte kontrovers när han offentligt vägrade att sjunga hymnen och uppgav att låten var skriven endast för judar. År 2012 gick Salim Joubran , en israelisk arabisk rättvisa vid Israels högsta domstol, inte med och sjöng "Hatikvah" under en ceremoni för att hedra domstolens överdomare Dorit Beinisch .

Då och då har förslag gjorts för att ändra nationalsången eller att ändra texten för att göra den mer acceptabel för icke-judiska israeler. Hittills har inga sådana förslag lyckats få ett brett stöd.

Se även

• Israels nationella symboler
• Israels kultur
• Israels musik

Anteckningar

Referenser

externa länkar

• Israels nationalsång - Hatikva , judiskt virtuellt bibliotek.