Israels kultur - Culture of Israel

Bábs helgedom , byggd mellan 1949 och 1953, är ett exempel på arkitekturen i Israel

Rötterna till den kultur av Israel utvecklades långt innan modern Israel 's självständighet 1948 och spår tillbaka till det gamla Israel ( c. 1000 f.Kr.). Den återspeglar judisk kultur , judisk historia i diasporan , den zionistiska rörelsens ideologi som utvecklades i slutet av 1800 -talet, liksom historien och traditionerna för den arabiska israeliska befolkningen och etniska minoriteter som bor i Israel, bland dem drusar , cirkassier , Armenier och andra.

Israel är födelseplatsen för den judiska kulturen och dess kultur omfattar grunden för många judiska kulturella egenskaper, inklusive filosofi , litteratur , poesi, konst, mytologi , folklore , mystik och högtider ; liksom judendomen , som också var grundläggande för skapandet av kristendomen och islam .

Tel Aviv och Jerusalem anses vara Israels främsta kulturella knutpunkter. Den New York Times har beskrivit Tel Aviv som "huvudstad Mediterranean cool," Lonely Planet rankas det som en topp tio stad för nattliv och National Geographic heter det en av de tio bästa strand städer.

Med över 200 museer har Israel det högsta antalet museer per capita i världen, med miljoner besökare årligen. Stora konstmuseer verkar i Tel Aviv , Jerusalem , Haifa och Herzliya , liksom i många städer och Kibbutzim . Den Israel Philharmonic Orchestra spelar på platser runt om i landet och utomlands, och nästan varje stad har sin egen orkester, många av musikerna kom från det forna Sovjetunionen . Folkdans är populärt i Israel, och israeliska moderna dansföretag , bland dem Batsheva Dance Company , är mycket hyllade i dansvärlden. Nationalteatern, Habima grundades 1917. Israeliska filmskapare och skådespelare har vunnit priser på internationella filmfestivaler de senaste åren. Sedan 1980 -talet har israelisk litteratur översatts i stor utsträckning, och flera israeliska författare har uppnått internationellt erkännande.

Historia

Med en mångfaldig befolkning av invandrare från fem kontinenter och mer än 100 länder, och betydande subkulturer som Mizrahim , araber , ryska judar , etiopiska judar , sekulära judar och ultraortodoxa , var och en med sina egna kulturella nätverk, är israelisk kultur extremt varierad. Den följer kulturella trender och förändringar över hela världen samt uttrycker en unik anda. Samtidigt är Israel ett familjeorienterat samhälle med en stark gemenskapskänsla.

Påverkan och påverkan

Forntida Mellanöstern -civilisationer

Forntida Israel, som en civilisation i den gamla Nära Östern, påverkades till viss del av andra regionala kulturer. Det paleo-hebreiska alfabetet anpassades från det feniciska alfabetet och det fyrkantiga manuset är ett derivat av det arameiska alfabetet . Zoroastrianismen i forntida Iran antas ha inflytande på judisk eskatologi och den judiska mytologin innehåller likheter med mesopotamiska mytologier som Enûma Eliš i Babylon och berättelsen om skapelsen i Genesis eller Gilgamesh -eposet och Genesis -översvämningsberättelsen .

Kristendomen och den västerländska civilisationen

Statyerna av Moses av Michelangelo (till vänster) och David av Nicolas Cordier är exempel på västerländsk konst, påverkad av den hebreiska bibeln. Bibeln är en av hörnstenarna i västerländsk kultur.

Judendomen , som har sitt ursprung i det forntida Israel, representerar grunden för många av den västerländska civilisationens egenskaper tack vare dess relation till kristendomen . Det påverkade västvärlden på en mängd olika sätt, från dess etik till dess praxis till monoteism; alla dess fördelar påverkade i stor utsträckning världen genom kristendomen . Den hebreiska bibeln , författad av judar i Israels land från åttonde till andra århundradet f.Kr. , är en hörnsten i västerländsk civilisation. Omkring 63 f.Kr. blev Judea en del av Romarriket; omkring 6 f.Kr. Jesus föddes i en judisk familj i staden Nasaret , och decennier senare korsfästes under Pontius Pilatus . Hans anhängare trodde senare att han uppstod och inspirerade dem att sprida den nya kristna religionen över hela världen. Kristendomen tog fäste i den hellenistiska grekisk-romerska världen, som så småningom växte in i hela Europa tack vare romersk expansion. Dessa nationer blev senare själva grunden för dagens ”västerländska värld”.

Kristendomen, västens religion och västerländska väsentliga religion, växte från judendomen och började som en judisk sekt i andra templet i mitten av 1-talet. Den nya testamentet , författad av första århundradet judar , är en av berggrunden texterna till västerländska civilisationen också.

Islamisk civilisation

Islam påverkades starkt av judendomen i dess grundläggande religiösa syn, struktur, rättspraxis och praktik. Islam härleder sina idéer om helig text, Koranen , slutligen från judendomen, och innehåller referenser till mer än femtio personer och händelser som också finns i Bibeln, inklusive skapelsens berättelse , Adam och Eva , Kain och Abel , översvämningsberättelsen från 1 Moseboken , Abraham , Sodom och Gomorra , Moses och utflyttningen , kung David och de judiska profeterna . Nya testamentet, författat av judar i romerska Judea, påverkade också islam och Koranen nämner siffror som har Jesus, Maria och Johannes Döparen . Islamens kost- och lagkoder, moskéns grundläggande utformning, det islamiska gudstjänsthuset och islams gemensamma bönstjänster inklusive deras hängivna rutiner härrör från judendomen.

"Smältgryta" -metod

Med vågorna av judisk aliyah under 1800- och 1900 -talen kompletterades den befintliga kulturen av invandrarbefolkningens kultur och traditioner. Sionismen kopplar det judiska folket till Israel , judarnas hemland mellan omkring 1200 f.Kr. och 70 e.Kr. (slutet av andra tempeltiden ). Den moderna sionismen utvecklades dock både politiskt och religiöst. Även om sionistiska grupper först tävlade med andra judiska politiska rörelser, blev sionismen en motsvarighet till politisk judendom under och efter Förintelsen .

Den första israeliska premiärministern, David Ben-Gurion , ledde en trend att blanda de många invandrare som under de första åren av staten hade anlänt från Europa, Nordafrika och Asien till en " smältdegel " som inte skulle skilja sig åt mellan de äldre invånarna i landet och de nya invandrarna. Det ursprungliga syftet var att förena de nyare invandrarna med veteranisraelerna för att skapa en gemensam hebreisk kultur och att bygga en ny nation i landet.

Två centrala verktyg som används för detta ändamål var Israels försvarsmakt och utbildningssystemet. Israels försvarsmakt skulle genom sin omvandling till en nationell armé utgöra en gemensam grund för alla civila i landet, var de än är. Utbildningssystemet, som har förenats enligt israelisk lag, gjorde det möjligt för olika studenter från olika sektorer att studera tillsammans på samma skolor. Gradvis blev det israeliska samhället mer pluralistiskt och 'smältdegen' minskade med åren.

Vissa kritiker av "smältdegen" anser att det har varit en nödvändighet under statens första år för att bygga upp ett ömsesidigt samhälle, men hävdar nu att det inte längre behövs. De ser istället ett behov av det israeliska samhället för att göra det möjligt för människor att uttrycka skillnaderna och exklusiviteten i varje ström och sektor. Andra, främst Mizrahi judar som är mer Shomer Masoret och överlevande från Förintelsen , har kritiserat den tidiga 'smältdegel' process. Enligt dem, de var tvungna att ge upp eller dölja sin judiska Masoret och deras diaspora arv och kultur, som de förde från sina diasporaländer, och att anta den nya sekulära " Sabra " kultur.

Idag firas kulturell mångfald; många talar flera språk, fortsätter att äta maten av sitt kulturella ursprung och har blandade åsikter.

Språk

Hebreiska ulpan i Dimona , 1955

Medan hebreiska är de officiella språken i staten Israel, talas över 83 språk i landet.

När nya invandrare kom var undervisning i hebreiska viktigt. Eliezer Ben-Yehuda , som grundade hebreiska språkkommittén, myntade tusentals nya ord och begrepp baserade på bibliska, talmudiska och andra källor för att hantera livets behov och krav under 1900-talet. Att lära sig hebreiska blev ett nationellt mål genom att använda parollen "Yehudi, daber Ivrit" ("juden - tala hebreiska"). Specialskolor för hebreiska språkinlärning, ulpanim , inrättades över hela landet.

Hebraiseringen av släktnamn var vanligt under tiden före staten och blev mer utbredd på 1950-talet. Under de första åren av staten publicerades en broschyr om hur man väljer ett hebreiskt namn. Premiärministern, David Ben-Gurion , uppmanade alla som representerade staten i formell egenskap att anta ett hebreiskt efternamn.

Utbildning

2012 utsågs Israel till det näst mest utbildade landet i världen enligt Organization for Economic Cooperation and Development ( OECD ) s Education on a Glance -rapport, som släpptes 2012. Rapporten visade att 78% av pengarna investerade i utbildning är från allmänna medel och 45% av befolkningen har ett universitets- eller högskoleexamen.

Filosofi

Forntida Israel

Predikaren är känd för sin incipit fåfänga fåfänglighet; allt är fåfänga och begrepp för Vanitas

David dikterar psalmerna . Utövandet av psalmer kallas ett filosofiskt och teologiskt problem

Forntida israeliska filosofiska idéer och tillvägagångssätt finns i bibeln. Psalmerna innehåller inbjudningar att beundra Guds visdom genom hans verk; från detta, föreslår vissa forskare, judendomen har en filosofisk underström. Det exegetiska arbetet i Psalm 132 står mellan språkfilosofi och språklig filosofi .

Predikaren anses ofta vara det enda äkta filosofiska verket i den hebreiska bibeln ; dess författare försöker förstå människans plats i världen och livets mening. Predikaren och Jobs bok var favoritverk av medeltida filosofer, som tog dem som filosofiska diskussioner som inte var beroende av historisk uppenbarelse. Predikaren har haft ett stort inflytande på västerländsk litteratur. Den innehåller flera fraser som har fått genklang i brittisk och amerikansk kultur, till exempel "ät, drick och var glad", "inget nytt under solen", "en tid att födas och en tid att dö" och "fåfänglighet ; allt är fåfänga . "

I andra böcker som Ordspråken eller Sirach och Book of Wisdom of the Jewish apocrypha finns referenser och beröm till begreppet visdom som skulle ha en ursprunglig betydelse för judiskt tänkande.

Romerska Judea

Filosofiska spekulationer var inte en central del av rabbinsk judendom , även om vissa har sett Mishna som ett filosofiskt verk. Rabbi Akiva har också betraktats som en filosofisk gestalt: hans uttalanden inkluderar 1.) "Hur gynnade är människan, för han skapades efter en bild" för i en bild skapade Elokim människan "(1 Mos. 6); 2. ) "Allt är förutsagt; men frihet [av vilja] ges till varje människa "; 3.)" Världen styrs av barmhärtighet ... men det gudomliga beslutet fattas av övervägande av det goda eller det onda i ens handlingar. "Liksom Philo , som såg i den hebreiska konstruktionen av infinitiv med den ändliga formen av samma verb och i vissa partiklar (adverb, prepositioner, etc.) någon djup referens till filosofiska och etiska doktriner, uppfattade Akiva i dem indikationer på många viktiga ceremoniella lagar, lagstadgar, och etiska läror.

En tannaitisk tradition nämner att av de fyra som kom in i paradiset var Akiva den enda som återvände oskadad. Detta tjänar åtminstone för att visa hur starkt i senare åldrar minnet av Akivas filosofiska spekulationer Akivas antropologi bygger på principen att människan skapades בצלם, det vill säga inte i Guds avbild - som skulle vara בצלם אלהים - utan efter en bild, efter en urart; eller, filosofiskt sett, efter en idé - vad Philo kallar i samförstånd med judisk teologi, "den första himmelske mannen" (se Adam ḳadmon ).

Moderna Israel

Modern israelisk filosofi har påverkats av både sekulärt och religiöst judiskt tänkande.

En bokplåt gjord för Martin Buber; Tallriken pryds av Jerusalems väggar i form av en Davids sköld sett ovanifrån

Martin Buber mest känd för sin dialogfilosofi , en form av existentialism centrerad på skillnaden mellan I -Du -förhållandet och I -It -förhållandet. I I and You introducerade Buber sin tes om människans existens; Ich -Du är en relation som betonar den ömsesidiga, holistiska existensen av två varelser. Det är ett konkret möte, eftersom dessa varelser möter varandra i sin autentiska existens, utan någon kvalifikation eller objektifiering av varandra. Även fantasi och idéer spelar ingen roll i denna relation. I ett jag – du -möte görs oändlighet och universalitet verkliga (snarare än att det bara är begrepp). Den Ich-Es ( "I-It") relation är nästan motsatsen till Ich-Du . Medan i Ich -Du möter de två varelserna varandra, möts varelserna faktiskt inte i ett Ich -Es -förhållande. I stället konfronterar och kvalificerar "jaget" en idé, eller konceptualisering, om varelsen i dess närvaro och behandlar den varelsen som ett objekt. Alla sådana objekt betraktas som bara mentala representationer, skapade och upprätthållna av det enskilda sinnet.

Yeshayahu Leibowitz var en ortodox jude som hade kontroversiella åsikter om halakha eller judisk lag. Han skrev att det enda syftet med religiösa bud var att lyda Gud och inte att ta emot någon form av belöning i denna värld eller i framtiden. Han hävdade att orsakerna till religiösa bud var bortom människans förståelse, såväl som irrelevanta, och varje försök att tillskriva känslomässig betydelse till mitzvots utförande var vilseledat och liknade avgudadyrkan. Kärnan i Leibowitz religiösa uppfattning är att en persons tro är hans åtagande att lyda Gud, vilket betyder Guds bud, och detta har ingenting att göra med en persons bild av Gud. Detta måste vara så eftersom Leibowitz trodde att Gud inte kan beskrivas, att Guds förståelse inte är människans förståelse, och att alla frågor som ställs till Gud är på sin plats. Ett resultat av detta tillvägagångssätt är att tro, som är ett personligt åtagande att lyda Gud, inte kan utmanas av det vanliga filosofiska problemet med ondska eller av historiska händelser som till synes motsäger en gudomlig närvaro. Om en person slutar tro efter en hemsk händelse, visar det att han bara lydde Gud för att han trodde att han förstod Guds plan, eller för att han förväntade sig att få en belöning. Men ”för Leibowitz är religiös tro inte en förklaring av livet, naturen eller historien eller ett löfte om en framtid i den här eller andra världen, utan ett krav.”

Joseph Raz är juridisk , moralisk och politisk filosof . Raz första bok, The Concept of a Legal System , baserades på hans doktorsavhandling. En senare bok, The Morality of Freedom , utvecklar en uppfattning om perfektionistisk liberalism . Raz har argumenterat för en distinkt förståelse av juridiska kommandon som uteslutande skäl för handling och för "tjänsteuppfattning" av myndighet, enligt vilken de som omfattas av en myndighet "kan dra nytta av sina beslut endast om de kan fastställa sin existens och innehåll på ett sätt som inte är beroende av att ta upp samma frågor som myndigheten är där för att lösa. " Detta stöder i sin tur Raz argument för rättspositivism, i synnerhet "källtesen", "tanken att ett adekvat test för lagens existens och innehåll endast måste baseras på sociala fakta, och inte på moraliska argument.". Raz erkänns av sin samtid som en av de viktigaste levande juridiska filosoferna. Han har författat och redigerat elva böcker hittills, nämligen begreppet rättssystem , praktisk förnuft och normer , rättsmyndigheten , frihetens moral , myndighet , etik i allmänhet , engagerande skäl , värde, respekt och koppling , Värdepraxis , mellan auktoritet och tolkning , och från normativitet till ansvar . I moralteorin försvarar Raz värdepluralism och tanken på att olika värden är ovärderliga .

Andra anmärkningsvärda israeliska filosofer inkluderar Avishai Margalit , Hugo Bergmann , Yehoshua Bar-Hillel , Pinchas Lapide , Israel Eldad och Judea Pearl .

Hillel den äldre ( ca 110 f.Kr. - 10 e.Kr.)	Akiva ben Joseph ( c. 50–135)	AD Gordon (1856–1922)	Martin Buber (1878–1965)	Hugo Bergmann (1883–1975)	Yeshayahu Leibowitz (1903–1994)	Joseph Raz (1939–)