Kvinnlig utbildning - Female education

Skolflickor i Guinea

Del av en serie om
Feminism
Historia Feministisk historia Feminismens historia Kvinnors historia Amerikansk Brittiska Kanadensare tysk Vågor Först Andra Tredje Fjärde Tidslinjer Kvinnors lidande Muslimska länder USA Andra kvinnors rättigheter Kvinnors rösträtt efter land Österrike Australien Kanada Indien Japan Kuwait Liechtenstein Nya Zeeland Spanien Inbördeskrig Francoist Sverige Schweiz Storbritannien Caymanöarna Wales Förenta staterna stater
Allmänna varianter Analytisk Anarkist Anti-abort Ateist Konservativ Kulturell Cyber Skillnad Ekofeminism Vegetarian Inbäddad Jämlikhet Eugenisk Fett Franska Fransk poststrukturalist Global Hip-hop / Aktivism Individualist Arbetskraft Lesbisk Radikal lesbianism Liberal Rättvisa Läppstift Materialist Moderlig Mångkulturell Svart Chicana Inhemsk Kurdiska (jineologi) Indian Vit Neofeminism Nätverk Ny Postkolonial Postfeminism Post Modern Post-strukturellt Radikal Separatist Sexpositivt Socialistisk Marxist Social Ståndpunkt stat Transfeminism Transnationellt Offer Womanism Africana
Religiösa varianter Buddhist Christian Mormon Neopagan Dianic Wicca Återta Hindu Islamiska Judisk Ortodox Sikh
Begrepp Litteratur Barn böcker Effekter på samhället Jämlikhet Kvinnlig utbildning Kvinnlig könsstympning Femicide Feminism i kulturen Feministisk rörelse Afrikansk-amerikansk kvinnlig rösträttsrörelse Konströrelse I hiphop Feministisk strippare Jämställdhet mellan könen Girl power Hedersmord Internationella flickans dag och kvinnodagen Språkreform Matriarkalisk religion Media Män inom feminism Kvinnohat Ödipuskomplex Motstånd mot feminism Politisk lesbianism Lesbisk separatism Pro-feminism Protofeminism Lila tvätt Reproduktiv rättvisa Sexarbetares rättigheter Sexuella trakasserier Sexuell objektifiering Giftig manlighet Trippelt förtryck Våld mot kvinnor Krig mot kvinnor Endast för kvinnor Kvinnors hälsa Kvinnors rättigheter Kvinnor i arbetskraften
Utsikter Cykling och feminism Kritik mot äktenskapet Synpunkter på BDSM Synpunkter på pornografi Synpunkter på prostitution Synpunkter på sexuell läggning Synpunkter på sexualitet Synpunkter på transpersoner
Teori Feministisk metod Könsstudier Jämställdhetsintegrering Gynocentrisme Kyriarkiet Manlig blick Matriarkat Kvinnors studier Herrstudier Patriarkat Écriture féminine Studieområden antropologi arkeologi arkitektur konst konstkritik litteraturkritik filmteori biologi kompositionsstudier kriminologi vägar perspektiv ekonomi fpda geografi internationella relationer konstruktivism juridisk teori pedagogik filosofi estetik empirism epistemologi etik rättvisa etik existentialism metafysik vetenskap politisk ekologi politisk teori pornografi psykologi revisionistisk mytologi Science fiction sexkrig sexologi sociologi teknikvetenskap teologi kvinnlig teologi
Efter land Albanien Australien Bangladesh Kanada Kina Demokratiska republiken Kongo Danmark Egypten Etiopien Finland Frankrike Tyskland Ghana Grekland Hong Kong Indien Indonesien Iran Irak republiken Irland Israel Italien Japan Latinamerika Argentina Brasilien Chile Haiti Honduras Mexiko Paraguay Trinidad och Tobago Libanon Malaysia Mali Nepal Nederländerna Nya Zeeland Nigeria Norra Cypern Norge Pakistan Filippinerna Polen Ryssland Syrien Saudiarabien Sydafrika Sydkorea Sverige Taiwan Thailand Kalkon Vietnam Ukraina Storbritannien Förenta staterna Kvinnors historia
Listor och kategorier Listor Artiklar Feminister efter nationalitet Litteratur Amerikansk feministisk litteratur Feministiska serietidningar Konservativa feminismer Ekofeministiska författare Feministiska konstkritiker Feministiska ekonomer Feministiska filosofer Feministiska poeter Feministiska retoriker Judiska feminister Muslimska feminister Feministiska partier Suffragister och suffragetter Kvinnors rättighetsaktivister Kvinnor studier tidskrifter Kvinnors rösträttsorganisationer Kategorier Kvinnors rättigheter per land Feminister efter nationalitet
Feminism portal
v t e

Kvinnlig utbildning är en alltomfattande term för en komplex uppsättning frågor och debatter kring utbildning ( grundutbildning , gymnasial utbildning , högskoleutbildning och hälsoutbildning i synnerhet) för flickor och kvinnor. Det kallas ofta flickors utbildning eller kvinnors utbildning. Det inkluderar områden med jämställdhet och tillgång till utbildning. Utbildning av kvinnor och flickor är en viktig koppling till fattigdomsbekämpning. Bredare relaterade ämnen inkluderar utbildning av ensex och religionsundervisning för kvinnor, där utbildning är uppdelad mellan könen.

Ojämlikheter i utbildning för flickor och kvinnor är komplexa: kvinnor och flickor står inför tydliga hinder för inträde i skolan, till exempel våld mot kvinnor eller förbud mot flickor att gå i skolan, medan andra problem är mer systematiska och mindre tydliga, till exempel vetenskap , teknik, teknik och matematik (STEM) utbildningsskillnader är djupt rotade, även i Europa och Nordamerika. I vissa västländer har kvinnor överträffat män på många utbildningsnivåer. Till exempel i USA 2005/2006 fick kvinnor 62% av associerade examen, 58% av kandidatexamen, 60% av magisterexamen och 50% av doktorsexamen.

Att förbättra flickors utbildningsnivåer har visat sig ha tydliga effekter på unga kvinnors hälsa och ekonomiska framtid, vilket i sin tur förbättrar utsikterna för hela samhället. Spädbarnsdödligheten för spädbarn vars mödrar har fått grundutbildning är hälften av barnen vars mammor är analfabeter . I de fattigaste länderna i världen går 50% av flickorna inte i gymnasiet. Ändå visar forskning att varje extra år för flickor ökar deras livstidsinkomst med 15%. Att förbättra kvinnlig utbildning, och därmed kvinnors intjäningspotential, förbättrar levnadsstandarden för sina egna barn, eftersom kvinnor investerar mer av sin inkomst i sina familjer än vad män gör. Ändå finns många hinder för utbildning för flickor kvar. I vissa afrikanska länder, till exempel Burkina Faso, är det osannolikt att flickor går i skolan av sådana grundläggande skäl som brist på privata latrinfaciliteter för flickor.

Utbildning ökar en kvinnas (och hennes partner och familjens) nivå av hälsa och hälsa. Att öka kvinnornas utbildningsnivå och fortbildning tenderar också att leda till försenad initiering av sexuell aktivitet, första äktenskap och första förlossning. Dessutom ökar mer utbildning sannolikheten att förbli singel, inte ha barn eller inte ha något formellt äktenskap samtidigt som det ökar nivåerna av långsiktiga partnerskap. Kvinnors utbildning är också viktigt för kvinnors hälsa , ökar preventivmedelsanvändningen samtidigt som man minskar sexuellt överförbara infektioner och ökar resurserna för kvinnor som skiljer sig eller befinner sig i en situation med våld i hemmet. Utbildning förbättrar också kvinnors kommunikation med partners och arbetsgivare och andelen medborgare .

På grund av de omfattande effekterna av kvinnlig utbildning på samhället belyses ojämlikhet i utbildning för kvinnor i mål 4 för hållbar utveckling "Kvalitetsutbildning för alla" och är djupt kopplad till hållbar utvecklingsmål 5 "Jämställdhet. " Utbildning av flickor ( och bemyndigande av kvinnor i allmänhet) i utvecklingsländerna leder till snabbare utveckling och en snabbare minskning av befolkningstillväxten , och spelar därmed en betydande roll när det gäller att hantera miljöfrågor, t.ex. begränsning av klimatförändringar . Project Drawdown uppskattar att utbildning av tjejer är den sjätte mest effektiva åtgärden mot klimatförändringar (före solkraftsanläggningar och kärnkraft ).

Frågor

Våld mot kvinnor

I Pakistan hittades en negativ relation mellan den formella utbildningsnivå en kvinna uppnår och sannolikheten för våld mot den kvinnan (After, 2013). Forskaren använde snöbollsmässig provtagning, en provtagningsmetod där deltagare hänvisas. Etiska frågor och integritetsfrågor gjorde detta till den mest praktiska metoden. En informant spelade en stor roll för att samla in information som sedan korskontrollerades. Urvalet av våldsoffer bestod av gifta kvinnor i åldrarna 18–60 år, både från landsbygden och urbana. Studien beskrev olika former av fysiskt våld som redan finns och gav en uppfattning om vad kvinnor går igenom, även över samhällen (landsbygd och stad). Utbildning i denna studie betonades vara lösningen och en nödvändighet för att eliminera våld. En diskussion om politiska och sociala hinder behövs.

Förhållandet är mycket mer komplicerat än det verkar, kvinnor kan vara analfabeter men ändå bli bemyndigade (Marrs Fuchsel, 2014). Immigrant Latina Women (ILW) var en del av en kvalitativ studie av 8 till 10 deltagargrupper åt gången, och avslutade ett 11-veckors program med självkänsla, medvetenhet om våld i hemmet och sunda relationer. Immigrant Latina Women (ILW) är en hårt drabbad grupp av våld i hemmet. Även om detta program ägde rum utanför ett traditionellt klassrum, betonades dialog, kritiskt tänkande och känslomässigt välbefinnande, områden som bör förvärvas under skolan. Slutligen, även om många av kvinnorna var analfabeter, kunde de fortfarande komma undan med en starkare känsla av kontroll över sina egna liv, en viktig livskunskap.

Kvinnors egenmakt

Utbildningssystemen varierar i administration, läroplan och personal, men alla har ett inflytande på eleverna som de tjänar. I takt med att kvinnor har fått rättigheter har formell utbildning blivit en symbol för framsteg och ett steg mot jämställdhet. För att verkligt jämställdhet ska kunna existera måste man ta ett helhetsgrepp. Diskussionen om flickmakt och kvinnors utbildning som lösningar för att eliminera våld mot kvinnor och ekonomiskt beroende av män kan ibland ta dominans och resultera i att undertrycka förståelsen av hur sammanhang, historia och andra faktorer påverkar kvinnor (Khoja-Moolji, 2015). Till exempel, när tidigare statssekreterare, Hillary Clinton , hänvisade till tragedierna i Malala Yousafzai i Pakistan och flickorna som kidnappade i Chibok, Nigeria som jämförbara, med flickors utbildning som fokus, historia och sammanhang ignorerades. Det som ledde till skjutningen av Malala reducerades till att enbart handla om att hon utbildade sig som tjej. USA: s inblandning, fattigdom och regeringens korruption och instabilitet togs inte upp.

Utbildningssystem och skolor spelar en central roll för att bestämma flickors intresse för olika ämnen, inklusive STEM -ämnen, vilket kan bidra till kvinnors egenmakt genom att ge lika möjligheter att få tillgång till och dra nytta av kvalitativ STEM -utbildning.

Påverkan på socioekonomisk utveckling

En systematisk genomgång av yrkesutbildning och företagsutbildning för kvinnor i låg- och medelinkomstländer sammanfattade bevisen från trettiofem studier om effekterna av sådana utbildningsprogram. Författarna fann att dessa typer av program har små positiva effekter på sysselsättning och inkomst med variationer mellan studier. De fann att effekterna av träning kan öka med ett starkare könsfokus i programmet.

Påverkan på miljön

Utbildning av flickor (och bemyndigande av kvinnor i allmänhet) i utvecklingsländer leder till snabbare utveckling och en snabbare minskning av befolkningstillväxten . Det har därför en betydande inverkan på miljöfrågor som klimatförändringar . Forskningsnätverket Drawdown uppskattar att utbildning av tjejer är den sjätte mest effektiva åtgärden mot klimatförändringar (före solkraftsanläggningar , kärnkraft , skogsplantering och många andra åtgärder).

Särskilda typer av utbildning

Teknikutbildning

Spridningen av digital teknik och digitala tjänster har gjort digitala färdigheter till en förutsättning för fullt deltagande i samhället . Idag innebär en oförmåga att navigera på internet nackdelar. Även om dessa nackdelar en gång var något begränsade för rika länder, är de nu relevanta globalt på grund av den snabba och fortsatta spridningen av internetansluten teknik.

Att utrusta kvinnor och flickor med digitala färdigheter hjälper dem att jämställas med digitalt kunniga män och öppnar otaliga möjligheter för ökad handlingsfrihet och valmöjligheter. Webbplatser och mobilapplikationer om hälsa och juridiska rättigheter kan till exempel hjälpa kvinnor att fatta välgrundade beslut för att skydda och ta hand om sig själva och sina familjer, medan sociala nätverk online och digital kommunikation gör det möjligt för kvinnor att sprida information och dela kunskap utanför sitt närmaste samhälle.

Mobila inlärningsmöjligheter , från alfabetiseringsappar till öppna onlinekurser ( MOOC ) om så olika ämnen som astronomi och vård av äldre släktingar med demens, kan öppna nya utbildningsvägar, särskilt för flickor utanför skolan och vuxna kvinnor. Jobbsökmotorer och professionella nätverkssajter gör det möjligt för kvinnor att konkurrera på arbetsmarknaden , medan e-handelsplattformar och digitala banktjänster kan bidra till att öka deras inkomst och oberoende.

STEM -utbildning

Detta avsnitt är ett utdrag från kvinnlig utbildning i STEM . [ redigera ]

Andelen kvinnliga studenter som är inskrivna på ingenjörs-, tillverknings- och byggprogram inom högre utbildning i olika delar av världen

Kvinnlig utbildning i STEM inkluderar barn och vuxna kvinnor representerade inom vetenskap, teknik, teknik och matematik (STEM). År 2017 var 33% av studenterna inom STEM -områden kvinnor.

Organisationen UNESCO har uttalat att denna könsskillnad beror på diskriminering , fördomar , sociala normer och förväntningar som påverkar kvaliteten på utbildning kvinnor får och de ämnen de studerar. UNESCO anser också att det är önskvärt att ha fler kvinnor inom STEM -fält eftersom det skulle bidra till en hållbar utveckling .

Handikapp

Utbildningen för kvinnor med funktionshinder har också förbättrats. 2011 blev Giusi Spagnolo den första kvinnan med Downs syndrom som tog examen i Europa (hon tog examen från University of Palermo i Italien).

Historia

Afrika

Kristna missionärer på 1800 -talet öppnade moderna utbildningsmetoder, men de fokuserade vanligtvis på pojkar. Efter tidiga experiment bestämde de sig för att främja ideologi om inhemsk kvinnlighet som förmedlades genom flickors skolgång. I Sydafrika efter 1820 bestämde manliga skotska missionärer att endast den mest grundläggande utbildningen var nödvändig för att förbereda inhemska kvinnor för att kristendomen skulle spridas inom hemmet. De hindrade kvinnliga lärare från att verka på det skotska uppdragets territorium. De försenade inrättandet av en flickavdelning vid Lovedale Institution . Äntligen kom nytt ledarskap som hade en bredare vision om att lyfta inhemska kvinnor så att de kunde främja kristendomen och västerländska könskoder.

Muslimer från Indien som kom till Östafrika i slutet av 1800 -talet tog med en mycket restriktiv politik mot skolgång för sina tjejer.

Från och med 2015 går Priscilla Sitienei i grundskolan i Kenya vid 92 års ålder; om det bekräftas av Guinness World Records , skulle hon vara den äldsta eleven i grundskolan.

Västafrika

Förkolonial

Kvinnors utbildning i Västafrika manifesterades i både formella och informella strukturer, där en av de mer anmärkningsvärda strukturerna som hade inflytande på kvinnors utbildning var förberedande skolor märkta "Bush -skolor". Dessa buskskolor var institutioner som ofta skulle skryta med nästan 100% examen och avslutade kurser. De organiserades av kvinnor och hade en planerad, strukturerad läroplan, som inkluderade att lära sig att göra färdigheter som att lära sig att "fiska, laga mat, väva, snurra bomull, klä hår och göra korgar, musikinstrument, krukor och fiskenät. . " Mycket av stipendiet och forskningen om dessa skolor härrör från Bundu -skolorna i Sierra Leone. Förutom dessa färdigheter skulle flickor ofta få reproduktiv utbildning, till exempel preventivmetoder eller färdigheter för barn. I synnerhet för Bundu -skolorna skulle kvinnor få en intensiv utbildning i medicinska örter och hemmedicinska färdigheter. Dessa skolor undervisade inte bara i pedagogiska läroplaner (som historia som förts vidare genom sånger och danser), utan möjliggjorde överföring av kulturella värden och var centrum för kvinnlig makt. Trots det koloniala och postkoloniala idealet om att kvinnor borde utbildas bara för att tjäna dekorativa eller barnbärande mödrar, lärde dessa institutioner kvinnor att spela centrala ekonomiska, företags- och familjeroller i sina samhällen.

Kolonial

Tre gymnasietjejer i Hermangono, Guinea-Bissau under kolonialkriget , 1974

Tidiga koloniala utbildningsformer på de västafrikanska kusterna, särskilt bland Dahomey- , Asante- och Yorùbá -folket , var pionjärer av missionärer och institutioner som försökte utbilda religiös tanke utöver att lära ut mer traditionella västerländska utbildningsämnen som läsning och skrivning. Redan 1529 hade kung Johannes III av Portugal gett instruktioner om att öppna skolor och undervisa i "religiöst tänkande, läsning och skrivning" och att instruktörerna skulle betalas av eleven. I synnerhet för kvinnor förde dock dessa koloniala utbildningsformer med sig europeiska ideal om kvinnors roller i familjen, samhället och ekonomin. Dessa västerländska kvinnoföreställningar stod ofta i kontrast till kvinnors roller i ekonomin, samhället eller i hemmet. Till exempel hade Igbo -kvinnor föreningar som kallades Mikiri , som var ekonomiska och sociala forum för kvinnor där de diskuterade direkta åtgärder för att verkställa deras intressen, som i stor utsträckning missförstod och ignorerades av den brittiska kolonialregeringen. När den brittiska kolonialregeringen introducerade skolor till regionen ignorerade de därför att utbilda kvinnor att fylla ekonomiska roller i samhället. I själva verket introducerades utbildningsidealet för män som " försörjare ", dvs. det primära ekonomiska stödet för en kärnfamiljstruktur, av den brittiska kolonialstaten i Västafrika.

En av de grupper av människor som kolonialregeringarna i Västafrika lade stor vikt vid att utbilda var blandade barn till vita människor, vanligtvis män och urbefolkningar, vanligtvis kvinnor. I den förbrittiska koloniststaten Ghana, när mycket av samspelet mellan urbefolkning och européer var genom nederländska handlare, avlägsnades blandade rasebarn till näringsidkare och urbefolkningar från sina ursprungsbefolkningar och placerades i nederländska utbildningsinstitutioner i Ghana. I dessa tidiga kolonialskolor var utbildningen också könsbestämd efter västerländsk standard: pojkarna utbildades från unga år till militära officerare i den nederländska armén och tjejerna utbildades för att vara gifta med nederländska militära officerare i regionen.

Ett av de andra sätten på vilka koloniseringsländerna kunde utöva inflytande och indirekt styre över ursprungsbefolkningen var genom mödrarutbildning. I koloniala Ghana ledde metodistmissionärer klasser som undervisade västerländska metoder för hygien och barnfödelse till de inhemska mödrarna eller blivande mödrarna. Missionärerna försökte konstruera ett moderskapsideal som matchade vita europeiska medelklassstandarder, oavsett det sociala sammanhanget för moderskapets ideal i de Asante- samhällen de befann sig i.

Samtida

I det postkoloniala Västafrika har många av västerländska utbildningens ideal kvarstått medan mycket av infrastrukturen och finansieringen lämnats kvar med den koloniala närvaron. Särskilt i Nigeria sågs formell utbildning som ett verktyg för beslutsfattande, eftersom kvinnors formella utbildning har kopplats till att ha effekter på "befolkningstillväxt, hälsa, näring, fertilitet, spädbarnsdödlighet och förändringar i kvinnors produktivitet och inkomst." Forskare har dock nämnt några nackdelar med detta beroende av kvinnors formella utbildning. För det första finns det en oro för att kvinnor ska vara främmande från sina inhemska kulturer och inte få utbildning i värden som vanligtvis mottogs genom prekoloniala inhemska utbildningssystem. Dessutom finns det en ökande mängd litteratur som föreslår hur de formella utbildningsinstitutionerna kanaliserar kvinnor till särskilt lägre intjäningsfält som humaniora, samtidigt som de leder kvinnor från mer tekniska jobb med högre löner.

När det gäller akademiska prestationer, enligt FAWE-konferensen rapporterade flickor i regionen söder om Sahara lägre poäng i matematik- och naturvetenskapliga ämnen. Tendensen för att tjejer ska skjutas in i prästpositioner när de slutar skolan är också en allmänt undersökt och övertygad tro. Trots detta erbjuder formell utbildning många fördelar erkända internationellt. FN: s fjärde världskonferens om kvinnor har publicerat publikationer som hänvisar till många sätt på vilka kvinnors utbildning i Afrika är till nytta för samhället som helhet. Dessa innebär en ökning av familjens hälsa, högre lönearbeten som är tillgängliga för kvinnor, en förbättring av kvalitetsstandarderna för barndomsutveckling och en större inkludering av kvinnor i beslutsfattande som kan påverka en nation på miljömässiga, politiska, sociala och ekonomiska sätt. Trots att kvinnornas deltagande i utbildningen sjönk i de flesta länder i Västafrika på 1950- och 1960 -talen, har kvinnoutbildningen ökat stadigt sedan dess. Det finns dock fortfarande mycket statistisk könsskillnad som enligt UNESCO -statistik över kvinnors inskrivning och examen.

Könsskillnader

Ett av de främsta sätten på vilka det finns könsskillnader i utbildning i Västafrika är förhållandet mellan manligt och kvinnligt deltagande: 43,6% av männen har slutfört grundutbildningen i motsats till 35,4% av kvinnorna, 6,0% av männen har slutfört gymnasial utbildning i motsats till 3,3% av kvinnorna och 0,7% av männen har gått högskoleutbildning i motsats till 0,2% av kvinnorna. Några av anledningarna till dålig inskrivning och deltagande är idealet om "manlig försörjare" som prioriterar att utbilda pojkar framför flickor och begränsade medel tillgängliga för familjer för utbildning. Dessutom ses kvinnor i Västafrika som de främsta leverantörerna av obetalt vårdarbete . Detta ger konkurrerande krav på flickors tid och ofta kommer deras familjer att prioritera flickors tid att ta hand om syskon eller göra hushållsarbete . Dessutom är en främsta orsak till könsskillnader i utbildningen könsskillnader på arbetsmarknaden, vilket leder till könsuppfattade idéer om kvinnors roll i ett samhälle.

Utöver detta orsakas vissa könsskillnader av lärarens attityder till elever i klassrummet efter elevernas kön. Det finns några förutfattade meningar om att pojkar är mer intelligenta och hårdare än flickor i vissa västafrikanska länder. I synnerhet i Guinea har undersökningar gjorts av forskare som tyder på att skollärare, särskilt på landsbygdsskolor, tror att pojkar lär sig bättre, har mer ambition, är smartare och arbetar hårdare, medan flickor gör mindre ansträngningar, sällan ger bra svar på frågor och använd dåligt franskt uttryck. Dessutom, i både stads- och landsbygdsskolor som analyserades, förväntades flickor att göra manuellt arbete för att hålla skolorna rena medan denna förväntan inte hölls för pojkarna.

Könsskillnaderna inom högre utbildning kvarstår också, där kvinnor står för drygt 20% av universitetsnivån i hela Afrika söder om Sahara och länder i Västafrika som Niger och Ghana som rapporterar 15% respektive 21% . Detta anses vara en bidragande orsak till varför det finns så få kvinnor i högre chefs- och administrativa jobb. I Ghana 1990 utgjorde kvinnor mindre än 1% av cheferna på arbetsmarknaden, men med en genomsnittlig årlig tillväxttakt på 3,2%. Forskare hoppas att förbättrad grundutbildning och prestation kommer att leda till mer uppnåendet och prestationen på högskoleutbildningsnivån och på arbetsmarknaden.

Jämställdhet i afrikansk utbildning

Under de senaste decennierna har afrikanska länder lagt stor vikt vid utbildningens roll i processen att bygga och utveckla nationalstater. Därför har utbildning placerats på de politiska prioriteringarna, och den snabba expansionen av antalet utbildningsinstitutioner på alla nivåer har kraftigt ökat kvinnors utbildningsmöjligheter. I synnerhet efter världskonferensen om utbildning för alla fick kvinnors utbildning särskild uppmärksamhet i Afrika och uppnådde snabb utveckling.

Framsteg

Som exempel på Afrika söder om Sahara: i början av 1960 var bruttodeltagandet för flickor i grundutbildning, gymnasial utbildning och högre utbildning 25%, 1%respektive 0,1%. År 2006 var siffrorna 89%, 28%respektive 4%.

Medan antalet kvinnor på alla nivåer ökar, förbättras också könsparitetsindex. I Afrika söder om Sahara var jämställdhetsindexet för folkskolans inskrivning 1980, 1990, 2000 och 2006 0,77, 0,81, 0,89 respektive 0,92. I vissa länder överstiger kvinnors bruttonummer även till mäns bruttonummer, till exempel Gambia, Ghana, Malawi och Zambia. Könsparitetsindex för gymnasie- och högre utbildning tenderar också att öka.

Förutom registreringsfrekvensen och könsparitetsindex återspeglar även andra indikatorer, till exempel repetitionsfrekvenser, avhopp, examen etc., utvecklingen av kvinnors utbildning i Afrika. År 1999 var repetitionsfrekvensen för kvinnlig grundutbildning i afrikanska länder söder om Sahara 17,7%och 2006 minskade den till 13,3%. Samtidigt har ökningen av kvinnliga inskrivningsfrekvenser också lett till ett växande antal kvinnliga lärare i Afrika.

Utmaning

Under de senaste decennierna har kvinnlig utbildning i Afrika gjort stora (men ojämna) framsteg. Å ena sidan är utvecklingsnivån för kvinnors utbildning mellan länder och länder i denna region fortfarande väsentligt annorlunda på grund av skillnader i geografiskt läge, social klass, språk och etnicitet. Å andra sidan, i jämförelse med resten av världen, ligger Afrika, särskilt i Afrika söder om Sahara, fortfarande efter i fråga om kvinnors utbildning.

Jämfört med män har kvinnor i de flesta afrikanska länder missgynnade i utbildning, och ju högre utbildningsnivå desto mer ogynnsam är situationen. En av de viktigaste orsakerna till denna ”vertikala separation” är att flickors akademiska prestationer är sämre än pojkar, och andelen studenter som kan ta examen och klara tentamen är låg. Samtidigt, vid avledning av gymnasial utbildning och högre utbildning, finns det också en ”nivåseparation” av kön, vilket innebär att pojkar och flickor koncentreras till vissa klasser och huvudämnen, så att dessa kurser blir mansdominerade ämnen eller kvinnodominerade ämnen. Till exempel inom utbildnings-, humaniora- och konstområdet överstiger andelen flickor generellt långt pojkar. Vetenskap, teknik och arkitektur domineras av pojkar.

Hinder

Det finns könsskillnader i utbildning i Afrika, och de faktorer som leder till dessa skillnader är många. De faktorer som hindrar utbildning av jämställdhet kan grovt delas in i ekonomiska faktorer, skolrelaterade faktorer och sociala och kulturella faktorer.

Ekonomisk

Familjens ekonomiska status är en viktig faktor för att avgöra om en förälder kan klara de direkta och indirekta kostnaderna för ett barns utbildning. Direkta kostnader inkluderar undervisning, skoluniformavgifter, transportavgifter och andra materialavgifter som läroböcker. I Kenya lever 47% av landsbygdens befolkning och 27% av stadsbefolkningen under fattigdomsgränsen, men de måste bära nästan 60% av kostnaden för grundutbildning. Detta tvingar dem att selektivt utbilda sina barn. För fattiga familjer är flickor de mest direkta offren när utbildningskostnaderna är oöverkomliga. I en undersökning i mitten av 1990-talet lät 58% av de tillfrågade sina döttrar hoppa av, medan endast 27% av de tillfrågade valde söner.

Jämfört med pojkar är kostnaden för flickor att gå i skolan högre, eftersom de har flera roller som familjearbetare och mammas assistenter, och de måste bära mer arbete än män. I en provins i Zambia lägger tjejer till exempel fyra gånger så mycket tid på direkt produktivt arbete som pojkar. Därför är flickors sena skolgång, frånvaro och bortfall nära besläktade med arbetskraft.

Skolrelaterat

Skolans placering har en direkt inverkan på den typ av utbildning som kvinnor får, utbildningens kvalitet och utbildningstiden. Många föräldrar är ovilliga att låta små barn gå i skolan långt hemifrån, och avståndet mellan skolan och hemmet är mycket vanligt på landsbygden i Afrika. Otillräcklig infrastruktur som skolundervisning, hälsa och sovsal kan också hindra kvinnor från att komma in i skolan. Samtidigt saknar läroplanen och relaterade lärare, kursplan, läroböcker och undervisningsmetoder könsmedvetenhet eller existerar könsfördomar, vilket har mycket fler negativa effekter för flickor än pojkar. I många afrikanska länder är det fortfarande att stärka samhällets uppfattning om kvinnors familjeliv och dölja fördomarna om att kvinnors intelligens inte är lika bra som mäns. I en sådan inlärningsmiljö är kvinnors inlärningsattityder ofta negativa, och de kan inte fullt ut utöva sina förmågor. I sekundär- och högre utbildningsstadiet tilldelas kvinnor vanligtvis att lära sig mer feminina kurser, till exempel hemekonomi, hantverkskurser eller biologi (biologiskt anses vara relaterat till kvinnors traditionella yrken, till exempel omvårdnad).

Dessutom är olika former av sexuellt våld och sexuella trakasserier i skolor, eller oro för sexuellt våld och sexuella trakasserier, tysta hinder för flickors inskrivning. Dessa beteenden påverkar inte bara skolans akademiska prestationer, utan orsakar också graviditet, tidigt äktenskap och så vidare. Samtidigt avbröt tonårsgraviditeten i många länder flickors skolutbildning.

Social

Afrikas djupt rotade inställning till kvinnor kan spåras tillbaka till det patriarkala systemet som fortsatte i afrikansk inhemsk kultur och kolonial erfarenhet. Traditionellt är kvinnors reproduktiva och familjeroller av stort värde. Ungdomliga afrikanska tjejer känner starkt detta tryck för att hon antingen hjälper sin mamma eller andra kvinnliga släktingar att slutföra sina hemuppgifter eller uppnår en övergång till en vuxenroll som en fru eller mamma vid denna tidpunkt. Från den åldern riskerar några tjejer som fortfarande går i grundskolan att avbryta sina studier. Det traditionella begreppet äktenskap i Afrika betraktar investeringar i kvinnors utbildning som ett slöseri, det vill säga att alla intäkter går till en annan familj. Därför är det ofta svårt för kvinnor att få vård från sin pappa och därmed förlora många utbildningsmöjligheter.

Politiska insatser

Kostnadsrelaterat

Främja effektivt universell, gratis och obligatorisk grundutbildning, minska eller eliminera de direkta kostnaderna för grundutbildning, så att grundutbildningen kan bli mer överkomlig. År 2001 införde till exempel Tanzania gratis grundskoleutbildning, vilket resulterade i en snabb ökning av bruttomängden för kvinnors grundutbildning från 61,6% till 88,8%.

Skolor

Skolor skapar en trygg och rättvis inlärningsmiljö och institutionell kultur som främjar kvinnor. Könshänsyn kommer att beaktas vid tillgång och fördelning av resurser för att möta kvinnors specifika utbildningsbehov. Viktigare är att stärka utbildningen om genusmedvetenhet för alla lärare och pedagoger.

Regeringar

Regeringen spelar en viktig roll för att främja jämställdhet i utbildning. En av dess roller är att skapa en god miljö genom lagar och policyer för att främja kvinnors utbildning för att uppnå jämställdhet. Utöver lagen måste regeringen också skapa tydliga ramar. Till exempel i Etiopien föreskriver regeringen tydligt att kvinnor och män har samma möjlighet att acceptera samma läroplan och är fria att välja ett yrke för att se till att kvinnor har samma anställningsmöjligheter som män.

Asien

Kina

Före 1949

Tillsammans med den sed att fotbinda bland kinesiska kvinnor som varade till slutet av 1800 -talet, insåg man att en kvinnas dygd låg i hennes brist på kunskap. Som ett resultat ansågs kvinnlig utbildning inte vara värd uppmärksamhet. Med ankomsten av många kristna missionärer från Storbritannien och USA till Kina på 1800 -talet och några av dem deltog i starten av skolor för kvinnor, började kvinnlig utbildning få viss uppmärksamhet.

På grund av den sociala sedvänjan att män och kvinnor inte skulle vara nära varandra, var kvinnorna i Kina ovilliga att bli behandlade av manliga läkare i västerländsk medicin. Detta resulterade i ett enormt behov av kvinnor inom västerländsk medicin i Kina. Således skickades kvinnlig medicinsk missionär, doktor Mary H. Fulton (1854-1927), av Foreign Missions Board i Presbyterian Church (USA) för att grunda den första medicinska högskolan för kvinnor i Kina. Känd som Hackett Medical College for Women (夏葛 女子 醫學院), var denna högskola belägen i Guangzhou, Kina, och möjliggjordes av en stor donation från Edward K. Hackett (1851-1916) i Indiana, USA. Kollegiet invigdes 1902 och erbjöd en fyraårig läroplan. År 1915 var det mer än 60 studenter, mestadels i bostad. De flesta studenter blev kristna på grund av påverkan av Dr. Fulton. Kollegiet erkändes officiellt, med sina diplom märkta med den officiella stämpeln från provinsregeringen i Guangdong. Kollegiet syftade till att sprida kristendomen och modern medicin och höja kinesiska kvinnors sociala status. David Gregg-sjukhuset för kvinnor och barn (även känt som Yuji-sjukhuset 柔 濟 醫院 var anslutet till denna högskola. Utexaminerade från detta college inkluderade Lee Sun Chau (周 理 信, 1890–1979, alumna från ( Belilios Public School ) och WONG Yuen- hing (黃婉卿), som båda tog examen i slutet av 1910 -talet och sedan praktiserade medicin på sjukhusen i provinsen Guangdong.

Folkrepubliken (1949 – nuvarande)

Mellan åren 1931 och 1945 var andelen outbildade kvinnor över 90%, och de flesta av de utbildade kvinnorna hade bara slutfört grundnivån. På 1950 -talet, efter etableringen av People Republic China, startade regeringen ett civilisationsprojekt. Det gjorde det möjligt för stora mängder outbildade kvinnor att lära sig grundläggande skrivning och beräkning. Detta projekt höjde andelen utbildade kvinnor. Det främjades inte bara i städer utan också på landsbygden. Byarna hade sina egna grundskolor. Istället för att bara ta hand om barn och sysslor hemma, hade medelålders kvinnor chanser att lära sig skriva och läsa i lokala skolor.

På 1980-talet antog den kinesiska centralregeringen en ny utbildningslag, som krävde att lokala myndigheter främjar 9-årig utbildning i hela landet. Den nya utbildningslagen garanterade utbildningsrättigheter fram till mellanstadiet. Före 1960 -talet var kvinnlig inskrivning i grundskolan 20%. 20 år efter publiceringen av utbildningslagen, 1995, hade denna andel ökat till 98,2%. År 2003 minskade andelen kvinnor som slutade från mellanstadiet till 2,49%.

Enligt den femte nationella folkräkningen år 2000 är den genomsnittliga utbildningstiden för kvinnor upp till 7,4 år. Denna siffra ökar från 7,0 år till 7,4 år på 3 år. Utbildningstiden för kvinnor är dock fortfarande 0,8 år kortare än manlig. Detta gap i högre utbildningsnivå är större på landsbygden. På landsbygden tenderar föräldrar att använda sina begränsade resurser till söner eftersom de tror att söner har förmågor att få mer tillbaka och deras bidrag till familjen i framtiden är mer betydelsefulla än döttrar. I en undersökning har föräldrar 21,9% större risk att sluta finansiera flickors utbildning om de kommer i ekonomiska problem och familjeproblem. Pojkar får fler möjligheter till vidare studier, särskilt efter gymnasiet. Denna skillnad blev tydligare på universiteten.

Under 2000 -talet blir universitetsutbildning allt vanligare. Den totala registreringen ökar. Jämför med år 1977, vilket är det första året då högskoleprovet återhämtades, ökade antagningsgraden från 4,8% till 74,86%. Eftersom den allmänna antagningen till stor del har ökat kom fler studenter in på universitet. Även om kvinnor antas äga samma rättigheter till allmän utbildning tvingas de göra det bättre i kinesiska högskoleprovet ( Gaokao ) än män. Flickor måste uppnå högre betyg än manliga studenter för att komma in på samma nivå universitet. Det är ett osynligt tak för kinesiska kvinnor, särskilt i de bästa universiteten. Det är inte en allmän regel utan ett vanligt samförstånd bland de flesta kinesiska universitetskontor. Enligt en telefonintervju med en tjänsteman, som avböjde att ge sitt namn, vid lärarkontoret vid China University of Political Science and Law , "måste kvinnliga studenter stå för mindre än 15 procent av studenterna på grund av karaktären av deras framtida karriär . "

Indien

Vedisk period

De flesta kvinnor fick bedriva utbildning utan betydande begränsningar under den vediska perioden. Kvinnors utbildning, till skillnad från i de efterföljande perioderna, försummades inte. Kvinnliga forskare var också närvarande under denna period. Utbildarna under denna period hade indelat kvinnor i två grupper - Brahmavadinis och Sadyodvahas. De förra var livslånga studenter i filosofi och teologi. Sadyodvahas fortsatte sina studier tills de gifte sig. Det fanns många kvinnliga poeter och filosofer, till exempel Apala, Ghosha och Visvavara.

Brittiska Indien

London Mission Bengali Girls 'School, Calcutta ( LMS , 1869, s.12)

Church Missionary Society smakade större framgångar i södra Indien. Den första internatskolan för flickor kom upp i Tirunelveli 1821. År 1840 byggde Scottish Church Society sex skolor med rullstyrka på 200 hinduiska tjejer. När det var i mitten av århundradet hade missionärerna i Madras inkluderat 8 000 flickor under sin fana. Kvinnors sysselsättning och utbildning erkändes 1854 av East Indian Company's Program: Wood's Dispatch. Sakta, efter det, gjordes framsteg inom kvinnlig utbildning, men det tenderade inledningsvis att fokusera på grundskolans nivå och var relaterat till de rikare delarna av samhället. Den totala läskunnigheten för kvinnor ökade från 0,2% 1882 till 6% 1947.

I västra Indien blev Jyotiba Phule och hans fru Savitribai Phule pionjärer inom kvinnlig utbildning när de startade en flickskola 1848 i Pune. I östra Indien, förutom viktiga bidrag från framstående indiska socialreformatorer som Raja Ram Mohan Roy , Ishwar Chandra Vidyasagar , var John Elliot Drinkwater Bethune också en pionjär när det gäller att främja kvinnors utbildning i 1800-talets Indien. Med deltagande av likasinnade sociala reformatorer som Ramgopal Ghosh, Raja Dakshinaranjan Mukherjee och Pandit Madan Mohan Tarkalankar, etablerade han Calcuttas (nu Kolkata) första skola för tjejer 1849 kallad den sekulära Native Female School, som senare blev känd som Bethune School . År 1879 grundades Bethune College , anslutet till University of Calcutta , som är det äldsta kvinnokollegiet i Asien.

År 1878 blev University of Calcutta ett av de första universiteten som tog in kvinnliga akademiker till sina utbildningsprogram innan några av de brittiska universiteten senare hade gjort detsamma. Denna punkt togs upp under Ilbert Bill -kontroversen 1883, när det övervägdes om indiska domare skulle ges rätt att döma brittiska gärningsmän. Kvinnornas roll framträdde framträdande i kontroversen, där engelska kvinnor som motsatte sig lagförslaget hävdade att bengaliska kvinnor, som de stereotyperade som "okunniga" och försummade av sina män och att indiska män därför inte bör ges rätt att bedöma fall som rör engelska kvinnor. Bengaliska kvinnor som stödde lagförslaget svarade med att hävda att de var mer utbildade än de engelska kvinnorna som motsatte sig lagförslaget och påpekade att fler indiska kvinnor hade examina än brittiska kvinnor vid den tiden.

Oberoende Indien

En flickhögskola i Palakkad , Indien

Efter att Indien uppnått sin självständighet 1947 skapades University Education Commission för att rekommendera förslag för att förbättra utbildningens kvalitet. Men deras rapport talade emot kvinnlig utbildning och hänvisade till det som: "Kvinnors nuvarande utbildning är helt irrelevant för det liv de måste leva. Det är inte bara slöseri utan ofta ett klart handikapp."

Det faktum att kvinnornas läskunnighet låg på 8,9% efter självständigheten kunde dock inte ignoreras. Således utsågs 1958 en nationell kommitté för kvinnors utbildning av regeringen, och de flesta av dess rekommendationer accepterades. Kärnan i dess rekommendationer var att få kvinnlig utbildning på samma fot som erbjuds för pojkar.

Strax därefter skapades kommittéer som talade om jämställdhet mellan män och kvinnor inom utbildningsområdet. Till exempel rekommenderade en kommitté för differentiering av läroplan för pojkar och flickor (1959) jämlikhet och en gemensam läroplan i olika skeden av deras lärande. Ytterligare ansträngningar gjordes för att utöka utbildningssystemet, och Utbildningskommissionen inrättades 1964, som till stor del talade om kvinnlig utbildning, som rekommenderade en nationell politik som skulle tas fram av regeringen. Detta inträffade 1968 och gav ökad tonvikt på kvinnlig utbildning.

Nuvarande policyer

Skolflickor i Delhi, Indien. Som framgår av det här fotot kan indiska skolflickor ha en uniform av både skjorta och kjol, samt shalwar kameez .

Före och efter självständigheten har Indien tagit aktiva steg mot kvinnors status och utbildning. Den 86: e konstitutionella ändringslagen, 2001, har varit ett banbrytande steg mot utbildningens tillväxt, särskilt för kvinnor. Enligt denna lag är grundskoleutbildning en grundläggande rättighet för barn mellan 6 och 14. Regeringen har åtagit sig att tillhandahålla denna utbildning kostnadsfritt och göra den obligatorisk för dem i den åldersgruppen. Detta åtagande är mer känt som Sarva Shiksha Abhiyan (SSA).

Sedan dess har SSA kommit med många system för inkluderande och exklusiv tillväxt av indisk utbildning som helhet, inklusive system för att främja tillväxten av kvinnlig utbildning.

De viktigaste systemen är följande:

• Mahila Samakhya -programmet: Detta program lanserades 1988 som ett resultat av den nya utbildningspolitiken (1968). Det skapades för att stärka kvinnor från landsbygden, särskilt socialt och ekonomiskt marginaliserade grupper. När SSA bildades inrättade den inledningsvis en kommitté för att undersöka detta program, hur det fungerade och rekommendera nya ändringar som kan göras.
• Kasturba Gandhi Balika Vidyalaya Scheme (KGBV): Detta system lanserades i juli 2004 för att ge flickor utbildning på grundskolenivå. Det är främst för de utsatta och landsbygdsområdena där läskunnigheten för kvinnor är mycket låg. Skolorna som inrättades har 100% reservation: 75% för efterblivna klasser och 25% för BPL (under fattigdomsgränsen) kvinnor.
• Nationellt program för utbildning av flickor på grundnivå (NPEGEL): Detta program lanserades i juli 2003. Det var ett incitament att nå ut till tjejerna som SSA inte kunde nå genom andra system. SSA ropade till de "svåraste att nå tjejer". Detta system har täckt 24 stater i Indien. Under NPEGEL har "modellskolor" inrättats för att ge flickor bättre möjligheter.

En anmärkningsvärd framgång kom 2013, när de två första tjejerna någonsin gjorde poäng i topp 10 -raderna vid inträdesprovet till Indian Institutes of Technology (IITs). Sibbala Leena Madhuri rankade åttonde och Aditi Laddha på sjätte plats.

Dessutom befanns statusen och läskunnigheten mellan Västbengalen och Mizoram vara djupgående; en studie jämförde de två staterna när de anammade politiskt olika tillvägagångssätt för att hjälpa kvinnor (Ghosh, Chakravarti och Mansi, 2015). I Västbengalen visade sig läskunnigheten vara låg även efter att den 73: e ändringen från 1992 uppfyllts. Ändringsförslaget fastställde bekräftande åtgärder genom att tilldela kvinnor 33% av platserna vid panchayats eller lokala självstyrelser. Mizoram valde att inte delta i det 73: e ändringsförslaget men har sett högre läskunnighet, det är näst högst i landet och har också ett bättre könsförhållande. Det visade sig därför att steg för enbart bekräftande åtgärder inte var tillräckligt. Kvinnor måste också ges möjlighet att utvecklas genom formell utbildning för att få befogenhet att tjäna och tjäna på att inneha dessa offentliga ledarroller.

Att öka medvetenheten

Den kanadensiska uppstarten Decode Global har utvecklat mobilspelet Get Water! , ett spel för social förändring med fokus på vattenbristen i Indien och den effekt det har på flickors utbildning, särskilt i slummen och landsbygden. I områden utan tillgång till vatten dras flickor ofta ur skolan för att samla vatten till sina familjer.

Islamiska länder

Tjejklass i Afghanistan, 2002

Kvinnor i islam spelade en viktig roll i grunden för många utbildningsinstitutioner, såsom Fatima al-Fihris grundande av moskén Al Karaouine , från vilken under senare århundraden utvecklade det som vissa anser är den äldsta befintliga, kontinuerligt fungerande utbildningsinstitutionen i världen enligt UNESCO och Guinness världsrekord , 859. Detta fortsatte fram till Ayyubid -dynastin på 1100- och 1200 -talen, då 160 moskéer (gudstjänster) och madrasor (utbildningsplatser) inrättades i Damaskus , varav 26 var finansieras av kvinnor genom Waqf (välgörenhetsföretag eller förtroendelag). Hälften av alla kungliga beskyddare för dessa institutioner var också kvinnor.

Enligt sunnimusikanten Ibn Asakir fanns det på 1100 -talet möjligheter till kvinnlig utbildning i den medeltida islamiska världen . Asakir skrev att kvinnor borde studera, tjäna ijazahs (akademiska examina) och kvalificera sig som forskare och lärare. Detta var särskilt fallet för lärda och vetenskapliga familjer, som ville säkerställa högsta möjliga utbildning för både sina söner och döttrar. Ibn Asakir själv hade studerat under 80 olika kvinnliga lärare under sin tid. Enligt en hadith som samlats in i Saḥih i al-Bukhārī , var kvinnorna i Medina som hjälpte Muhammed anmärkningsvärda för att inte låta sociala morer begränsa sin utbildning i religiös kunskap.

"Hur fantastiska var anarernas kvinnor ; skam hindrade dem inte från att bli lärda [ yatafaqqahna ] i tron."

Även om det var ovanligt för kvinnor att registrera sig som studenter i formella klasser , var det vanligt att kvinnor deltog i informella föreläsningar och studiemöten vid moskéer, madrasor och andra offentliga platser. Även om det inte fanns några juridiska restriktioner för kvinnlig utbildning, godkände vissa män, till exempel Muhammad ibn al-Hajj (d. 1336), inte denna praxis och blev förfärade över beteendet hos vissa kvinnor som informellt granskade föreläsningar på sin tid.

Medan kvinnor inte stod för mer än en procent av islamiska forskare före 1100 -talet, var det en stor ökning av kvinnliga forskare efter detta. På 1400-talet ägnade al-Sakhawi en hel volym av sin 12-volyms biografiska ordbok al-Ḍawʾ al-lāmiʻ till kvinnliga forskare och gav information om 1 075 av dem. På senare tid har forskaren Mohammad Akram Nadwi , för närvarande forskare från Oxford Center for Islamic Studies , skrivit 40 volymer om muḥaddithāt (kvinnliga forskare i ḥadīth ) och hittat minst 8000 av dem.

Islamska republiken Iran

Sedan revolutionen 1979 var Iran under kontroll av islamiska regler , utvecklingen av kvinnlig utbildning påverkades av islamisk kyrkiokrati. Kvinnor tvingas bära slöja och hindras från att gå i samma skola som manliga elever. Kvinnliga studenter måste lära sig olika versioner av läroböcker, som är specialutgåvor endast för kvinnliga studenter. Ogifta kvinnor är inte berättigade till ekonomiskt stöd om de försöker studera utomlands. Under de senaste 30 åren har frågan om kvinnlig utbildning ständigt diskuterats.

Iranska kvinnor har önskningar och förmågor att gå vidare. En iransk gymnasieelev kan tjäna ett diplom efter att ha studerat 3 år. Om studenter siktar på att komma in på högskolor, kommer de att stanna på gymnasierna för fjärde årsstudien, som har mycket intensiv studier. Enligt undersökningar väljer 42% av kvinnliga studenter att ha fjärde året på gymnasiet men bara 28% av manliga studenter väljer att studera för att komma in på universitetet. Dessutom har kvinnor en mycket högre sannolikhet än män att klara högskoleprov. Islamiska kvinnor är i behov av att uppnå högre utbildning och sanningen bevisade att deras förmågor räcker för att få högre utbildning. Utbildningsmöjligheterna för kvinnor behöver mer nationell uppmärksamhet och mindre regler.

Under 1978 och 1979 var andelen kvinnor som deltog vid universitet som studenter eller fakulteter ganska låg. 31% av studenterna som antogs till universitet var kvinnor. För fakultets könssammansättning är det 14% kvinnor. Denna situation har förändrats med tiden som går. Universitetsinskrivningen minskade under påverkan av den iranska kulturrevolutionen . Den allmänna inskrivningspopulationen minskade under den tiden. Efter kulturrevolutionen ökade antalet anmälningar. Ökningen av antalet universitetsstudenter åtföljs av en ökning av kvinnotalen.

Islamisk högre utbildning innehåller 5 nivåer. De 5 nivåerna är associerade, kandidatexamen, magisterexamen, professionell doktorsexamen och specialiserad doktorsexamen. Före revolutionen är könsskillnaden uppenbar på masternivå och specialiserad doktorsexamen, som bara är 20% och 27%. Det har förändrats efter 30 år. År 2007 steg den kvinnliga procenten i magisterexamen upp till 43% och för specialiserad doktorsexamen steg dessa uppgifter till 33%.

Kvinnotalet har inte bara ökat hos studenterna utan också i fakulteten. För 20 år sedan var endast 6% av alla professorer och 8% av alla associerade professorer kvinnor. Nu är 8% av alla professorer och 17% av alla associerade professorer kvinnor.

Program för läskunnighet

Medan formell utbildning är vanlig bland iranska kvinnor, är icke-formella pedagogiska intuitioner också ett alternativ. Icke-formell utbildning i Islamiska republiken Iran härstammar från Literary Movement Organization (LMO), som strävade efter att minska analfabetismen i landet. Grundades 1984, LMO s enorma ansträngningar rättas Pahlavi regimens försummelse i fråga om att utbilda barn och befolkningar på landsbygden. I slutet av 1980-talet skapade LMO program för läskunnighet för vuxna, yrkestekniska skolor och religiösa institutioner för att bekämpa höga analfabeter. Program för vuxenkunnighet läser inledande läsning, skrivning och matematik i två cykler. Medan läsning, skrivning, diktat och räkningar introduceras i den första cykeln, fördjupar den andra cykeln i islamiska studier, experimentella och samhällsvetenskapliga och persiska språket. Även om dessa utbildningsorganisationer omfattar kön, tillgodoser de främst kvinnor; i själva verket är 71% av anmälda kvinnor mellan 15–45 år. Under 1990-talet var två tredjedelar av de registrerade i läskunnighetsprogram kvinnor, vilket direkt ledde till en dramatisk ökning (20%) av kvinnlig läskunnighet i Iran från 1987 till 1997.

Religiösa skolor

Religiösa skolor är en annan utbildningsväg för iranska kvinnor. Deras popularitet illustreras av ökningen av institutionen för "kvinnliga seminarier" från och med 2010. År 1984 uppmanade Ayatollah Khomeini, tidigare högsta ledare för Iran, att Jami'at al-Zahra skulle bildas , en allians av mindre religiösa skolor. Detta ledde till skapandet av det första kvinnliga seminariet i Iran. Dessa institutioner erbjuder möjlighet att tjäna allt från gymnasieexamen till doktorsexamen. Antagningsgraden för kvinnor till dessa religiösa institutioner var 28% 2010 (7 000 accepterades av 25 000 sökande).

Andra utbildningsvägar

Nygifta (särskilt kvinnor) utbildas i familjeplanering, säkert sex och preventivmedel i befolkningskontrollprogram. Dessutom har regeringen etablerat hälsohus på landsbygden som förvaltas av lokala vårdpersonal. Dessa vårdpersonal reser till olika områden för att förmedla information om kvinnors hälsa och preventivmedel.

Saudiarabien

Europa

Antik tid

Porträtt som betonar det kvinnliga subjektets läskunnighet, från Pompeji , mitten av 1-talet e.Kr.

I det gamla Rom, upperclass kvinnor verkar ha välutbildade, en del mycket så, och ibland beröm av manliga historiker av tiden för sitt lärande och odling. Cornelia Metella utmärkte sig till exempel för sina kunskaper om geometri, litteratur, musik och filosofi. På väggmålningarna i Pompeji är det mer troligt att kvinnor avbildas med skrivredskap än män. Vissa kvinnor hade tillräcklig kunskap om romersk lag och oratorisk utbildning för att genomföra rättsfall för egen räkning eller för andras räkning. Bland yrken som krävde utbildning kunde kvinnor vara skrivare och sekreterare, kalligrafer och konstnärer.

Några och kanske många romerska tjejer gick till en ludus . Pojkar och flickor utbildades antingen tillsammans eller med liknande metoder och läroplan. En passage i Livys historia förutsätter att dottern till en centurion skulle gå i skolan; den sociala graden av en centurion motsvarade vanligtvis moderna uppfattningar om "medelklassen". Flickor såväl som pojkar deltog i offentliga religiösa festivaler och sjöng avancerade körkompositioner som skulle kräva formell musikalisk utbildning.

Medeltiden

Sida från ett upplyst manuskript från slutet av 900 -talet. De tre nunnorna framför håller alla böcker, och den mellersta verkar undervisa och gestikulerar för att göra en poäng.

Medeltida utbildning för kvinnor var vanligtvis knuten till ett kloster. Forskning har avslöjat att flera tidiga kvinnliga pedagoger ansvarade för flickskolor:

St. Ita i Irland - död 570 e.Kr. Grundare och lärare av en co-ed skola för flickor och pojkar på hennes kloster Cell Ide. Flera viktiga helgon studerade under henne, inklusive St. Brendan the Navigator .

Caesaria den yngre - död 550 e.Kr. Efterträdare till S: t Caesarius syster och abbedissan i klostret som han grundade för hennes nunnor fortsatte Caesaria den yngre undervisningen av över hundra kvinnor i klostret och hjälpte till att kopiera och bevara böcker.

S: t Hilda av Whitby - död 680 e.Kr. Grundare av det samordnade klostret Whitby (män och kvinnor bodde i separata hus), hon etablerade ett utbildningscentrum i sitt kloster som liknade det som grundades av de frankiska nunnorna. Enligt den ärevördiga bädden, "Hennes försiktighet var så stor att inte bara elaka män i deras behov, utan ibland även kungar och furstar, sökte och fick hennes råd."

S: t Bertilla - död c. 700 e.Kr. Drottning Bathild begärde hennes tjänster för klostret hon hade grundat i Chelle. Hennes elever grundade kloster i andra delar av Västeuropa, inklusive Sachsen.

St. Leoba - död 782 e.Kr. St Boniface begärde hennes närvaro på hans mission för tyskarna och medan hon var där grundade hon ett inflytelserikt kloster och en skola.

S: t Bede den ärevördiga rapporterar att ädla kvinnor ofta skickades till dessa skolor för flickor även om de inte hade för avsikt att driva det religiösa livet, och S: t Aldhelm prisade deras läroplan för att inkludera grammatik, poesi och bibelstudier. Biografin om St. Herlinda och Renilda visar också att kvinnor i dessa klosterskolor skulle kunna utbildas i konst och musik.

Under kejsar Karl den store lät han sin fru och döttrar utbilda sig i den fria konsten vid Palace Academy of Aachen, för vilken han hyllas i Vita Karolini Magni. Det finns bevis för att andra adelsmän också fick sina döttrar utbildade vid Palace Academy. I linje med detta indikerar författare som Vincent av Beauvais att adelns döttrar i stor utsträckning gavs till utbildning så att de kunde leva upp till sin sociala position framöver.

Under senmedeltiden i England kunde en tjej få utbildning i hemmet, i hushållstjänst, i ett klassrum i ett kungligt eller aristokratiskt hushåll eller i ett kloster. Det finns några tecken på informella grundskolor i senmedeltida städer, där tjejer kan ha fått viss skolgång från församlingspräster eller kontorister. Nära slutet av medeltiden förekommer referenser till kvinnor som lärare i några franska och engelska skivor. Flickornas instruktion var vanligtvis muntlig, även om instruktörer ibland läste texter högt för flickor tills de kunde läsa själva. Familjer med status och ekonomiska medel kan skicka döttrar till nunneklostrar för utbildning utanför hemmet. Där kunde de stöta på ett brett spektrum av läsmaterial, inklusive andliga avhandlingar, teologiska studier, fädernas liv, historier och andra böcker.

Tidigmodern period

År 1237 tog Bettisia Gozzadini en juristexamen vid universitetet i Bologna och blev den första kvinnan som tog universitetet. År 1239 undervisade hon där och blev den första kvinnan som antogs undervisa vid ett universitet.

I det tidiga moderna Europa hade frågan om kvinnlig utbildning blivit en vanlig fråga, med andra ord ett litterärt topos för diskussion. Omkring 1405 Leonardo Bruni skrev De studier et letteris , riktar sig till Baptista di Montefeltro, dotter till Antonio II da Montefeltro, hertig av Urbino , den lovordar studiet av latin, men varnar för aritmetik , geometri , astronomi och retorik . Vid diskussion av klassisk forskare Isotta Nogarola emellertid Lisa Jardine anteckningar som (i mitten av 15-talet), är 'Odling' för att en adelsdam; formell kompetens är positivt obekvämt. Christine de Pisan är Livre des Trois Vertus är samtida med Bruni bok och sätter ner det som en dam eller baronessa som lever på sina egendomar borde kunna göra .

I hans 1516 bok Utopia , Thomas More förespråkat för kvinnor att ha rätt till utbildning.

Erasmus skrev långt om utbildning i De pueris instituendis (1529, skrivet två decennier tidigare); inte mest om kvinnlig utbildning, i detta arbete nämner han med godkännande de problem Thomas More tog med att lära hela sin familj. Katarina av Aragon "hade fötts och fötts upp i en av de mest lysande och upplysta av europeiska domstolar, där den kulturella jämställdheten mellan män och kvinnor var normal". Genom sitt inflytande gjorde hon utbildning för engelska kvinnor både populära och fashionabla. År 1523 skrev Juan Luis Vives , en anhängare av Erasmus, på latin hans De institutione feminae Christianae . Detta arbete beställdes av Catherine, som hade ansvar för utbildningen av sin dotter för den framtida drottningen Mary I av England ; i översättning framträdde det som Education of a Christian Woman . Det är i linje med traditionell didaktisk litteratur , som tar en starkt religiös riktning. Det lade också stor vikt vid latinsk litteratur. Även Comenius var en förespråkare av formell utbildning för kvinnor. I själva verket var hans betoning på en typ av universell utbildning som inte skiljer mellan människor; med en viktig komponent tillåten föräldrarnas input, förespråkade han i sin Pampaedia -skolgång snarare än andra former av handledning, för alla.

Den reformationen ledde till upprättandet av den obligatoriska utbildningen för pojkar och flickor. Viktigast var Martin Luthers text "An die Ratsherren aller Städte deutschen Landes" (1524) med uppmaningen att inrätta skolor för både flickor och pojkar. Särskilt den protestantiska sydvästra delen av det heliga romerska riket , med städer som Strassburg , blev pionjärer i utbildningsfrågor. Under inflytande av Strasbourg 1592 blev tyska hertigdömet Pfalz-Zweibrücken världens första territorium med obligatorisk utbildning för flickor och pojkar.

Elizabeth I i England hade en stark humanistisk utbildning och hyllades av sin handledare Roger Ascham . Hon passar mönstret för utbildning för ledarskap, snarare än för kvinnornas allmänhet. När Johannes Sturm publicerade latinska korrespondens med Ascham centrerad på resultaten i humanistiska studier av Elizabeth och andra högt uppsatta engelska personer, Konrad Heresbach s De laudibus Graecarum literarum Oratio (1551), betoningen var på adeln av dem att ta itu med klassikerna , snarare än kön.

Modern period

Student på Bestuzhev -kurserna i Sankt Petersburg , 1880

Frågan om kvinnlig utbildning i det stora, som emancipatorisk och rationell, berörs på allvar i upplysningen . Mary Wollstonecraft , som arbetade som lärare, guvernör och skolaägare, skrev om det i dessa termer. Hennes första bok var Tankar om utbildning av döttrar , år före publiceringen av A Vindication of the Rights of Woman .

Historikern, Hannah Lawrance (1795–1875), spelade en viktig roll i 1800-talets offentliga debatt om kvinnors utbildning. Liksom Catharine Macaulay och Mary Wollstonecraft, hävdade hon att dygden inte hade sex och hon främjade en bred utbildning av kvinnor för att öka deras möjligheter till anställning. Men till skillnad från sina föregångare till blåst förfång, härledde hon sitt argument från en vetenskaplig omvärdering av kvinnors historia.

Laura Bassi , en italiensk kvinna, tog en doktorsexamen. examen vid universitetet i Bologna i Italien 1732 och undervisade i fysik vid samma universitet. Hon var den första kvinnan som doktorerade i vetenskap. Hon arbetade vid universitetet i Bologna och var också den första tjänstemannen som lärde sig på ett universitet och vid en tidpunkt var hon den högst betalda medarbetaren. Hon var också den första kvinnliga medlemmen i någon vetenskaplig etablering, när hon valdes till Vetenskapsakademin vid Bologna -institutet 1732.

Den första statsfinansierade institutionen för högre utbildning för kvinnor i Europa - Smolny Institute for Noble Maidens  [ ru ] , inrättades av Catherine II i Ryssland 1764. Commission of National Education in the Polish -Lithuanian Commonwealth , grundat 1777, ansåg att första utbildningsministeriet i historien, var ett centralt, autonomt organ som ansvarade för rikstäckande, sekulär och samutbildad utbildning. I slutet av 1800-talet, i den dåvarande ryska provinsen Polen , som svar på avsaknaden av högre utbildning för kvinnor, organiserades det så kallade Flying University , där kvinnor undervisades hemligt av polska forskare och akademiker. Den mest kända studenten var Maria Skłodowska-Curie , mer känd som Marie Curie, som vann två Nobelpriser .

Mycket utbildning kanaliserades genom religiösa institutioner. Inte alla dessa utbildade kvinnor bara för äktenskap och moderskap; Exempelvis hade Quaker-åsikter om kvinnor tillåtit mycket jämlikhet från grundandet av valöret i mitten av 1600-talet. Den förkämpe William Allen och hans fru Grizell Hoare ställa in Newington Academy for Girls 1824, undervisar ett ovanligt brett spektrum av ämnen från språk till vetenskaperna.

Bosniska muslimska och kristna kvinnor lärde sig läsa och skriva 1948

Faktiska framsteg i institutionella termer, för sekulär utbildning av kvinnor, började i väst på 1800-talet, med grundandet av högskolor som erbjuder ensexuell utbildning till unga kvinnor. Dessa dök upp i mitten av seklet. The Princess: A Medley , en berättande dikt av Alfred Lord Tennyson , är en satir för kvinnors utbildning, fortfarande ett kontroversiellt ämne 1848, när Queen's College första gången öppnade i London. Emily Davies kämpade för kvinnors utbildning på 1860 -talet och grundade Girton College 1869, liksom Anne Clough fann Newnham College 1875. Framstegen var gradvis och berodde ofta på individuella ansträngningar - till exempel Frances Luptons , vilket ledde till grundandet av Leeds Girls 'High School 1876. WS Gilbert parodierade Tennysons dikt och behandlade teman för kvinnors högre utbildning och feminism i allmänhet med The Princess in (1870) och Princess Ida 1883.

När kvinnor började ta examen från institutioner för högre utbildning, utvecklades det stadigt också en starkare akademisk ström av skolgång och lärarutbildning av kvinnor i större antal, främst för att ge grundutbildning. Kvinnors tillgång till traditionellt alla manliga institutioner tog flera generationer att bli komplett.

Utbildningsreform

Mary Lyon (1797-1849) grundade den första kvinnans högskola i USA.

De sammanhängande teman för hinder för utbildning och sysselsättning fortsatte att utgöra ryggraden i feministiskt tänkande under 1800 -talet, som beskrivs, till exempel av Harriet Martineau i hennes artikel från 1859 "Female Industry" i Edinburgh Journal . Trots förändringarna i ekonomin hade kvinnors ställning i samhället inte förbättrats avsevärt och till skillnad från Frances Power Cobbe stödde Martineau inte den framväxande uppmaningen att rösta av praktiska skäl.

Långsamt började kvinnornas ansträngningar som Emily Davies och Langham -gruppen (under Barbara Leigh Smith Bodichon ) slå igenom. Queen's College (1848) och Bedford College (1849) i London började erbjuda lite utbildning till kvinnor, och 1862 inrättade Davies en kommitté för att förmå universiteten att låta kvinnor sitta för de nyligen etablerade (1858) Cambridge Local Examinationerna , med delvis framgång (1865). Ett år senare publicerade hon The Higher Education of Women. Hon och Bodichon grundade den första högre utbildningsinstitutionen för kvinnor, med fem studenter, som blev Girton College, Cambridge 1873, följt av Somerville College och Lady Margaret Hall i Oxford 1879. Bedford hade börjat tilldela examen året innan. Trots dessa mätbara framsteg kunde få dra nytta av dem och livet för kvinnliga studenter var mycket svårt.

Som en del av den fortsatta dialogen mellan brittiska och amerikanska feminister föreläste Elizabeth Blackwell , den första kvinnan i USA som tog examen i medicin (1849) i Storbritannien med stöd från Langham. De stödde också Elizabeth Garretts försök att angripa murarna i brittisk medicinsk utbildning mot starkt motstånd; så småningom tog hon sin examen i Frankrike. Garretts framgångsrika kampanj för att kandidera i London School Board 1870 är ett annat exempel på hur ett litet band av beslutsamma kvinnor började nå inflytandepositioner på nivå med lokala myndigheter och offentliga organ.

Efter land

Danmark

Flickor ingick som elever i det första försöket av ett offentligt grundskolsystem 1739, även om detta försök inte förverkligades helt förrän 1814. Från grundandet av J. Cl. Todes Døtreskole på 1780 -talet, skolor för gymnasial utbildning för kvinnor inrättades i huvudstaden i Köpenhamn, även om kvinnliga lärare bara fick undervisa flickor eller mycket små pojkar. En av de första kvinnliga skolorna var Døtreskolen af ​​1791 , och på 1840 -talet spred sig flickskolor utanför huvudstaden och ett nät av flickskolor i gymnasiet bildades i Danmark. Den första kvinnliga högskolan, lärarseminariet Den högre Dannelsesanstalt för Damer öppnades 1846. År 1875 fick kvinnor tillgång till universitetsutbildning.

Finland

I slutet av 1700 -talet och början av 1800 -talet etablerades privata skolor för flickor i Finland, bland de mer kända är Christina Krook , Anna Salmberg och Sara Wacklin , som användes av dem som inte ville skicka sina döttrar till skolor i Sverige. De privata flickskolorna kritiserades dock för sin grunda utbildning av prestationer, vilket resulterade i beslutet att flickor skulle ingå i skolreformen 1843, och året därpå grundades två svenskspråkiga statliga skolor för flickor i Åbo och Helsingfors: Svenska fruntimmersskolan i Åbo och Svenska fruntimmersskolan i Helsingfors . Detta ledde till att ett nät skapades av flickskolor av liknande slag i Finland. Först var skolorna reserverade för flickor från överklassfamiljer.

Vid den här tiden var det inte möjligt för tjejerna att klara examen och gå vidare till universitetsstudier. År 1865 klargjorde en gymnasieskola att endast flickor vars uppväxt och uppförande var oklanderligt och vars sällskap inte kan anses vara skadligt för andra, och som var från "respektabla" familjer kunde vara i skolan.

Efter att den första kvinnan i Finland, Maria Tschetschulin , antogs som universitetsstudent vid dispens 1870, inkluderades avancerade klasser och högskoleklasser i många flickskolor för att förbereda studenterna för universitetet (med hjälp av dispens), och 1872, efterfrågan att alla elever måste vara medlemmar i det svenska språket överklasser tappades. Kvinnor fick rätt att undervisa i flickskolor 1882.

Frankrike

Som vanligt i katolska länder i Europa utbildades flickor normalt i klosterskolor för flickor som drivs av nunnor, till exempel Abbaye de Penthemont i Paris. Ett sällsynt undantag var Maison royale de Saint-Louis , grundat av Madame de Maintenon 1684. Efter den franska revolutionen blev det vanligare med flickskolor , ofta drivna av guvernörer, en berömd pionjärskola var Jeanne-Louise-Henriettes Campan .

Frankrike inkluderade formellt flickor i det statliga grundskolan 1836, men flickor och pojkar integrerades bara i de lägre nivåerna, medan flickornas sekundära utbildning anförtrotts flickskolor som förvaltades av antingen nunnor eller guvernörer, som båda saknade nödvändiga kvalifikationer. När kvinnor formellt fick gå på universitet i Frankrike 1861 var det svårt för dem att kvalificera sig på grund av den dåliga kvaliteten på gymnasial utbildning. När problemet med okvalificerade kvinnliga lärare i flickornas sekundära utbildning togs upp av ett statligt lärarseminarium för kvinnor såväl som statlig sekundär utbildning för flickor, var båda dessa fortfarande könsuppdelade. Det franska skolsystemet avskildes först på gymnasienivån förrän på 1900 -talet.

Tyskland

Tyskland var en föregångare inom utbildning av flickor. Från och med 1600-talet öppnades skolor för flickor i både katolska södra Tyskland och protestantiska norra Tyskland. I katolska Tyskland etablerade de katolska Ursuline och Elisabeth systrarna de första grundskolorna för fattiga barn och föräldralösa barn och så småningom (före 1750), också en typ av flickskolor för rika flickor som kallades "döttrarinstitut", som i huvudsak var finländska skolor. . I det protestantiska Tyskland grundade den store pietistiska skolinnovatören August Hermann Francke från Halle Gynaeceum, den första flickskolan eller "Mädchenschule" 1698. Gynaeceum följdes av många pietistiska flickskolor i Tyskland, särskilt Magdalenenstift i Altenburg och Johann Julius Heckers kungliga Elisabethskolan i Berlin 1747.

På 1700-talet blev det vanligt med så kallade Töchterschule ('dotterskola') i tyska städer, stödd av handelsklassen som önskade att deras döttrar skulle få grundskola, samt flickskolor som kallas Mädchenpensionat , i huvudsak finska skolor för döttrar i överklassen. I början av 1800-talet blev flickskolor i gymnasieskolan känd som höhere Töchterschule ('Higher Daughter School') vanliga: dessa skolor fick statligt stöd och blev offentliga i många tyska städer under andra hälften av 1800-talet och deras utbildning justeras för att bli ekvivalenter i gymnasieskolans pojkskolor. År 1908 fick kvinnor gå på universitetet, och på 1900-talet integrerades det offentliga gymnasiala utbildningssystemet.

Ryssland

Vid tiden för Peter den stores reformer på 1700-talet var kvinnors utbildning i Ryssland nästan obefintlig, och till och med adelskvinnor var ofta analfabeter. Med undantag för några mindre privata skolor i den västeuropeiska utländska kolonin St Petersburg började kvinnors utbildning i ryska när kejsarinnan Catherine the Great öppnade de banbrytande statliga flickskolorna Smolny Institute i St Petersburg 1764 och Novodevichii Institute i Moskva 1765. Kvaliteten på dessa skolor var mycket hög även för västeuropeiska standarder, och de blev en förebild för senare flickskolor i Ryssland. Därefter följdes såväl privata flickskolor som statliga skolor som tillät flickor i de lägre klasserna, och 1792 fanns det 302 statliga skolor i Ryssland i Europa med 17.178 elever, varav 1.178 var flickor.

Statens skolor tillät emellertid bara tjejer i grundskoleklasserna, inte på gymnasiet, och majoriteten av de privata flickskolorna gav en grundlig utbildning av prestationer med fokus på att bli fru och mamma eller, om de misslyckades med att gifta sig. , en sömmerska eller guvernant.

På 1850-talet startade kvinnorörelsen i Ryssland, som först fokuserade på välgörenhet för arbetarkvinnor och större tillgång till utbildning för kvinnor i medel- och medelklassen, och de var framgångsrika eftersom manliga intellektuella var överens om att det fanns ett behov av sekundära utbildning för kvinnor, och att de befintliga flickskolorna var grunda.

Från 1857 öppnades flickskolor i gymnasiet, kallat lyceum eller flickgymnasier (som motsvarar statens gymnasium för pojkar) i Ryssland. Den ryska skolregleringen för statliga sekundära flickskolor från 1860 uppgav att till skillnad från den statliga sekundära pojkskolan, som skulle förbereda studenterna för universitetet, skulle flickor främst utbildas till att bli fruar och mödrar. Sedan avskaffandet av livegenskapen i Ryssland 1861 inrättades byskolor för bönderna där pojkar och flickor fick grundutbildning tillsammans som barn, men fram till den ryska revolutionen föreskrev lagen att gymnasial utbildning alltid skulle könsuppdelas i enlighet med med skolregleringen från 1870.

Kvinnor fick delta i föreläsningar vid universitetet 1861, men förbjöds igen när de försökte registrera sig som studenter 1863. När detta resulterade i att kvinnor studerade i Västeuropa (främst Schweiz) öppnade Guerrier -kurserna i Moskva 1872 och Bestuzhev -kurser i S: t Petersburg 1878: men de utfärdade inte formella examina, och kvinnor fick inte gå på universitetet förrän 1905. Efter den ryska revolutionen 1917 fick män och kvinnor lika tillgång till utbildning på alla nivåer.

Sverige

Runt 1800 började flickors gymnasieskolor dyka upp och blev vanligare under 1800-talet. I mitten av 1970 -talet hade de flesta skrotats och ersatts med coeducation .

Enligt en lag från 1570 -talet ( 1571 års kyrkoordning ) förväntades såväl flickor som pojkar att få grundskola. Etableringen för flickskolor överlämnades till varje stads egna myndigheter, och ingen flickskola grundades förrän Rudbeckii flickskola 1632, och den skolan skulle vara ett isolerat exempel. Skolor för pojkar accepterade dock kvinnliga elever på de lägsta nivåerna och ibland även på höga nivåer: Ursula Agricola och Maria Jonae Palmgren antogs vid Visingsö gymnasium 1644 respektive 1645, och Aurora Liljenroth tog examen från samma skola 1788.

Under 18-talet var det många flickskolor etablerad, benämnd Mamsellskola ( Mamsell School) eller Franskpension (franska Pension). Dessa skolor kan normalt klassificeras som slutskolor , med endast en grund utbildning av artigt samtal på franska, broderi, pianospel och andra prestationer, och syftet var bara att ge eleverna en lämplig lägsta utbildning för att vara en dam, en fru och en mamma.

Under första hälften av 1800 -talet resulterade ett växande missnöje över den grunda utbildningen av kvinnor så småningom i att slutskolorna gradvis ersattes av flickskolor med en högre akademisk sekundärutbildning, kallad "Higher Girl Schools", i mitten -1900 -talet. Vid tidpunkten för införandet av den obligatoriska grundskolan för båda könen i Sverige 1842 gav endast fem skolor i Sverige akademisk gymnasial utbildning till kvinnor: Societetsskolan (1786), Fruntimmersföreningens flickskola (1815) och Kjellbergska flickskolan (1833) i Göteborg , Askersunds flickskola (1812) i Askersund , och Wallinska skolan (1831) i Stockholm.

Under andra halvan av 1800 -talet fanns flickskolor i gymnasiet i de flesta svenska städer. Alla dessa var privata, med undantag för kvinnors college högre lärarinneseminariet i Stockholm från 1861, och dess angränsande flickskola Statens normalskola FÖR flickor . De flickor School Kommittén 1866 organiserade regleringen av flickskolor och kvinnliga utbildning i Sverige: från 1870, några flickor var skolor ges rätt att erbjuda Gymnasium (skola) nivå till sina elever, och från 1874, dessa flickor skolor som uppfyllde kraven fick statligt stöd och några fick rätt att administrera skolavslutningsexamen. Detta var nödvändigt för att göra det möjligt för kvinnor att registrera sig vid universiteten, som hade öppnats för kvinnor 1870, eftersom kvinnliga studenter inte accepterades i samma mellanstadier som manliga studenter.

Mellan 1904 och 1909 integrerades flickor i statliga pojkskolor på de sekundära nålarna, vilket gjorde det möjligt för tjejer att slutföra sin grundskoleutbildning i en statlig skola istället för att behöva gå på en dyr privat flickskola. Slutligen 1927 integrerades alla statliga gymnasieskolor för pojkar, och de privata flickskolorna började förvandlas till samskolor, en process som slutfördes 1970.

Katolsk tradition

I den romersk -katolska traditionen har oron för kvinnlig utbildning uttryckt sig från kateketiska skolan i Alexandria , som på 200 -talet AD hade kurser för både män och kvinnor. Senare lämnade kyrkans författare som St. Ambrose , St. Augustine och St. Jerome alla instruktionsbrev för kvinnor i kloster som de antingen grundade eller stödde. Under medeltiden inrättades flera religiösa institut med ministerier för kvinnors utbildning. För medeltida exempel på klosterskolor, som är en form av sådana institutioner, se exemplen i avsnittet om medeltiden . I den tidiga moderna perioden fortsatte denna tradition med Ursulines (1535) och Religious of the Sacred Heart of Mary (1849). Samtida klosterskolor är vanligtvis inte begränsade till katolska elever. Studenter i samtida klosterutbildning kan vara pojkar (särskilt i Indien).

Se även

Källor

 Denna artikel innehåller text från ett gratis innehållsarbete . Licensuttalande/tillstånd på Wikimedia Commons . Text hämtad från Cracking the code: flickors och kvinnors utbildning inom naturvetenskap, teknik, teknik och matematik (STEM) , UNESCO. För att lära dig hur du lägger till öppen licenstext till Wikipedia-artiklar, se denna instruktionssida . För information om återanvändning av text från Wikipedia , se användarvillkoren .

 Denna artikel innehåller text från ett gratis innehållsarbete . Licensierad under CC BY-SA 3.0 IGO Text hämtad från Jag skulle rodna om jag kunde: stänga könsuppdelningar i digitala färdigheter genom utbildning , UNESCO, EQUALS Skills Coalition, UNESCO. UNESCO. För att lära dig hur du lägger till öppen licenstext till Wikipedia-artiklar, se denna instruktionssida . För information om återanvändning av text från Wikipedia , se användarvillkoren .

Anteckningar

Vidare läsning

• Acker, Sandra et al. red. World Yearbook of Education 1984: Women and Education (1984)
• Conway, Jill Kerr och Susan C. Bourque, red. The Politics of Women's Education: Perspectives from Asia, Africa, and Latin America (1993)
• Dilli, SD (22 december 2015). Ett historiskt perspektiv på jämställdhet och utveckling i världsekonomin, c. 1850-2000 (avhandling). hdl : 1874/325580 .
• Eisenmann, Linda. Historical Dictionary of Women's Education i USA (1998) online
• Harrigan, Patrick (1998). "Kvinnliga lärare och flickors skolgång i Frankrike: senaste historiografiska trender". Franska historiska studier . 21 (4): 593–610. doi : 10.2307/286809 . JSTOR  286809 .
• Kelly, Gail P., red. International Handbook of Women's Education (Greenwood Press, 1989).
• LeVine, Robert A. (16 mars 2017). "Kvinnors skolgång i Asien och Afrika". Afrikanska och asiatiska studier . 16 (1–2): 128–138. doi : 10.1163/15692108-12341374 .
• Mak, Grace CL Women, Education and Development in Asia: Cross-National Perspectives (2017).
• Miller, Pavla. "Kön och utbildning före och efter massundervisning." i Teresa A. Meade och Merry E. Wiesner-Hanks, red. En följeslagare till genushistoria (2004): 129–145.
• Purvis, juni . En historia om kvinnors utbildning i England (Open University, 1991).
• Riordan, Cornelius (juli 1994). "Värdet av att gå en kvinnors högskola: utbildning, yrke och inkomstförmåner". Journal of Higher Education . 65 (4): 486–510. doi : 10.1080/00221546.1993.11778512 .
• Rogers, Rebecca. "Att lära sig att vara bra flickor och kvinnor: utbildning, utbildning och skolor." i Deborah Simonton, red., The Routledge History of Women in Europe since 1700 (2006). 111–151.
• Rury, John L. Utbildning och kvinnors arbete: Kvinnlig skola och arbetsfördelningen i stadsamerika, 1870-1930 (1991).
• Seeberg, Vilma (november 2014). "Flickors skolgångsbefogenhet i landsbygdens Kina: Identifiera förmågor och social förändring i byn". Jämförande utbildning granskning . 58 (4): 678–707. doi : 10.1086/677774 . S2CID  144375686 .
• Seeberg, Vilma; Baily, Supriya; Khan, Asima; Ross, Heidi; Wang, Yimin; Shah, Payal; Wang, Lei (3 april 2017). "Friktioner som aktiverar förändring: dynamik i globala till lokala icke-statliga organisationer för kvinnlig utbildning och empowerment i Kina, Indien och Pakistan". Asia Pacific Journal of Education . 37 (2): 232–247. doi : 10.1080/02188791.2017.1296815 . S2CID  151548912 .
• Sheldon, Kathleen. Historisk ordbok för kvinnor i Afrika söder om Sahara. (Rowman & Littlefield, 2016)
• Sperling, Gene B. och Rebecca Winthrop, red. Vad fungerar i flickors utbildning: Bevis för världens bästa investering (Brookings Institution Press, 2015).
• Tolley, Kim. Vetenskaplig utbildning av amerikanska tjejer: Ett historiskt perspektiv (Routledge, 2014).
• Tyack, David och Elizabeth Hansot. Lärande tillsammans: En historia om samutbildning i amerikanska offentliga skolor (1992).
• Woody, Thomas. A History of Women's Education in the United States (2 vol. 1929)

Historisk litteratur

• Bathsua Makin (1673), en uppsats för att återuppliva äldre kvinnors gamla utbildning, inom religion, maner, konst och tungor
• Davies, John Llewelyn (1879). Trettio års framsteg inom kvinnlig utbildning  . London.
• Anna Julia Cooper (1892), The Higher Education of Women
• Alice Zimmern (1898), Renaissance of Girls Education in England

externa länkar

• Literary Encyclopedia , Education of Women 1650-1750
• Utbildning av tjejer: Swift, Lady Mary Wortley Montagu och andra
• Home Economics Archive: Tradition, Research, History (HEARTH)
  En e-boksamling med över 1 000 böcker om hemekonomi som sträcker sig från 1850 till 1950, skapad av Cornell University's Mann Library .
• American Association of University Women
• Uppsats av Gene Sperling om flickors utbildning