Feministiska synpunkter på prostitution - Feminist views on prostitution

Det finns en mångfald av feministiska åsikter om prostitution . Många av dessa positioner kan löst ordnas i en övergripande synvinkel som i allmänhet är antingen kritisk eller stöder prostitution och sexarbete . Diskursen kring prostitution diskuteras ofta under förutsättning att sexarbetare är kvinnor, men de inom sexarbete och prostitution är inte alltid kvinnor.

Antiprostitutionsfeminister anser att prostitution är en form av utnyttjande av kvinnor och manlig dominans över kvinnor och en praxis som är resultatet av den befintliga patriarkala samhällsordningen. Dessa feminister hävdar att prostitution har en mycket negativ effekt, både på prostituerade själva och på samhället som helhet, eftersom det förstärker stereotypa åsikter om kvinnor, som ses som sexobjekt som kan användas och missbrukas av män.

Red Light -distriktet i Amsterdam

Pro-prostitution feminister anser att prostitution och andra former av sexarbete kan vara giltiga val för kvinnor och män som väljer att engagera sig i det. Enligt denna uppfattning måste prostitution skiljas från tvångsprostitution , och feminister bör stödja sexarbetaraktivism mot övergrepp från både sexindustrin och rättssystemet.

Oenigheten mellan dessa två feministiska ståndpunkter har visat sig vara särskilt kontroversiell och kan vara jämförbar med de feministiska sexkrigen (kriminella debatter om sexfrågor) i slutet av 1900 -talet.

Inramning av debatten

Newman och White in Women Power and Public Policy (2012) hävdar att feministiska perspektiv på prostitution är överens om tre huvudpunkter: "För det första fördömer de den nuvarande rättspolitiken som genomför straffrättsliga sanktioner mot kvinnor som erbjuder sex i utbyte mot pengar. För det andra är de överens att autentiskt samtycke är nödvändigt för legitimt sex, vare sig det är kommersiellt eller icke-kommersiellt. För det tredje erkänner alla feminister att kommersiella sexarbetare utsätts för ekonomiskt tvång och ofta utsätts för våld, och att lite görs för att hantera dessa problem. "

De fortsätter med att identifiera tre huvudsakliga feministiska åsikter om prostitution. Sexarbete -perspektivet, det abolitionistiska perspektivet och det fredlösa perspektivet. Sexarbete -perspektivet hävdar att prostitution är en legitim arbetsform för kvinnor som står inför möjligheten till andra dåliga jobb, därför borde kvinnor ha rätt att arbeta inom sexhandeln utan åtal eller rädsla för det. Sexarbete -perspektivet hävdar också att regeringar bör eliminera lagar som kriminaliserar frivillig prostitution. Enligt sexperspektivet kommer prostitution att regleras av regeringar och företagskoder, skydda sexhandelsarbetare och förbättra möjligheten att åtala människor som skadar dem. Det abolitionistiska perspektivet anser att regeringar bör arbeta för att eliminera prostitution. Outlaw -perspektivet ser arbetet inom sexhandeln som en "springbräda till en bättre karriär eller ett uttryck för sexuell frihet".

Argument mot prostitution

En del feminister är starkt emot prostitution, eftersom de ser praxis som en form av våld mot kvinnor , som inte bör tolereras av samhället. Feminister som har sådana åsikter om prostitution inkluderar Kathleen Barry , Melissa Farley , Julie Bindel , Sheila Jeffreys , Catharine MacKinnon , Andrea Dworkin och Laura Lederer . Deras argument mot prostitution förklaras och beskrivs nedan.

Annonser för prostituerade fyller en telefonkiosk

Tvång och fattigdom

Dessa feminister hävdar att prostitution i de flesta fall inte är ett medvetet och beräknat val. De säger att de flesta kvinnor som blir prostituerade gör det för att de tvingades eller tvingades av en hallick eller av människohandel, eller, när det är ett oberoende beslut, är det i allmänhet resultatet av extrem fattigdom och brist på möjligheter eller av allvarlig underliggande problem, till exempel narkotikamissbruk, tidigare trauma (såsom sexuella övergrepp mot barn) och andra olyckliga omständigheter.

Dessa feminister påpekar att kvinnor från de lägsta socioekonomiska klasserna - fattiga kvinnor, kvinnor med låg utbildning, kvinnor från de mest missgynnade ras- och etniska minoriteterna - är överrepresenterade i prostitution över hela världen; enligt Catherine MacKinnon : "Om prostitution är ett fritt val, varför gör kvinnorna med minst val de som oftast hittar det?". En stor andel av de prostituerade som undersöktes i en studie av 475 personer som var involverade i prostitution rapporterade att de befann sig i en svår period av sitt liv och mest ville lämna ockupationen. MacKinnon hävdar att "I prostitution har kvinnor sex med män de annars inte skulle ha sex med. Pengarna fungerar alltså som en form av våld, inte som ett mått på samtycke. Det fungerar som fysisk våld gör vid våldtäkt."

Vissa antiprostitutionslärare menar att det inte är möjligt att medge samtycke till prostitution. Barbara Sullivan säger, "I den akademiska litteraturen om prostitution finns det väldigt få författare som hävdar att ett giltigt samtycke till prostitution är möjligt. De flesta tyder på att samtycke till prostitution är omöjligt eller åtminstone osannolikt." "(...) de flesta författare föreslår att samtycke till prostitution är djupt problematiskt om inte omöjligt (...) de flesta författare har hävdat att samtycke till prostitution är omöjligt. För radikala feminister beror detta på att prostitution alltid är en tvångsmässig sexuell övning. Andra föreslå helt enkelt att ekonomisk tvång gör sexarbetares sexuella samtycke mycket problematiskt om inte omöjligt ... ".

Slutligen tror abolitionister att ingen person kan sägas verkligen gå med på sitt eget förtryck och inga människor ska ha rätt att samtycka till andras förtryck. Med Kathleen Barrys ord är samtycke inte en "bra spådom när det gäller förekomsten av förtryck, och samtycke till kränkning är ett faktum av förtryck . Förtryck kan inte effektivt mätas enligt graden av" samtycke ", eftersom inte ens i slaveri det fanns viss tillåtelse, om samtycke definieras som oförmåga att se något alternativ. "

Långsiktiga effekter på de prostituerade

Anti-prostitution feminister hävdar att prostitution är en praxis som leder till allvarliga negativa långsiktiga effekter för de prostituerade, såsom trauma, stress, depression, ångest, självmedicinering genom alkohol- och droganvändning, ätstörningar och större risk för själv -skada och självmord, som de säger prostitution är en exploaterande metod, som involverar en kvinna som har sex med kunder som hon inte lockas till, och som också rutinmässigt utsätter kvinnorna för psykiskt, fysiskt och sexuellt våld.

Andrea Dworkin uttalade sina åsikter som: "Prostitution i och för sig är ett missbruk av en kvinnas kropp. De av oss som säger detta anklagas för att vara enkla. Men prostitution är mycket enkelt. (...) I prostitution stannar ingen kvinna Det är omöjligt att använda en mänsklig kropp på det sätt som kvinnokroppar används i prostitution och att ha en hel människa i slutet av den, eller i mitten av den eller nära början av den. Det är omöjligt. Och ingen kvinna blir hel igen senare, efter. "

Manlig dominans över kvinnor

Antiprostitutionsfeminister är extremt kritiska till sexpositiva perspektiv, där prostitution efter eget val sägs vara en del av sexuell frigörelse av kvinnor, att det kan vara bemyndigande för kvinnor etc. Vissa feminister som motsätter sig prostitution håller med om att sexuell frigörelse för kvinnor utanför prostitution är viktigt i kampen för jämställdhet , men de säger att det är avgörande att samhället inte ersätter en patriarkal syn på kvinnlig sexualitet - t.ex. att kvinnor inte ska ha sex utanför äktenskap/ett förhållande och att tillfälligt sex är skamligt för en kvinna etc. - med en annan liknande förtryckande och patriarkalisk syn - acceptans av prostitution, en sexuell praxis som bygger på en mycket patriarkalisk konstruktion av sexualitet: att en kvinnas sexuella njutning är irrelevant, att hennes enda roll under sex är att underkasta sig mannens sexuella krav och att göra vad han säger till henne, att sex ska kontrolleras av mannen och att kvinnans svar och tillfredsställelse är irrelevant. Dessa feminister hävdar att sexuell frigörelse för kvinnor inte kan uppnås så länge vi normaliserar ojämlika sexuella metoder där en man dominerar en kvinna.

Sådana feminister ser prostitution som en form av manlig dominans över kvinnor, eftersom klienten har sex med en kvinna som inte tycker om det och som kan göra en enorm psykologisk ansträngning för att mentalt ta avstånd från klienten. De säger att prostitutionen inte är en ömsesidig och lika könshandling eftersom den sätter kvinnan i en underordnad position och reducerar henne till ett rent instrument för sexuell njutning för klienten. Dessa feminister tror att många klienter använder sig av prostituerade tjänster för att de tycker om den "power trip" de får från dådet och kontrollen över kvinnan under den sexuella aktiviteten. Catharine MacKinnon hävdar att prostitution "inte bara är sex, det är du gör vad jag säger, sex."

Prostitution ses av dessa feminister som ett resultat av en patriarkalisk samhällsordning som underordnar kvinnor till män och där ojämlikheten mellan könen är närvarande i alla aspekter av livet. Dessa feminister tror att prostitution är mycket skadligt för samhället eftersom det förstärker tanken att kvinnor är sexobjekt som finns för mäns njutning, som kan "köpas" och som kan "användas" enbart för mäns sexuella tillfredsställelse. Antiprostitutionsfeminister hävdar att när ett samhälle accepterar prostitution skickar det budskapet att det är irrelevant hur kvinnan känner sig under sex eller vad konsekvenserna av sex kommer att få för henne, och att det är acceptabelt att en man ägnar sig åt sexuell aktivitet med en kvinna som inte tycker om det och som kan tvinga sig mentalt och känslomässigt att klara det; normaliseringen av sådana ensidiga sexuella möten kan negativt påverka hur män förhåller sig till kvinnor i allmänhet och kan öka sexuellt våld mot kvinnor.

Dessa feminister ser prostitution som en form av slaveri och säger att prostitution, långt ifrån att minska våldtäkten, leder till en kraftig ökning av sexuellt våld mot kvinnor, genom att skicka meddelandet att det är acceptabelt för en man att behandla en kvinna som sexuell instrument som han har total kontroll över. Melissa Farley hävdar att Nevadas höga våldtäkter är kopplat till laglig prostitution eftersom Nevada är den enda amerikanska staten som tillåter lagliga bordeller och är rankad 4: a av de 50 amerikanska staterna för sexuella övergrepp, och säger: "Nevadas våldtäkt är högre än USA genomsnitt och mycket högre än våldtäkten i Kalifornien, New York och New Jersey. Varför är detta? Juridisk prostitution skapar en atmosfär i detta tillstånd där kvinnor inte är människor lika med dem, respekteras av män, och som sedan sätter scenen ökat våld mot kvinnor. "

En konsekvens och korrelat av våld mot kvinnor

Vissa feminister, inklusive många som identifierar sig som stöd för avskaffandet av prostitution, ser försäljning av sex som en potentiell efterverkan av våld mot kvinnor. De som stöder denna ståndpunkt citerar studier av våld som kvinnor upplevt i prostitution innan de går in i prostitution. De flesta (60% till 70%) utsattes för sexuella övergrepp som barn, 65% har våldtagits, de flesta före 15 års ålder och många unga kvinnor och flickor går in i prostitution direkt från statlig vård, åtminstone i England, Norge, Australien och Kanada.

Prostitutionavskaffande motsätter sig också det höga våldet mot kvinnor i sexindustrin. Studier av kvinnor i prostitution visar att en extremt hög nivå av våld begås mot kvinnor i prostitution. Siffror varierar mellan studier. En representativ studie visade att 82% av de tillfrågade hade utsatts för fysiska övergrepp sedan de började prostitueras, 55% av dem av klienter. Dessutom hade 80% blivit fysiskt hotade medan de var i prostitution, 83% av dem med ett vapen. 8% rapporterade fysiska attacker av hallickar och klienter av en sådan karaktär som resulterade i allvarliga skador, till exempel skottskador och knivsår. 68% rapporterade att de hade våldtagits sedan de började prostitueras, 48% mer än fem gånger och 46% rapporterade våldtäkter begångna av klienter. Slutligen rapporterade 49% att pornografi gjordes av dem medan de var i prostitution och 32% hade blivit upprörda av ett försök att få dem att göra vad kunderna hade sett i pornografi. Kvinnor inom prostitution inomhus och utomhus rapporterar båda om högt våld och konstant behov av vaksamhet och rädsla. Många bordeller har installerat panikknappar på grund av det pågående hotet om våld inomhus.

Utöver de enskilda fall av våld eller historia över våld som drabbats av de flesta kvinnor i prostitution ser prostitutionsavskaffande själva prostitutionen som en form av manligt våld mot kvinnor och barn. Denna förståelse är den viktigaste teoretiska roten till uppmaningar att avkriminalisera prostitution (mestadels kvinnor), men fortsätter att kriminalisera dem som prostituerar dem, inklusive klienter, hallickar, upphandlare och människohandlare.

Prostitutionavskaffande hänvisar också till likheter mellan prostitution och våld mot kvinnor. Farley, Lynne och Cotton (2005) hävdar att prostitution mest liknar batteri eftersom det på liknande sätt innebär ett mönster av tvångs- och kontrollbeteende (av hallickar, upphandlare och människohandlare samt klienter) som resulterar i kontrollen av kvinnorna i prostitution. Forskning gjord av Giobbe (1993) fann likheter i beteendet hos hallickar och slagare, i synnerhet genom deras användning av påtvingad social isolering , hot, hot, verbala och sexuella övergrepp, attityder till ägande och extremt fysiskt våld. Vissa prostituerade hävdar att prostitution har likheter med våldtäkt eftersom det är en form av sexualitet som helt kontrolleras av klienten, eftersom våldtäkt är en form av sexualitet där våldtäktsmannen kontrollerar interaktionen, bortser från önskningar, fysiskt välbefinnande eller känslomässig smärta offret.

Prostitutionens tävlade och klassade karaktär

Prostitutionavskaffande tittar ofta på klassens och rasens faktorer när de formulerar sina argument mot prostitution för att bedöma den makt som klienten har. Det vill säga att de ser prostitution tvingad av flera former av förtryckande social makt, inte bara sexism mot kvinnor. Vissa analytiker i frågor om mänskliga rättigheter kring prostitution, som Sigma Huda i hennes rapport för FN: s kommission för mänskliga rättigheter, antar också detta tillvägagångssätt:

"Prostitutionens handling förenar per definition två former av social makt (sex och pengar) i en interaktion. I båda sfären (sexualitet och ekonomi) har män en väsentlig och systematisk makt över kvinnor. I prostitutionen smälter dessa maktskillnader samman i en handling som både tilldelar och bekräftar mäns dominerande sociala ställning framför kvinnors underordnade sociala status. "

"Efterfrågan på kommersiellt sex är ofta ytterligare baserad på sociala maktskillnader mellan ras, nationalitet, kaste och färg."

Abolitionister tillskriver prostitution kvinnors jämförande brist på ekonomiska resurser. Globalisering och nyliberalism har förvärrat redan ojämlika ekonomiska förbindelser, bland annat genom att minska sociala utgifter i norra och tidigare socialistiska länder och öka efterfrågan på billig arbetskraft, inklusive i prostitution, i både södra och norra länder. Kombinerat med könsdiskriminering i löner och arbetstyp, sexuella trakasserier på arbetsplatsen och en onödig börda för att ta hand om barn, äldre och sjuka har kvinnor en betydande ekonomisk nackdel i den nuvarande ekonomiska strukturen. Fattigdom är den enskilt största "push" -faktorn som gör kvinnor sårbara för att acceptera prostitution som ett sätt att försörja sig.

Dessutom formar rasism kvinnors inträde till prostitution, både för att det gör kvinnor mer sårbara för prostitution och för att kunder kräver rasialiserade kvinnor i prostitution. Rasism inom utbildning, ekonomiska och politiska system påverkar valen av färgade kvinnor. Dessutom bidrar rasistisk sexualisering, särskilt genom pornografi, av svarta och asiatiska kvinnor som översexade och underdåniga eller på annat sätt tillgängliga för prostitution till efterfrågan på specifikt rasiserade kvinnor. Massagesalonger, strippklubbar och andra prostitutionsföretag finns ofta i fattiga och rasiserade stadsdelar, vilket uppmuntrar kunderna att trolla dessa kvarter för kvinnor, vilket gör alla kvinnor i dessa stadsdelar sårbara för prostitution-relaterade trakasserier och kvinnor i dessa stadsdelar är mer benägna att acceptera deras användning i prostitution som vanligt.

Inhemska kvinnor runt om i världen är särskilt inriktade på prostitution. I Kanada, Nya Zeeland, Mexiko och Taiwan har studier visat att inhemska kvinnor ligger i botten av prostitutionens klasshierarki, ofta utsatta för de värsta förhållandena, de mest våldsamma kraven och säljs till lägsta pris. Det är vanligt att inhemska kvinnor är överrepresenterade i prostitution jämfört med deras totala befolkning. Detta är ett resultat av de kombinerade krafterna av kolonialism, fysisk förflyttning från förfädernas länder, förstörelse av inhemsk social och kulturell ordning, kvinnofientlighet, globalisering/nyliberalism, rasdiskriminering och extremt höga våldsnivåer mot dem. Aboriginal Women's Action Network, en abolitionistisk organisation i Kanada, har specifikt noterat att eftersom prostitution av aboriginska kvinnor beror på och förstärker ett sådant extremt hat mot aboriginska kvinnor kan ingen legaliseringsregim (som kommer att expandera branschen och fånga fler kvinnor) säkrare för aboriginska kvinnor. Prostitution kan bara skada aboriginska kvinnor ytterligare.

Förbud mot köp av sexuella tjänster

År 1999 blev Sverige det första landet som gjorde det olagligt att betala för sex, men inte att vara prostituerad (klienten begår ett brott, men inte den prostituerade). Liknande lagar antogs i Norge (2009) och på Island (2009). I februari 2014 röstade ledamöterna i Europaparlamentet i en icke-bindande resolution, (antagen med 343 röster mot 139, med 105 nedlagda röster), för den "svenska modellen" att kriminalisera köp, men inte försäljning av sex . Under 2014 har Europarådet lämnat en liknande rekommendation som säger att "Även om varje system har fördelar och nackdelar, är det en politik som förbjuder köp av sexuella tjänster som är mer sannolikt att ha en positiv inverkan på minskning av människohandel".

Under 2011 började den nyvalda regeringen i Danmark diskutera möjligheten att förbjuda köp av sexuella tjänster. medan under 2009 pågår lobbying för en sådan lag i Ungern.

Dessa lagar är en naturlig förlängning av de feminister som motsätter sig prostitution. Dessa feminister avvisar tanken att prostitution kan reformeras och motsätter sig alla metoder för att minska skador . Trisha Baptie , en kanadensisk före detta prostituerad, som nu motsätter sig branschen och lobbar för att förbjuda köp av sexuella tjänster, skrev: "Minskning av skador? Du kan inte göra prostitution" säkrare "; prostitution är våld i sig. Det är våldtäkt, pengarna blöder bara mäns skuld, "" En av de mest " sexpositiva " sakerna du kan göra är att se till att män inte kan köpa sex, eftersom köp av sex är våld mot kvinnor och är en direkt avskräckande faktor för kvinnors jämlikhet. "

Dessa feminister ser prostitution som en form av våld mot kvinnor och fördömer häftigt det vanliga pro-legaliseringsargumentet att "prostitution alltid har funnits och aldrig kommer att försvinna" och hävdar att andra våldshandlingar som mord, våldtäkt och sexuella övergrepp mot barn också alltid har existerade och kommer aldrig att utrotas heller, och det är inte en anledning att legalisera dem. Dessa feminister hävdar att tanken på att legalisera prostitution för att kontrollera den och "göra den lite bättre" och minska skador inte skiljer sig från tanken att legalisera våld i hemmet för att kontrollera det och "göra det lite bättre" och minska skadan.

Prosexpersonalperspektiv

För att direkt motverka synen på prostitution som kvinnoförtryck har vissa forskare och feminister uttryckt sin åsikt till stöd för prostitution och andra former av sexarbete. Stödet bygger på idéer om ekonomisk befogenhet, oberoende och valfrihet, jämförelser med sexuell roll i äktenskapet och utmanande föråldrade samhällsuppfattningar om korrekt uttryck för kvinnors sexualitet.

Förespråkare och stödgrupper

Aktivister och forskare som är förespråkare för den sexuella arbetspositionen inkluderar: Margo St. James , Norma Jean Almodovar , Kamala Kempadoo , Laura María Agustín , Annie Sprinkle , Carol Leigh (även känd som Scarlot Harlot), Carol Queen , Amin Yacoub , och Audacia Ray .

För att hjälpa kvinnor som inte är inblandade i traditionellt ”kvinnors arbete” bildades sexuellt arbete för att skapa en hjälpsam miljö för sexarbetare. Sociala aktivistgrupper som The Red Thread, som grundades 1985, försöker utbilda allmänheten, ge juridisk och medicinsk hjälp till sexarbetare och hjälpa till att organisera sexarbetare i grupper för att bättre skydda sig själva och bli advokater. Liberala feminister och grupper som The Red Thread, The International Committee for Prostitutes (ICPR) och COYOTE försöker se till att sexarbete ses som ett giltigt val som kvinnor kan göra utan uppenbart förtryckande krafter.

Ekonomisk befogenhet

En uppfattning är att sexarbete inte bara ger kvinnor makt, utan att det ger kvinnor större möjligheter till ekonomiskt framsteg. Det finns liberala och radikala feministiska förespråkare för kvinnlig empowerment genom sexarbete. Liberala feminister ser prostitution som köp av kön enbart för ekonomisk vinning, och kan därför inte särskiljas från någon annan försäljning av varor. Säljningen av sex består i slutändan av en köpare och en säljare som försöker förhandla om det bästa erbjudandet. Att blanda sig i denna försäljning av varor kan inte bara störa köparens rättigheter, utan också säljarens rättigheter. Kvinnor som har valt att gå in på fältet ska inte ses ner på och bör inte betrakta sitt val som mindre än en annan typ av socialt accepterad anställning. Liberala feminister hävdar att även om prostitution och sexarbete kanske inte är det perfekta jobbet för många kvinnor, kan det ge ett sätt att leva och välstånd som annars skulle vara ouppnåeligt. Sexarbete kan ses som ett bättre alternativ till att arbeta för minimilön eller arbeta inom ett område som samhället bestämde sig för var "kvinnors arbete".

Äktenskap analogi

Sexarbete och prostitution har ofta jämförts med ett äktenskap där mannen är försörjare, medan kvinnan stannar hemma och tar hand om familjen.

Legalisering eller avkriminalisering

Feminister som stöder legalisering eller avkriminalisering av prostitution hävdar att en av de väsentliga bristerna i den radikala antiprostitutionsfeministiska uppfattningen är att en majoritet av dess argument är utgått från antagandet att prostitutionen i sig är knuten till sexism, klassism och annan obalanserad makt relationer. Själva institutionen för prostitution ses av abolitionister som vilar på dessa villkor och därför tror de att legalisering eller avkriminalisering bara kommer att leda till förstärkning av dessa villkor. Pro-sex-arbete feminister hävdar att detta antagande är bristfälligt, och att även om prostitution, som den för närvarande finns i vårt samhälle, kan vara kvinnofientlig eller förnedrande i vissa manifestationer, finns det en allvarlig fara i att tillskriva dessa villkor till själva prostitutionen. De hävdar att riktning mot prostitution som helhet onödigt fokuserar uppmärksamheten på denna enda institution i vårt samhälle, snarare än att titta på samhället i stort och de sociala institutionerna, lagar och metoder som leder till underordning och förtryck av kvinnor. Det har varit mycket debatt de senaste decennierna bland feminister om hur lagar om prostitution bör reformeras. De flesta liberala feminister som ser på prostitution ur ett kapitalistiskt perspektiv stöder någon form av antingen avkriminalisering eller legalisering.

Avkriminalisering är att ta bort alla straff för själva prostitutionen och för alla aktiviteter som är nödvändiga för att prostituerade ska utföra sitt arbete, till exempel reklam, kommunikation med kunder, etc. Det betyder inte att alla lagar som rör prostitution omvänds, till exempel lagar som finns mot att tvinga någon till prostitution. I avkriminaliseringssyfte definierar Feminister för fritt uttryck ordet "prostitution" så att det avser sexuell samverkan mellan vuxna när det gäller ersättning; icke -sexuella sexuella handlingar eller sexuella handlingar som begås mot minderåriga är enligt dem inte prostitution. Istället föredrar de termen "kriminella sexuella handlingar".

Termen "legalisering", å andra sidan, används vanligtvis i samband med prostitution för att hänvisa till användningen av strafflagar för att reglera prostitution genom att bestämma de rättsliga förutsättningarna för vilka prostituerade kan fungera. Legalisering kan betyda allt från strikta kontroller under ett statligt kontrollerat system till att bara definiera hur en privatiserad sexindustri fungerar. Legalisering åtföljs ofta av stränga straffrättsliga påföljder för alla som verkar utanför de lagstadgade ramarna. Med legalisering kan det finnas regler om var prostitution kan äga rum (till exempel bara på statliga licensierade bordeller), vad prostituerade kan göra, obligatoriskt register/licensiering och frekventa obligatoriska hälsoundersökningar.

Vissa sexistarbetande feminister stöder avkriminalisering och vissa stödjer legalisering, av olika skäl. Förespråkare för avkriminalisering anser att alla människor, inklusive sexarbetare, har samma rättigheter när det gäller säkerhet, hälsa och mänskliga rättigheter, och att föråldrade strafflagar måste reformeras för att förbättra sexarbetarnas levnads- och arbetsvillkor. De hävdar att avkriminalisering är bättre för arbetarna än legalisering och att både kriminalisering och hårt reglerad legalisering kränker arbetarnas säkerhet och mänskliga rättigheter. Många feminister som stöder sexarbetare förespråkar avkriminalisering eftersom det tillåter prostituerade att göra affärer för sig själva och självbestämmande är en princip i feministisk politik. De tror att avkriminalisering främjar ansvar, empowerment, självkänsla och egenvård, alla viktiga feministiska värderingar. Målet med avkriminalisering av sexarbete är att alla som utför någon form av sexarbete skulle behandlas på samma sätt, med samma rättigheter och skyldigheter, som alla andra egenföretagare. Oavsett om de stöder avkriminalisering eller någon form av legalisering, tror sexuella arbetsfeminister att de nuvarande lagarna som finns kring prostitution i många länder måste ändras och är skadliga för människorna som arbetar i branschen.

Transpersoner, icke-binära och manliga sexarbetare

Pro-sex-förespråkare påpekar också att många män och icke-binära individer också villigt deltar i sexarbete av olika anledningar. Gay och bisexuella män, till exempel, ser ofta på sexarbete som en lönsam förlängning av deras normala sexliv, ibland använder de sexarbete för att komplettera sina vanliga inkomster. Dessa sexarbetare hävdar att förespråkare för sexarbete arbetar för att skada dem genom att anta sexlagar och minska statliga sociala tjänster.

När man diskuterar prostitution och teoretiserar om prostitution antas sexarbetare ofta vara cisgender kvinnor. I avskaffande feminister som Catharine MacKinnons skrifter refererar språket som används till kvinnor som är prostituerade, eftersom hon skriver "Inte bara gör prostitution överväldigande mot kvinnor av män, utan varje aspekt av villkoret har definierat könskvinnor som sådana och som underlägsen i århundraden ". Grundläggande feministiska texter som täcker prostitution citerar också att prostitution skapas på grundval av kvinnoförnyttjande, till exempel beskrivs som "i grunden en manifestation av manligt våld mot kvinnor". Det finns inte mycket forskning om icke-cisgender kvinnliga sexarbetare, och nyare genusforskare har teoretiserat om transpersoner och icke-binära individer som har utfört sexarbete/arbete. Dessa teoretiker har funnit att "alla könsmångfald i feministisk litteratur" att "alla transsexarbetare är kvinnor och alla manliga sexarbetare antas vara cisgender". Som helhet kommenterar avskaffande feminister som är emot prostitution inte sexarbetare som inte är cisgender, medan de som är för legalisering av sexarbete också sällan vänder sig till transpersoner och ser dem som är transpersoner och kön som inte är binär som en "specialintresse" -grupp snarare än en del av diskursen kring prostitution.

Andra perspektiv

Det finns många feminister vars åsikter om prostitution inte passar varken antiprostitutionsfeministen eller de sexpositiva feministiska synpunkterna, och i vissa fall är kritiska till båda. Dessa feministiska författare har kritiserat vad de ser som den oproduktiva och ofta bittra debatt som kännetecknar prostitutionens analys i två positioner. Sådana författare lyfter fram att genom att låta argument om prostitution reduceras till en inaktuell analys och teoretisk debatt, bidrar feminister själva till marginaliseringen av prostituerade, förenklar arten av det arbete de utför och de personliga omständigheter som involverar varje individ.

Feministforskaren Laurie Shrage har också kritiserat den slumpmässiga naturen hos feministiska åsikter om prostitution. Shrage hävdar att i en beslutsamhet att undergräva patriarkatet har pro-sex feminister förespråkat en hänsynslös och " Milton Friedman- stil" avreglering av lagar kring prostitution, utan att beakta de konsekvenser som detta kan få för kvinnor som är involverade i sexarbete, särskilt med tanke på karaktären av sexhandeln, som mer sannolikt drabbas av exploatering och dåliga arbetsförhållanden, oro som måste vara av betydelse för alla feminister.

Syn på prostitution i utvecklingsregioner

Asien

Thailand

År 1997 hade Thailand uppskattningsvis två hundra tusen kvinnor och barn som var involverade i prostitution. Uppskattningsvis 11 procent av landets bruttonationalinkomst är från prostitution. Det betyder att prostitution har blivit en nödvändig inkomstkälla. Denna motsättning i landet uppstår för att de fastnar mellan traditionella och moderna åsikter eftersom mängden bruttonationalinkomstprostitution ger sig in i landet.

Afrika

Ett stort antal kvinnor och barn säljs från Afrika till andra delar av världen. Många av kvinnorna säljs för att arbeta som prostituerade. Det har föreslagits att människohandelns omfattning delvis kan bero på att många afrikaner inte har någon födelseregistrering och därmed ingen officiell nationalitet, vilket gör dem lättare att transportera över gränserna. Det hävdas också att den betydande negativa ekonomiska påverkan på Afrika som följer av denna människohandel kombineras med kontinentens befintliga höga fattigdomsnivåer och låga utbildningsnivå för att ytterligare utöka tillgången till människohandel .

Se även

Referenser

Vidare läsning

Ditmore, MH (2006). "Feminism" . Encyclopedia of prostitution och sexarbete . Greenwood. s. 154–159. ISBN 978-0-313-32968-5.
Spector, J., red. (2006). Prostitution och pornografi: Filosofisk debatt om sexindustrin . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4937-4.
van der Meulen, E .; et al., red. (2013). Att sälja sex: erfarenhet, förespråkare och forskning om sexarbete i Kanada . Vancouver: UBC Press. ISBN 9780774824484.

externa länkar

"Feministiska perspektiv på sexmarknader: prostitution" av Laurie Shrage, Stanford Encyclopedia of Philosophy , 13 juli 2007.

Languages

In other projects