Womyn-born womyn - Womyn-born womyn

Womyn-born womyn ( WBW ) är en term som utvecklades under andra vågen feminism för att utse kvinnor som tilldelades kvinnor vid födseln , uppfostrades som flickor och identifierades som kvinnor (eller womyn , en medvetet alternativ stavning som utmanar centreringen av manlig som norm ).

Händelser och organisationer som har enbart kvinnor som är födda kvinnor och kvinnor hindrar åtkomst till alla som tilldelats män vid födseln: män, transkvinnor och manliga barn äldre än en bestämd ålder.

Andra vågen feminism

Uttrycket "womyn-born womyn" fick användning och popularitet under den andra vågen feministiska rörelsen. 1978 antog den lesbiska organisationen i Toronto en kvinnofödd kvinna-enbart politik som svar på en begäran om antagning av en transgender kvinna som identifierades som lesbisk. Womyn-födda kvinnors politik hävdade att den feminina upplevelsens natur under en livstid endast kunde upplevas av någon som upplevde livet som en kvinna. Syftet var att skapa ett utrymme för endast kvinnor, definierade inte av identitet utan erfarenhet, definierade på ett sätt som utesluter transgender kvinnor.

Andra vågen feminism är en period i den feministiska rörelsen som varar från 1960-talet och fram till 1980-talet. Några feminister från perioden som forskare Sheila Jeffreys , Janice Raymond och teolog Mary Daly var förespråkare för kvinnofödda kvinnors politik. Dessa riktlinjer skapade kontroverser och vetenskapliga diskussioner.

Raymonds The Transsexual Empire (1979) ses ofta som den rörelse som kännetecknar denna rörelse. Det är känt för sin syn på transkvinnor som privilegierade män som inte tidigare levde i patriarkatens förtryck och sade: "Vi vet vem vi är. Vi vet att vi är kvinnor som är födda med kvinnliga kromosomer och anatomi, och att oavsett om vi socialiserades för att vara så kallade normala kvinnor, har patriarkin behandlat och kommer att behandla oss som kvinnor. Transsexuella har inte haft samma historia. "

Kirurger och hormonterapeuter i det transsexuella kungariket, i deras försök att föda, kan sägas producera kvinnliga personer. De kan inte producera kvinnor. - Mary Daly

Jeffreys var också uttalad i sin kritik av transkvinnor och hävdade att de feminina egenskaper som de antog är helt enkelt de som kvinnor måste anta för att undvika straff från patriarkatet. Hon trodde att transkvinnor antar stereotypa attribut som verkställs av patriarkin och var politiska signifikanter för kvinnans förtryck. (Se Social konstruktion av kön .)

Judith Butler (betraktad som den "mest betydelsefulla teoretikern" för tredje vågen feminism ) motsätter sig kvinnofödda kvinnors politik men används ofta som ett argument för dem av moderna andra vågen feminister. Butlers bok från 1990 Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity innehöll diskussion om performativitet kontra prestanda, som andra vågen feminister använde för att utesluta transkvinnor på grund av deras performativitet genom upprepning av könsnormer , vilket är "verkligt endast i den utsträckning det utförs ", som användes som separator från erfarenhet.

Endast kvinnor

Ett utrymme endast för kvinnor är ett område där endast kvinnor är tillåtna, vilket ger en plats där de inte behöver interagera med män. Historiskt och globalt hade många kulturer, och många har fortfarande, någon form av kvinnlig avskildhet. Organisationer och evenemang med womyn-födda womyn-policyer utesluter specifikt transkvinnor från dessa utrymmen, vilket begränsar tillgången till bara cisgender kvinnor.

Michigan Womyn's Music Festival

Under det sista kvartalet av 1900-talet antog kvinnliga musikfestivaler ofta kvinnofödda kvinnors politik. Efter att Michigan Womyn's Music Festival (MichFest) beskrevs som en samling för "kvinnor födda som kvinnor och levande som kvinnor" fick dessa avsikter större uppmärksamhet som svar på uteslutandet av transkvinnor från sådana händelser.

1977 utfärdade MichFests primära ägare, Lisa Vogel, ett brev (medunderskrivet av 21 supportrar) till det feministiska musikkollektivet Olivia Records , med invändningar mot att inkludera produktionsanställda vid festivalen som inte föddes kvinnligt , särskilt Sandy Stone :

Vi skriver om ditt beslut att anställa Sandy Stone ... som din inspelningsingenjör och ljudtekniker. Vi känner att det var och är oansvarigt av dig att ha presenterat den här personen som en kvinna för kvinnosamhället när han faktiskt är en postoperativ transsexuell. Beslutet att arbeta med en transsexuell är en fråga i sig; men utelämnandet av denna information från allmänheten av kvinnor som stöder dig var ett oklokt val .... Vi tror inte att en man utan penis är en kvinna mer än vi skulle acceptera en vit kvinna med färgad hud som en svart kvinna. Sandy Stone växte upp som en vit man i denna kultur, med alla privilegier och attityder som det försäkrar [sic]. Det var hans vita manliga privilegium som gav honom tillgång till inspelningsstudion och möjligheten att få ingenjörspraxis i första hand. Han har aldrig varit tvungen att drabbas av diskriminering, självhat eller rädsla som en kvinna måste uthärda och överleva i sitt liv ... Hur kan vi dela känslor av systerskap och solidaritet med någon som inte har haft en kvinnas erfarenhet?

1992 distribuerade Nancy Jean Burkholder, en transsexuell kvinna, en könsundersökning på MichFest där man frågade "Tror du att man-till-kvinna-transseksuella borde vara välkomna i Michigan?" Av cirka 7500 närvarande kvinnor svarade 633 på förfrågan med 73,1% (463) som svarade "ja" och 22,6% (143) svarade "nej" (felmarginalen var 3,8%). Även om Burkholder erkände att urvalet inte var "slumpmässigt valt" (det fanns ingen statistisk metod involverad i urvalet ), tolkades resultaten så att de tyder på att det större antalet som deltog i undersökningen skulle vara emot uteslutning av transsexuella kvinnor. och "föreslår starkt [redigerat] att majoriteten av Festigoers skulle stödja en" ingen penis "-politik som skulle tillåta postoperativa man-till-kvinna transsexuella". Även om svaren om "transsexuella mellan kvinnor och män" inte togs i tabell bestämdes det att "80% av de tillfrågade var emot att de inkluderades". Men närvaron av manliga till kvinnliga transsexuella personer vid MichFest förstås existera.

Efter 40 år höll Michigan Womyn's Music Festival sitt sista evenemang 2015. Denna sista sammankomst följde efter att National Center for Lesbian Rights , National LGBTQ Task Force och The TransAdvocate ideella webbplats drabbades av stöd för en bojkott mot MichFest och dess kvinnans födda kvinnans avsikt.

RadFem-kollektivet

RadFem Collective, en UK-baserad radikal feministisk grupp , beskriver sitt medlemskap som "begränsat till" kvinnor födda kvinnor och lever som kvinnor "" och främjar kvinnors födda kvinnors politik. Uttalandet för konferensen 2015 omformulerades i förklarande form för att läsa "RadFems Resist är en feministisk händelse endast för kvinnor. Vår konferens är ett utrymme för kvinnor att dela med oss av våra erfarenheter som kvinnor, att organisera sig politiskt för kvinnlig befrielse och att fira kvinnlighet i en säker miljö. Vi välkomnar alla kvinnor som uppfostrats och socialiserats som flickor att gå med oss ... Vi är könsavskaffande som har uppväxt och socialiserats som flickor och kvinnor * på grund av våra kvinnliga kroppar * i samband med patriarkin. "

Se även

Referenser

Citerade arbeten

Butler, Judith (januari 1990). "Performativa handlingar och könsförfattning: En uppsats i fenomenologi och feministisk teori". I fallet Sue-Ellen (red.). Performing Feminisms: Feminist Critical Theory and Theatre . JHU Tryck. ISBN 978-0-8018-3969-6.
Hayes, Eileen M. (2010). Låtar i svart och lavendel: ras, sexuell politik och dammusik . University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-03514-2.

Vidare läsning

Brotman, Barbara (23 oktober 1986). "Ordbok för" Womyn "säger att Half of Society är ett smutsigt ord på 3 bokstäver" . Chicago Tribune .
Dobkin, Alix ; Tatnall, Sally (28 januari 2015). "Radering av lesbiska" . Könsidentitetsur . Arkiverad från originalet den 5 november 2018 . Hämtad 27 juni 2017 .
Heuchan, Claire (22 februari 2017). "Lezbehonest om Queer Politik radera lesbiska kvinnor" . Syster Outrider .( Syster Outrider fick 2016 års bästa bloggpris från Skriv till slutvåld mot kvinnor .)
Kershaw, Sarah (30 januari 2009). "My Sister's Keeper" . New York Times .
OLOC Boston (Old Lesbians Organizing for Change) (2016). "Radera lesbiska" . Det stolta förtroendet .

Böcker och tidskrifter

Anderson, Jacqueline (vinter 1995). "Lesbian Space: Wimmin Född Wimmin / Man Made Wimmin – Vems utrymme är det?" . Lesbisk etik . 5 (2).
Enke, A. Finn (2007). Finding the Movement: Sexuality, Contested Space, and Feminist Activism (1st ed.). Duke University Press . ISBN 978-0-8223-4062-1.
Jeffreys, Sheila (2003). Unpacking Queer Politics: A Lesbian Feminist Perspective (1st ed.). Polity . ISBN 978-0745628370.
Morris, Bonnie J. (2016). The Disappearing L: Erasure of Lesbian Spaces and Culture (1st ed.). SUNY Tryck . ISBN 978-1-4384-6177-9.

Languages

In other projects