Shulamith Firestone - Shulamith Firestone

Shulamith Firestone
Shulamith Firestone.jpg
Firestone c. 1970
Född
Shulamith Bath Shmuel Ben Ari Feuerstein

7 januari 1945
Ottawa , Ontario , Kanada
Död 28 augusti 2012 (2012-08-28)(67 år)
New York City , USA
Alma mater
Anmärkningsvärt arbete
 The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution (1970)
Rörelse
Släktingar Tirzah Firestone

Shulamith " Shulie " Firestone (7 januari 1945-28 augusti 2012) var en kanadensisk-amerikansk radikalfeminist , författare och aktivist. Firestone var en central person i den tidiga utvecklingen av radikal feminism och andra våg feminism och en av grundarna i tre radikal-feministiska grupper: New York Radical Women , Redstockings och New York Radical Feminists . Inom dessa radikala rörelser blev Firestone känd som "eldmärket" och "eldklotet" för glöd och passion hon uttryckte för orsaken. Firestone deltog i aktivism som att uttala sig på The National Conference for New Politics i Chicago. Även när hon var medlem i olika feministgrupper deltog hon i åtgärder, inklusive att välja en Miss America -tävling, organisera en begravning för kvinnlighet känd som "The Burial of Traditional Womanhood", protestera mot sexuella trakasserier vid Madison Square Garden, organisera abort uttalanden och störa abort lagstiftningsmöten.

År 1970 författade Firestone The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution . Boken publicerades i september samma år och blev en inflytelserik feministisk text. Sexens dialektik och de idéer som presenterades inom den blev viktiga för både cyberfeminism och xenofeminism, eftersom hennes idéer var en föregångare för andra ämnen om teknik och genus. I sin författarkarriär hjälpte Firestone också till att skriva och redigera en tidning som heter Notes . Hennes sista skrivna text var Airless Spaces skriven 1998, som bestod av noveller som alla relaterade till hennes erfarenhet av psykisk ohälsa och schizofreni.

En dokumentär som heter Shulie skapades föreställande Firestone under hennes tid som student, och den beskrev hennes resa till att bli en feministisk figur och en viktig författare. Den ursprungliga dokumentären med Firestone släpptes aldrig, men en rekreation av den var det. Firestone kämpade med schizofreni efter hennes pensionering från aktivism och led av sjukdomen fram till hennes död 2012.

Tidigt liv

Firestone föddes Shulamith bad Shmuel ben Ari Feuerstein i Ottawa , Kanada den 7 januari 1945. Firestone var det andra av sex barn och den första dottern till ortodoxa judiska föräldrar Kate Weiss, en tysk jud som flydde från Förintelsen , och Sol Feuerstein, en Brooklyn säljare. I april 1945, när Firestone var fyra månader gammal, deltog hennes far i frigörelsen av koncentrationslägret Bergen-Belsen i Tyskland.

När hon var barn angliciserade familjen sitt efternamn till Firestone och flyttade till St. Louis, Missouri . Hennes far hade blivit ortodox när han var tonåring och enligt Susan Faludi utövade han tät kontroll över sina barn, med iver från en konvertit. En av hennes systrar, Tirzah Firestone , sa till Faludi: "Min far kastade sin ilska mot Shulie." Hon rasade mot familjens sexism; Firestone förväntades bädda sin brors säng, "för att du är en tjej", sa hennes far till henne. Laya Firestone Seghi, en annan syster, kommer ihåg att far och dotter hotade att döda varandra.

Firestones mor beskrevs av sin syster, Tirzah, som att hon hade en "passiv syn på kvinnlighet som styrdes av vad hon betraktade som" vad judiska kvinnor gör ".

Utbildning

Firestone deltog i Telshe Yeshiva nära Cleveland. Hon gick sedan på Washington University i St. Louis och fick 1967 en examen i måleri från School of the Art Institute of Chicago (SAIC). I Chicago startade hon sin första Women's Liberation -grupp, Westside.

Aktivism

Radikal feminism

Firestone ansågs vara en radikal feminist eftersom hon trodde att kvinnoförtryck är direkt relaterat till det patriarkala västerländska samhället. Hon påverkades också starkt av socialismen och Karl Marx och Frederick Engels arbete . I The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution säger hon: " Feminister måste ifrågasätta, inte bara hela västerländsk kultur, utan organisationen av kulturen själv, och vidare, även organisation av naturen." En av hennes radikala övertygelser var att hon trodde att kvinnoförtryck utövades genom kontroll över kvinnors kroppar. I The Dialectic of Sex hävdar hon att vi bör investera i avancerad teknik för att befria kvinnor från förlossningen. Hennes perspektiv kring förlossningen överensstämmer med den radikala feministiska tanken då. Hennes perspektiv i The Dialectic of Sex kan också ses som en föregångare till cyberfeminism . Dessutom betraktades hennes handlingar som en del av olika feministiska grupper som radikala eftersom de tog upp frågor kring kvinnors liv som inte diskuterades, särskilt av kvinnor. Några av dessa ämnen inkluderar kvinnlig orgasm samt abort.

Västra sidan

1967, vid tjugotvå år, deltog Firestone, tillsammans med nästan två tusen andra unga aktivister, i National Conference for New Politics i Chicago, som hölls från 31 augusti till 1 september. Här träffade Firestone Jo Freeman och de två förenade över deras delad upprördhet som svar på avfärdandet av kvinnofrågor vid konferensen. De två kvinnorna lade fram en resolution som krävde rättvisa äktenskaps- och egendomslagar och ”fullständig kontroll av kvinnor över sin egen kropp”. Kvinnorna fick höra att deras resolution inte var tillräckligt viktig för en golvdiskussion. De lyckades så småningom lägga till sitt uttalande i slutet av dagordningen, men det diskuterades inte. Regissören, Willam F. Pepper , vägrade att känna igen någon av kvinnorna som väntade på att tala. När fem kvinnor, däribland Firestone, sprang till talarstolen för att protestera, klappade Pepper Firestone på huvudet och sa: "Kyl ner, lilla tjej; vi har viktigare saker att prata om än kvinnors problem." Kort därefter kallade Firestone och Freeman till ett möte som sprang in i den första kvinnofrämjande gruppen i Chicago. Det var känt som Westside -gruppen eftersom det träffades varje vecka i Freemans lägenhet på Chicagos västra sida.

Efter några månader startade Freeman ett nyhetsbrev, Voice of the Women's Liberation Movement. Den sprids rikstäckande (och i några få utländska länder) och gav den nya rörelsen sitt namn. Många av kvinnorna i Westside -gruppen startade andra feministiska organisationer, inklusive Chicago Women's Liberation Union .

New York Radical Women

I oktober 1967, efter att ha etablerat Westside -gruppen, flyttade Firestone till New York för att fly från en fysiskt kränkande pojkvän. I ett opublicerat verk påminner Firestone om övergrepp hon utsatts för, inklusive att ha blivit så hårt träffad att en av tänderna slogs ut på sin plats.

Efter att ha flyttat till New York hjälpte Firestone till med att grunda New York Radical Women, en tidig feministisk radikal feministisk grupp i andra vågen, tillsammans med Robin Morgan, Carol Hanisch och Pam Allen. New York Radical -kvinnorna var stadens första kvinnofrigörande grupp. Ett manifest skrevs för gruppen, kallat New York Radical Women's Principles. I manifestet definierades deltagargruppen av deras gemensamma avvisande av historia uteslutande baserat på ett manligt perspektiv. Den behandlade hur kvinnors historia hade förtryckts och alla som trodde på feminism borde arbeta tillsammans för att bekämpa detta förtryck. Gruppens uppfattning att våld inte var den lämpliga åtgärden för att försöka skapa förändring var också tydligt uttryckt i principerna.

Den New York Radical Women ’s grupp ingjutit ett psykologprogrammet som ansågs radikalt. Programmet syftade till att lära kvinnor att se sig själva som mer starka, oberoende och självhävdande. Man trodde att genom att göra det skulle kvinnor inte bara ses som män underordnade och det skulle kunna bekämpa samhällets depreciering av kvinnor.

Rödstrumpor, New York Radical Feminists

När NYRW bildade " medvetandehöjande grupper" grundade Firestone och Ellen Willis den radikala feministgruppen Redstockings , uppkallad efter Blue Stockings Society , en kvinnlig litterär grupp från 1700-talet. Rödstrumpmedlemmar inkluderade Kathie Sarachild ("Systerskap är kraftfullt") och Carol Hanisch ("det personliga är politiskt").

Gruppen stödde historien som skildras av kvinnliga perspektiv och trodde att kvinnliga författare kunde hjälpa till att protestera mot patriarkatet. Kvinnorna i Rödstrumporna tyckte att medvetandehöjning var ett sätt att reformera historien och det var deras version av motstånd. De valde att höja sitt eget medvetande genom att studera kvinnors liv, och de fokuserade på aspekter som deras barndom, jobb och moderskap. I sina grupper diskuterade de sina egna personliga erfarenheter, istället för att bara fokusera på skriftligt material om ett ämne. Kvinnorna tillämpade också vissa generaliseringar och teorier på sig själva och observerade verkliga känslor och erfarenheter för att öka deras förståelse. Man förstod att medvetandehöjande åtgärder kan hjälpa till att ta itu med gamla idéer och presentera samhället för nya. Från massmedvetenhet kan åtgärder komma i större skala. Det var dock inte i gruppens intresse att göra Rödstrumporna till en serviceorganisation eller en stor medlemsorganisation.

I likhet med New York Radical Women -gruppen ansåg Redstockings -gruppen att det var nödvändigt att revolutionera samhället på psykologisk nivå. De gjorde detta genom att få kvinnor att utforska sin egen individualitet för att motstå manlig dominans. Det var underförstått att om makten kunde tas tillbaka av individer, skulle processen expandera till att även påverka samhället.

Andra åtgärder som gruppen vidtagit inkluderar att lägga ut en tidning och protestera mot en Miss America -tävling för att ta upp temat kvinnors utseende som var vanligt i samhället. Gruppen kastade ut föremål i samband med smärta mot kvinnor för "skönhetens" skull, till exempel höga klackar och bälten. Den här åtgärden var viktig eftersom den hjälpte till att starta kvinnofrigörelsen.

Redstockings upplöstes 1970.

Firestone grundade 1969 New York Radical Feminists (NYRF) med Anne Koedt efter att de lämnat Rödstrumporna

Andra handlingar

Firestone deltog i många protester och politiska handlingar angående feministiska frågor, och hon organiserade till och med det första aborttalet. Talet hölls i mars 1969 och bestod av tolv kvinnor av vilka Firestone hade övertygat om att dela sina personliga konton med frågan. De feministiska grupper som Firestone hade hjälpt till med att delta deltog också i protester och gatuföreställningar under deras existens. Några åtgärder innefattade störande abortlagsförhandlingar och insamling på anläggningar som förbjöd kvinnors närvaro utan manligt ackompanjemang. Kvinnorna deltog också i Burial of Traditional Womanhood som ägde rum på Arlington National Cemetery 1968, där en begravning hölls för en dummy klädd för att likna den vanliga hemmafruen. Ytterligare åtgärder var att släppa möss i Madison Square Garden under en bröllopsmässa, eller att manar på Wall Street för att uppmärksamma sexuella trakasserier.

Skrift

Anteckningar

Med andra från New York Radical Feminists skapade och redigerade Firestone en feministisk tidskrift, Notes , som producerade anteckningar från första året (juni 1968), anteckningar från andra året (1970) och med Anne Koedt som redaktör medan Firestone var ledig , Anteckningar från tredje året (1971). Firestone använde Notes som en form av radikal, feministisk propaganda som upplyste och utbildade kvinnliga läsare. Anteckningarna innehöll ämnen som vaginal orgasm och The Personal is Political , vilket skapade diskussion för radikal feminism.

Kvinnors rättighetsrörelse i USA: New View

Firestone publicerade också The Women's Rights Movement i USA: A New View 1968. Uppsatsen fokuserade på Firestones övertygelse om att rörelsen hade förmågan att bli revolutionär. I sin uppsats hävdar Firestone att kvinnorättsrörelsen alltid har varit radikal. Hon diskuterar 1800 -talets suffragist med hjälp av exempel på kvinnor som tar sig an kyrkan, den vita manliga makten och den "traditionella" familjestrukturen. Hennes uppsats motverkar minimering av kvinnors kamp och förtrycket de kämpade.

Sexens dialektik

The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution (1970) blev en klassisk text av feminism i andra vågen . Detta var Firestones första bok och publicerades när hon bara var 25. I boken försökte Firestone utveckla en materialistisk syn på historien baserad på sex. Också anmärkningsvärt i boken är det ideala samhälle Firestone skapar, ett tomrum av kvinnoförtryck. The Dialectic of Sex uppfattades som ett utopiskt manifest som ägnade sig åt att utforska några av de motsättningar som fanns i USA vid den tiden till det yttersta. Boken möttes av både applåder och upprördhet och den kom till och med listan över bästsäljare.

Precis som för att säkerställa eliminering av ekonomiska klasser krävs uppror från underklassen (proletariatet) och, i en tillfällig diktatur, deras intag av produktionsmedlen , så för att säkerställa eliminering av sexuella klasser krävs uppror från underklassen (kvinnor) och beslagtagandet av kontrollen över reproduktionen : inte bara den fullständiga återställningen för kvinnor av äganderätten till sina egna kroppar, utan också deras [tillfälliga] beslagtagande av kontrollen över människans fertilitet-den nya befolkningsbiologin samt alla sociala institutioner för barnfödande. och barnuppfostran. ... [D] et slutmålet av feministisk revolution måste, till skillnad från den första feministiska rörelsen, inte bara eliminering av manliga privilegium utan kön skillnaden själv: genitala skillnader mellan människor skulle inte längre oavsett kulturellt.

Firestone syntetiserade idéerna från Sigmund Freud , Wilhelm Reich , Karl Marx , Frederick Engels och Simone de Beauvoir till en radikal feministisk teori om politik. Hon erkände också påverkan av Lincoln H. och Alice T. Day's Too Many Americans (1964) och 1968 års bästsäljare The Population Bomb av Paul R. Ehrlich .

I sin bok hävdar Firestone att det moderna samhället inte kunde uppnå verklig jämställdhet förrän kvinnors biologiska egenskaper separeras från deras identitet. Sexens dialektik påverkades till stor del av de befintliga synpunkterna på Simone de Beauvoir. Firestone stödde tron ​​att kvinnorna begränsades av behovet av att få barn, och genom att reproducera sig kunde de inte vara individualistiska. Hon kopplade också idéerna i sin bok till de Beauvoirs uppfattning att moderskap förtryckta kvinnor och kvinnor blev offer i ett patriarkalt baserat samhälle. Firestone trodde på vikten av att erkänna och skapa medvetenhet om den feministiska rörelsens historia och föregångare, så hon ägnade sin bok åt Simone de Beauvoir. Hon hävdar också att Freud och Marx hade ignorerat vad hon kallade "sexklassen", kvinnors dominans med tanke på deras biologiska skillnader. Ojämlikhet mellan könen härrör från de patriarkala samhällsstrukturer som påtvingas kvinnor på grund av deras kroppar, hävdade hon, särskilt de fysiska, sociala och psykologiska nackdelarna som orsakas av graviditet , förlossning och barnuppfostran . Hon utökade Marx syn på klassen till att inkludera sex som en klass, som hon trodde skapades på grund av biologiska skillnader i samband med reproduktion. Precis som Marx kopplade klassskillnader till arbetsfördelningar, associerade Firestone skillnaderna i könsklasserna som orsakas av arbetsfördelning och roller när det gäller reproduktion. Till skillnad från många andra feminister som hävdade att den kvinnliga existensen är en överlägsen, accepterade Firestone bara fritt att det finns biologiska skillnader mellan män och kvinnor. Men hon gjorde det klart att dessa skillnader, om än verkliga, inte ska behandlas som en grund för fördomar eller överlägsenhet hos en grupp framför en annan. Firestone insisterar också på att att vara människa är att växa ur naturen och säga: "vi kan inte längre motivera upprätthållandet av ett diskriminerande sexklassystem på grund av dess ursprung i naturen." Avskaffandet av sexklassen kräver att kvinnor tar kontroll över reproduktionsmedlen.

Hon betraktade graviditet och förlossning som "barbarisk" (en vän till henne jämförde arbetskraft med att "skita en pumpa") och kärnfamiljen som en viktig källa till kvinnoförtryck. Antikonception , in vitro-befruktning och andra medicinska framsteg innebar att sex en dag skulle separeras från graviditet och barnuppfostran, och kvinnor kunde vara fria. Firestone hoppades dock kunna ta reproduktionen ett steg längre och helt skilja den från kvinnokroppen. Hon uppmanade framväxten av en ny typ av konstgjord reproduktion, kallad "flaskbaby", genom vilken kvinnor kunde befrias från hinder vid förlossning, precis som män är. Även om in vitro är det närmaste alternativet vi har för ett sådant fenomen, har vi ännu inte nått Firestones slutmål.

Firestone kritiserar också den dynamik som finns mellan heterosexuell föräldraskap och barns utveckling. Hon hävdade att barn hindras i deras utvecklingsförmåga på grund av sin utbildning, förutbestämda positioner i den sociala hierarkin och "mindre betydelse" i jämförelse med de vuxna personerna i deras liv. Föräldrar kontrollerade dessa aspekter av sina barns liv. Detta har i sin tur ökat moderns förväntningar och skyldigheter, vilket är något Firestone önskade att samhället skulle växa fram. Detta beroende av modersfigurer gör barnet / barnen mer mottagliga för fysiska övergrepp och berövar dem möjligheten att arbeta för att vara ekonomiskt oberoende och äga eller livnära sig på sexuella uppmaningar. Det var hennes vision att lösa dessa problem genom att eliminera familjer för uppfostran av barn, och istället få barn uppfostrade av ett kollektiv. Specifikt ville Firestone eliminera det som myntades kärnfamiljer, som var ett hushåll som bestod av en man, fru och deras barn. Hon trodde att dessa familjer var en form av social organisation och skapade ojämlikhet inom en familj eftersom barnen ansågs vara underordnade sina föräldrar.

Airless -utrymmen

När The Dialectic of Sex publicerades 1970 hade Firestone i stort sett upphört att vara politiskt aktiv. Hon drog sig ur politiken i början av sjuttiotalet, flyttade till Saint Marks Place och arbetade som målare. I slutet av åttiotalet blev hon psykiskt sjuk.

1998 publicerade hon Airless Spaces, en samling fiktiva noveller baserade på hennes erfarenheter som lagts in på sjukhus för schizofreni . Inspirerat av personlig erfarenhet lyfter detta arbete fram liv och kamp för olika karaktärer i New York City som kämpar med psykisk ohälsa och fattigdom. Varje berättelse i boken tar upp svårigheterna med psykisk störning, liksom känslorna av "skam, förnedring, rädsla, ensamhet och ångest" som följer med den. Det finns en konsekvent närvaro av instabilitet i varje karaktärs liv när det gäller ekonomisk och social status, tillsammans med mentala tillstånd. "Airless Spaces" sägs vara en återspegling av marginaliseringen som Firestone upplevde som följd av hennes radikala feministiska ideal och livsstil, liksom svårigheter för individer att fly från dehumaniserande aspekterna inom psykisk hälsa.

Kämpar med psykisk ohälsa

Även om Firestone i sin tid av politisk aktivitet förespråkade för medvetandehöjande grupper och kvinnors enhet, led hon senare av schizofreni .

I maj 1974 kallades Firestone hem till St. Louis efter beskedet om hennes bror Daniels död. Hon fick veta att han dog i en bilolycka, men fick senare veta den verkliga dödsorsaken, ett skottskott i bröstet. Hennes brors uppenbara självmord skakade familjens judisk -ortodoxa tro och skickade Shulamith Firestone in i en kamp med psykisk ohälsa. Firestone vägrade att närvara vid sin brors begravning och sade: ”oavsett om det är mord eller självmord, efterlivet eller inte, [hans död] har bidragit till min egen växande galenskap.” Efter döden planerade hennes föräldrar, Sol och Kate Firestone, att göra aliyah till Israel , vilket ledde till ett argument som slutligen resulterade i Shulamiths avslag från sina föräldrar. Hon förklarade i ett certifierat brev att hon hade ”löst upp sitt blodband”.

1987 sade Shulamiths syster Tirzah, ”det var när vår far dog som Shulie gick i psykos. Hon förlorade den ballast som han på något sätt gav. ”

Firestones tillstånd diagnostiserades officiellt som paranoid schizofreni , varefter hon upprepade gånger var sjukhus på Beth Israel Medical Center . Doktor Margaret Fraser, hennes psykiater, uppgav att hon led av en särskilt avskyvärd form av Capgras syndrom , som fick henne att tro att människorna i hennes liv "gömde sig bakom ansiktsmasker".

Så småningom började vänner och bekanta, under ledning av Fraser, hennes psykiater, en gemenskapsinsats för att vaka över och ta hand om Firestone när hennes psykiska hälsa försämrades. När Fraser flyttade och hennes förtrolige Lourdes Cintron insjuknade, upplöstes kvinnogemenskapen och lämnade Firestone till sin psykos och död.

Död

Den 28 augusti 2012 hittades Firestone död i sin lägenhet i New York av byggnadens ägare. Larmad av grannar, som hade luktat en lukt från hennes lägenhet, tittade hennes föreståndare in genom ett fönster från brandflykten och såg hennes kropp på golvet. Hennes hyresvärd, Bob Perl, sa att hon förmodligen hade varit död i ungefär en vecka. Enligt hennes syster, Laya Firestone Seghi, dog hon av naturliga orsaker, men på grund av familjens orubbliga ortodoxa åsikter gjordes aldrig en officiell obduktion för att bekräfta eller förneka svält som dödsorsak. Enligt rapporter levde hon på ett avskilt sätt och hade varit ohälsosam.

I en minnessats av Susan Faludi publicerad flera månader efter Firestones död, beskriver tidningen The New Yorker ytterligare omständigheterna för hennes bortgång, med hänvisning till hennes decennier långa kamp med schizofreni-tillsammans med spekulationer om självframkallad svält-som sannolika bidragande faktorer. En minnesstund arrangerades i hennes minne.

Arv

Sexens dialektik

The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution används fortfarande i många kvinnostudier. Dess rekommendationer, som att uppfostra barn på ett könsneutralt sätt, speglar de ideal Firestone ville uppnå. Många av huvudidéerna i boken är fortfarande framträdande i den feministiska debatten om användningen av tekniska framsteg inom reproduktion. Shulamith Firestones arbete betraktas som ett ursprung till kombinationen av vetenskap och teknik med kritiskt tänkande från en feministisk lins. Hennes idéer delas och diskuteras fortfarande, inklusive hennes övertygelse om nödvändigheten av att fler kvinnor ska bedriva karriär inom teknik och vetenskap. Firestones åsikter kan också hittas i vetenskapliga framsteg som produktion av konstgjorda spermier och ägg och hur deras produktion kan leda till att skillnader mellan könen elimineras.

Cyberfeminism och xenofeminism

The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution har också ett arv inom feminismens gren som kallas cyberfeminism . Firestone förutsåg det som idag är känt som "cyborgisk femnism". Hennes bok var en föregångare till samtida aktiviteter av cyberfeminister. Specifikt var det Firestones argument att kvinnor behövde teknik för att befria sig från reproduktionsplikten. Firestone var en viktig teoretiker som kopplade ojämlikhet mellan könen och kvinnors syn på rent barnbärande, och hon pressade på att tekniken skulle öka för att avskaffa könsförtryck. De idéer som Shulamith presenterade om teknik skilde sig från många andra författares idéer under hennes tid, eftersom hon introducerade teknik som ett verktyg för att tända en feministisk revolution, snarare än att fungera som en form av manligt våld. Firestones arbete hjälpte till att sprida en diskurs om cyberfeminismens allmänna ideal. Shulamith Firestone blev också en föregångare till Donna Haraway , och hennes cyberfeministiska texter. Båda deras verk har liknande åsikter och ambitioner, eftersom de båda behandlar biologi och försöker eliminera det genom användning av teknik. De två kvinnorna föreställde sig en framtid där individer är mer androgyne och kvinnokroppens synpunkter rekonstrueras. På samma sätt kopplar verken också samman hur dessa förändringar påverkar eller skulle påverka arbetsroller. Shulamiths bok skapade förståelse för könsförändring, och dessa teman är fortfarande en grund för cyberfeministiskt skrivande för närvarande.

Teman i The Dialectic of Sex har också band i främlingsfeminismen. Firestones önskan att befria kvinnor från reproduktionsbördan och eliminera användningen av könsorgan för att definiera en individs identitet har kopplingar till xenofeministernas ambition att skapa ett samhälle där alla individer inte tilldelas egenskaper baserat på deras förmodade kön. Helen Hester, en av medlemmarna som hjälpte till att skriva Xenofeminism Manifesto , relaterade sina bidrag till idéerna om feminism och teknik som presenterades av Firestone. Hon krediterade till och med Shulamith som en av de viktigaste teoretikerna som bidrog till xenofeminism -diskursen.

"Shulie"

Under hennes studier vid School of the Art Institute i Chicago var Firestone föremål för en dokumentärfilm för studenter. Aldrig släppt, filmen återupptäcktes på 1990-talet av den experimentella filmaren Elisabeth Subrin , som gjorde en ombild på bild av den ursprungliga dokumentären. Den släpptes 1997 när Shulie vann två utmärkelser, inklusive Los Angeles Film Critics Association -pris 1998 . Filmen skildrar Firestone som ung student och hennes resa till att bli en av de mest anmärkningsvärda feministerna och feministförfattarna från andra vågen på 1900-talet. 1998 hedrades filmen med Independent/Experimental Film and Video Award av Los Angeles Film-Critics Association och fick erkännande tillsammans med filmer som Saving Private Ryan , A Bug's Life och Rushmore . Två år senare fick dokumentären "Experimental Award" från New England Film and Video Festival . Dokumentären hyllades av The New Yorker för dess användning av dialektiskt tänkande (ett koncept som härstammar från Firestones arbete) i produktionen av en film som spelades in decennier innan filmen spelades in.

Arbetar

Anteckningar

Referenser

externa länkar