Humban - Humban

Humban ( Elamite : 𒀭𒃲𒈨𒌍 , romaniserad: Umban , även Khumban eller Huban ) var den elamitiska guden associerad med härskare och särskilt begreppet kattunge eller kiten. Inskriptioner hänvisar till honom som rišar napappir (största gudar; också en titel på Inshushinak ) eller rišar napirra (största gud). Han var också känd som Huban elume , möjligen "Humban den upphöjda".

Han var en populär gudom, och flera elamitiska kungar , mestadels från den nyelamitiska perioden , namngavs för att hedra honom.

Kult

Humban intygas för första gången i fördraget Naram-Sin , där han intar andra platsen bland elamitiska gudar (efter Pinikir ). Det har föreslagits att eftersom den andra undertecknaren av fördraget sannolikt var en kung i Awan, var Humban en gud vördad i särskilt området Elam, men på grund av begränsade bevis förblir denna teori obevisad. I ett dokument från Susa från den gamla akkadiska perioden nämns en festival tillägnad honom, och han förekommer i några personliga namn under Sukkalmah -perioden. Men bara två elamitiska kungar från dessa perioder namngavs efter honom: Huba-Simti, en samtida av gamla akkadiska härskare i Mesopotamien, och Humban-Numena (regerade cirka 1350-1340 fvt).

Kungarna Untash-Napirisha (son till Humban-Numena) och Silhak-Inshushinak finansierade byggandet eller reparationerna av tempel tillägnade Humban.

Några platser i Elam fick sitt namn efter Humban, inklusive Til Humba ("Humban-kullen") och staden Zila-Humban.

Tillväxt under neo-elamitperioden

Humbans popularitet ökade avsevärt under neo-elamitperioden. Han började dyka upp oftare som en del av teoforiska namn, och inte mindre än 13 neo-elamitiska kungar namngavs efter honom.

I Acheamenid statsreligion

Han förblev framträdande under Achaemenid -styret. I det så kallade " Persepolis befästningsarkivet" nämns ingen annan gud så ofta som Humban (26 enskilda omnämnanden). Av 19 präster i Humban som är kända från dessa tabletter har endast tre elamitiska namn (en andel som inte är avsevärt högre än andelen elamitiska namn i hela korpus, cirka 10%), med de resterande som bär iranska, och några ceremonier involverade erbjudande både till Humban och till Ahura Mazda ; det är därför möjligt att dra slutsatsen att han på grund av sin popularitet införlivades i persisk religion.

Humban var sannolikt förknippad med flodoffer under denna period.

Mary Boyce ansåg det möjligt att Humbans roll i den elamitiska kungliga ideologin var en förebild för upphöjelse av Ahura Mazda.

Kattunge

Kulten av Humban var nära förknippad med det elamitiska begreppet kattunge eller kiten - en term som hänvisar till gudomligt skydd, men också till rätten att styra beviljad kungar av gudar, och gudomligt föreskrivna rättsliga åtgärder. Många gudar kunde skänka den (till exempel Tepti och Tirutir) men det var Humbans kattunge som de nyelamitiska härskarna såg som mest betydelsefulla, och inskriptioner visar att den ansågs vara reserverad endast för kungen.

Denna idé hittade sin väg till tidig persisk kunglig ideologi och i elamitisk översättning av den så kallade daiva- inskriptionen Xerxes I hänvisar till kiten som han fått.

Ahura Mazdas roll som en gudomlig "kungmakare" påverkades sannolikt av Humban och hans kattunge .

Tidigare teorier

Några tidiga forskare inom elamitisk religion, såsom Walther Hinz, trodde att guden Napirisha inte var en distinkt gudom utan bara ett kultiskt "tabubelagt namn" på Humban. Myndigheter på området, som François Vallat, anser att Humban och Napirisha är separata gudar idag.

Förening med andra gudar

Det har föreslagits att Humban tidigt i den elamitiska historien sågs som Pinikirs gemål.

I inskrifterna av den nyelamitiska härskaren Hanni i Ayapir dyker han upp tillsammans med Tepti, Napir och Simut. I Persepolis befästningsarkivtavlor fick han erbjudanden tillsammans med en mängd andra gudar av olika ursprung, inklusive Adad och Ahura Mazda.

Heidemarie Koch föreslog att den obskyra guden Jabru var Humbans pappa och förlitade sig på mesopotamiska texter som jämförde Anu med Jabru och Humban med Enlil . På grund av frånvaron av elamitiska referenser till Jabru (för närvarande känt endast från mesopotamiska källor som betraktade honom som en elamitisk gud) förblir denna teori obevisad.

Mesopotamisk mottagning

Humbans mesopotamiska motsvarighet var Enlil . Men i åtminstone en källa listades Jabru istället som motsvarighet till Enlil.

Ekvationen mellan Humban och Enlil visas för första gången i sena neo-assyriska källor och det finns inga bevis för att Humban var vindens gud eller en ansvarig för att bestämma ödet för mänskligheten och andra gudar som Enlil. Ekvationen mellan dem var sannolikt rotad i rollen i kunglig ideologi.

Möjligt inflytande på Humbaba

Det har föreslagits att i mesopotamisk mytologi uppfattades Humban som Huwawa/Humbaba , vårdnadshavaren för Cedar Forest i Gilgamesh -eposet . Detta ses dock som enbart spekulation av vissa experter, och Claus Wilcke anser att etymologin i Humbaba är ett mysterium.

Languages

In other projects