Anu - Anu

Anu
𒀭𒀭
Sky Father , gudarnas konung, konstellationernas herre
Cuneiform sumer dingir.svg
Ur III Sumerian cuneiform for An (och avgörande tecken för gudar; jfr dingir )
Boning Way of Anu (mellan +17 ° och -17 ° deklination)
Planet Uranus ,
möjligen Saturnus
Armé Stjärnor och gudar
Symbol 𒀭 Dingir
Personlig information
Föräldrar Apsu och Nammu ( sumerisk religion )
Anshar och Kishar ( östsemitisk )
Alalu ( hetitisk religion )
Umgås Uraš (tidig sumerisk),
Ki (senare sumerisk),
Antu (östsemitisk),
Nammu (neo-sumerisk)
Barn Enlil , Enki , Nikikurga, Nidaba , Baba , i vissa versioner : Inanna , Kumarbi (Hurrians), Anammelech (möjligen)
Grekisk motsvarighet Ouranos , Zeus
Romersk motsvarighet Caelus , Jupiter
Kanaanitisk motsvarighet El

Anu , Anum eller Ilu ( Akkadian : 𒀭𒀭 D AN ), även kallad An ( sumeriska : 𒀭 AN , från 𒀭 en "Himmel", "Himmel"), är den gudomliga personifieringen av himlen , den högsta guden och förfader till alla de gudar i mesopotamisk mytologi . Anu ansågs vara den högsta källan till all auktoritet, för de andra gudarna och för alla dödliga härskare, och han beskrivs i en text som den "som innehåller hela universum". Han identifieras med den del av himlen som ligger mellan +17 ° och -17 ° deklination som innehåller 23 konstellationer. Tillsammans med sina söner Enlil och Enki utgör Anu den högsta gudomliga triaden som personifierar de tre banden av konstellationer av himmelens valv . Vid tidpunkten för de tidigaste skriftliga posterna dyrkades Anu sällan och vördnad ägnades istället åt hans son Enlil. Men under hela Mesopotamiens historia sägs alltid att den högsta gudomen i pantheon besitter anûten , vilket betyder "himmelsk makt". Anus främsta roll i myter är som förfader till Anunnaki , de viktigaste gudarna i sumerisk religion. Hans främsta kultcentrum var Eanna -templet i staden Uruk , men vid den akkadiska perioden ( ca 2334–2154 fvt) hade hans auktoritet i Uruk i stor utsträckning avstått till gudinnan Inanna , himmelens drottning .

Anus konsort i de tidigaste sumeriska texterna är gudinnan Uraš , men hon är senare gudinnan Ki och, i akadiska texter, gudinnan Antu , vars namn är en feminin form av Anu . Anu förekommer kort i det akkadiska eposet om Gilgamesh , där hans dotter Ishtar (den östsemitiska motsvarigheten till Inanna) övertalar honom att ge henne himlens tjur så att hon kan skicka den för att attackera Gilgamesh . Händelsen resulterar i Enkidus död . I en annan legend, Anu kallar den dödliga hjälte Adapa inför honom för att bryta flygel sunnanvinden . Anu beordrar att Adapa ska få odödlighetens mat och vatten, vilket Adapa vägrar, efter att han på förhand varnat av Enki att Anu kommer att erbjuda honom dödens mat och vatten. I forntida hetitisk religion är Anu en före detta härskare över gudarna, som störtades av sin son Kumarbi , som bet av sin fars könsorgan och födde stormguden Teshub . Teshub störtade Kumarbi, hämnades Anus stympning och blev gudarnas nya kung. Denna berättelse var senare grunden för kastrering av Ouranos i Hesiodos 's Theogony .

Dyrkan

En del av framsidan av ett babyloniskt tempel till Ishtar i Uruk, byggt c. 1415 f.Kr., under kassitperioden ( ca 1600—1155 f.Kr.). Det ursprungliga Eanna -templet i Uruk var först tillägnat Anu, men senare tillägnat Inanna.

I mesopotamisk religion var Anu personifieringen av himlen, den yttersta makten, den högsta guden , den "som innehåller hela universum". Han identifierades med den norra ekliptiska polen centrerad i Draco . Hans namn betydde "One on High", och tillsammans med sina söner Enlil och Enki (Ellil och Ea på akkadiska) bildade han en treenig uppfattning om det gudomliga, där Anu representerade en "transcendental" dunkelhet, Enlil den " transcendenta " och Enki den " immanenta " aspekten av det gudomliga. De tre stora gudarna och de tre avdelningarna i himlen var Anu (den gamla himlens gud), Enlil (Anus son, luftens gud och naturens krafter och gudarnas herre) och Ea (den välgörande jordens och livets gud, som bodde i avgrundsvattnet). Babylonierna delade himlen i tre delar uppkallade efter dem: Ekvatorn och större delen av zodiaken ockuperade Anus väg , den norra himlen var Enlils väg och den södra himlen var Eas väg . Gränserna för varje väg var vid 17 ° N och 17 ° S.

Trots att Anu var den högsta guden dyrkades han sällan, och när den skriftliga uppteckningen började, ägnades den viktigaste kulten åt sonen Enlil . Anus främsta roll i den sumeriska pantheonen var som en förfader; de mest kraftfulla och viktigaste gudarna i den sumeriska pantheonen tros vara avkomma till Anu och hans gemål Ki . Dessa gudar var kända som Anunnaki , vilket betyder "Anus avkomma". Även om det ibland är oklart vilka gudar som ansågs vara medlemmar i Anunnaki, inkluderade gruppen förmodligen de "sju gudar som bestämmer": Anu, Enlil, Enki , Ninhursag , Nanna , Utu och Inanna .

Anus främsta kultcentrum var Eanna -templet, vars namn betyder "Himmelens hus" (sumeriska: e 2 -anna; Cuneiform: 𒂍𒀭 E 2 .AN), i Uruk . Även om templet ursprungligen var tillägnat Anu, förvandlades det senare till det primära kultcentret i Inanna. Efter att det var dedikerat till Inanna verkar templet ha inrymt gudinnor för prästinnor.

Anu ansågs vara källan till all legitim makt; det var han som skänkte rätten att härska både över gudar och kungar. Enligt forskaren Stephen Bertman var Anu "... den högsta källan till auktoritet bland gudarna och bland människor som han tilldelade kungariket. Som himmelens stora patriark delade han ut rättvisa och kontrollerade de lagar som kallas meh som styrde universum." I inskrifter som firar hans erövring av Sumer, utropar Sargon från Akkad , grundaren av det akkadiska riket , Anu och Inanna som källor till hans auktoritet. En psalm från början av andra årtusendet f.Kr. bekänner att "hans yttrande härskar över gudarnas lydiga sällskap".

Anus ursprungliga namn på sumeriska är An , varav Anu är en semitiserad form. Anu identifierades också tidigt med den semitiska guden Ilu eller El . Anus och Enlils funktioner överlappade ofta, särskilt under senare perioder när kulten av Anu fortsatte att avta och kulten av Enlil steg till större framträdande. I senare tider ersattes Anu helt av Enlil. Så småningom Enlil var i sin tur ersatt av Marduk , den nationella guden av forntida Babylon. Ändå bevarades hänvisningar till Anus makt genom arkaiska fraser som används för att referera till gudarnas härskare. Den högsta guden i pantheon sägs alltid ha anûten , som bokstavligen betyder "himmelsk makt". I den babyloniska Enûma Eliš prisar gudarna Marduk och ropar "Ditt ord är Anu!"

Även om Anu var en mycket viktig gudom, var hans natur ofta tvetydig och dåligt definierad; han förekommer nästan aldrig i mesopotamiska konstverk och har ingen känd antropomorf ikonografi. Under Kassitperioden ( ca 1600—1155 fvt) och nyassurisk period (911—609 fvt.) Representerades Anu av en kåpa med horn. Den amoré god Amurru ibland jämställas med Anu. Senare, under Seleukidriket (213—63 fvt), identifierades Anu med Enmešara och Dumuzid.

Familj

De tidigaste sumeriska texterna nämner inte var Anu kom ifrån eller hur han blev gudarnas härskare; i stället antas hans företräde helt enkelt. I de tidiga sumeriska texterna från det tredje årtusendet före Kristus är Anus gemål gudinnan Uraš ; sumererna tillskrev senare denna roll till Ki , personifieringen av jorden. Sumerierna trodde att regn var Anus frö och att när det föll impregnerade det Ki, vilket fick henne att föda all växtlighet i landet. Under den akkadiska perioden ersattes Ki av Antu , en gudinna vars namn förmodligen är en feminin form av Anu . Akkadierna trodde att regn var mjölk från molnen, som de trodde var Antus bröst.

Anu beskrivs vanligen som "gudarnas fader", och en stor mängd gudar tros ha varit hans avkomma under den mesopotamiska historien. Inskriptioner från Lagash daterade till slutet av tredje årtusendet f.Kr. identifierar Anu som far till Gatumdug , Baba och Ninurta . Senare litterära texter utropar Adad, Enki, Enlil, Girra , Nanna-Suen, Nergal och Šara som hans söner och Inanna-Ishtar, Nanaya, Nidaba, Ninisinna, Ninkarrak , Ninmug, Ninnibru, Ninsumun , Nungal och Nusku som hans döttrar. Demonerna Lamaštu, Asag och Sebettu ansågs ha varit Anus skapelser.

Mytologi

Sumeriska

Sumerisk skapelsemyt

Den viktigaste informationskällan om den sumeriska skapelsemyten är prologen till den episka dikten Gilgamesh, Enkidu och Netherworld , som kortfattat beskriver skapelseprocessen: till en början finns det bara Nammu , urhavet. Sedan föder Nammu An (det sumeriska namnet för Anu), himlen och Ki , jorden. An och Ki umgås med varandra, vilket får Ki att föda Enlil , vindens gud. Enlil skiljer An från Ki och bär bort jorden som sin domän, medan An bär bort himlen.

På sumeriska användes beteckningen " An " omväxlande med "himlen" så att det i vissa fall är tveksamt om, under termen, guden An eller himlen betecknas. I sumerisk kosmogoni tänktes himlen som en serie med tre kupoler som täcker den plana jorden; Var och en av dessa himmelska kupoler tros vara gjord av en annan ädelsten. An antogs vara den högsta och yttersta av dessa kupoler, som man trodde var gjord av rödaktig sten. Utanför denna kupol fanns den urkropp som kallades Nammu . An sukkal eller skötare, var guden Ilabrat .

Inanna myter

Den ursprungliga sumeriska lertavlan av Inanna och Ebih , som för närvarande finns i Oriental Institute vid University of Chicago

Inanna och Ebih , annars känd som gudinnan för de fruktansvärda gudomliga makterna , är en 184-radig dikt skriven på sumeriska av den akkadiska poetinnen Enheduanna . Den beskriver Ans barnbarn Inannas konfrontation med berget Ebih, ett berg i bergskedjan Zagros . En kort förekommer i en scen från dikten där Inanna begär honom för att låta henne förstöra berget Ebih. An varnar Inanna för att inte attackera berget, men hon ignorerar hans varning och fortsätter att attackera och förstöra berget Ebih oavsett.

Dikten Inanna tar kommandot över himlen är en extremt fragmentarisk men viktig redogörelse för Inannas erövring av Eanna -templet i Uruk. Det börjar med ett samtal mellan Inanna och hennes bror Utu där Inanna beklagar att Eanna -templet inte är inom deras domän och beslutar sig för att hävda det som sitt eget. Texten blir allt mer fragmentarisk vid denna tidpunkt i berättelsen, men tycks beskriva hennes svåra passage genom ett kärrland för att nå templet, medan en fiskare instruerar henne på vilken väg som är bäst att ta. I slutändan når Inanna An, som är chockad över sin arrogans, men ändå medger att hon har lyckats och att templet nu är hennes domän. Texten avslutas med en psalm som beskriver Inannas storhet. Denna myt kan representera en förmörkelse i prästen i An i Uruk och en överföring av makt till prästerna i Inanna.

Akkadiska

Ancient mesopotamiska terrakotta lättnad visar Gilgamesh dräpa den Bull of Heaven , som Anu ger till sin dotter Ishtar i Tablet IV i Epic av Gilgamesh efter Gilgamesh avvisar hennes amorösa förskott.

Epik om Gilgamesh

I en scen från Akkadian Epic of Gilgamesh , skriven i slutet av andra årtusendet f.Kr., försöker Anus dotter Ishtar , den östsemitiska motsvarigheten till Inanna, att förföra hjälten Gilgamesh . När Gilgamesh stimulerar hennes framsteg går Ishtar ilsket till himlen och berättar för Anu att Gilgamesh har förolämpat henne. Anu frågar henne varför hon klagar till honom istället för att konfrontera Gilgamesh själv. Ishtar kräver att Anu ger henne Himlens tjur och svär att om han inte ger det till henne, kommer hon att bryta ner underjordens portar och väcka de döda för att äta de levande . Anu ger Ishtar himlens tjur, och Ishtar skickar den för att attackera Gilgamesh och hans vän Enkidu .

Adapa myt

I myten om Adapa, som först bekräftas under kassitperioden, märker Anu att sydvinden inte blåser mot landet på sju dagar. Han frågar sin sukkal Ilabrat orsaken. Ilabrat svarar att det beror på att Adapa , prästen för Ea (den östsemitiska motsvarigheten till Enki) i Eridu , har brutit södervindens vinge. Anu kräver att Adapa kallas inför honom, men innan Adapa ger sig ut varnar Ea honom för att inte äta något av maten eller dricka något av vattnet som gudarna erbjuder honom, eftersom maten och vattnet är förgiftat. Adapa anländer före Anu och berättar att anledningen till att han bröt södervindens vinge var för att han hade fiskat efter Ea och sydvinden hade orsakat en storm som sjunkit hans båt. Anus dörrvakter Dumuzid och Ningishzida uttalar sig för Adapa. Detta lugnar Anus ilska och han beordrar att Adapa i stället för dödens mat och vatten ska ges mat och vatten från odödlighet som belöning. Adapa följer dock Eas råd och vägrar maten. Berättelsen om Adapa var älskad av skriftlärda, som såg honom som grundaren av sin handel och en stor mängd kopior och variationer av myten har hittats över Mesopotamien, som spänner över hela Mesopotamiens historia. Berättelsen om Adapas framträdande före Anu har jämförts med den senare judiska historien om Adam och Eva , nedtecknad i 1 Moseboken . På samma sätt som Anu tvingar Adapa att återvända till jorden efter att han vägrat äta odödlighetens mat driver Yahweh i den bibliska berättelsen Adam ut ur Edens trädgård för att hindra honom från att äta frukten från livets träd . På samma sätt sågs Adapa som prototypen för alla präster; medan Adam i 1 Moseboken presenteras som prototypen för hela mänskligheten.

Erra och Išum

I den episka dikten Erra och Išum , som skrevs på akkadiska på 800 -talet f.Kr., ger Anu Erra , förstörelsens gud, Sebettu, som beskrivs som personifierade vapen. Anu instruerar Erra att använda dem för att massakrera människor när de blir överbefolkade och börjar göra för mycket ljud (Tablet I, 38ff).

Hetitisk

I hetitisk mytologi störtar Anu sin far Alalu och utropar sig till härskare över universum. Själv störtas han senare av sin egen son Kumarbi ; Anu försöker fly, men Kumarbi biter av Anus könsorgan och sväljer dem. Kumarbi förvisar sedan Anu till underjorden, tillsammans med sina allierade, de gamla gudarna, som hetiterna synkretiserade med Anunnaki. Som en konsekvens av att svälja Anus könsorgan blir Kumarbi impregnerad med Anus son Teshub och fyra andra avkommor. Efter att han har vuxit till mognad störtar Teshub sin far Kumarbi och hämnas därmed hans andra pappa Anus störtning och stympning.

Senare inflytande

Uranus stympning av Saturnus ( ca 1560) av Giorgio Vasari och Cristofano Gherardi . Titeln använder de latinska namnen för Ouranos respektive Kronos .

Serien av gudomliga kupper som beskrivs i den hettiska skapelsemyten blev senare grunden för den grekiska skapelseshistoria som beskrivs i den långa dikten Theogony , skriven av den boeotiska poeten Hesiod under sjunde århundradet f.Kr. I Hesiodos dikt störtas och kastreras den ursprungliga himmelguden Ouranos av sin son Kronos på ungefär samma sätt som Anu störtas och kastreras av Kumarbi i hetititiska berättelsen. Kronos störtas i sin tur av sin egen son Zeus . I en Orphic myt biter Kronos av Ouranos könsorgan på exakt samma sätt som Kumarbi gör mot Anu i hetititiska myten. Ändå noterar Robert Mondi att Ouranos aldrig hade mytologisk betydelse för grekerna jämförbar med Anus betydelse för mesopotamierna. I stället kallar Mondi Ouranos för "en blek återspegling av Anu" och noterar att "förutom kastreringsmyten har han mycket liten betydelse som en kosmisk personlighet alls och är inte associerad med kungadömet på något systematiskt sätt."

Enligt Walter Burkert , en expert på antik grekisk religion, finns det också direkta paralleller mellan Anu och den grekiska guden Zeus . I synnerhet är scenen från Tablet VI i Epic of Gilgamesh där Ishtar kommer före Anu efter att ha blivit avvisad av Gilgamesh och klagar till sin mor Antu, men mildt tillrättavisad av Anu, parallell direkt med en scen från bok V av Iliaden . I denna scen skadas Aphrodite , den senare grekiska utvecklingen av Ishtar, av den grekiska hjälten Diomedes medan han försöker rädda sin son Aeneas . Hon flyr till berget Olympus , där hon gråter till sin mamma Dione , blir hånad av sin syster Athena och tillrättavisas milt av sin far Zeus . Inte bara är den berättande parallellen betydelsefull, utan det är också det faktum att Diones namn är en feminisering av Zeus, precis som Antu är en feminin form av Anu . Dione dyker inte upp i resten av Iliaden , där Zeus 'gemål istället är gudinnan Hera . Burkert drar därför slutsatsen att Dione helt klart är en Calque av Antu.

Den mest direkta motsvarigheten till Anu i den kanaaneiska pantheonen är Shamem, himmelens personifiering, men Shamem förekommer nästan aldrig i myter och det är oklart om kanaanéerna någonsin betraktat honom som en tidigare härskare över gudarna alls. Istället verkar kanaanéerna ha tillskrivit Anus attribut till El , nuvarande härskare över gudarna. I senare tider likställde kanaanéerna El med Kronos snarare än med Ouranos och Els son Baal med Zeus . En berättelse från kanaanitisk mytologi beskriver krigargudinnan Anat som kommer före El efter att ha blivit förolämpad, på ett sätt som direkt liknar Ishtar som kommer före Anu i Gilgamesh-eposet .

El karakteriseras som malk olam ("den eviga kungen") och, liksom Anu, framställs han "konsekvent som gammal, rättvis, medkännande och patriarkal". På samma sätt som man trodde att Anu skulle använda ödetabletten , nämner kanaaneiska texter förordningar utfärdade av El som han ensam kan ändra. I slutet av antiken försökte författare som Philo från Byblos att tvinga hetitiska och hesiodiska berättelser om dynastiska arv till den kanaanitiska mytologin, men dessa ansträngningar tvingas och motsäger vad de flesta kanaanéer verkar ha trott. De flesta kanaanéer tycks ha betraktat El och Baal som styrande samtidigt:

El är kung, Baal blir kung. Båda är kungar över andra gudar, men Els kungadöme är tidlöst och oföränderligt. Baal måste förvärva sitt kungarike, bekräfta det genom byggandet av sitt tempel och försvara det mot motståndare; trots det förlorar han det och måste tronas på nytt. Els kungadöme är statiskt, Baals är dynamiskt.

Se även

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

externa länkar

  • Citat relaterade till Anu på Wikiquote
  • Ordboken definition av anu på Wiktionary