Chemosh - Chemosh

För andra användningsområden, se Chemosh (otydlig) .
Gudar i det gamla Nära östern
Forntida egyptiska
Arabiska
Levantin (kanaanitisk)
Elamit
Mesopotamian
Religioner i det gamla Nära östern
Mesha Stele , uppförd c. 840 f.Kr. till ära för Chemosh

Kemos ( / k jag m ɒ ʃ / moabit : 𐤊𐤌𐤔 Kamas ; Hebrew : כְּמוֹשׁ Kəmōš [kǝˈmoːʃ] ; Eblaite : 𒅗𒈪𒅖 Kamis , akkadiska : 𒅗𒄠𒈲 Kamus ) var gud av moabit . Han bekräftas framför allt i Mesha Stele och den hebreiska bibeln . Medan han lättast förknippas med moabiternaverkar han enligt Domarboken ( Domarboken 11: 23–24 ) också ha varit ammoniternas nationella gud, trots folkets tidigare beskydd av Milcom .

Etymologi

Etymologin för "Chemosh" är okänd, även om den tros vara relaterad till den semitiska guden Shamash . Men med tanke på att han också är känd från Ebla som Kamish , spekuleras det också att han kan vara en form av den mesopotamiska gudom Nergal .

I Bibeln

Enligt den hebreiska bibeln infördes tillbedjan av denna gud, "Moabs styggelse" i Jerusalem av Salomo (1 Kungaboken 11: 7), men avskaffades av Josia (2 Kungaboken 23:13). (Elfte-talet judisk kommentator Rashi . Citerar en tradition som Salomos hustrur byggde tempel till Kemos och andra gudar, och att Solomon anses ansvarig för att inte stoppa dem) På moabitisk sten , Mesa (2 Kung 3: 5) tillskrivs hans segrar över Israels konung till denna gud, "och Kamos drev honom bort ifrån mig."

Enligt Morris Jastrow, Jr. och George Aaron Barton i Jewish Encyclopedia ,

Moabiternas nationella gud. Han blev arg på sitt folk och tillät dem att bli Israels vasaller; hans ilska gick över, han befallde Mesha att slåss mot Israel, och moabitisk självständighet återupprättades (Moabite Stone, rad 5, 9, 14 och följande). En kung på Sanheribs tid kallades "Chemoshnadab" ("KB" ii. 90 och följande; se Jeonadab). Chemosh var en gud associerad med den semitiska modergudinnan Ashtar , vars namn han bär (Moabite Stone, rad 17; jämför Barton, "Semitic Origins," iv.). Peake anser felaktigt att Ashtar-Chemosh var en gud som skilde sig från Chemosh, medan Moore och Bäthgen ( Beiträge zur Semitischen Religionsgeschichte , s. 14) betraktar "Ashtar" i detta namn som motsvarande " Astarte ", som de tror dyrkades i templet. från Chemosh. Oavsett vilken uppfattningsskillnad som har fäst vid guden vid olika helgedomar, finns det ingen tillräcklig anledning att betvivla den väsentliga identiteten hos de gudar som dessa olika namn användes för. Hosea ix. 10 är ett bevis på att vid någon period (enligt Wellhausen, vid tidpunkten för profeten själv) det orena kulten av den semitiska gudinnan utövades vid Baal - peor (jämför Wellhausen, Kleine Prophetell ; Nowack s Commentary, och GA Smith, Tolv Prop, ad loc.). Chemosh var därför i allmänhet en gud av samma natur som Baal . Vid kritiska tillfällen ansågs ett mänskligt offer nödvändigt för att säkra hans favör (jämför II Kings III. 27), och när befrielsen kom, kunde en helgedom byggas för honom (Moabite Stone, rad 3). En forntida dikt, två gånger citerad i Gamla testamentet (Num. Xxi. 27-30; Jer. Xlviii. 45, 46), betraktar moabiterna som Kemoshs barn och kallar dem också "folket i Kemosh".

Namnet på fadern till Mesha , Chemosh-melek ("Chemosh är Malik" eller "Chemosh är kung"; jämför Moabite Stone, rad 1), indikerar möjligheten att Chemosh och Malik (eller Moloch ) var en och samma gud. Domarboken 11:24 har av vissa ansetts vara ett bevis på detta, eftersom det talar om Kemosj som ammoniternas gud , medan Molok är någon annanstans deras gud (jämför 1 Kungaboken 11: 7, 33). Salomo sägs ha byggt en helgedom för Kemosj på Oljeberget (1 Kungaboken 11: 7, 33), som bibehölls fram till reformeringen av Josia (II Kungaboken 23:13). Denna rörelse av Salomo var utan tvekan i viss utsträckning en politisk, men den gjorde tillbedjan av Kemosj till en del av Israels religiösa liv i nästan 400 år.

Litterära referenser

Nästa CHEMOS, den obscena rädslan för MOABS Sons,
från AROER till NEBO, och det vilda
av sydligaste ABARIM; i HESEBON
och HERONAIM, SEONS Realm, bortom
den flytande Dale of SIBMA klädd med Vines,
och ELEALE till 'ASPHALTICK Pool.
FÄRGER sitt andra namn, när han lockade
ISRAEL i SITTIM på deras marsch från NILE
Att göra honom vilseledande ritualer, vilket kostar dem ont.
Ändå utvidgade han sina lustiga orgier till och
med den kullen av skandalen [Olivberget], vid
mordet på MOLOCH-mordet, lust hårt av hat;
Till goda JOSIAH drev dem därifrån till helvetet.

  • Harry Turtledoves korta alternativa historiahistoria "Occupation Duty" (samlad i Atlantis och andra platser antologi) presenterar ett samhälle där kemoshism överlevde till i dag, och den populära bilden av Chemosh har tydligen förvandlats till något som liknar Yahweh.

Referenser

 Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. Saknas eller tom |title=( hjälp )

  1. ^ Moseboken 21:29 ; 1 Kungaboken 11: 7 ; Jeremia 48: 7 , 48:13 , 48:46 .
  2. ^ George Foot Moore (1901) [1899]. "Chemosh". I TK Cheyne; J. Sutherland Black (red.). Encyclopaedia Biblica: A Critical Dictionary of the Literary, Political, and Religious History, the Archaeology, Geography, and Natural History of the Bible . 1, A – D. New York: The Macmillan Company.
  3. ^ JD Douglas; Merrill C. Tenney, red. (3 maj 2011). Zondervan Illustrated Bible Dictionary . Harper Collins. sid. 260. ISBN 978-0-310-49235-1.
  4. ^ Charles Russell Coulter; Patricia Turner (4 jul 2013). Encyclopedia of Ancient Godities . Routledge. sid. 423. ISBN 978-1-135-96390-3.
  5. ^ a b Tim Callahan (2002). Bibelns hemliga ursprung . Millennium Press. sid. 202 . ISBN 978-0-965-50479-9.
  6. ^ DeVries, LeMoine F. (2006). Städer i den bibliska världen: En introduktion till bibliska webbplatsers arkeologi, geografi och historia . Eugene, Oregon: Wipf & Stock. sid. 71-72. ISBN 978-1-55635-120-4.
  7. ^ Se Rashi om 1 Kungaboken 11: 7 [1]
  8. ^ Jewish Encyclopedia (1906), " Moabite Stone ."
  9. ^ Inlägg för "Chemosh" [2]

externa länkar

  • Media relaterade till Chemosh på Wikimedia Commons