Moab - Moab
Koordinater : 31,90000 ° N 35,75000 ° E 31 ° 54′00 ″ N 35 ° 45′00 ″ E /
|
Konungariket Moab
𐤌𐤀𐤁
| |
|---|---|
| c. 1200 -talet f.Kr. - ca. 400 f.Kr. | |
| |
| Status | Monarki |
| Huvudstad | Dibon |
| Vanliga språk | Moabit |
| Historia | |
• Etablerade |
c. 1200 -talet f.Kr. |
• Kollapsade |
c. 400 f.Kr. |
| Idag en del av | Jordanien |
|
|||||
|
mwjbw "Moab" |
|||||
|---|---|---|---|---|---|
|
Era : New Kingdom (1550–1069 f.Kr.) |
|||||
| Egyptiska hieroglyfer |
| Historia av Jordanien |
|---|
 |
| Antik historia |
| Klassisk period |
| Islamisk tid |
| Emirat och mandat |
| Efter självständighet |
 Jordans portal
|
Moab ( / m oʊ æ b / ) är namnet på en gammal Levantine rike vars territorium är idag ligger i den moderna staten Jordanien . Landet är bergigt och ligger längs stora delar av Döda havets östra strand . Förekomsten av kungariket Moab bekräftas av många arkeologiska fynd, framför allt Mesha Stele , som beskriver moabiternas seger över en namnlös son till kung Omri av Israel , ett avsnitt som också noteras i 2 Kungaboken 3 . Moabiternas huvudstad var Dibon . Enligt den hebreiska bibeln var Moab ofta i konflikt med sina israelitiska grannar i väster.
Etymologi
Etymologin för ordet Moab är osäker. Den tidigaste glansen finns i Koine grekiska Septuaginta (1 Mos 19:37 ) som förklarar namnet, i uppenbar hänvisning till berättelsen om Moabs härkomst, som ἐκ τοῦ πατρός μου ("från min far"). Andra etymologier som har föreslagits betraktar det som en korruption av "en faders säd", eller som en deltagande form från "att begära", vilket därmed förklarar "det önskvärda (landet)". Rashi förklarar att ordet Mo'ab betyder "från fadern", eftersom ab på hebreiska och arabiska och resten av de semitiska språken betyder "fader". Han skriver att till följd av att Moabs namn var obetydligt, befallde Gud inte israeliterna att avstå från att påföra moabiterna smärta på det sätt som han gjorde med avseende på ammoniterna . Fritz Hommel betraktar Moab som en förkortning av Immo-ab = "hans mamma är hans far".
Enligt Genesis 19: 30-38 , den förfader av Moab var Lot genom incest med sin äldsta dotter. Hon och hennes syster, efter att ha förlorat sina fästmö och sin mor i förstörelsen av Sodom och Gomorra , bestämde sig för att fortsätta sin fars linje genom samlag med sin far. Den äldste fick honom full för att underlätta gärningen och tänkt Moab. Den yngre dottern gjorde detsamma och fick en son vid namn Ben-Ammi , som blev förfader till ammoniterna . Enligt Jasherboken (24,24) hade Moab fyra söner - Ed, Mayon, Tarsus och Kanvil - och hans fru, vars namn inte anges, är tydligen från Kanaän.
Geografi
Topografi
Moab låg på en platå cirka 910 meter över Medelhavets nivå , eller 1300 meter över Döda havet , steg gradvis från norr till söder.
I norr finns ett antal långa, djupa raviner och berget Nebo , känt som platsen för Moses död ( 5 Mos 34: 1–8 ).
Gränser i den hebreiska bibeln
I Hesekiel 25: 9 anges gränserna som markerade av Beth-jeshimoth (norr), Baal-meon (öster) och Kiriathaim (söder). Att dessa gränser inte fastställdes framgår emellertid av listorna över städer i Jesaja 15–16 och Jeremia 48 , där Heshbon , Elealeh och Jazer nämns norr om Beth-jeshimoth; Madaba , Beth-gamul och Mefaath öster om Baalmeon ; och Dibon , Aroer , Bezer , Jahaz och Kirhareseth söder om Kirjathaim. De viktigaste floderna i Moab som nämns i Bibeln är Arnon , Dimon eller Dibon och Nimrim .
Det territorium som ockuperades av Moab under sin största utsträckning, innan invasionen av amoriterna , delade sig naturligtvis i tre olika och oberoende delar: det slutna hörnet eller kantonen söder om Arnon, som i Bibeln kallas "Moabs fält" "( Rut 1: 1,2,6 ). Det mer öppna rullande landet norr om Arnon, mittemot Jeriko och upp till Gileads kullar , kallades "Moabs land" ( 5 Moseboken 1: 5; 32:49 ) och distriktet under havsnivån i Jordans tropiska djup dalen (4 Moseboken 22: 1 ).
Jord och växtlighet
De kalksten kullar som utgör nästan trädlösa platån är i allmänhet brant men bördig. På våren är de täckta med gräs och själva bordslandet producerar spannmål . Nederbörden är ganska riklig och klimatet, trots den varma sommaren, är svalare än området väster om Jordanfloden , snö faller ofta på vintern och på våren.
Forntida rester och nuvarande befolkning
Platån är prickad med hundratals delfiner , menhirer och stencirklar och innehåller många förstörda byar, mestadels från den romerska och bysantinska perioden. Den innehåller staden al-Karak vars moderna invånare anser sig vara ättlingar till Moabiter.
Historia
Bronsåldern
Trots brist på arkeologiska bevis har förekomsten av kungariket Moab före uppkomsten av den israelitiska staten härletts från en kolossal staty som uppfördes i Luxor av farao Ramesses II , på 1200 -talet f.Kr., som listar Mu'ab bland en serie nationer erövrade under en kampanj .. De tidiga invånarna kom troligen från den arabiska halvön som immigrerade på grund av bristen på vatten som betonades av en torka.
Järnåldern
I Nimrud- leranskriften av Tiglath-pileser III (r. 745–727 fvt) nämns moabitkungen Salmanu (kanske Shalman som avskedade Bet-arbel i Hosea 10:14 ) som biflod till Assyrien . Sargon II nämner på ett lerprisma en uppror mot honom av Moab tillsammans med Filistien , Juda och Edom; men på Taylor-prisma , som berättar om expeditionen mot Hiskia , hyllar Kammusu-Nadbi ( Chemosh-nadab ), kungen i Moab, Sargon som hans suzrazain. En annan moabitisk kung, Mutzuri ("egypten"?), Nämns som en av ämnets furstar vid Esarhaddons och Assurbanipals hov , medan Kaasḥalta , möjligen hans efterträdare, är namngiven på cylinder B i Assurbanipal.
Någon gång under den persiska perioden försvinner Moab från det befintliga historiska rekordet. Dess territorium överskreds därefter av vågor av stammar från norra Arabien , inklusive Kedariterna och (senare) Nabataeanerna .
I Nehemja 4: 1 de araberna nämns i stället för Moab som allierade ammoniterna.
Korsfarartiden
När korsfararna ockuperade området kallades slottet som de byggde för att försvara den östra delen av kungariket Jerusalem Kerak Castle .
1800-talets resenärer
Tidiga moderna resenärer i regionen inkluderade Ulrich Jasper Seetzen (1805), Johann Ludwig Burckhardt (1812), Charles Leonard Irby och James Mangles (1818) och Louis Félicien de Saulcy (1851).
Bibelns berättelser
Enligt den bibliska berättelsen föddes Moab och Ammon till Lot respektive Lots äldre och yngre döttrar i efterdyningarna av förstörelsen av Sodom och Gomorra . Bibeln hänvisar till både moabiterna och ammoniterna som Lots söner, födda av incest med sina döttrar (1 Mos 19: 37–38 ).
Moabiterna bebodde först de rika högländerna på östra sidan av klyftan i Döda havet och sträckte sig ända till Wadi Mujib till Wadi Hasa , från vilket land de förvisade Emim , de ursprungliga invånarna ( 5 Mos 2:11 ), men de själva var efteråt driven söderut genom krigs stammar amoréerna , som hade passerat floden Jordan . Dessa amoriter, som beskrivs i Bibeln som styrda av kung Sihon , begränsade moabiterna till landet söder om floden Arnon, som bildade deras norra gräns (4 Mos 21:13 ; Domarna 11:18 ).
Gud förnyade sitt förbund med israeliterna vid Moab innan israeliterna gick in i det utlovade landet "( 5 Moseboken 29: 1 ). Moses dog där (5 Mos 34: 5 ), hindrad av Gud från att komma in i det utlovade landet. Han begravdes på en okänd plats i Moab och israeliterna tillbringade en period på trettio dagar där i sorg ( 5 Mos 34: 6–8 ).
Enligt Domarboken passerade israeliterna inte genom moabiternas land ( Domarboken 11:18 ) utan erövrade Sihons rike och hans huvudstad i Heshbon . Efter erövringen av Kanaän var Moabs förbindelser med Israel av blandad karaktär, ibland krigiska och ibland fredliga. Med Benjamins stam hade de minst en svår kamp, i samklang med deras släktingar Ammoniterna och Amalekiterna ( Domarboken 3: 12–30 ). Benjaminiternas shofet Ehud ben Gera mördade moabitkungen Eglon och ledde en israelitisk armé mot moabiterna vid ett vad av Jordanfloden och dödade många av dem.
Den bok Ruth vittnar om vänskapliga förbindelser mellan Moab och Betlehem , en av de städer i Juda stam . Genom att han kom från Rut kan David sägas ha haft moabitiskt blod i sina ådror. Han åtog sina föräldrar att skydda kungen av Moab (som kan ha varit hans frände), när han var hårt pressad av kung Saul . (1 Samuelsboken 22: 3,4) Men här stannar alla vänskapliga relationer för alltid. Nästa gång namnet nämns finns i berättelsen om Davids krig, som gjorde Moabiterna till biflod ( 2 Samuelsboken 8: 2 ; 1 Krönikeboken 18: 2 ). Moab kan ha varit under en israelitisk guvernörs styre under denna period; bland de landsflyktiga som återvände till Judea från Babylonien var en klan härstammande från Pahath-Moab , vars namn betyder "härskare över Moab".
Efter förstörelsen av det första templet , kunskapen om vilka människor som tillhörde vilken nation som förlorades och moabiterna behandlades på samma sätt som andra hedningar. Som ett resultat kunde alla medlemmar i nationerna konvertera till judendomen utan begränsningar. Problemet i Esra och Nehemja uppstod eftersom judiska män gifte sig med kvinnor från de olika nationerna utan att de först konverterade till judendom ( Nehemja 13: 23–24 ).
Vid störningen av kungariket under Rehoboams regeringstid verkar Moab ha absorberats i det norra riket. Det fortsatte i vasalföring till kungariket Israel till Ahabs död, vilket enligt ER Thieles beräkning var cirka 853 fvt, då moabiterna vägrade hylla och hävdade deras oberoende och gjorde krig mot Juda rike ( 2 Krönikeboken 22: 1 ).
Efter Ahabs död cirka 853 fvt gjorde moabiterna under Mesha uppror mot Jehoram , som allierade sig med Josafat , kung i Juda kungarike och med kungen i Edom. Enligt bibeln uppmanade profeten Elisa israeliterna att gräva en rad diken mellan sig och fienden, och under natten fylldes dessa kanaler mirakulöst med vatten som var rött som blod.
Enligt den bibliska berättelsen lurade den röda färgen moabiterna och deras allierade till att attackera varandra, vilket ledde till deras nederlag i Ziz, nära En Gedi ( 2 Kung 3 ; 2 Krönikeboken 20 ). Enligt Meshas inskrift på Mesha Stele , var han dock helt segerrik och återfick hela det territorium som Israel hade berövat honom. Slaget vid Ziz är det sista viktiga datumet i Moabiternas historia enligt Bibeln. Under året för Elishas död invaderade de Israel ( 2 Kungaboken 13:20 ) och hjälpte senare Nebukadnesar i hans expedition mot Jojakim ( 2 Kungaboken 24: 2 ).
Hänvisningar till Moab förekommer ofta i de profetiska böckerna ( Jes 25:10 ; Hes 25: 8–11 ; Amos 2: 1–3 ; Sefanja 2: 8–11 ). Två kapitel i Jesaja (15 och 16) och ett av Jeremia (48) ägnas åt "Moabs börda". Dess välstånd och stolthet, som israeliterna trodde att de orsakade Guds vrede , nämns ofta ( Jes 16: 6 ; Jer 48: 11–29 ; Sefanja 2:10 ), och deras förakt för Israel har en gång uttryckligen noterats ( Jer 48 : 27 ). I Zefanjas bok står att Moab skulle bli "en permanent ödemark".
Moab hänvisas också till i 2 Meqabyan , en bok som anses kanonisk i den etiopiska ortodoxa Tewahedo -kyrkan . I den texten går en moabitisk kung vid namn Maccabeus samman med Edom och Amalek för att attackera Israel, senare ångra sina synder och anta den israelitiska religionen.
Religion
Hänvisningar till Moabs religion är knappa. De flesta av moabiterna följde den antika semitiska religionen som andra forntida semitisktalande folk , och i Numeris bok står det att de fick israeliterna att gå med i sina offer (4: 25 ; Domarboken 10: 6 ). Deras främsta gud var Kemosh ( Jer 48: 7 , 48:13 ), och Bibeln hänvisar till dem som "Kemosfolket" ( 4Mo 21:29 ; Jer 48:46 ).
Enligt II Kungar , ibland, särskilt i allvarlig fara, offrades mänskliga offer till Chemosh, som av Mesha, som gav upp sin son och arvinge till honom ( 2 Kungaboken 3:27 ). Ändå byggde kung Salomo en "hög plats" för Kemosh på berget före Jerusalem ( 1 Kungaboken 11: 7 ), som Bibeln beskriver som "denna avsky för Moab". Altaret förstördes inte förrän under Josias regeringstid ( 2 Kungaboken 23:13 ). Moabitstenen nämner också (rad 17) en kvinnlig motsvarighet till Chemosh, Ashtar-Chemosh och en gud Nebo (rad 14), förmodligen den välkända babyloniska gudomligheten Nabu .
Språk
Den Moabite språk talades i Moab. Det var ett kanaanitiskt språk som var nära besläktat med bibliska hebreiska , ammoniter och edomiter och skrevs med en variant av det feniciska alfabetet . De flesta av våra kunskaper om det kommer från Mesha Stele , som är den enda kända omfattande texten på detta språk. Dessutom finns det El-Kerak Inscription med tre rader och några tätningar.
I judisk tradition
Enligt den hebreiska bibeln motsatte sig moabiterna israeliternas invasion av Kanaän , liksom ammoniterna. Som en konsekvens uteslöts de från församlingen i tio generationer. Termen "tionde generation" anses vara ett idiom, som används under obegränsad tid, i motsats till den tredje generationen, vilket gör att en egyptisk konvertit kan gifta sig in i samhället. Den Talmud Parlamentet anser att förbudet endast tillämpas på manliga Moab, som inte tilläts att gifta födda judar eller legitima konvertiter. Kvinnliga moabiter fick, när de konverterades till judendom, gifta sig med endast det normala förbudet för en konvertit som gifte sig med en kohen (präst) som ansökte. Förbudet följdes dock inte under fångenskapen i Babylon , och Esra och Nehemja försökte tvinga tillbaka till lagen eftersom män hade gift sig med kvinnor som inte alls hade konverterats ( Esra 9: 1–2 , 12; Nehemja 13: 23–25 ). Kung Salomos arvinge var Rehabeam , son till en ammonitisk kvinna, Naama ( 1 Kungaboken 14:21 ).
Å andra sidan, äktenskapet mellan Bethlehem Efrathites (av Judas stam ) Chilion och Mahlon med de moabitiska kvinnorna Orpa och Rut ( Rut 1: 2–4 ), och äktenskapet mellan de senare, efter hennes mans död, med Boas ( Rut 4: 10–13 ) som av henne var farfars far till David , nämns utan skymf av skam. Den talmudiska förklaringen är dock att lagens språk endast gäller moabitiska och ammonitiska män (hebreiska, liksom alla semitiska språk, har grammatiskt kön ). Talmud säger också att profeten Samuel skrev Ruths bok för att lösa tvisten eftersom regeln hade glömts bort sedan Boas tid . En annan tolkning är att Ruths bok helt enkelt rapporterar händelserna på ett opartiskt sätt och lämnar alla beröm eller fördömanden att göra av läsaren.
Babylonian Talmud i Yevamot 76B förklarar att en av anledningarna var att ammoniterna inte hälsade Israels barn med vänskap och moabiterna anlitade Bileam för att förbanna dem. Skillnaden i de två människors svar ledde till att Gud tillät det judiska folket att trakassera moabiterna (men inte gå i krig) men förbjöd dem att ens trakassera ammoniterna ( 5 Mos 23: 3-4 ).
Rut adopterade guden Naomi, hennes israelitiska svärmor. Ruth valde att gå tillbaka till Naomis folk efter att hennes man, hans bror och hans far, Naomis man, dog.
Rut sade till Naomi: "Vart du än går, jag kommer att gå; dit du bor, jag ska bo; ditt folk ska vara mitt folk och din Gud min Gud". Talmud använder detta som grund för vad en konvertit måste göra för att konverteras. Det finns argument om exakt när hon konverterades och om hon var tvungen att upprepa uttalandet framför domstolen i Betlehem när de kom dit.
Enligt Jeremias bok blev Moab landsflyktig till Babylon för sin arrogans och avgudadyrkan. Enligt Rashi berodde det också på deras grova otacksamhet trots att Abraham , Israels förfader, hade räddat Lot , Moabs förfader från Sodom . Jeremia profeterar att Moabs fångenskap kommer att återvändas i slutet av dagar .
Förklarande anteckningar
Referenser
Vidare läsning
- Bienkowski, Piotr (1992). Tidig Edom och Moab: början av järnåldern i södra Jordanien . ISBN 9780906090459.
- Dearman, John Andrew (1989). Studier i Mesha -inskriptionen och Moab . ISBN 9781555403577.
- Många jämförelser av bibliska hebreiska med språket i Mêša˓ -inskriptionen förekommer i Wilhelm Gesenius hebreiska grammatik, t.ex. §2 d , §5 d , §7 b , §7 f , §49 a , §54 l , §87 e , §88 c , §117 b , etc.
- Jacobs, Joseph och Louis H. Gray . "Moab" . Den judiska encyklopedin . Funk och Wagnalls, 1901–1906, som hänvisar till följande bibliografi:
- Tristram, HB (1874). Moabs land: resor och upptäckter på östra sidan av Döda havet och Jordan (andra upplagan). London: John Murray.
- Routledge, Bruce (2004). Moab i järnåldern: Hegemony, Polity, Archaeology . ISBN 9780812238013. Den mest omfattande behandlingen av Moab hittills.
externa länkar
- Gutenberg E-text of Patriarchal Palestine av Archibald Henry Sayce (1895)
- Moab -post i Smith's Bible Dictionary