Ninkarrak - Ninkarrak

Ninkarrak
Gudomlig läkare
Gudinnan Gula, känd som The Great Physician. Wellcome M0006293.jpg
En skildring av en helande gudinna (Gula, Ninisina eller Ninkarrak) med en hund på en kudurru .
Stort kultcenter Sippar ; Terqa
Symbol hund
Personlig information
Föräldrar Anu och Urash
Umgås Pabilsag
Barn Damu
Ekvivalenter
Är likvärdig Ninisina
Umma motsvarande Gula
Nippur motsvarande Nintinugga

Ninkarrak (kilskrift: 𒀭𒊩𒌆𒋼𒀀𒊏𒀝, d nin-kar-ra-ak) var en gudinna för medicin som tillbeddes främst i Syrien och norra Mesopotamien. Det antas att hennes ursprung är akkadiskt eller syriskt, snarare än sumeriskt. Ett särskilt anmärkningsvärt tempel tillägnat henne grävdes upp i Terqa. Fynd från dess utgrävningar anses vara mycket viktiga när det gäller datering av regionens historia.

Hon betraktades som en gudomlig läkare, en roll som delades med gudinnorna Gula , Ninisina , Nintinugga och Bau . Hundar var en symbol för henne, liksom flera andra helande gudinnor. Medan hon ibland identifierades med andra liknande gudar, var vissa egenskaper, till exempel umgänge med den syriska gudinnan Ishara , unika för henne. Tillsammans med bevisfördelningen av hennes kult tjänar de som en indikation på att även om de delvis synkretiserades, hade individuella mesopotamiska medicin gudinnor ett distinkt ursprung.

Ursprung

Ninkarraks namn saknades i ordlistor för emesalformer , vilket indikerade att hon inte var av sumeriskt ursprung.

Medan hennes äldsta intyg kommer från Mesopotamien och från fördraget Naram-Sin med en elamitisk kung, har hon troligen sitt ursprung i Syrien , särskilt Terqa föreslagits på grund av närvaron av ett framstående tempel tillägnat henne.

Etymologin för hennes namn är för närvarande okänd, även om olika förslag har lagts fram. Den tidiga assyriologen Knut Tallqvist förstod det som ett topografiskt namn, "Lady ( Nin ) of Karrak". Thorkild Jacobsen föreslog härledning från sumeriska ordet kar (hamn, kaj) i genitiv form (alltså karak ) på 1970 -talet . Maurice Lambert på 1950 -talet och Piotr Steinkeller på 1990 -talet kopplade det båda till termer som syftar på prostitution.

Joan Goodnick Westenholz betraktade tidigare förslag som bristfälliga och noterade särskilt att Lamberts och Steinkellers inte har någon koppling till Ninkarraks verksamhetsfält. Hon antog istället att namnet var av utländskt ursprung (ungefär som Tishpak eller Dilmunite -gudarna Inzak och Meskilak) och tillägget av Nin var tänkt att få det att likna sumeriska gudomnamn, som ofta började med denna term (ex Ninurta , Ninshubur ). Hon ansåg det möjligt att Ninkarrak var en av gudarna som tillhör det så kallade "syriska underlaget". I samband med studier av religioner i forntida Mellanöstern hänvisar denna term till gudomar som är kända från källor från antika Syrien vars namn verkar komma från ett okänt språk som föregick tiden för överväldigande av talare av semitiska språk och Hurrian i regionen. Den föreslagna kategorin av "syriska substrat" ​​-gudar inkluderar ett antal gudar för det mesta som först bekräftades i Ebla: Kura , Barama, Hadabal , Adamma , Ishara , Aštabi samt Kubaba . Många av dem införlivades senare i Hurrian religion . Dagan , huvudguden i det övre Eufratområdet , betraktas också som en "substrat" ​​-guddom i några nyligen genomförda studier, på grund av att det är osannolikt att föreslagna semitiska etymologier i hans namn.

Karaktär

Ninkarrak betraktades som "den stora läkaren" i texter som Šurpu . Mesopotamiska medicingudinnor, inklusive Ninkarrak, tänktes som kirurger, och olika källor beskriver Ninkarrak som rengör sår och applicerar bandage. Hon betraktades som skicklig i både att tillhandahålla medicinska läkemedel och i exorcism.

Hänvisningar gjordes ofta till Ninkarraks hundar, betraktade som fruktansvärda. Hon kan identifieras på sälar från Sippar baserat på närvaron av dessa djur.

Ibland åberopades Nikarrak också för att avvärja demonen Lamashtu (liksom Ninisina), vilket indikerar att helande gudinnor betraktades som vårdnadshavare för gravida kvinnor såväl som mödrar och nyfödda, särskilt hotade av denna varelse enligt mesopotamiska övertygelser.

På grund av hennes roll i förbannelser, där hon åberopades att påföra potentiella överträdare olika sjukdomar, hänvisar historikern Jan Assmann till henne som "sjukdomens gudinna".

Kult

I Mesopotamien är Ninkarrak redan bekräftat i besvärjelser, inskriptioner, personnamn och toponymer i de gamla akkadiska och Ur III -perioderna, även om hon bara började visas i gudlistor under den gamla babyloniska perioden. I den senare gudlistan An-Anum är hon den första av de helande gudinnorna som listas. Bevis från gudlistor indikerar att teologer uppfattade henne som standard Akkadian medicin för gudinnan.

Ninkarrak nämndes i olika kungliga förbannelseformler, inklusive några från regeringstiden för Naram-Sin i Akkad . Den babyloniska kungen Hammurabi åberopade Ninkarrak i en förbannelseformel på en av hans stelaer, kallade henne "gudinnan som främjar min sak i Ekur -templet " och uppmanade henne att straffa alla som skadar monumenten med sjukdomar "som en läkare inte kan diagnostisera."

Sippar i norra Babylonien var en framträdande plats för Ninkarrak -dyrkan i Mesopotamien. Ett tempel tillägnat henne var beläget där, även om Ninisina vördades också i denna stad. Det är möjligt att storskalig migration från Isin till Sippar var ansvarig för utbytbarheten mellan Ninisina/Gula och Ninkarrak i vissa källor från Sippar.

Under det första årtusendet f.Kr. byggde Nebukadnesar ett nytt Ninkarrak -tempel i Sippar, liksom i ett antal andra städer, troligen på grund av personlig hängivenhet för denna gudinna. Ninkarrak dyrkades ibland i centra relaterade till kulten av andra helande gudinnor: hon hade ett litet kapell i Nippur (där den främsta helande gudinnan var Nintinugga) och möjligen i Isin . Sporadiska referenser till henne är också kända från städer längre söderut, särskilt Larsa och Uruk .

I assyriska källor förekommer hon i Takultu -texten och listar gudar som hälsats av kungen under en lång ritual och i ett antal psalmer från Assur .

Dyrkan av Ninkarrak är också välbevisad i källor från Syrien. I Ugarit har hon bekräftat en akkadisk formel mot ögonsjukdom. En förbannelseformel från Emar åkallar henne tillsammans med Ishara. I kungariket Apum i den övre Khabur -dalen var hon en av gudarna som åberopades i edformler i fördrag, med sin staty sannolikt närvarande under relaterade ceremonier. I Mari visas hon i en lista över gudar och erbjudanden till dem från Zimri-Lims regeringstid och i terapeutiska besvärjelser. Terqa var en framträdande plats för hennes gudstjänst i det området.

Terqa

Ett framstående tempel Ninkarrak låg i Terqa .

Templet identifierades som sådant baserat på en tablett med en lista med erbjudanden som börjar med hennes namn, som ursprungligen mest troligt användes som referenspunkt av präster som upprätthöll det, sälar nämnde gudinnan och andra epigrafiska bevis. 6637 pärlor tillverkade av olika material ( agat , karneol , gips , hematit , lapis lazuli och bergkristall ), inklusive några formade som djur (en groda, en ko och en anka) och nio egyptiska stilskarab , som alla troligen ursprungligen var ett erbjudande till Ninkarrak eller en tempelfyndighet, grävdes också ut. Arkeologer hittade också ett antal små bronsfigurer av hundar inuti templet. Ytterligare utgrävningar avslöjade dessutom en ceremoniell yxa och en scimitar med en hängiven inskription som nämner Ninkarrak, båda brons. Tidig ockupation av strukturen har daterats till ungefär samma period som tre kungar i Terqa:

  • Yadikh-abu, en samtida av Samsuiluna i Babylon , besegrad av den senare 1721 f.Kr.
  • Kashtiliash, ursprungligen uppskattad som härskande c. 1690 f.Kr. ett datum senare än 1650 fvt har dock också föreslagits, baserat på närmare analys av artefakter. Pärlorna, som troligen fungerar som tempeldeposition, daterades specifikt till hans regeringstid Hans namn har Kassit -ursprung .
  • Shunuhru-ammu, härskande c. 1650 f.Kr. enligt de ursprungliga uppskattningarna.

Men templet förblev i bruk senare också. Arkeologer antar att det gjordes om flera gånger.

Skaraberna som finns i Ninkarraks tempel är artefakter av särskild arkeologisk betydelse, eftersom de representerar det östligaste kända exemplet på sådana föremål i en förseglad deposition daterad till den gamla babyloniska perioden , förutom att det är möjligt att datera med relativ noggrannhet, som vissa funktioner uppenbart i dem är inte intygade före 1650-1640 BCE (regeringen av den femtonde dynastin i Egypten ). Hieroglyferna som är inskrivna på dem betraktas som "dåligt utförda och ibland missförstådda", vilket indikerar levantinskt, snarare än egyptiskt ursprung, med liknande kända från Byblos , Sidon och Ugarit.

Möjliga intyg

Ebla

Joan Goodnick Westenholz föreslog att Ninkarrak i likhet med de "syriska substrat" ​​-gudarna dyrkades i Ebla, och referenserna till "Nin-kar" i eblaitiska texter står för Ninkarrak snarare än den på samma sätt men mer obskyra södra mesopotamiska gudinnan för dagsljus. En och annan förkortning av Ninkarraks namn till "Ninkar" är också känd från mesopotamiska källor.

Luwianska källor

Det är möjligt att Ninkarrak, under namnet Nikarawa  [ de ] , förekommer i en hieroglyfisk Luwiansk inskrift från Carchemish , som ber gudinnans hundar att sluka alla som skadar det inskrivna monumentet. Identifieringen av Nikarawa med Ninkarrak har en lång historia i studiet av forntida Mellanöstern. Ignace Gelb föreslog det i sin översättning av Carchemish-inskriptionen 1938. Det har dock utmanats i en nyligen publicerad publikation av Sylvia Hutter-Braunsar.

Förening med andra gudar

Pabilsag betraktades som make till Ninkarrak eller andra helande gudinnor (hans hustrus exakta identitet varierar mellan källor). Hennes far var Anu , och hennes mor var Urash , vilket indikerar att hennes föräldraskap ansågs vara identiskt med Ninisinas, en annan helande gudinna. Ninisinas son, Damu , sägs ibland vara Ninkarraks barn istället.

Andra helande gudinnor

Medan de helande gudinnorna i den mesopotamiska pantheonen - Ninkarrak, Nintinugga (Nippur), Ninisina (Isin) och Gula ( Umma ) ursprungligen var separata gudar, var de ibland antingen delvis sammanblandade eller behandlade som motsvarigheter till varandra. Nintinugga var ett anmärkningsvärt exempel, nästan alltid behandlat separat. Ninkarrak var vanligtvis associerad med både Gula och Ninisina (som själva var utbytbara till en viss grad). En synkretistisk psalm till Gula, komponerad någon gång mellan 1400 och 700 före Kristus av Bullussa-rabi, likställer alla andra stora helande gudinnor, inklusive Ninkarrak, med henne.

Men det finns också bevis som tyder på att de inte var en och samma: Ninkarrak var aldrig associerad med dottern till Ninisina, Gunura. Inom området för dyrkan (snarare än teologi) var de enskilda gudinnorna också generellt separerade.

I Mari Kakka, till synes en lokal helande gudinna, förknippades med Ninkarrak, men också med Ninshubur . Denna gudinna betraktas som distinkt från Kakka , den sukkal av Anshar , känd från guden lista An-Anum (där den tidigare Kakka själv visas i Ninkarrak sektion) och från den senare mytiska kompositionen Enuma Elish .

Ishara

En Hurro-hetitisk lättnad från Yazilikaya som skildrar Ishara i procession med Allani (vänster) och Nabarbi (höger)

Några källor bekräftar en koppling mellan Ishara och Ninkarrak, inklusive ett gammalt assyriskt fördrag, en förbannelseformel från Emar och gudlistan från Mari. Dessutom förekommer båda, men inte bredvid varandra, i Naram-Sin-fördraget med Elam . Detta samband var troligen förankrat i deras gemensamma ursprung i Syrien.

Medan Ishara var i allmänhet inte en helande gudinna i sin egen rätt, hon skulle kunna tjäna som både en gudinna sjukdom och helande i Hurro - Hittite källor.

Namnet Meme tillskrevs både Ishara och Ninkarrak i gudslistor.

Referenser

Bibliografi

externa länkar