Jesu historia - Historicity of Jesus

För att inte förväxla med historiska Jesus .

Del av en serie om
Jesus
Jesus i kristendomen
Jesus i islam
Bakgrund
Jesus i historien
Perspektiv på Jesus
Jesus i kulturen

Frågan om Jesu historicitet är en del av studiet av den historiska Jesus som genomfördes i jakten på den historiska Jesus och de vetenskapliga rekonstruktionerna av Jesu liv. Medan Kristusmytteorin föreslår att Jesus aldrig existerade, avvisar praktiskt taget alla forskare Kristusmytteorin och accepterar att en mänsklig Jesus existerade, även om få händelser som nämns i evangelierna är allmänt accepterade. Standardhistoriska kriterier har hjälpt till att utvärdera historia av evangelieberättelserna, och två händelser som är föremål för "nästan universellt samtycke" är att Jesus döptes av Johannes Döparen och korsfästes på order av den romerske prefekten Pontius Pilatus .

Historisk existens och Christ Myth Theory

Kristi uppståndelse av Noel Coypel (1700)
Huvudartiklar: Sök efter den historiska Jesus- och Kristus -mytteorin

Jakten på den historiska Jesus och de vetenskapliga rekonstruktionerna av Jesu liv baseras främst på kritisk analys av evangelieteksterna och tillämpning av standardkriterierna för kritisk-historisk undersökning och metoder för att analysera tillförlitligheten hos primära källor och andra historiska bevis .

Nästan alla forskare i antiken är överens om att Jesus fanns. Historikern Michael Grant hävdar att om konventionella standarder för historisk textkritik tillämpas på Nya testamentet , "kan vi inte mer förkasta Jesu existens än att vi kan avvisa förekomsten av en massa hedniska personligheter vars verklighet som historiska personer aldrig ifrågasätts."

Den jesusmyten , som utvecklats inom den vetenskapliga forskningen om den historiske Jesus, är uppfattningen att "historien om Jesus är en bit av mytologi " som har några "stora anspråk på historiska fakta." Alternativt, i termer som gavs av Bart Ehrman som parafraserade Earl Doherty , "existerade den historiska Jesus inte. Eller om han gjorde det hade han praktiskt taget ingenting att göra med grundandet av kristendomen ."

Även om denna idé tilltalar en minoritet i folklig uppfattning, har den överväldigande majoriteten av forskare inte denna uppfattning. Nästan alla bibelvetare och klassiska historiker ser teorierna om hans icke-existens som effektivt motbevisade, och i modern vetenskap är Kristusmytteorin en utkantsteori och hittar praktiskt taget inget stöd från forskare.

Källor

Huvudartikel: Källor för Jesu historicitet
Judea -provinsen under det första århundradet

Nya Testamentet står källor som har blivit kanoniska för kristendomen, och det finns många apokryfiska texter som är exempel på de många olika skrifter i första århundradena AD som är relaterade till Jesus.

Nya testamentets källor

Synoptiska evangelier

Huvudartikel: Evangelier
Ett bysantinsk manuskript från 1000-talet som innehåller öppnandet av Lukasevangeliet

De synoptiska evangelierna är de främsta källorna till historisk information om Jesus och den religiösa rörelse han grundade. Dessa religiösa evangelier - Matteusevangeliet , Markusevangeliet och Lukasevangeliet - berättar om livet , tjänsten , korsfästelsen och uppståndelsen för en jude vid namn Jesus som talade arameiska . Det finns olika hypoteser om texternas ursprung eftersom evangelierna i Nya testamentet skrevs på grekiska för grekisktalande samhällen och senare översattes till syriska, latin och koptiska. Historiker studerar ofta den historiska tillförlitligheten hos Apostlagärningarna när de studerar evangeliernas tillförlitlighet, eftersom Apostlagärningarna till synes skrevs av samma författare som Lukasevangeliet.

Paulinska brev

De sju Paulinska breven som enligt vetenskapligt samförstånd anses vara äkta är daterade till mellan 50 och 60 e.Kr. ( dvs. cirka tjugo till trettio år efter den allmänt accepterade tidsperioden för Jesu död) och är de tidigaste kristna texterna som kan innehålla information om Jesus. Även om aposteln Paulus ger relativt lite biografisk information om Jesus och säger att han aldrig kände Jesus personligen, gör han det klart att han anser att Jesus var en verklig person och en judisk. Dessutom påstår han att han har träffat Jakob , Jesu bror.

Icke-kristna källor

Josephus och Tacitus

Icke-kristna källor som används för att studera och fastställa Jesu historicitet inkluderar c. judiska historikern Josephus från första århundradet och den romerske historikern Tacitus . Dessa källor jämförs med kristna källor, såsom de Paulinska bokstäverna och synoptiska evangelierna , och är vanligtvis oberoende av varandra; det vill säga, de judiska källorna använder inte de romerska källorna. Likheter och skillnader mellan dessa källor används i autentiseringsprocessen.

I böckerna 18 och 20 om judarnas antikviteter , skrivna omkring 93 till 94 e.Kr., hänvisar Josefus två gånger till den bibliska Jesus. Den allmänna vetenskapliga uppfattningen anser att den längre passagen, känd som Testimonium Flavianum , troligen består av en autentisk kärna som utsattes för senare kristen interpolation eller förfalskning . Å andra sidan säger Josefus -forskaren Louis H. Feldman att "få har tvivlat på äktheten" i referensen i antikviteterna 20, 9, 1 till "Jesu bror, som kallades Kristus, vars namn var James".

Tacitus i sina Annals (skriven c. AD 115), bok 15, kapitel 44 , beskrivs Nero är syndabockar för de kristna efter brand i Rom . Han skriver att sektens grundare hette Christus (den kristna titeln för Jesus); att han avrättades under Pontius Pilatus ; och att rörelsen, som först kontrollerades, utbröt igen i Judea och till och med i Rom själv. Det vetenskapliga samförståndet är att Tacitus referens till avrättningen av Jesus av Pontius Pilatus är både äkta och av historiskt värde som en oberoende romersk källa.

Mishnah

Den Mishnah ( c. 200) kan hänvisa till Jesus eftersom den återspeglar de tidiga judiska traditioner porträttera Jesus som en trollkarl eller magiker. Andra referenser till Jesus och hans avrättning finns i Talmud , men de syftar till att misskreditera hans handlingar, inte förneka hans existens.

Kritisk-historisk forskning

Huvudartiklar: Historisk kritik , textkritik och biblisk hermeneutik

Sök efter den historiska Jesus

Huvudartikel: Sök efter den historiska Jesus

Sedan 1700 -talet har tre separata vetenskapliga uppdrag efter den historiska Jesus ägt rum, var och en med distinkta egenskaper och baserade på olika forskningskriterier, som ofta utvecklades under den fasen. Olika autenticitetskriterier utvecklas och används för att skilja tidiga orala element från senare litterära element i evangelieberättelserna, betrakta de tidiga elementen som originalelement i Jesu läror och biografi.

För närvarande fokuserar modern vetenskaplig forskning om den historiska Jesus på vad som är historiskt troligt eller troligt om Jesus. Sedan slutet av 2000 -talet har oro ökat över användbarheten av dessa kriterier.

Historiska Jesus

Huvudartiklar: Historisk Jesus och porträtt av den historiska Jesus
En del av den gamla Madaba -kartan som visar två möjliga dopplatser
Bronzinos skildring av korsfästelsen med tre spikar, inga rep och ett hypopodium stående stöd, c.  1545

Det finns utbredd oenighet bland forskare om historiciteten hos specifika avsnitt som beskrivs i de bibliska berättelserna om Jesus, detaljerna om Jesu liv som nämns i evangelieberättelserna och om innebörden av hans läror. Många forskare har ifrågasatt äktheten och tillförlitligheten hos dessa källor, och få händelser som nämns i evangelierna är allmänt accepterade.

Dop och korsfästelse

De enda två händelserna som omfattas av "nästan universellt samtycke" är att Jesus döptes av Johannes Döparen och korsfästes på order av den romerske prefekten Pontius Pilatus.

Enligt Nya testamentets forskare James Dunn anser nästan alla moderna forskare att dopet av Jesus och hans korsfästelse är historiskt säkert. Han säger att dessa "två fakta i Jesu liv befaller nästan universellt samtycke" och "ligger så högt på den" nästan omöjliga att tvivla eller förneka "omfattningen av historiska" fakta "att de är uppenbara utgångspunkter för ett försök att klargöra vad och varför av Jesu mission. " John P. Meier betraktar Jesu korsfästelse som ett historiskt faktum och säger att kristna utifrån kriteriet om förlägenhet inte skulle ha uppfunnit sin ledares smärtsamma död. Kriminalitetskriteriet används också för att argumentera för historiciteten i Jesu dop av Johannes Döparen eftersom det är en berättelse som den tidiga kristna kyrkan aldrig skulle ha velat uppfinna. Baserat på detta kriterium, med tanke på att Johannes döpt för syndernas förlåtelse , och Jesus betraktades som utan synd, skulle uppfinningen av denna berättelse inte ha tjänat något syfte och skulle ha varit en pinsamhet med tanke på att den placerade Johannes ovanför Jesus.

Amy-Jill Levine har sammanfattat situationen genom att konstatera att "det finns en slags enighet om den grundläggande konturen i Jesu liv" i att de flesta forskare är överens om att Jesus döptes av Johannes Döparen och under en period på ett till tre år debatterade judiska myndigheter i ämnet Gud, samlade anhängare och korsfästes av den romerske prefekten Pontius Pilatus som tjänstgjorde 26–36 e.Kr.

Andra avsnitt

Det är mycket tvist om hans tidigare liv, barndom, familj och bostad, av vilka de kanoniska evangelierna är nästan helt tysta.

Forskare tillskriver olika avsnitt olika säkerhet. EP Sanders föreslog åtta "obestridliga fakta" om Jesu liv som ram för biografisk diskussion:

  • Jesus var en galileisk predikant.
  • Hans verksamhet begränsades till Galileen och Judea.
  • Han döptes av Johannes Döparen.
  • Han kallade lärjungar.
  • Han hade en kontrovers i templet.
  • Jesus korsfästes av romarna nära Jerusalem.
  • Efter hans död fortsatte hans lärjungar.
  • Några av hans lärjungar blev förföljda.

Vetenskapligt avtal om denna utökade lista är inte universellt. Element vars historiska äkthet bestrids inkluderar de två berättelserna om Jesu födelse ; de mirakel , såsom svarvning vatten till vin , bespisningsundret , gå på vatten , och olika botar, exorcismer och uppståndelser ; hans egen uppståndelse ; och vissa detaljer om hans korsfästelse .

Porträtt av den historiska Jesus

Huvudartikel: Porträtt av den historiska Jesus
Under 2000 -talet bevittnade den tredje jakten på den historiska Jesus en fragmentering av de vetenskapliga porträtten av Jesus.

De porträtt av Jesus som konstruerades i uppdrag har ofta skiljt sig från varandra och från den bild som skildras i evangelieberättelserna. Det finns överlappande attribut bland porträtten, och även om par forskare kan komma överens om vissa attribut, kan samma forskare skilja sig från andra attribut, och det finns inget porträtt av den historiska Jesus som tillfredsställer de flesta forskare. De vanliga profilerna i det tredje uppdraget kan grupperas tillsammans baserat på deras primära tema som apokalyptisk profet ; karismatisk healer ; Cynisk filosof ; Judisk Messias ; och profet för social förändring ; men det finns liten vetenskaplig enighet om ett enda porträtt, eller de metoder som behövs för att konstruera det. Det finns dock överlappande attribut bland porträtten, och forskare som skiljer sig åt i vissa attribut kan komma överens om andra.

Det kriteriet förlägenhet har använts för att argumentera för historicitet av Jesu dop , visas här i Dop av Kristus av Juan Fernández Navarrete .

Se även

Anteckningar

Referenser

Källor

(1991), v. 1, Problemets rötter och personen , ISBN  0385264259
(1994), v. 2, Mentor, Message, and Miracles , ISBN  0385469926
(2001), v. 3, Companions and Competitors , ISBN  0385469934
(2009), v. 4, Lag och kärlek , ISBN  978-0300140965