Nya testamentets platser associerade med Jesus - New Testament places associated with Jesus

En del av den tidiga bysantinska Madaba-kartan som visar Bethabara (Βέθαβαρά) vid Jordanfloden

Den nya testamentet berättelsen av livet av Jesus hänvisar till ett antal platser i Heliga landet och en flyg in i Egypten . I dessa konton de viktigaste platser för Jesu var Galileen och Judeen , med aktiviteter tar också plats i omgivande områden såsom Perea och Samarien .

Andra intressanta platser för forskare inkluderar platser som Caesarea Maritima där 1961 Pilatussten upptäcktes som det enda arkeologiska föremålet som nämner den romerska prefekten Pontius Pilatus , genom vars order Jesus korsfästes .

Berättelsen om Jesu tjänst i evangelierna är vanligtvis uppdelad i sektioner som har en geografisk karaktär: hans Galileiska tjänst följer hans dop och fortsätter i Galileen och dess omgivningar tills Johannes döparen dog . Denna fas av aktiviteterna i Galileeområdet tar slut i ungefär Matteus 17 och Markus 9 .

Efter baptistens död och Jesu förkunnelse som Kristus av Petrus fortsätter hans tjänst längs hans sista resa mot Jerusalem genom Perea och Judea. Resan avslutas med hans triumferande inträde till Jerusalem i Matteus 21 och Markus 11 . Den sista delen av Jesu tjänst äger rum sedan under hans sista vecka i Jerusalem som slutar i hans korsfästelse.

Geografi och ministerium

Galileen , Perea och Judeen vid Jesu tid

I berättelserna om Nya testamentet var de viktigaste platserna för Jesu tjänst Galileen och Judeen, med aktiviteter som också ägde rum i omgivande områden som Perea och Samaria.

Den evangeliet berättelsen om Jesu traditionellt uppdelad i sektioner som har en geografisk karaktär.

Galilens ministerium: Jesu tjänst börjar när efter sitt dop , han återvänder till Galileen , och predikar i synagogan i Kafarnaum. De första lärjungarna av Jesus möter honom nära Galileiska sjön och hans senare tjänst i Galileen innehåller viktiga avsnitt som Bergpredikan (med saligprisningarna ) som utgör kärnan i hans moraliska läror. Jesu tjänst i området kring Galileen tar slut med Johannes döparens död .
Resan till Jerusalem: Efter baptistens död, ungefär halvvägs genom evangelierna (ungefär Matteus 17 och Markus 9 ), äger två viktiga händelser rum som förändrar berättelsens natur genom att påbörja den gradvisa uppenbarelsen av hans identitet för sina lärjungar: hans proklamation som Kristus av Peter och hans förvandling . Efter dessa händelser handlar en stor del av berättelserna om evangeliet om Jesu sista resa till Jerusalem genom Perea och Judea. När Jesus färdas mot Jerusalem genom Perea återvänder han till området där han döptes.
Sista veckan i Jerusalem: Den sista delen av Jesu tjänst börjar ( Matteus 21 och Markus 11 ) med hans triumferande inträde i Jerusalem efter Lasarus- episoden som äger rum i Betania . Evangelierna ger mer information om den sista delen än de andra perioderna, och ägnar ungefär en tredjedel av texten till den sista veckan i Jesu liv i Jerusalem som slutar i hans korsfästelse.

Uppträdanden efter uppståndelsen: Nya testamentets berättelser om Jesu uppståndelse och hans uppstigning placerar honom både i Judeen och Galileen.

Platser

Galileen

Karta över Galileen , Decapolis och Samaria

Betsaida : Markus 8: 22-26 innehåller berättelsen om läkning av " Blind man från Betsaida ".
Kana : Johannes 2: 1-11 inkluderar äktenskap i Kana som det första miraklet som Jesus utförde.
Kapernaum : Jesu perikop i synagogan i Kapernaum uppgår till början av Jesu offentliga tjänst i berättelsen om Nya testamentet. Kapernaum nämns i evangelierna ett antal gånger och andra episoder som att läka den förlamade vid Kapernaum äger rum där.
Chorazin : I Matteus 11:23 och Lukas 10: 13-15 dyker denna by i Galileen upp i samband med förkastelsen av Jesus .
Gennesaret : Denna stad (som inte längre existerar) var på den nordvästra stranden av sjön Galilee (även kallad Gennesaret). Historikern Flavius Josephus från 1-talet hänvisar till området som mycket rik jord. Staden var kanske halvvägs mellan Kapernaum och Magdala . Staden dyker upp i Jesu läkning i Gennesaret- avsnittet i Matteus 14: 34-36 och Markus 6: 53-56 .
Mount of Transfiguration : Bergets exakta plats för transfiguration av Jesus diskuteras bland forskare och platser som Mount Tabor har föreslagits.
Nain Perikopen för den unga mannen från Nain visas i Lukas 7: 11-17 . Detta är det första av tre fall i de kanoniska evangelierna där Jesus uppväcker de döda.
Nasaret : I evangelierna Nasaret är där en ung Jesus växte upp och där avsnittet Finding in the Temple ägde rum.
Sea of Galilee : Denna sjö har en framträdande roll i hela berättelsen från Nya testamentet, från början av sin tjänst till slutet. Mötet med de första lärjungarna i Jesus- episoden äger rum vid sjön. Mot slutet av berättelsen, i den andra mirakulösa fångsten av fisk , visas en uppstånden Jesus igen för sina apostlar.

Decapolis och Perea

Bethabara : Johannesevangeliet ( 1:28 ) säger att döparen Johannes döpte i "Betanien bortom Jordan". Detta är inte byn Betania strax öster om Jerusalem, utan staden Betania, även kallad Betabara i Perea . En annan tolkning placerar Betahbara på den motsatta, västra stranden av Jordanien, i Judea snarare än Perea; mest känd bland dessa är Madaba Map , som placerar Betahbara vid dagens västra sida av Al-Maghtas , officiellt känd som Qasr el-Yahud .
Decapolis : Läkning av den döva stumma av Decapolis sker i detta område.
Gerasa (även Gergesa eller Gadara ) är platsen för avsnittet för den demoniska Gerasene i Markus 5: 1-20 , Matteus 8: 28-34 och Lukas 8: 26-39 .

Samaria

Ænon : Johannesevangeliet ( 3:23 ) hänvisar till Enon nära Salim som den plats där Johannes döparen utförde dop i floden Jordan , "eftersom det var mycket vatten där".
Caesarea Maritima : Denna hamnstad är platsen för upptäckten av Pilatussten 1961 , det enda arkeologiska föremålet som nämner den romerska prefekten Pontius Pilatus , genom vars order Jesus korsfästes.
Sychar : Mötet med den samaritanska kvinnan vid källan i Johannes 4: 4-26 äger rum i Sychar i Samaria nära Jakobs källa . Detta är platsen för livets diskurs i Johannes 4: 10-26 .

Judea

Betania (nära Jerusalem): Avsnittet om uppväxt av Lasarus , kort innan Jesus kommer in i Jerusalem för sista gången, äger rum i Betania.
"Betania bortom Jordan" i Johannes 1:28 hänvisar till ett annat Betania, tvärs över Jordanien i Perea , dvs Betabara . Det identifieras traditionellt med platsen som kallas Al-Maghtas på Jordaniens östra strand, medan Madaba-kartan placerar den på västra stranden vid modern Qasr el Yahud .
Bethabara : se under Perea.
Bethesda : I Johannes 5: 1-18 , den helande den lame vid Bethesda episod äger rum på Pool of Bethesda i Jerusalem.
Betlehem : Lukasevangeliet ( 2: 1-7 ) säger att Jesu födelse ägde rum i Betlehem.
Betfage nämns som den plats från vilken Jesus skickade lärjungarna för att hitta en åsna för triumfinträdet till Jerusalem . Matteus 21: 1; Markus 11: 1; Lukas 19:29 nämner det så nära Betania . Eusebius från Caesarea ( Onomasticon 58:13) placerade den på Oljeberget .
Golgata (Golgata): Golgata är den latinska termen för Golgata, den grekiska översättningen av den arameiska termen för skallen - platsen för korsfästelsen av Jesus som beskrivs i Nya testamentet.
Emmaus : I vägen till Emmaus framträdande avsnitt i Lukas 24: 13-32 framträder en uppstånden Jesus för två lärjungar och äter kvällsmat tillsammans med dem.
Gabbatha (Lithostrōtos): Denna plats refereras endast en gång i Nya testamentet i Johannes 19:13 . Detta är en arameisk term som hänvisar till placeringen av rättegången mot Jesus av Pontius Pilatus och det grekiska namnet Lithostrōtos (λιθόστρωτος) vilket innebär att stenbeläggning också hänvisar till den. Det var förmodligen en upphöjd stenplattform där Jesus mötte Pilatus. James Charlesworth anser att denna plats är av hög arkeologisk betydelse och säger att moderna forskare tror att den här platsen var på det offentliga torget strax utanför Praetorium i Jerusalem och var stenlagd med stora stenar.
Getsemane : I evangelierna, omedelbart efter den sista måltiden , går Jesus och hans lärjungar till trädgården vid Getsemane, platsen för smärtor i trädgården och arresteringen av Jesus .
Jeriko : Healing the blind nära Jericho- avsnittet hänvisar till Bartimeus, en av de två personer som namnges och botas i evangelierna.
Olivberget : Detta berg förekommer i ett antal Nya testamentets avsnitt, och Olivets diskurs är uppkallad efter det. I Triumfinträdet i Jerusalem- avsnittet stiger Jesus ner från Oljeberget mot Jerusalem och folkmassorna lägger sina kläder på marken för att välkomna honom. I Apostlagärningarna 1: 9-12 , den himmelsfärd Jesus sker nära detta berg.
Templet i Jerusalem : Templet presenteras i rensningen av templets händelse, där Jesus driver ut växlarna.

Andra ställen

Egypten : Avsnittet Flyg till Egypten i Matteusevangeliet äger rum efter Jesu födelse, och familjen flyr till Egypten innan de återvänder till Galileen några år senare.
"Regionen Tyrus och Sidon " ( Markus 7: 24-30 och Matteus 15: 21-28 ) i det som en gång hade varit Fenicien och hade blivit en del av Jesu tid i Romerska Syrien , idag beläget i södra Libanon . Där tog Jesus bort demonen från dottern till en syrofoenicisk kvinna.
Caesarea Phil ( "byarna runt Caesarea Filippi"): huvudstad i tetrarchy av Philip nämns i Mark 8:27 och dess omgivningar är den första plats där Jesus förutsäger hans död ( Mark 08:31 ). Detta område är också viktigt i Nya testamentet eftersom Jesus , precis innan han kom in i avsnittet om bekännelse av Petrus , frågar sina lärjungar "vem tror ni att jag är?", Och producerar svaret "Du är Guds Kristus" från aposteln Petrus i Matteus 16: 13-20 , Markus 8: 27-29 och Lukas 9: 18-20 .
Vägen till Damaskus : I Apostlagärningarna (9, 22 och 26) är denna väg platsen för aposteln Paulus omvändelse . Det nämns också i Pauline Epistles .

Arkeologi

En Augustus denarius , med angivande av CAESAR AVGVSTVS; och på baksidan: DIVVSIVLIV (S), som befolkningen i stort betraktade som Guds Son

Det finns inga dokument skrivna av Jesus och inga specifika arkeologiska rester tillskrivs honom direkt. 2000-talet har bevittnat en ökning av vetenskapligt intresse för den integrerade användningen av arkeologi som en ytterligare forskningskomponent för att nå en bättre förståelse av den historiska Jesus genom att belysa den socioekonomiska och politiska bakgrunden i hans tid.

James Charlesworth säger att få moderna forskare nu vill förbise de arkeologiska upptäckterna som klargör livets natur i Galileen och Judeen under Jesu tid. Jonathan Reed säger att arkeologins främsta bidrag till studiet av den historiska Jesus är rekonstruktionen av hans sociala värld. Ett exempel på ett arkeologiskt föremål som Reed nämner är upptäckten av Pilatussten 1961 , som nämner den romerska prefekten Pontius Pilatus , genom vars order Jesus korsfästes.

Reed säger också att arkeologiska fynd relaterade till mynt kan belysa historisk kritisk analys . Som ett exempel, hänvisar han till mynt med "" Divi filius" inskrift. Även den romerska kejsaren Augustus kallade sig 'Divi filius', och inte 'Dei Filius' ( Guds Son ), linjen mellan att vara god och gudalika var ibland mindre än tydligt för befolkningen i stort, och den romerska domstolen verkar ha varit medveten om nödvändigheten av att behålla tvetydigheten. Senare blev Tiberius, som var kejsare vid Jesu tid, accepterad som son till divus Augustus . Reed diskuterar denna mynt i sammanhanget av Markus 12: 13–17 (känd som Render to Caesar ... ) där Jesus ber sina lärjungar att titta på ett mynt: "Vems porträtt är detta? Och vems inskription? "Och råder dem sedan att" ge kejsaren det som kejsaren tillhör och Gud det som är Guds. "Reed säger att" svaret blir mycket mer subversivt när man vet att romerska mynt förklarade att kejsaren var Gud".

David Gowler säger att en tvärvetenskaplig vetenskaplig studie av arkeologi, textanalys och historiskt sammanhang kan belysa Jesus och hans läror. Ett exempel är de arkeologiska studierna på Kapernaum . Trots de frekventa referenserna till Kapernaum i Nya testamentet sägs lite om det där. De senaste arkeologiska bevisen visar dock att till skillnad från tidigare antaganden var Kapernaum fattigt och litet, utan ens ett forum eller agora . Den här arkeologiska upptäckten resonerar alltså väl med den vetenskapliga uppfattningen att Jesus förespråkade ömsesidig delning av de fattiga i det området i Galileen. Andra arkeologiska fynd stöder rikedomen hos de härskande prästerna i Judeen i början av det första århundradet.

Se även

Jesus - handlingar och kronologi

Webbplatser associerade med Jesus

Relaterad

Lista över hebreiska platsnamn

Languages

In other projects