Miljö sociologi - Environmental sociology

Miljösociologi är studiet av interaktioner mellan samhällen och deras naturliga miljö . Fältet betonar de sociala faktorer som påverkar miljöresurshantering och orsakar miljöfrågor , de processer genom vilka dessa miljöproblem är socialt konstruerade och definieras som sociala frågor och samhälleliga svar på dessa problem.

Miljösociologi växte fram som ett delområde av sociologin i slutet av 1970 -talet som svar på miljörörelsens framväxt på 1960 -talet. Det representerar ett relativt nytt undersökningsområde som fokuserar på en förlängning av tidigare sociologi genom att inkludera ett fysiskt sammanhang relaterat till sociala faktorer.

Definition

Miljösociologi definieras vanligtvis som den sociologiska studien av socio-miljöinteraktioner, även om denna definition omedelbart presenterar problemet med att integrera mänskliga kulturer med resten av miljön . Olika aspekter av mänsklig interaktion med den naturliga miljön studeras av miljösociologer, inklusive befolkning och demografi, organisationer och institutioner, teknik, hälsa och sjukdom, kultur och identitet och social ojämlikhet. Även om fokus för fältet är förhållandet mellan samhälle och miljö i allmänhet, lägger miljösociologer vanligtvis särskild vikt vid att studera de sociala faktorer som orsakar miljöproblem, de samhälleliga effekterna av dessa problem och ansträngningar att lösa problemen. Dessutom ägnas stor uppmärksamhet åt de sociala processer genom vilka vissa miljöförhållanden blir socialt definierade som problem. Mest forskning inom miljösociologi undersöker samtida samhällen.

Historia

Miljösociologi framkom som ett sammanhängande undersökningsområde efter miljörörelsen på 1960 -talet och början av 1970 -talet. Verken av bland andra William R. Catton, Jr. och Riley Dunlap utmanade den klassiska sociologins förträngda antropocentrism . I slutet av 1970 -talet efterlyste de ett nytt helhetsperspektiv eller systemperspektiv. Sedan 1970 -talet har den allmänna sociologin märkbart förvandlats till att inkludera miljökrafter i sociala förklaringar. Miljösociologi har nu stelnat till ett respekterat, tvärvetenskapligt studieområde inom akademin .

Begrepp

Existentiell dualism

Det mänskliga tillståndets dualitet vilar på kulturell unikhet och evolutionära drag. Från ett perspektiv är människor inbäddade i ekosfären och samutvecklas tillsammans med andra arter. Människor har samma grundläggande ekologiska beroenden som andra invånare i naturen. Från de andra perspektiven skiljer sig människor från andra arter på grund av deras innovativa kapacitet, distinkta kulturer och olika institutioner. Mänskliga skapelser har förmågan att självständigt manipulera, förstöra och överskrida gränserna för den naturliga miljön (Buttel och Humphrey, 2002: s, 47).

Enligt Buttel (2004) finns det fem stora traditioner inom miljösociologi idag: löpband för produktion och andra ekomarxismer, ekologisk modernisering och andra sociologier för miljöreform, kulturmiljö-sociologier, neo-malthusianism och det nya ekologiska paradigmet . I praktiken innebär detta fem olika teorier om vad man ska skylla på miljöförstöring , det vill säga vad man ska forska eller anser vara viktigt. I ordning för deras uppfinning bygger dessa idéer om vad man ska skylla på varandra och motsäger därmed varandra.

Neo-malthusianism

Verk som Hardins Tragedy of the Commons (1969) omformulerade malthusiska tankar om abstrakta befolkningsökningar som orsakar hungersnöd till en modell av individuell själviskhet i större skala som orsakar försämring av gemensamma poolresurser som luft, vatten, haven eller allmänna miljöförhållanden. Hardin erbjöd privatisering av resurser eller statlig reglering som lösningar på miljöförstöring orsakad av tragedi i allmänna förhållanden. Många andra sociologer delade denna syn på lösningar långt in på 1970 -talet (se Ophuls). Det har varit många kritiker av denna uppfattning, särskilt statsvetaren Elinor Ostrom , eller ekonomerna Amartya Sen och Ester Boserup .

Även om mycket av den vanliga journalistiken anser att malthusianismen är den enda synen på miljöism, skulle de flesta sociologer inte hålla med malthusianismen eftersom sociala organisatoriska frågor om miljöförstöring är mer demonstrerade att orsaka miljöproblem än abstrakt befolkning eller själviskhet i sig. För exempel på denna kritik hävdar Ostrom i sin bok Governing the Commons: The Evolution of Institutions for Collective Action (1990) att istället för att egenintresset alltid orsakar försämring kan det ibland motivera människor att ta hand om sina gemensamma egendomsresurser. För att göra detta måste de ändra de grundläggande organisatoriska reglerna för resursanvändning. Hennes forskning ger bevis för hållbara resurshanteringssystem, kring gemensamma poolresurser som har pågått i århundraden i vissa delar av världen.

Amartya Sen hävdar i sin bok Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation (1980) att befolkningsexpansion misslyckas med att orsaka hungersnöd eller nedbrytning som malthusier eller nymalthusier hävdar. I stället orsakar brist på politisk rätt till resurser som finns i överflöd i dokumenterade fall hungersnöd hos vissa befolkningar. Han dokumenterar hur hungersnöd kan uppstå även mitt i överflöd eller i sammanhang med låga befolkningar. Han hävdar att svält (och miljöförstöring) bara skulle inträffa i icke-fungerande demokratier eller icke-representativa stater.

Ester Boserup argumenterar i sin bok The Conditions of Agricultural Growth: The Economics of Agrarian Change under Population Pressure (1965) från induktiv, empirisk fallanalys att Malthus mer deduktiva uppfattning om ett förmodat en-till-ett-förhållande till jordbruksskala och befolkning faktiskt är omvänd. I stället för jordbruksteknik och skala som bestämmer och begränsar befolkningen som Malthus försökte argumentera, hävdade Boserup att världen är full av fall av den direkta motsatsen: att befolkningen förändras och utökar jordbruksmetoder.

Ekomarxistisk forskare Allan Schnaiberg (nedan) argumenterar mot malthusianismen med motiveringen att under större kapitalistiska ekonomier flyttade mänsklig nedbrytning från lokaliserad, befolkningsbaserad nedbrytning till organisatoriskt orsakad nedbrytning av kapitalistiska politiska ekonomier att skylla. Han ger exemplet med den organiserade nedbrytningen av regnskogsområden som stater och kapitalister driver människor från landet innan det försämras med organisatoriska medel. Således är många författare kritiska till malthusianismen, från sociologer (Schnaiberg) till ekonomer (Sen och Boserup), till statsvetare (Ostrom), och alla fokuserar på hur ett lands sociala organisation av dess utvinning kan försämra miljön oberoende av abstrakt befolkning.

Nytt ekologiskt paradigm

På 1970-talet kritiserade begreppet The New Ecological Paradigm (NEP) den påstådda avsaknaden av fokus på människan och miljön hos de klassiska sociologerna och de sociologiska prioriteringar som deras anhängare skapade. Detta kritiserades som Human Exceptionalism Paradigm (HEP). HEP: s åsikt hävdar att förhållanden mellan människor och miljö var oviktiga sociologiskt eftersom människor är ”undantagna” från miljökrafter via kulturförändringar. Denna uppfattning formades av tidens ledande västerländska världsbild och önskan om sociologi att etablera sig som en självständig disciplin mot den då populära rasist-biologiska miljödeterminismen där miljön var allt. I denna HEP -uppfattning ansågs mänsklig dominans vara motiverad av kulturens unika karaktär, argumenterad för att vara mer anpassningsbar än biologiska egenskaper. Dessutom har kulturen också kapacitet att ackumulera och förnya sig, vilket gör den kapabel att lösa alla naturliga problem. Därför, eftersom människor inte uppfattades som styrda av naturliga förhållanden, ansågs de ha fullständig kontroll över sitt eget öde. Varje potentiell begränsning som den naturliga världen utgjorde kändes överträffad med hjälp av mänsklig uppfinningsrikedom. Forskningen fortsatte i enlighet därmed utan miljöanalys.

På 1970 -talet började sociologiska forskare Riley Dunlap och William R. Catton, Jr. erkänna gränserna för vad som skulle kallas Human Exemptionalism Paradigm. Catton och Dunlap (1978) föreslog ett nytt perspektiv som tog miljövariabler i beaktande. De myntade en ny teoretisk syn på sociologin, det nya ekologiska paradigmet, med antaganden som strider mot HEP.

NEP erkänner människors innovativa kapacitet, men säger att människor fortfarande är ekologiskt beroende av varandra som med andra arter. NEP noterar kraften hos sociala och kulturella krafter men bekänner sig inte till social determinism . Istället påverkas människor av ekosystemens orsak, effekt och återkopplingsslingor. Jorden har en begränsad nivå av naturresurser och avfallsförvar. Således kan den biofysiska miljön sätta begränsningar för mänsklig aktivitet. De diskuterade några förebyggare av denna NEP i 'hybridiserade' teoretiseringar om ämnen som varken uteslutande var sociala eller miljömässiga förklaringar till miljöförhållanden. Det var dessutom en kritik av Malthusian syn på 1960- och 1970 -talen.

Dunlap och Cattons arbete fick omedelbart en kritik från Buttel som hävdade tvärtom att klassiska sociologiska grundvalar kunde hittas för miljösociologi, särskilt i Webers arbete med gamla "agrariska civilisationer" och Durkheims syn på arbetsfördelningen som byggd på en materiell förutsättning av specialisering/specialisering som svar på materialbrist. Denna miljöaspekt av Durkheim har också diskuterats av Schnaiberg (1971).

Ekomarxism

Mitt i HEP/NEP-debatten tillämpades nymarxistiska idéer om konfliktsociologi på miljökonflikter. Därför ville vissa sociologer sträcka ut marxistiska idéer om social konflikt för att analysera miljömässiga sociala rörelser från det marxistiska materialistiska ramverket istället för att tolka dem som en kulturell "ny social rörelse", åtskilda från materiella bekymmer. Så "Ekomarxism" utvecklades baserat på att använda nymarxistiska konfliktteorier teorier om statens relativa autonomi och tillämpa dem på miljökonflikter.

Två personer som följde denna skola var James O'Connor ( The Fiscal Crisis of the State , 1971) och senare Allan Schnaiberg.

Senare utvecklades en annan trend inom eko-marxism genom att uppmärksamheten väckte vikten av metabolisk analys i Marx tanke av John Bellamy Foster . I motsats till tidigare antaganden om att klassiska teoretiker inom sociologi alla hade fallit inom ett mänskligt exemptionalistiskt paradigm, hävdade Foster att Marx materialism ledde honom till att teoretisera arbetet som den metaboliska processen mellan mänskligheten och resten av naturen. I Promethean -tolkningar av Marx som Foster kritiserar fanns det ett antagande att hans analys var mycket lik de antropocentriska åsikter som kritiserades av tidiga miljösociologer. I stället hävdade Foster att Marx själv var orolig för den metaboliska spricka som skapades av det kapitalistiska samhällets sociala metabolism , särskilt inom industriellt jordbruk - Marx hade identifierat en "irreparabel spricka i den ömsesidigt beroende processen av social metabolism", skapad av kapitalistiskt jordbruk som förstörde produktiviteten i marken och skapa avfall i urbana platser som inte lyckades återintegreras i marken och därmed ledde till förstörelse av stadsarbetarnas hälsa samtidigt. Genom att granska bidraget från denna tråd av eko-marxism till den aktuella miljösociologin drar Pellow och Brehm slutsatsen "Den metabola sprickan är en produktiv utveckling på området eftersom den kopplar aktuell forskning till klassisk teori och kopplar sociologi till ett tvärvetenskapligt utbud av vetenskapliga litteraturer inriktade på ekosystemets dynamik. "

Foster betonade att hans argument förutsatte Paul Burketts "magistrala arbete", som hade utvecklat ett närbesläktat "rödgrönt" perspektiv som grundades i en direkt undersökning av Marx värdetori. Burkett och Foster fortsatte att skriva ett antal artiklar tillsammans om Marx ekologiska uppfattningar, vilket återspeglar deras delade perspektiv

Mer nyligen har Jason W. Moore inspirerad av Burketts värdenalysiska förhållningssätt till Marx ekologi och hävdat att Fosters arbete i sig inte gått tillräckligt långt, försökt att integrera begreppet metabolisk spricka med världssystemteori, där marxiska värderelaterade uppfattningar införlivades. . För Moore är det moderna världssystemet en kapitalistisk världsekologi som förenar ackumulering av kapital, strävan efter makt och produktion av naturen i dialektisk enhet. Centralt i Moores perspektiv är en filosofisk omläsning av Marx värdetori, genom vilken abstrakt socialt arbete och abstrakt social natur är dialektiskt bundna. Moore hävdar att den framväxande värdelagen, från 1500 -talet, var uppenbar i den extraordinära förändringen av miljöförändringarnas omfattning, omfattning och hastighet. Det som tog förmoderna civilisationer århundraden att uppnå - till exempel Europas avskogning under medeltiden - realiserade kapitalismen på bara decennier. Denna världshistoriska bristning, hävdar Moore, kan förklaras genom en värdelag som betraktar arbetets produktivitet som den avgörande metriken för rikedom och makt i den moderna världen. Ur denna synpunkt har genialiteten i den kapitalistiska utvecklingen varit att tillämpa okodade naturer - inklusive okommodifierade mänskliga natur - som ett sätt att främja arbetskraftens produktivitet i varusystemet.

Samhälls-miljödialektik

År 1975 omformade Allan Schnaibergs mycket inflytelserika arbete miljömässig sociologi och föreslog en samhällelig-miljömässig dialektik, men även inom den ”nymarxistiska” ramen för statens relativa autonomi. Detta konfliktbegrepp har en överväldigande politisk framträdande. För det första säger den ekonomiska syntesen att önskan om ekonomisk expansion kommer att ha företräde framför ekologiska problem. Politiken kommer att besluta att maximera omedelbar ekonomisk tillväxt på bekostnad av miljöstörningar. För det andra drar man fram den syntetiska hanteringen av knapphet att regeringar endast kommer att försöka kontrollera de mest allvarliga miljöproblemen för att förhindra hälsa och ekonomiska katastrofer. Detta kommer att visa att regeringar agerar mer miljömedvetet än de verkligen gör. För det tredje genererar den ekologiska syntesen ett hypotetiskt fall där miljöförstöring är så allvarlig att politiska krafter skulle svara med hållbar politik. Den drivande faktorn skulle vara ekonomisk skada orsakad av miljöförstöring. Den ekonomiska motorn skulle baseras på förnybara resurser vid denna tidpunkt. Produktions- och konsumtionsmetoder skulle följa hållbarhetsbestämmelserna.

Dessa konfliktbaserade synteser har flera potentiella resultat. Det ena är att de mest kraftfulla ekonomiska och politiska krafterna kommer att bevara status quo och stärka deras dominans. Historiskt sett är detta den vanligaste förekomsten. Ett annat potentiellt resultat är att tävlande mäktiga parter hamnar i ett dödläge. Slutligen kan tumultartade sociala händelser resultera i omfördelning av ekonomiska och politiska resurser.

1980 var Allan Schnaibergs mycket inflytelserika arbete med titeln Miljön: Från överskott till knapphet (1980) ett stort bidrag till detta tema i en samhällelig-miljödialektik.

Ekologisk modernisering och reflexiv modernisering

Vid 1980-talet var en kritik av eko-marxism på gång, med tanke på empiriska data från länder (mestadels i Västeuropa som Nederländerna, Västtyskland och något Storbritannien) som försökte gifta miljöskydd med ekonomisk tillväxt istället för att se dem som separata. Detta skedde genom både omstrukturering av staten och kapitalet. Stora förespråkare för denna forskarskola är Arthur PJ Mol och Gert Spaargaren . Populära exempel på ekologisk modernisering skulle vara " vagga till vagga " produktionscykler, industriell ekologi , storskaligt ekologiskt jordbruk , biomimik , permakultur , agroekologi och vissa delar av hållbar utveckling-allt innebär att ekonomisk tillväxt är möjlig om den tillväxten är väl organiserad med miljön i åtanke.

Reflexiv modernisering

Den tyska sociologen Ulrich Becks många volymer hävdade först från slutet av 1980 -talet att vårt risksamhälle potentiellt omvandlas av världens miljömässiga rörelser till strukturförändringar utan att avvisa fördelarna med modernisering och industrialisering. Detta leder till en form av 'reflexiv modernisering' med en värld av minskad risk och bättre moderniseringsprocesser inom ekonomi, politik och vetenskapliga metoder, eftersom de görs mindre intresserade av en cykel för att skydda risken från korrigering (som han kallar vår stats organiserade oansvarighet ) —politiken skapar ekodisaster, tar sedan ansvaret vid en olycka, men ingenting är fortfarande korrigerat eftersom det utmanar själva strukturen för ekonomins funktion och den privata dominansen i utvecklingen, till exempel. Becks idé om en reflexiv modernisering ser fram emot hur våra ekologiska och sociala kriser i slutet av 1900 -talet leder mot förändringar av hela det politiska och ekonomiska systemets institutioner, vilket gör dem mer "rationella" med tanke på ekologi.

Social konstruktion av miljön

Under 1980 -talet, med uppkomsten av postmodernism i den västra akademin och uppskattningen av diskursen som en maktform, vände sig några sociologer till att analysera miljöanspråk som en form av social konstruktion mer än ett 'materiellt' krav. Förespråkare för denna skola inkluderar John A. Hannigan , särskilt inom Environmental Sociology: A Social Constructionist Perspective (1995). Hannigan argumenterar för en 'mjuk konstruktionism' (miljöproblem är materiellt verkliga även om de kräver att social konstruktion uppmärksammas) framför en 'hård konstruktionism' (påståendet att miljöproblem helt är sociala konstruktioner).

Även om det ibland fanns en akut debatt mellan de konstruktivistiska och realistiska "lägren" inom miljösociologin på 1990 -talet, har de båda sidorna funnit en avsevärd gemensam grund då båda i allt högre grad accepterar att medan de flesta miljöproblem har en materiell verklighet blir de ändå bara kända via mänskliga processer såsom vetenskaplig kunskap, aktivisters ansträngningar och medial uppmärksamhet. Med andra ord har de flesta miljöproblem en verklig ontologisk status trots vår kunskap/medvetenhet om dem som härrör från sociala processer, processer genom vilka olika förhållanden konstrueras som problem av forskare, aktivister, media och andra sociala aktörer. På motsvarande sätt måste miljöproblem alla förstås via sociala processer, trots en materiell grund de kan ha externt för människor. Denna interaktivitet är nu allmänt accepterad, men många aspekter av debatten fortsätter inom samtida forskning inom området.

evenemang

Modern miljöism

Förenta staterna

1960 -talet byggde upp en stark kulturell fart för miljöorsaker, som föder den moderna miljörörelsen och stora ifrågasättningar hos sociologer som är intresserade av att analysera rörelsen. Utbredd grön medvetenhet rörde sig vertikalt i samhället, vilket resulterade i en rad politiska förändringar i många stater i USA och Europa på 1970 -talet. I USA var denna period känd som ”Miljödecade” med skapandet av USA: s miljöskyddsbyrå och godkännande av lagen om hotade arter , rent vattenlag och ändringar av ren luftlagen . Jordens dag 1970, firad av miljontals deltagare, representerade den moderna tiden för miljötänk. Miljörörelsen fortsatte med incidenter som Love Canal .

Historiska studier

Även om det nuvarande tankesättet uttryckt i miljösociologi inte var vanligt förrän på 1970 -talet, används dess tillämpning nu i analys av forntida folk. Samhällen inklusive påskön , Anaszi och mayaerna argumenterades för att ha slutat abrupt, till stor del på grund av dålig miljöhantering. Detta har dock utmanats i senare arbeten som den exklusiva orsaken (biologiskt utbildade Jared Diamond 's Collapse (2005); eller mer modernt arbete på Påskön). Mayanas kollaps skickade ett historiskt budskap om att även avancerade kulturer är sårbara för ekologiskt självmord - även om Diamond hävdar nu att det var mindre självmord än en miljömässig klimatförändring som ledde till brist på anpassningsförmåga - och brist på elit vilja att anpassa sig även när man står inför tecknen mycket tidigare på att närma sig ekologiska problem. Samtidigt inkluderade samhällsframgångar för Diamond Nya Guinea och Tikopia, vars invånare har levt hållbart i 46 000 år.

John Dryzek et al. hävdar i Green States and Social Movements: Environmentalism i USA, Storbritannien, Tyskland och Norge (2003) att det kan finnas en gemensam global grön miljörörelse, även om dess specifika resultat är nationalistiska och faller i fyra "idealtyper" interaktion mellan miljörörelser och statsmakt. De använder som sina fallstudier miljömässiga sociala rörelser och statlig interaktion från Norge, Storbritannien, USA och Tyskland. De analyserar de senaste 30 åren av miljöism och de olika resultat som den gröna rörelsen har tagit i olika statliga sammanhang och kulturer.

Nyligen och ungefär i tidsordning nedan, hittas mycket långsiktiga jämförande historiska studier av miljöförstöring av sociologer. Det finns två allmänna trender: många använder världssystemteori - analyserar miljöfrågor under lång tid och rum; och andra använder jämförande historiska metoder. Vissa använder båda metoderna samtidigt, ibland utan hänvisning till världssystemteori (som Whitaker, se nedan).

Stephen G. Bunker (d. 2005) och Paul S. Ciccantell samarbetade om två böcker ur en världssystemteoretisk syn, efter varukedjor genom det moderna världssystemets historia och kartlade den förändrade betydelsen av utrymme, tid och omfattning av utvinning och hur dessa variabler påverkat formen och placeringen av de viktigaste noderna i världsekonomin under de senaste 500 åren. Deras syn på världen grundades i extraktionsekonomier och politiken i olika stater som försöker dominera världens resurser och varandra genom att få hegemonisk kontroll över stora resurser eller omstrukturera globala flöden i dem för att gynna sina platser.

De tre volymerna av miljövärldens systemteori av Sing C. Chew analyserade hur "Natur och kultur" interagerar under lång tid, med början i World Ecological Degradation (2001) I senare böcker hävdade Chew att det fanns tre " Dark Ages" "i världens miljöhistoria som kännetecknas av perioder av statlig kollaps och omorientering i världsekonomin i samband med mer lokalistiska ramar för gemenskap, ekonomi och identitet som kommer att dominera natur/kulturförhållandena efter att statligt underlättad miljöförstöring har delegitimerat andra former. Således grundades återskapade samhällen i dessa så kallade "mörka tider", nya religioner populariserades, och kanske viktigast för honom hade miljön flera århundraden att återhämta sig från tidigare förstörelse. Chew hävdar att modern grön politik och bioregionalism är starten på en liknande rörelse i vår tid som potentiellt kan leda till systemomvandling i grossistledet. Därför kan vi vara på gränsen till ännu en global ”mörk ålder” som är ljus istället för mörk på många plan eftersom han argumenterar för att det mänskliga samhället ska återvända med miljöläkning när imperier kollapsar.

Fler fallorienterade studier genomfördes av den historiska miljösociologen Mark D. Whitaker som analyserade Kina, Japan och Europa under 2500 år i sin bok Ecological Revolution (2009). Han hävdade att i stället för att miljörörelser är "Nya sociala rörelser" som är speciella för nuvarande samhällen, är miljörörelser mycket gamla - uttrycks via religiösa rörelser i det förflutna (eller i nuet som i ekoteologi ) som börjar fokusera på materiella hälsoproblem , lokal ekologi och ekonomisk protest mot statens politik och dess utvinning. Han hävdar att det förflutna eller nuet är väldigt likt: att vi har deltagit med en tragisk gemensam civilisationsprocess med miljöförstöring, ekonomisk konsolidering och brist på politisk representation i många årtusenden som har förutsägbara resultat. Han hävdar att en form av bioregionalism, den bioregionala staten, krävs för att hantera politisk korruption i nuvarande eller tidigare samhällen kopplade till miljöförstöring.

Efter att ha tittat på världshistorien för miljöförstöring från mycket olika metoder, kom både sociologer Sing Chew och Mark D. Whitaker till liknande slutsatser och är förespråkare för (olika former av) bioregionalism.

Relaterade tidskrifter

Bland de viktigaste tidskrifterna inom detta område finns:

Se även

Anteckningar

Referenser

Buttel, Frederick H. "Treadmill Of Production". Organization & Environment, vol 17, nr. 3, 2004, s. 323-336. SAGE Publications, doi: 10.1177/1086026604267938.
Buttel, Frederick H. och Craig R. Humphrey. 2002. "Sociologisk teori och den naturliga miljön." s. 33–69 i Handbook of Environmental Sociology redigerad av Riley E. Dunlap och William Michelson, Westport, CT: Greenwood Press.
Diamond, Jared. (2005) Kollaps: Hur samhällen väljer att misslyckas eller lyckas . New York: Viking. ISBN 0-670-03337-5 .
Dunlap, Riley E., Frederick H. Buttel, Peter Dickens och August Gijswijt (red.) 2002. Sociologisk teori och miljö: klassiska grunder, samtida insikter (Rowman & Littlefield, ISBN 0-7425-0186-8 ).
Dunlap, Riley E. och William Michelson (red.) 2002. Handbook of Environmental Sociology (Greenwood Press, ISBN 0-313-26808-8 )
Freudenburg, William R. och Robert Gramling. 1989. "The Emergence of Environmental Sociology: Contributions of Riley E. Dunlap and William R. Catton, Jr.", Sociological Inquiry 59 (4): 439–452
Harper, Charles. 2004. Miljö och samhälle: Mänskliga perspektiv på miljöfrågor . Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Education, Inc. ISBN 0-13-111341-0
Humphrey, Craig R. och Frederick H. Buttel. 1982. Miljö, energi och samhälle . Belmont, Kalifornien: Wadsworth Publishing Company. ISBN 0-534-00964-6
Humphrey, Craig R., Tammy L. Lewis och Frederick H. Buttel. 2002. Miljö, energi och samhälle: en ny syntes . Belmont, Kalifornien: Wadsworth/Thompson Learning. ISBN 0-534-57955-8
Mehta, Michael och Eric Ouellet. 1995. Environmental Sociology: Theory and Practice , Toronto: Captus Press.
Redclift, Michael och Graham Woodgate, red. 1997. International Handbook of Environmental Sociology (Edgar Elgar, 1997; ISBN 1-84064-243-2 )
Schnaiberg, Allan. 1980. Miljön: Från överskott till knapphet . New York: Oxford University Press. Tillgänglig: https://web.archive.org/web/20080828204350/http://media.northwestern.edu/sociology/schnaiberg/1543029_environmentsociety/index.html .

Vidare läsning

Hannigan, John, " Environmental Sociology ", Routledge, 2014
Zehner, Ozzie, Green Illusions , University of Nebraska Press, 2012. En miljösociologisk text som bildar en kritik av energiproduktion och grön konsumism.
Foster, John Bellamy, Brett Clark och Richard York, The Ecological Rift: Capitalism's War on the Earth , Monthly Review Press, 2011. Sociologisk hänsyn till ekosystemkollaps.
Metzner-Szigeth, A. (2009). "Motstridiga tillvägagångssätt? - Om realism och konstruktivism inom samhällsvetenskaplig forskning om risk, teknik och miljö." Futures , vol. 41, nr 2, mars 2009, s. 156–170 (journal i fulltext: [1] ) (gratis förtryck: [2] ).
White, Robert, Controversies in Environmental Sociology , Cambridge University Press, 2004. Översikt över ämnen inom miljösociologi.

Languages

In other projects