Symbolisk interaktionism - Symbolic interactionism

Del av en serie om
Sociologi
Social Network Diagram (segment) .svg
Metoder
Delfält
människor
Östasien

Sydasien

Mellanöstern

Europa

Nordamerika

Perspektiv
Listor

Symbolisk interaktionism är en sociologisk teori som utvecklas från praktiska överväganden och anspelar på särskilda effekter av kommunikation och interaktion hos människor för att skapa bilder och normala konsekvenser, för avdrag och korrespondens med andra. Enligt Macionis är symbolisk interaktionism "en ram för byggnadsteori som ser samhället som en produkt av individuella vardagliga interaktioner". Med andra ord är det en referensram för att bättre förstå hur individer interagerar med varandra för att skapa symboliska världar, och i gengäld hur dessa världar formar enskilda beteenden . Det är en ram som hjälper till att förstå hur samhället bevaras och skapas genom upprepade interaktioner mellan individer. Tolkningsprocessen som sker mellan interaktioner hjälper till att skapa och återskapa mening. Det är den gemensamma förståelsen och tolkningarna av mening som påverkar interaktionen mellan individer. Individer agerar utifrån en gemensam förståelse av mening inom sitt sociala sammanhang. Således inramas interaktion och beteende genom den gemensamma betydelse som objekt och begrepp har knutit till dem. Från denna syn bor människor i både naturliga och symboliska miljöer.

Symbolisk interaktionism kommer från ett sociologiskt perspektiv som utvecklades runt mitten av 1900 -talet och som fortsätter att vara inflytelserikt inom vissa områden av disciplinen. Det är särskilt viktigt inom mikrosociologi och socialpsykologi . Den härrör från den amerikanska filosofin om pragmatism och särskilt från George Herbert Meads arbete , som en pragmatisk metod för att tolka sociala interaktioner.

R. Collins ser symbolisk interaktionism som att studera hur den sociala världen skapas genom interaktion mellan individer och deras omgivning.

Historia

George Herbert Mead

Symbolisk interaktion uppfattades av George Herbert Mead och Charles Horton Cooley . Mead hävdade att människors jag är sociala produkter, men att dessa jag också är målmedvetna och kreativa, och trodde att det sanna testet för vilken teori som helst var att det var "användbart för att lösa komplexa sociala problem". Meads inflytande sades vara så kraftfullt att sociologer betraktar honom som den "sanna grundaren" av den symboliska interaktionismstraditionen.

Även om Mead undervisade på en filosofiavdelning, är han mest känd av sociologer som läraren som utbildade en generation av de bästa sinnena inom sitt område. Konstigt nog presenterade han aldrig sina vidsträckta idéer i en bok eller systematisk avhandling. Efter hans död 1931 drog hans elever samman klassanteckningar och samtal med sin mentor och publicerade Mind, Self and Society i hans namn. Det är en vanlig missuppfattning att John Dewey var ledare för denna sociologiska teori; enligt The Handbook of Symbolic Interactionism var Mead utan tvekan individen som "förvandlade teorins inre struktur och flyttade den till en högre nivå av teoretisk komplexitet".

George Herbert Mead
George Herbert Mead

Mind, Self and Society är den bok som publiceras av Meads studenter baserat på hans föreläsningar och undervisning, och bokens titel belyser kärnbegreppet social interaktionism. Sinnet hänvisar till en individs förmåga att använda symboler för att skapa betydelser för världen runt individen - individer använder språk och tanke för att uppnå detta mål. Jaget avser individens förmåga att reflektera över hur individen uppfattas av andra. Slutligen är samhället , enligt Mead, där alla dessa interaktioner äger rum. En allmän beskrivning av Meads kompositioner visar hur sociala strukturer , klasser och makt och övergrepp utanför sociala strukturer påverkar framväxten av mig själv, personlighet för sammankomster som förnekbart förnekas förmågan att karaktärisera sig själv.

Herbert Blumer

Herbert Blumer , student och tolk i Mead, myntade termen och lade fram en inflytelserik sammanfattning: människor agerar på ett visst sätt mot saker baserat på den innebörd de sakerna redan har, och dessa betydelser härleds från social interaktion och modifieras genom tolkning. Blumer var en socialkonstruktionist och påverkades av John Dewey ; som sådan är denna teori mycket fenomenologiskt baserad. Med tanke på att Blumer var den första som använde symbolisk interaktion som term, är han känd som grundaren av symbolisk interaktion. Han trodde att den "mest mänskliga och humaniserande aktivitet som människor ägnar sig åt är att prata med varandra." Enligt Blumer skapas mänskliga grupper av människor och det är bara handlingar mellan dem som definierar ett samhälle. Han hävdade att med interaktion och genom interaktion kan individer "producera gemensamma symboler genom att godkänna, arrangera och omdefiniera dem." Med detta sagt formas interaktion av ett ömsesidigt tolkningsutbyte, socialiseringsgrunden.

Andra teoretiker

Medan de har mindre inflytelserikt arbete inom disciplinen anses Charles Horton Cooley och William Isaac Thomas vara inflytelserika representanter för teorin. Cooleys arbete med att ansluta samhället och individerna påverkade Meads fortsatta arbete. Cooley kände samhället och individerna kunde bara förstås i relation till varandra. Cooley's koncept om " jaget " jag påverkade Meads teori om jaget och symbolisk interaktionism. WI Thomas är också känd som en representant för symbolisk interaktionism. Hans huvudsakliga arbete var en teori om mänsklig motivation om interaktioner mellan individer och de "sociala källorna för beteenden". Han försökte "förklara det korrekta metodologiska tillvägagångssättet för socialt liv, utveckla en teori om mänsklig motivation, beskriva en fungerande uppfattning om vuxen socialisering; och ge det korrekta perspektivet på avvikelser och desorganisation." En majoritet av forskarna håller med Thomas.

Två andra teoretiker som har påverkat symbolisk interaktionsteori är Yrjö Engeström och David Middleton. Engeström och Middleton förklarade användbarheten av symbolisk interaktionism i kommunikationsområdet i en mängd olika arbetsmiljöer, inklusive "domstolar, hälso- och sjukvård, design av datorprogramvara, vetenskapligt laboratorium, telefonförsäljning, kontroll, reparation och underhåll av avancerade tillverkningssystem" . Andra forskare som krediteras för deras bidrag till teorin är Thomas, Park, James, Horton Cooley, Znaniecki , Baldwin, Redfield och Wirth. Till skillnad från andra samhällsvetenskaper betonar symbolisk interaktionism starkt idéerna om handling istället för kultur, klass och makt. Enligt behaviorismen , darwinismen , pragmatismen , liksom Max Weber , bidrog handlingsteorin avsevärt till bildandet av social interaktionism som ett teoretiskt perspektiv i kommunikationsstudier .

Antaganden, premisser och forskningsmetodik

Antaganden

De flesta symboliska interaktionister tror att en fysisk verklighet verkligen existerar av en individs sociala definitioner, och att sociala definitioner utvecklas delvis eller i relation till något "verkligt". Människor svarar alltså inte direkt på denna verklighet, utan snarare på den sociala verklighetsförståelsen ; dvs de reagerar indirekt på denna verklighet genom ett slags filter som består av individers olika perspektiv. Detta innebär att människor inte existerar i det fysiska rummet som består av verkligheter, utan i "världen" som bara består av "objekt".

Tre antaganden bildar symbolisk interaktionism:

  1. Individer konstruerar mening via kommunikationsprocessen.
  2. Självkoncept är en motivation för beteende.
  3. Det finns en unik relation mellan individen och samhället.

Lokal

Efter att ha definierat några av de underliggande antagandena för symbolisk interaktionism är det nödvändigt att ta itu med de förutsättningar som varje antagande stöder. Enligt Blumer (19f, .69) finns det tre premisser som kan härledas från antagandena ovan.

1) "Människor agerar mot saker på grundval av de betydelser de tillskriver dessa saker."

Den första förutsättningen innehåller allt som en människa kan notera i sin värld, inklusive fysiska objekt, handlingar och begrepp. I huvudsak beter sig individer gentemot objekt och andra utifrån de personliga betydelser som individen redan har gett dessa föremål. Blumer försökte lägga tonvikten på innebörden bakom enskilda beteenden, särskilt psykologiska och sociologiska förklaringar till dessa handlingar och beteenden.

2) "Betydelsen av sådana saker härrör från eller uppstår ur den sociala interaktion som man har med andra och samhället."

Den andra förutsättningen förklarar innebörden av sådana saker härrör från eller uppstår ur den sociala interaktion som man har med andra människor. Blumer, efter Mead, hävdade att människor interagerar med varandra genom att tolka eller definiera varandras handlingar istället för att bara reagera på varandras handlingar. Deras "svar" görs inte direkt på varandras handlingar utan är istället baserat på den mening som de fäster vid sådana handlingar. Således förmedlas mänsklig interaktion genom användning av symboler och betydelse , genom tolkning eller genom att fastställa innebörden av varandras handlingar. Meningen tas antingen för givet och skjuts åt sidan som ett oviktigt element som inte behöver undersökas, eller så ses det som en ren neutral länk eller en av orsakskedjorna mellan orsakerna eller faktorerna som är ansvariga för mänskligt beteende och detta beteende som produkten av sådana faktorer.

3) "Betydelserna hanteras i och modifieras genom en tolkningsprocess som används av personen för att hantera de saker han/hon möter."

Symboliska interaktionister beskriver tänkande som ett inre samtal . Mead kallade detta inre dialog minding , vilket är fördröjningen i ens tankeprocess som händer när man tänker på vad de ska göra härnäst. Dessa betydelser hanteras i och modifieras genom en tolkningsprocess som används av personen för att hantera de saker han eller hon möter. Vi pratar naturligtvis med oss ​​själva för att reda ut innebörden av en svår situation. Men först behöver vi språk. Innan vi kan tänka måste vi kunna interagera symboliskt. Betoningen på symboler, förhandlad mening och social konstruktion av samhället uppmärksammade de roller människor spelar. Rolltagande är en nyckelmekanism som gör att människor kan se en annan persons perspektiv för att förstå vad en handling kan betyda för en annan person. Rolltagande är en del av våra liv i tidig ålder, till exempel att spela hus och låtsas vara någon annan. Det finns en improvisationskvalitet i rollerna; dock tar skådespelare ofta ett manus som de följer. På grund av rollernas osäkerhet i sociala sammanhang är bördan för rollskapande på personen i situationen. I den meningen är vi proaktiva deltagare i vår miljö.

Forskningsmetodik

Majoriteten av interaktionistisk forskning använder kvalitativa forskningsmetoder , som deltagarobservation , för att studera aspekter av social interaktion och/eller individers jag. Deltagarobservation tillåter forskare att komma åt symboler och betydelser, som i Howard Becker 's Art Worlds och Arlie Hochschild 's The Managed Heart . De hävdar att nära kontakt och nedsänkning i deltagarnas vardagliga aktiviteter är nödvändiga för att förstå innebörden av handlingar, definiera situationer och den process som aktörer konstruerar situationen genom sin interaktion. På grund av denna nära kontakt kan interaktioner inte förbli helt befriade från värdeåtaganden. I de flesta fall använder de sig av sina värderingar när de väljer vad de ska studera; de försöker dock vara objektiva i hur de bedriver forskningen. Därför är den symboliska interaktionsmetoden en orientering på mikronivå med fokus på mänsklig interaktion i specifika situationer.

Fem centrala idéer

Det finns fem centrala idéer för symbolisk interaktionism enligt Joel M. Charon (2004):

  1. "Människan måste förstås som en social person. Det är det ständiga sökandet efter social interaktion som får oss att göra det vi gör. I stället för att fokusera på individen och hans eller hennes personlighet, eller på hur samhället eller den sociala situationen orsakar mänskligt beteende, symbolisk interaktionism fokuserar på de aktiviteter som äger rum mellan aktörer. Interaktion är den grundläggande studienheten. Individer skapas genom interaktion; också samhället skapas genom social interaktion. Vad vi gör beror på interaktion med andra tidigare i våra liv, och det beror på vår interaktion just nu. Social interaktion är central för det vi gör. Om vi ​​vill förstå orsaken, fokusera på social interaktion.
  2. Människan måste förstås som en tänkande varelse. Mänsklig handling är inte bara interaktion mellan individer utan också interaktion inom individen. Det är inte våra idéer eller attityder eller värderingar som är lika viktiga som den ständiga aktiva pågående tankeprocessen. Vi är inte bara villkorade, vi är inte bara varelser som påverkas av omgivningen, vi är inte bara samhällets produkter. Vi är i själva verket tänkande djur och pratar alltid med oss ​​själva när vi interagerar med andra. Om vi ​​vill förstå orsaken, fokusera på mänskligt tänkande.
  3. Människor känner inte direkt sin omgivning; istället definierar människor situationen de befinner sig i. En miljö kan faktiskt existera, men det är vår definition av det som är viktigt. Definition händer inte helt enkelt slumpmässigt; i stället är det resultatet av pågående social interaktion och tänkande.
  4. Orsaken till mänsklig handling är resultatet av vad som händer i vår nuvarande situation. Orsaken utspelar sig i den nuvarande sociala interaktionen, nuvarande tänkande och nuvarande definition. Det är inte samhällets möten med oss ​​i vårt förflutna som orsakar handling, och det är inte heller vår egen tidigare erfarenhet som gör det. Det är istället social interaktion, tänkande, definition av situationen som sker i nuet. Vårt förflutna går in i våra handlingar främst för att vi tänker på det och tillämpar det på definitionen av den nuvarande situationen.
  5. Människor beskrivs som aktiva varelser i förhållande till sin omgivning. Ord som konditionering, svar, kontroll, fängelse och bildning används inte för att beskriva människan i symbolisk interaktion. I motsats till andra samhällsvetenskapliga perspektiv anses människor inte vara passiva i förhållande till sin omgivning, utan aktivt involverade i det de gör. "

Centrala interaktionistiska teman

Till Blumers konceptuella perspektiv satte han dem i tre kärnpropositioner: att människor agerar mot saker, inklusive varandra, utifrån de betydelser de har för dem; att dessa betydelser härleds genom social interaktion med andra; och att dessa betydelser hanteras och omvandlas genom en tolkningsprocess som människor använder för att förstå och hantera de objekt som utgör deras sociala världar. Detta perspektiv kan också beskrivas som tre grundprinciper- mening, språk och tänkande- där sociala konstruktioner bildas. Meningsprincipen är centrum för mänskligt beteende. Språk ger mening genom att tillhandahålla medel till symboler. Dessa symboler skiljer människors sociala förhållanden från djurs. Genom att människor ger symboler mening kan de uttrycka dessa saker med språk. I sin tur utgör symboler grunden för kommunikation. Symboler blir viktiga komponenter för bildandet av någon form av kommunikativ handling. Tänkandet ändrar sedan tolkningen av individer när det gäller symboler.

Principer

Med tanke på Blumers tidigare arbete David A. Snow , professor i sociologi vid University of California, Irvine , föreslår fyra bredare och ännu mer grundläggande orienteringsprinciper: mänsklig handlek , interaktiv beslutsamhet, symbolisering och framväxt . Snow använder dessa fyra principer som de tematiska grunderna för att identifiera och diskutera bidrag till studier av sociala rörelser.

  1. Mänsklig byrå : betonar den aktiva, uppsåtliga, målsökande karaktären hos mänskliga aktörer. Tyngdpunkten på byrå fokuserar uppmärksamheten på de handlingar, händelser och stunder i det sociala livet där agentisk handling är särskilt påtaglig.
  2. Interaktiv beslutsamhet : specificerar den förståelsen av fokuseringsobjekt för analys, oavsett om det är självbegrepp, identiteter, roller, praxis eller till och med sociala rörelser. I grund och botten betyder detta att varken individ, samhälle, själv eller andra existerar bara i förhållande till varandra och kan därför helt förstås endast när det gäller deras interaktion.
  3. Symbolisering : belyser de processer genom vilka händelser och förhållanden, artefakter, människor och andra miljödrag som får särskilda betydelser och blir nästan bara orienteringsobjekt. Mänskligt beteende är delvis beroende av vad orienteringsobjektet symboliserar eller betyder.
  4. Framväxt : fokuserar på uppmärksamhet på den processuella och icke-vana sidan av socialt liv, med fokus inte bara på organisationen och strukturen i det sociala livet, utan också associerad mening och känslor. Tillväxtprincipen pekar oss inte bara på möjligheten till nya former av socialt liv och systembetydelse utan också på förändringar i befintliga former av social organisation.

Ansökningar

Symbolisk interaktion kan användas för att förklara sin identitet i termer av roller som "idéer och principer om" vad man ska göra "i en given situation", enligt Hewitt. Symbolisk interaktionistisk identitet presenteras i tre kategorier- lokaliserade, personliga och sociala. Situerad identitet avser förmågan att se sig själv som andra gör. Detta är ofta en ögonblicksbild genom att den är kort, men kan vara mycket påverkande. Av denna erfarenhet vill man skilja sig från andra och den personliga identiteten kommer att existera. Denna uppfattning är när man vill göra sig känd för vem de verkligen är, inte andras syn. Från den personliga identitet som äger rum, kommer den sociala identiteten där kopplingar och likheter skapas med individer som delar liknande identiteter eller identitetsdrag.

Denna syn på symbolisk interaktionism kan tillämpas på användningen av sociala nätverkssajter och hur ens identitet presenteras på dessa webbplatser. Med sociala nätverkssajter kan man skryta (eller lägga upp) sin identitet genom sitt nyhetsflöde. Den personliga identiteten presenterar sig i behovet av individer att lägga upp milstolpar som man har uppnått, i försök att differentiera sig själva. Den sociala identiteten presenterar sig när individer "taggar" andra i sina inlägg, bilder etc. Lokaliserade identiteter kan finnas i behovet av att försvara något på sociala medier eller argument som förekommer i kommentarer, där man känner att det är nödvändigt att "bevisa" sig själv .

Kommer ur den synvinkel att vi lär oss, eller åtminstone önskar, hur vi kan förvänta oss andras reaktioner/svar på saker, studerade Bruce Link och hans kollegor hur förväntningar på andras reaktioner kan påverka stigmatiseringen av psykisk sjukdom. Deltagarna i studien var personer med psykos som svarade på frågor som rör diskriminering, stigma och avslag. Målet med studien var att avgöra om andras förväntningar påverkar deltagarnas internaliserade stigmatiseringar, förväntade avslag, problem med att stanna kvar och annat. Resultaten visade att höga nivåer av internaliserad stigma endast var närvarande i minoriteten, men förväntan på avslag, stigmamedvetande, upplevd diskrimineringsdevalidering och oro för att vistas i var mer vanligt förekommande hos deltagarna. Dessa uppfattningar korrelerade med resultaten av tillbakadragande, självkänsla och isolering från släktingar. Studien fann att förväntan på avslag spelade den största rollen vid internaliserade stigmatiseringar.

Kritik

Symboliska interaktionister kritiseras ofta för att vara alltför impressionistiska i sina forskningsmetoder och något osystematiska i sina teorier. Det hävdas att teorin inte är en teori utan snarare ramarna för många olika teorier. Dessutom har vissa teoretiker problem med symbolisk interaktionsteori på grund av dess brist på testbarhet . Dessa invändningar, i kombination med det ganska snäva fokuset för interaktionistisk forskning på små gruppinteraktioner och andra socialpsykologiska frågor, har förflyttat det interaktionistiska lägret till en minoritetsposition bland sociologer (om än en ganska betydande minoritet). Mycket av denna kritik uppstod under 1970 -talet i USA när kvantitativa tillvägagångssätt för sociologi var dominerande, och kanske den mest kända av dessa är av Alvin Gouldner .

Ramverk och teorier

Vissa kritiker av symbolisk interaktionism bygger på antagandet att det är en teori , och kritikerna tillämpar kriterierna för en "bra" teori på något som inte påstår sig vara en teori. Vissa kritiker tycker att det symboliska interaktionistiska ramverket är för brett och allmänt när de söker specifika teorier. Symbolisk interaktionism är en teoretisk ram snarare än en teori och kan bedömas utifrån effektiva konceptualiseringar. Det teoretiska ramverket, som med alla teoretiska ramar, är vagt när det gäller att analysera empiriska data eller förutsäga resultat i socialt liv. Som ram snarare än teori har många forskare svårt att använda. Interaktionism som en ram snarare än en teori gör det omöjligt att testa interaktionism på det sätt som ett specifikt teoretiskt påstående om förhållandet mellan specifika variabler i ett givet sammanhang tillåter. Till skillnad från det symboliska interaktionistiska ramverket definierar de många teorier som härrör från symbolisk interaktionism, såsom rollteori och versioner av identitetsteori som utvecklats av Sheldon Stryker , liksom Peter Burke och kollegor, klart begrepp och relationerna mellan dem i ett givet sammanhang, vilket ger möjlighet att utveckla och testa hypoteser. Vidare, särskilt bland Blumerian processuella interaktionister, har ett stort antal mycket användbara konceptualiseringar utvecklats och tillämpats i ett mycket brett spektrum av sociala sammanhang, typer av populationer, typer av beteenden och kulturer och subkulturer.

Social struktur

Symbolisk interaktionism är ofta relaterad och kopplad till social struktur. Detta koncept antyder att symbolisk interaktionism är en konstruktion av människors sociala verklighet. Det innebär också att ur en realistisk synvinkel kommer de tolkningar som görs inte att göra någon större skillnad. När verkligheten i en situation definieras blir situationen en meningsfull verklighet. Detta inkluderar metodisk kritik och kritiska sociologiska frågor. Ett antal symboliska interaktionister har tagit upp dessa ämnen, den mest kända är Strykers strukturella symboliska interaktionism och interaktionismens formuleringar starkt påverkade av detta tillvägagångssätt (ibland kallat "Indiana School" av symbolisk interaktionism), inklusive verk av viktiga forskare i sociologi och psykologi med olika metoder och teorier som tillämpar en strukturell version av interaktionism som finns representerade i en samling från 2003 redigerad av Burke et al . En annan välkänd strukturell variation av symbolisk interaktionism som tillämpar kvantitativa metoder är Manford H. Kuhns formulering som i sociologisk litteratur ofta kallas "Iowa School". Förhandlad ordningsteori tillämpar också ett strukturellt tillvägagångssätt.

Språk

Språket ses som källan till all mening. Blumer belyser flera nyckelfunktioner om social interaktionism. De flesta tolkar saker utifrån uppdrag och syfte. Interaktionen uppstår när meningen med något har identifierats. Detta meningsbegrepp är det som börjar konstruera ramarna för social verklighet. Genom att anpassa den sociala verkligheten föreslår Blumer att språk är meningen med interaktion. Kommunikation, särskilt i form av symbolisk interaktionism är kopplat till språk. Språk initierar alla former av kommunikation, verbalt och icke-verbalt. Blumer definierar denna meningskälla som en koppling som uppstår ur den sociala interaktion som människor har med varandra.

Kritiskt perspektiv

Enligt socialteoretikern Patricia Burbank är begreppen synergistiska och divergerande egenskaper det som formar människors synpunkter som sociala varelser. Dessa två begrepp är olika i en mening på grund av deras syn på mänsklig frihet och deras fokusnivå. Enligt Burbank är åtgärder baserade på effekterna av situationer som uppstår under processen med social interaktion. En annan viktig faktor i meningsfulla situationer är miljön där den sociala interaktionen uppstår. Miljön påverkar interaktionen, vilket leder till en referensgrupp och ansluter till perspektiv, och avslutar sedan med en definition av situationen. Detta illustrerar de korrekta stegen för att definiera en situation. Ett godkännande av åtgärden sker när situationen har definierats. En tolkning görs sedan på den handlingen, som i slutändan kan påverka perspektivet, handlingen och definitionen.

Stryker betonar att sociologivärlden i stort är den mest livskraftiga och livfulla intellektuella ramen. Genom att bestå av våra tankar och självförtroende är teorin om social interaktionism syftet med all mänsklig interaktion och är det som får samhället att existera. Detta ger upphov till kritik mot den symboliska interaktionistiska ramen för att inte ha redogjort för social struktur, liksom kritik mot att interaktionistiska teorier inte kan bedömas via kvantitativa metoder och inte kan förfalskas eller testas empiriskt . Ramverk är viktigt för den symboliska interaktionsteorin eftersom för att den sociala strukturen ska bildas finns det vissa kommunikationsbindningar som måste etableras för att skapa interaktionen. Mycket av det symboliska interaktionistiska ramverkets grundläggande principer kan hittas i ett mycket brett spektrum av sociologiskt och psykologiskt arbete, utan att uttryckligen nämnas som interaktionist, vilket gör den symboliska interaktionismens inflytande svårt att känna igen med tanke på denna allmänna acceptans av dess antaganden som "gemensam kunskap". "

Ett annat problem med denna modell är tvåfaldigt, eftersom den 1) inte tar hänsyn till mänskliga känslor särskilt mycket, vilket innebär att symbolisk interaktion inte är helt psykologisk; och 2) är intresserad av social struktur i begränsad omfattning, vilket innebär att symbolisk interaktion inte är helt sociologisk. Dessa inkompetenser ramar in betydelsen som något som uppstår naturligt inom en interaktion under ett visst tillstånd, snarare än att ta hänsyn till det grundläggande sociala sammanhang där interaktion är placerad. Från denna syn har mening ingen källa och uppfattar inte en social verklighet utöver vad människor skapar med sina egna tolkningar.

En annan kritik av symbolisk interaktionism handlar mer om forskarna själva. De noteras att de inte är intresserade av historien om detta sociologiska tillvägagångssätt. Detta har förmågan att producera ytlig förståelse och kan göra ämnet "svårt att undervisa" baserat på bristen på organisation i sina läror för att relatera till andra teorier eller studier.

Society for the Study of Symbolic Interaction

Society for the Study of Symbolic Interaction (SSSI) är en internationell professionell organisation för forskare som är intresserade av att studera symbolisk interaktion. SSSI håller en konferens i samband med mötet i American Sociological Association (ASA) och Society for the Study of Social Problems . Denna konferens äger vanligen rum i augusti och sponsrar SSSI varje vår på Couch-Stone Symposium. Sällskapet tillhandahåller resestipendier för studentmedlemmar som är intresserade av att delta i den årliga konferensen. Vid årskonferensen sponsrar SSSI årliga utmärkelser i olika kategorier av symbolisk interaktion. Dessutom är några av priserna öppna för studentmedlemmar i samhället. Ellis-Bochner Autoethnography and Personal Narrative Research Award delas ut årligen av SSSI-anslutningen till National Communication Association för den bästa artikeln, uppsatsen eller bokkapitlet inom autoetnografi och personlig narrativ forskning. Priset är uppkallat efter de kända autoetnograferna Carolyn Ellis och Art Bochner . Sällskapet sponsrar också en kvartalsvis tidskrift, Symbolic Interaction , och släpper ett nyhetsbrev, SSSI Notes .

SSSI har också en europeisk filial som anordnar en årlig konferens som integrerar europeiska symboliska interaktionister.

Se även

Anteckningar

Referenser

Citerade verk

  • Blumer, Herbert. 1973. "En anteckning om symbolisk interaktionism." American Sociological Review 38 (6).
  • Burbank, Patricia. 3 jan 2010. "Symbolisk interaktionism och kritiskt perspektiv: divergerande eller synergistisk ?." Vårdfilosofi .
  • Prus, Robert. 1996. Symbolisk interaktion och etnografisk forskning: Intersubjektivitet och studier av mänsklig erfarenhet . Albany, NY: State University of New York Press .
  • Stryker, Sheldon. 1999. "Vitaliseringen av symbolisk interaktionism." Socialpsykologi kvartalsvis 50:83. Webb.

Vidare läsning

  • Atkinson, Paul och William Housley. 2003. Interaktionism. London: SAGE . ( https://us.sagepub.com/en-us/nam/interactionism/book208816 )
  • Altheide. David L. 2013 "Terrorism and the national security university: Public order redux." 40 -årsjubileum för studier i symbolisk interaktion , Emerald.
  • Blumer, Herbert. 1962. "Samhället som symbolisk interaktion." In Human Behavior and Social Process: An Interactionist Approach , redigerad av Arnold M. Rose. Houghton-Mifflin. (Omtryckt i Blumer, 1969).
  • Blumer, Herbert. 1971. "Sociala problem som kollektivt beteende." Journal of Economics and Sociology.
  • Brissett, Edgley. .1974. Livet som teater . Chicago.
  • Carter, Michael J. och Celine Fuller. 2015. "Symbolisk interaktionism." Sociopedia . DOI: 10.1177/205684601561 .
  • Handberg, Charlotte, Sally Thorne, Julie Midtgaard, Claus Vinther Nielsen och Kirsten Lomborg. 2015. "Återbesöka symbolisk interaktionism som en teoretisk ram utöver den grundade teoritraditionen." Kvalitativ hälsoforskning 25 (8): 1023–32. DOI: 10.1177/1049732314554231 .
  • Johnson, John J. 2013. "California Sociologies bidrag till mångfalden och utvecklingen av symbolisk interaktion" 40 -årsjubileum för studier i symbolisk interaktion. Smaragd.
  • Jeon, Yun ‐ Hee. 2004. "Tillämpningen av grundad teori och symbolisk interaktionism." Scandinavian Journal of Caring Sciences 18 (3): 249–56
  • Lehn, Dirk vom och Will Gibson. 2011. "Interaktion och symbolisk interaktionism." I  symbolisk interaktion. Society for the Study of Symbolic Interaction.
  • Liamputtong, Pranee och Douglas Ezzy. 2005. Kvalitativa forskningsmetoder . New York: Oxford University Press.
  • Milliken, PJ och Rita Schreiber. 2012. "Undersöker sambandet mellan grundad teori och symbolisk interaktionism." International Journal of Qualitative Methods 11 (5): 684–96.   
  • Manning, Philip och David R. Maines. 2003. "Redaktionell introduktion: Teori och metod i symbolisk interaktionism." Symbolisk interaktion 26 (4): 497–500. ProQuest Central; Forskningsbibliotek; Sociologiska abstrakt.
  • Plummer, Ken. och En värld i färd: symbolisk interaktionism under tjugonde århundradet . Skriva ut.
  • Plummer, Kenneth. 1975. Sexual Stigma: An Interactionist Account . London: Routledge och Kegan Paul .
  • Robinson, Laura. 2007. Cyberself: The self-ing-projektet går online, symbolisk interaktion i den digitala tidsåldern doi: 10.1177/1461444807072216 .
  • Rock, Paul Elliott. 1979. Den symboliska interaktionismens skapande. London: Palgrave Macmillan . ( https://www.palgrave.com/gp/book/9781349040841 )
  • Schneider Christopher J. och Daniel Trottier. 2013. "Sociala medier och upploppet i Vancouver 2011" 40 -årsjubileum för studier i symbolisk interaktion. Smaragd.
  • Vannini, Phillip. 2011. "Icke -representativ teori och symbolisk interaktionism: Delade perspektiv och missade artikulationer." Symbolisk interaktion 32 (3): 282–6. DOI: 10.1525/si.2009.32.3.282 .

externa länkar