Darwinism - Darwinism

Denna artikel handlar om begrepp som kallas darwinism. För biologisk utveckling i allmänhet, se evolution . För moderna evolutionsteorier, se Modern syntes . För Wallaces försvar av teorin om naturligt urval, se darwinism (bok) .

Charles Darwin 1868

Darwinismen är en teori om biologisk evolution som utvecklats av den engelska naturforskaren Charles Darwin (1809-1882) och andra, om att alla arter av organismer uppstår och utvecklas genom naturligt urval av små, ärftliga variationer som ökar individens förmåga att konkurrera, överleva, och reproducera . Även kallad darwinistisk teori , den inkluderade ursprungligen de breda begreppen transmutation av arter eller evolution som fick allmän vetenskaplig acceptans efter att Darwin publicerade On the Origin of Species1859, inklusive begrepp som föregick Darwins teorier. Den engelska biologen Thomas Henry Huxley myntade termen darwinism i april 1860.

Terminologisk förvirring

Darwinismen hänvisade därefter till de specifika begreppen naturligt urval, Weismann -barriären eller molekylärbiologins centrala dogm . Även om termen vanligtvis strikt hänvisar till biologisk evolution, har kreationister tillägnat sig den för att hänvisa till livets ursprung eller till kosmisk evolution , som skiljer sig från den biologiska evolutionen. Det anses därför vara tron ​​och acceptansen av Darwins och hans föregångares arbete, i stället för andra begrepp, inklusive gudomlig design och utomjordiskt ursprung .

Den engelska biologen Thomas Henry Huxley myntade termen darwinism i april 1860. Det användes för att beskriva evolutionära begrepp i allmänhet, inklusive tidigare begrepp som publicerades av den engelska filosofen Herbert Spencer . Många av förespråkarna för darwinismen vid den tiden, inklusive Huxley, hade reservationer mot betydelsen av naturligt urval, och Darwin själv gav trovärdighet åt det som senare kallades Lamarckism . Den stränga neo-darwinismen för den tyska evolutionära biologen August Weismann fick få anhängare i slutet av 1800-talet. Under den ungefärliga perioden på 1880 -talet till omkring 1920, ibland kallad " förmörkelsen för darwinismen ", föreslog forskare olika alternativa evolutionära mekanismer som så småningom visade sig vara ohållbara. Utvecklingen av den moderna syntesen i början av 1900 -talet, med naturligt urval med populationsgenetik och mendelsk genetik , återupplivade darwinismen i en uppdaterad form.

Medan termen darwinism har förblivit i bruk bland allmänheten när den hänvisar till modern evolutionsteori, har det alltmer hävdats av vetenskapliga författare som Olivia Judson , Eugenie Scott och Carl Safina att det är en olämplig term för modern evolutionsteori. Till exempel, Darwin var obekanta med arbetet i Mähren vetenskapsman och Augusti friar Gregor Mendel , och som ett resultat hade bara en vag och felaktig förståelse av ärftlighet . Han hade naturligtvis ingen aning om senare teoretiska utvecklingar och, som Mendel själv, visste ingenting om exempelvis genetisk drift .

I USA använder kreationister ofta termen "darwinism" som en pejorativ term med hänvisning till övertygelser som vetenskaplig materialism , men i Storbritannien har termen inga negativa konnotationer, och används fritt som en stenografi för teorin som handlar om med evolution, och i synnerhet med evolution genom naturligt urval.

Huxley och Kropotkin

När evolutionen blev allmänt accepterad på 1870 -talet symboliserade karikatyrer av Charles Darwin med kroppen av en apa eller apa evolution.

Huxley, när han först läste Darwins teori 1858, svarade: "Hur oerhört dumt att inte ha tänkt på det!"

Medan termen darwinism tidigare hade använts för att hänvisa till Erasmus Darwins arbete i slutet av 1700 -talet, introducerades termen som förstås idag när Charles Darwins bok 1859 om arternas ursprung granskades av Thomas Henry Huxley i april 1860 -numret av Westminster Review . Efter att ha hyllat boken som "en verklig Whitworth -pistol i liberalismens armory" som främjar vetenskaplig naturalism över teologi och berömmer användbarheten av Darwins idéer samtidigt som han uttrycker professionella reservationer mot Darwins gradualism och tvivlar på om det kan bevisas att naturligt urval kan bilda nya arter Jämförde Huxley Darwins prestation med Nicolaus Copernicus prestation när han förklarade planetariska rörelser:

Vad händer om darwinismens bana skulle vara lite för cirkulär? Vad händer om arter skulle erbjuda kvarvarande fenomen, här och där, som inte kan förklaras av naturligt urval? Tjugo år därefter kan naturforskare säga om detta är fallet eller inte. men i båda fallen kommer de att vara skyldiga författaren till "Arternas ursprung" en enorm tacksamhetsskuld .... Och betraktat som en helhet tror vi inte att det, efter publiceringen av Von Baers "Researches on Development", trettio år sedan, har alla verk framstått beräknade att utöva ett så stort inflytande, inte bara på biologins framtid, utan för att utvidga vetenskapens dominans över tankegångar som hon ännu knappt har trängt in i.

Dessa är de grundläggande principerna för evolution genom naturligt urval enligt Darwin:

  1. Fler individer produceras varje generation än vad som kan överleva.
  2. Fenotypisk variation finns bland individer och variationen är ärftlig.
  3. De individer med ärftliga egenskaper som passar bättre för miljön kommer att överleva.
  4. När reproduktiv isolering inträffar kommer nya arter att bildas.

En annan viktig evolutionsteoretiker under samma period var den ryska geografen och framstående anarkisten Pyotr Kropotkin som i sin bok Mutual Aid: A Factor of Evolution (1902) förespråkade en uppfattning om darwinism som motsatte sig Huxleys. Hans uppfattning var centrerad kring vad han såg som den utbredda användningen av samarbete som en överlevnadsmekanism i mänskliga samhällen och djur. Han använde biologiska och sociologiska argument i ett försök att visa att huvudfaktorn för att underlätta evolutionen är samarbete mellan individer i fritt associerade samhällen och grupper. Detta var för att motverka uppfattningen om hård konkurrens som evolutionens kärna, vilket gav en rationalisering av tidens dominerande politiska, ekonomiska och sociala teorier; och de utbredda tolkningarna av darwinismen, som de av Huxley, som Kropotkin riktar in sig på som motståndare. Kropotkins uppfattning om darwinism kan sammanfattas med följande citat:

I djurvärlden har vi sett att de allra flesta arterna lever i samhällen, och att de i sammanslutning finner de bästa armarna för kampen för livet: förstås förstås i dess breda darwinistiska mening - inte som en kamp för renheten existensmedel, men som en kamp mot alla naturförhållanden som är ogynnsamma för arten. Djurarten, där individuell kamp har reducerats till sina smalaste gränser, och övningen av ömsesidigt bistånd har uppnått den största utvecklingen, är alltid den mest talrika, den mest välmående och den mest öppna för ytterligare framsteg. Det ömsesidiga skydd som erhålls i detta fall, möjligheten att uppnå ålderdom och att samla erfarenhet, den högre intellektuella utvecklingen och den fortsatta tillväxten av sällskapliga vanor, säkerställer artens upprätthållande, dess förlängning och dess fortsatta progressiva utveckling. De osociala arterna är tvärtom dömda att förfalla.

-  Peter Kropotkin, Mutual Aid: A Factor of Evolution (1902), Slutsats

Annan användning från 1800-talet

"Darwinism" kom snart att stå för en hel rad evolutionära (och ofta revolutionära) filosofier om både biologi och samhälle. Ett av de mer framträdande tillvägagångssätten, sammanfattat i frasen " survival of the fittest " från 1864 av Herbert Spencer, blev senare emblematiskt för darwinismen även om Spencers egen förståelse för evolution (uttryckt 1857) var mer lik den hos Jean-Baptiste Lamarck än Darwins, och föregick publiceringen av Darwins teori 1859. Det som nu kallas " social darwinism " var på sin tid synonymt med "darwinism" - tillämpningen av darwinistiska principer för "kamp" på samhället, vanligtvis i stöd för den filantropiska politiska agendan. En annan tolkning, som särskilt gynnades av Darwins halvkusin Francis Galton , var att "darwinism" antydde att eftersom naturligt urval tydligen inte längre fungerade på "civiliserade" människor, var det möjligt för "underlägsna" stammar av människor (som normalt skulle vara filtreras ur genpoolen ) för att överväldiga de "överlägsna" stammarna, och frivilliga korrigerande åtgärder skulle vara önskvärda - grunden för eugeniken .

På Darwins tid fanns det ingen stel definition av termen "darwinism", och den användes av motståndare och förespråkare av Darwins biologiska teori för att betyda vad de ville i en större kontext. Idéerna hade internationellt inflytande, och Ernst Haeckel utvecklade det som kallades Darwinismus i Tyskland, även om Haeckels "Darwinism", precis som Spencers "evolution", bara hade en grov likhet med Charles Darwins teori och inte var centrerad på naturligt urval. År 1886 åkte Alfred Russel Wallace på en föreläsningsturné över hela USA, som började i New York och gick via Boston, Washington, Kansas, Iowa och Nebraska till Kalifornien och föreläste om vad han kallade "darwinism" utan problem.

I sin bok Darwinism (1889) hade Wallace använt termen ren-darwinism som föreslog en "större effekt" för naturligt urval . George Romanes kallade denna uppfattning för "Wallaceism" och noterade att denna position, till skillnad från Darwin, förespråkade en "ren teori om naturligt urval för att utesluta någon kompletterande teori." Med inflytande från Darwin var Romanes en förespråkare för både naturligt urval och arv av förvärvade egenskaper . Det senare förnekades av Wallace som var en strikt selektivist. Romanes definition av darwinism överensstämde direkt med Darwins åsikter och stod i kontrast med Wallaces definition av termen.

Tusenårig användning

Termen darwinism används ofta i USA av kreationismens främjare , särskilt av ledande medlemmar i den intelligenta designrörelsen , som ett epitet för att attackera evolutionen som om det vore en ideologi (en "ism") av filosofisk naturalism eller ateism . Till exempel 1993 gjorde UC Berkeley juriprofessor och författare Phillip E. Johnson denna anklagelse om ateism med hänvisning till Charles Hodges bok från 1874 Vad är darwinism? . Till skillnad från Johnson begränsade Hodge dock termen till att utesluta sådana som den amerikanske botanisten Asa Gray som kombinerade kristen tro med stöd för Darwins naturliga urvalsteori, innan han svarade på frågan i bokens titel genom att avsluta: "Det är ateism."

Kreationister använder pejorativt begreppet darwinism för att antyda att teorin endast har hållits sann av Darwin och en kärngrupp av hans anhängare, som de kastade som dogmatiska och oflexibla i sin tro. I dokumentärfilmen 2008 Expelled: No Intelligence Allowed , som främjar intelligent design (ID), hänvisar amerikansk författare och skådespelare Ben Stein till forskare som darwinister. John Rennie recenserar filmen för Scientific American och säger "Termen är en nyfiken återgång, för i modern biologi förlitar sig nästan ingen enbart på Darwins ursprungliga idéer ... Men valet av terminologi är inte slumpmässigt: Ben Stein vill att du ska sluta tänka på evolution som en verklig vetenskap som stöds av verifierbara fakta och logiska argument och börja tänka på det som en dogmatisk, ateistisk ideologi som liknar marxismen . "

Men darwinism används också neutralt inom det vetenskapliga samfundet för att skilja den moderna evolutionära syntesen , som ibland kallas " neo-darwinism ", från dem som först föreslogs av Darwin. Darwinism används också neutralt av historiker för att skilja hans teori från andra evolutionsteorier som är aktuella kring samma period. Till exempel kan darwinism hänvisa till Darwins föreslagna mekanism för naturligt urval, i jämförelse med nyare mekanismer som genetisk drift och genflöde . Det kan också hänvisa specifikt till Charles Darwins roll i motsats till andra i det evolutionära tankens historia - särskilt kontrasterande Darwins resultat med tidigare teorier som Lamarckism eller senare sådana som den moderna evolutionära syntesen.

I politiska diskussioner i USA används termen mestadels av dess fiender. "Det är en retorisk metod för att få evolution att verka som en slags tro, som" maoisma ", säger Harvard University -biolog EO Wilson . Han tillägger: "Forskare kallar det inte" darwinism "."

I Storbritannien behåller termen ofta sin positiva känsla som en hänvisning till naturligt urval, och till exempel skrev den brittiska etologen och evolutionärbiologen Richard Dawkins i sin uppsats uppsättning A Devil's Chaplain , publicerad 2003, att han som forskare är en darwinist .

I hans 1995 bok darwinistisk Sagostund , Australian filosofen David Stove använde termen "Darwinism" i en annan mening än ovanstående exempel. Beskrev sig själv som icke-religiös och accepterade begreppet naturligt urval som ett väletablerat faktum, men attackerade Stove ändå det han beskrev som bristfälliga begrepp som föreslogs av vissa "ultradarwinister". Stove hävdade att med hjälp av svaga eller falskt ad hoc resonemang, dessa Ultra-darwinister använde evolutionära koncept att erbjuda förklaringar som inte var giltiga, till exempel, Stove föreslog att sociobiologiska förklaringen till altruism som en evolutionär funktion presenterades på ett sådant sätt att argumentet var effektivt immun mot kritik. Den engelska filosofen Simon Blackburn skrev en duplik till Stove, även om en efterföljande uppsats av Stoves protégé James Franklin föreslog att Blackburns svar faktiskt "bekräftar Stoves centrala tes om att darwinismen kan" förklara "vad som helst."

Esoterisk användning

I evolutionär estetisk teori finns det bevis för att skönhetsuppfattningar bestäms av naturligt urval och därför darwinistisk; att saker, aspekter av människor och landskap som betraktas som vackra normalt sett finns i situationer som sannolikt kommer att ge en förbättrad överlevnad för den uppfattande människans gener .

Se även

Livets träd.svg Evolutionär biologiportal

Referenser

Källor

Vidare läsning

externa länkar