Noah - Noah

Noah
Noahs offer av Daniel Maclise
Ärade i	Judendom Kristendom Islam Mandaeism Bahá'í Tro

I traditioner abrahamitiska religionerna , Noa ( / n oʊ . Ə / ) funktioner som den tionde och sista av de pre-Flood patriarker . Hans berättelse förekommer i den hebreiska bibeln (i 1 Moseboken , kapitel 5–9) och i Koranen . Den Genesis översvämning berättelse är bland de mest kända historier om bibeln . Noah framställs också som en "jordens rorkult" och som en vin som dricker.

Enligt Genesis -berättelsen arbetade Noa troget för att bygga arken på Guds befallning, och slutligen räddade han inte bara sin egen familj, utan mänskligheten själv och alla landdjur, från att utrotas under översvämningen . Efteråt slöt Gud ett förbund med Noa och lovade aldrig mer att förstöra alla jordens varelser med en översvämning. Flodberättelsen följs av berättelsen om skinkans förbannelse .

Förutom hans framträdande i 1 Moseboken nämns Noa i den hebreiska bibeln i första krönikeboken och Tobits , visdom , Sirach , Jesaja , Hesekiel , 2 Esdras , 4 Mackabéer ; den nya testamentet hänvisar till honom i evangelier Matthew och Lukas , och i breven ( Hebreerbrevet , 1 Peter och 2 Peter ). Noa blev mycket fördjupad i litteraturen från senare Abrahams religioner, inklusive Koranen ( Sura 71 , 7 , 11 , 54 och 21 ).

Bibelns berättelse

Tionde och sista av förefloden ( antediluvian ) patriarker, son till Lamech och en namnlös mamma, Noah är 500 år gammal innan hans söner Shem , Ham och Jafet föds. (1 Moseboken 5:32 )

Genesis översvämningsberättelse

Genesis översvämningsberättelsen omfattas av kapitel 6–9 i 1 Moseboken , i Bibeln . Berättelsen indikerar att Gud hade för avsikt att återföra jorden till dess vattniga kaos före skapelsen genom att översvämma jorden på grund av mänsklighetens missgärningar och sedan göra om den med hjälp av mikrokosmos i Noaks ark . Således var översvämningen inget vanligt överflöde utan en vändning av skapelsen . Berättelsen diskuterar ondskan hos mänskligheten som fick Gud att förstöra världen genom översvämningen, förberedelsen av arken för vissa djur, Noa och hans familj och Guds garanti (det Noahiska förbundet ) för livets fortsatta existens under löfte om att han aldrig skulle skicka ännu en översvämning.

Efter översvämningen

Efter översvämning, Noa offrade brännoffer till Gud, som sade: "Jag kommer inte igen förbanna marken något mer för människans skull, för fantasin hos människans hjärta är ont från hans ungdom, inte heller kommer jag återigen slå längre allt levande , som jag har gjort "( 8: 20–21 ).

"Och Gud välsignade Noa och hans söner och sade till dem: Var fruktsamma och förök dig och fyll på jorden" ( 9: 1 ). De fick också veta att alla fåglar, landdjur och fiskar skulle vara rädda för dem. Dessutom, liksom gröna växter, skulle varje rörlig sak vara deras mat med undantag för att blodet inte skulle ätas. Människans livsblod skulle krävas från djuren och från människan. "Den som utgjuter människans blod, hans blod ska utgjutas av en människa; ty i Guds avbild skapade han människan" (9: 6). En regnbåge, kallad "min båge", gavs som tecken på ett förbund "mellan mig och dig och varje levande varelse som [är] med dig, i eviga generationer" ( 9: 2–17 ), kallat det Noahiska förbundet eller den regnbåge förbund .

Noah dog 350 år efter översvämningen, vid 950 års ålder, den sista av de extremt långlivade antediluvianska patriarkerna. Den maximala mänskliga livslängden, enligt Bibeln, minskar gradvis därefter, från nästan 1000 år till Mose 120 år .

Noas berusning

Efter översvämningen säger Bibeln att Noa blev bonde och han planterade en vingård. Han drack vin från denna vingård och blev full; och låg "otäckt" i sitt tält. Noahs son Ham, far till Kanaän, såg sin far naken och berättade för sina bröder, vilket ledde till att Kams son Kanaän blev förbannad av Noa.

Redan i den klassiska eran har kommentatorer på 1 Mosebok 9: 20–21 ursäktat Noas överdrivna drickande eftersom han ansågs vara den första vindrickaren; den första personen som upptäckte effekterna av vin. John Chrysostomus , ärkebiskop av Konstantinopel och en kyrkofader , skrev på 400 -talet att Noas beteende är försvarbart: som den första människan som smakade vin, skulle han inte veta dess effekter: "Genom okunnighet och oerfarenhet av den rätta mängden att dricka, föll i en berusad stupor ". Philo , en hellenistisk judisk filosof, ursäktade också Noa med att notera att man kan dricka på två olika sätt: (1) att dricka vin i överskott, en märklig synd för den onda onda mannen eller (2) att ta vin som den vise mannen , Noah är den senare. I judisk tradition och rabbinsk litteratur om Noa skyller rabbinerna Satan på vinets berusande egenskaper.

I samband med Noas berusning berättar 1 Mosebok 9: 18–27 två fakta: (1) Noa blev berusad och "han blottades i sitt tält" och (2) Ham "såg sin fars nakenhet och berättade för sina två bröder utan ".

På grund av dess korthet och textmässiga inkonsekvenser har det föreslagits att denna berättelse är en "splinter från en mer substantiell berättelse". En mer fullständig redogörelse skulle förklara vad Ham hade gjort mot sin far, eller varför Noah riktade en förbannelse mot Kanaän för Hams felaktiga handlingar, eller hur Noah fick veta vad som hände. Inom området psykologisk bibelkritik har JH Ellens och WG Rollins analyserat det okonventionella beteendet som uppstår mellan Noah och Ham som kretsar kring sexualitet och exponering av könsorgan jämfört med andra hebreiska bibeltexter, till exempel Habakkuk 2:15 och Klagomål 4 : 21 .

Andra kommentarer nämner att "att avslöja någons nakenhet" kan innebära att ha sexuellt umgänge med den personen eller dennes maka, som citeras i 3 Moseboken 18: 7–8 och 20:11 . Av denna tolkning kan man dra slutsatsen att Ham gjort sig skyldig till incest och våldtäkt Noah eller sin egen mor. Den senare tolkningen skulle klargöra varför Kanaan, som en produkt av denna olagliga union, förbannades av Noah. Alternativt kan Kanaän vara förövaren själv, eftersom Bibeln beskriver den olagliga gärningen som begås av Noahs "yngsta son", där Ham konsekvent beskrivs som mellansonen i andra verser.

Tabell över nationer

1 Mosebok 10 beskriver ättlingar till Sem, Ham och Jafet, från vilka nationerna förgrenade sig över jorden efter översvämningen. Bland Jafets ättlingar fanns de maritima nationerna. (10: 2–5) Kams son Cush hade en son vid namn Nimrod , som blev den första maktmannen på jorden, en mäktig jägare, kung i Babylon och Shinars land . (10: 6–10) Därifrån gick Ashur och byggde Nineve . (10: 11–12) Kanaans ättlingar - Sidon, Het , jebusiterna , amoriterna , girgashiterna, hiviterna , arkiterna, siniterna, arvaditerna, zemariterna och hamatiterna - spred sig från Sidon ända till Gerar , nära Gaza , och så långt som till Sodom och Gomorra . (10: 15–19) Bland Shems ättlingar var Eber . (10:21)

Dessa släktforskningar skiljer sig strukturellt från dem som anges i 1 Mosebok 5 och 11. Den har en segmenterad eller trädliknande struktur som går från en far till många avkommor. Det är märkligt att tabellen, som antar att befolkningen är fördelad om jorden, föregår berättelsen om Babels torn , som säger att hela befolkningen är på ett ställe innan det sprids.

Släktträd

Adam

Eve

Kain

Abel

Seth

Enok

Enos

Irad

Kenan

Mehujael

Mahalalel

Methushael

Jared

Adah

Lamech

Zillah

Enok

Jabal

Jubal

Tubal-Cain

Naamah

Metuselah

Lamech

Noah

Shem

Skinka

Jafet

Berättande analys

Enligt den dokumentära hypotesen samlades de första fem böckerna i Bibeln ( Pentateuch / Torah ), inklusive 1 Mosebok, under 500 -talet f.Kr. från fyra huvudkällor, som själva är från tidigt på 900 -talet f.Kr. Två av dessa, Jahwisten , sammansatt på 900 -talet f.Kr., och prästkällan , från slutet av 800 -talet f.Kr., utgör de kapitel i 1 Moseboken som rör Noa. Redaktörens försök från 500-talet att ta emot två oberoende och ibland motstridiga källor beror på förvirringen kring frågor som hur många av varje djur Noah tog och hur lång översvämning varade.

Oxford Encyclopedia of the Books of the Bible noterar att denna berättelse ekar delar av Edens trädgård : Noa är den första vinägaren, medan Adam är den första bonden; båda har problem med sina produkter; båda berättelserna innefattar nakenhet; och båda involverar en uppdelning mellan bröder som leder till en förbannelse. Men efter översvämningen skiljer sig berättelserna åt. Noah planterar vingården och yttrar förbannelsen, inte Gud, så "Gud är mindre involverad".

Andra konton

Noah förekommer i flera icke-kanoniska böcker.

Pseudepigrapha

Den Jubileumsboken hänvisar till Noa och säger att han fick lära konsten att läka av en ängel så att hans barn skulle kunna övervinna "avkomma av Watchers ".

I 10: 1–3 i Enoks bok (som är en del av den ortodoxa Tewahedo bibliska kanonen ) och kanoniska för Beta Israel , skickades Uriel av "Den Högste" för att informera Noa om den närmande "syndafloden".

Döda havet rullar

Det finns ett 20 -tal fragment av Döda havsrullarna som verkar hänvisa till Noa. Lawrence Schiffman skriver, "Bland de döda havsrullarna finns minst tre olika versioner av denna legend bevarade." I synnerhet " Genesis Apocryphon ägnar stort utrymme åt Noa." Men "Materialet verkar ha lite gemensamt med 1 Mosebok 5 som rapporterar Noas födelse." Dessutom rapporteras att Noahs far oroar sig för att hans son faktiskt blev far till en av Watchers .

Jämförande mytologi

Indiska och grekiska översvämningsmyter finns också, även om det finns få bevis för att de härstammar från den mesopotamiska översvämningsmyten som ligger till grund för den bibliska berättelsen.

Mesopotamiska

Noah -berättelsen om Pentateuch är nästan identisk med en översvämningshistoria som finns i det mesopotamiska eposet om Gilgamesh , komponerat omkring 1800 f.Kr. I Gilgamesh -versionen bestämmer de mesopotamiska gudarna att skicka en stor översvämning för att förstöra mänskligheten. Olika korrelationer mellan berättelserna om Noa och Gilgamesh (översvämningen, arkets konstruktion, djurens räddning och fåglar som släpptes efter översvämningen) har lett till att denna historia har setts som inspiration för Noas berättelse. De få variationerna inkluderar antalet översvämningsdagar, fåglarnas ordning och namnet på berget som arken vilar på. Översvämningshistorien i 1 Mosebok 6–8 matchar Gilgamesh -myten så nära att ”få tvivlar på att [den] härrör från en mesopotamisk berättelse”. Det som är särskilt märkbart är hur Genesis översvämningshistoria följer Gilgamesh -översvämningen "punkt för punkt och i samma ordning", även när historien tillåter andra alternativ.

Den tidigaste skriftliga översvämningsmyten finns i Mesopotamian Epic of Atrahasis och Epic of Gilgamesh -texter. Den Encyclopædia Britannica säger "Dessa mytologier är källan till dessa funktioner i den bibliska Flood historien som byggnaden och proviantering av arken, dess flotation och sättningar i vattnet, liksom den roll som den mänskliga huvudpersonen." Den Encyclopedia Judaica tillägger att det finns en stark antydan om att "en mellanliggande agent var aktiv. De människor som är mest benägna att ha uppfyllt denna roll är hurriterna , vars territorium ingår staden Haran , där patriarken Abraham hade sina rötter. Hurriterna ärvt översvämningshistorien från Babylonien ". Uppslagsverket nämner en annan likhet mellan berättelserna: Noa är den tionde patriarken och Berossus konstaterar att "hjälten för den stora översvämningen var Babylons tionde antediluvianska kung." Det finns dock en skillnad i hjältarnas åldrar. För de mesopotamiska antecedenterna "sträcker sig de antediluvianska kungarnas regeringar från 18 600 till nästan 65 000 år". I Bibeln "räknas livslängden långt under den kortaste regeringstid som nämns i de relaterade mesopotamiska texterna." Även hjältens namn skiljer sig mellan traditionerna: "Det tidigaste mesopotamiska översvämningsberättelsen, skrivet på det sumeriska språket, kallar översvämningshjälten Ziusudra ."

Yi Samuel Chen skriver dock att de äldsta versionerna av Gilgamesh -eposet aldrig nämnde översvämningen, bara nämnde att han gick för att prata med Utnapishtim för att hitta hemligheten med odödlighet. Från och med den gamla babyloniska perioden fanns det försök att synkretisera Utnapishtim med Ziusudra, även om de tidigare sågs som olika figurer. Gilgamesh som mötte översvämningshjälten anspelades först under den gamla babyloniska perioden i "Bilgameshs död" och importerades och standardiserades så småningom i Gilgamesh -eposet troligen i den mellersta babyloniska perioden.

Gilgameshs historiska regeringstid antas ha varit cirka 2700 f.Kr., strax före de tidigast kända skriftliga berättelserna. Upptäckten av artefakter associerade med Aga och Enmebaragesi i Kish , två andra kungar som heter i berättelserna, har gett trovärdighet till den historiska existensen av Gilgamesh.

De tidigaste sumeriska Gilgamesh -dikterna härstammar från så tidigt som den tredje dynastin i Ur (2100–2000 f.Kr.). En av dessa dikter nämner Gilgameshs resa för att möta översvämningshjälten, samt en kort version av översvämningshistorien, även om Chen skriver att hans ingick i texter skrivna under den gamla babyloniska perioden . De tidigaste akadiska versionerna av det enade eposet är daterade till ca. 2000–1500 f.Kr. På grund av den fragmentariska karaktären hos dessa gamla babyloniska versioner är det oklart om de inkluderade en utökad redogörelse för översvämningsmyten; även om ett fragment definitivt innehåller berättelsen om Gilgameshs resa för att möta Utnapishtim . Den "standard" akadiska versionen innehöll en lång version av översvämningsberättelsen och redigerades av Sin-liqe-unninni någon gång mellan 1300 och 1000 f.Kr.

Yi Samuel Chen analyserar olika texter från den tidiga dynastiska III -perioden till den gamla babyloniska perioden och hävdar att översvämningsberättelsen endast tillkom i texter som skrevs under den gamla babyloniska perioden . När det gäller den sumeriska kungslistan har observationer från experter alltid indikerat att den del av den sumeriska kungslistan som pratar om före översvämningen är stilmässigt annorlunda än den korrekta kungslistan. I huvudsak gamla babyloniska kopior tenderar att representera en tradition från före översvämningen bortsett från den faktiska kungslistan, medan Ur III -kopian av kungslistan och duplikatet från Brockmon -samlingen indikerar att den kungliga listan en gång existerade oberoende av omnämnandet av översvämningen och traditionen innan översvämningen. I huvudsak ger Chen bevis för att avsnittet före översvämningen och hänvisningar till översvämningen i den sumeriska kungslistan alla senare tillägg tillkom under den gamla babyloniska perioden, eftersom den sumeriska kungslistan gick igenom uppdateringar och redigeringar. Översvämningen som vattendelare i tidig världshistoria var förmodligen ett nytt historiografiskt begrepp som växte fram i de mesopotamiska litterära traditionerna under den gamla babyloniska perioden, vilket framgår av det faktum att översvämningsmotivet inte dök upp i Ur III -exemplaret och att de tidigaste kronografiska källorna relaterade till översvämningen dyker upp under den gamla babyloniska perioden. Chen drar slutsatsen att namnet på Ziusudra som en översvämningshjälte och tanken på översvämningen som antyds av det namnet i den gamla babyloniska versionen av " Instruktioner om Shuruppak " endast är utvecklingar under den gamla babyloniska perioden, då också den didaktiska texten uppdaterades med information från den växande antediluvianska traditionen

Forntida grekiska

Noah har ofta jämförts med Deucalion , son till Prometheus och Pronoia i grekisk mytologi . Liksom Noah varnas Deucalion för översvämningen (av Zeus och Poseidon ); han bygger en ark och bemannar den med varelser - och när han avslutar sin resa, tackar och tar råd från gudarna om hur man återbefolkar jorden. Deucalion skickar också en duva för att ta reda på situationen i världen och fågeln återvänder med en olivgren. Deucalion, i vissa versioner av myten, blir också uppfinnaren av vin, som Noah. Philo och Justin likställer Deucalion med Noah, och Josephus använde historien om Deucalion som bevis på att översvämningen faktiskt inträffade och därför fanns Noa.

Motivet för en väderguddom som ledde pantheonen som orsakade den stora översvämningen och sedan luraren som skapade män av leräddare är också närvarande i sumerisk mytologi , eftersom Enlil , i stället för Zeus , orsakar översvämningen, och Enki , snarare än Prometheus , räddar människan. Stephanie West har skrivit att detta kanske beror på att grekerna lånar berättelser från Mellanöstern.

Religiösa åsikter

Bahá'í -tro

Den Bahá'í Faith gäller arken och översvämningen som symboliskt. Enligt Bahá'í -tro var det bara Noas anhängare som var andligt levande, bevarade i arken av hans läror, eftersom andra var andligt döda. Bahá'í-skriften Kitáb-i-Íqán stöder den islamiska tron ​​att Noah hade ett stort antal följeslagare, antingen 40 eller 72, förutom sin familj på arken, och att han undervisade i 950 (symboliska) år före översvämningen.

Kristendomen

2 Petrus 2: 5 hänvisar till Noa som en "rättfärdighets predikant". I Matteusevangeliet och Lukasevangeliet jämför Jesus Noahs översvämning med den kommande domedagen : ”Precis som det var på Noas dagar, så kommer det också att vara under dagarna för Människosonens ankomst . För dagarna före översvämningen åt och drack folk, gifte sig och gav sig i äktenskap, ända till den dag då Noa gick in i arken, och de visste ingenting om vad som skulle hända förrän översvämningen kom och tog bort dem alla. Det är så det kommer att vara vid Människosonens ankomst. "

Den Första Petrusbrevet jämför kraften i dopet med Ark rädda dem som var i den. I senare kristna tankar kom arken att jämföras med kyrkan : frälsningen fanns bara inom Kristus och hans herraväld, som på Noas tid hade den bara hittats inom arken. St Augustine of Hippo (354–430), visade i Guds stad att Arkens dimensioner motsvarade dimensionerna av människokroppen, som motsvarar Kristi kropp ; ekvationen Ark och kyrka återfinns fortfarande i den anglikanska doprit, som ber Gud "vem av din stora barmhärtighet räddade Noa" att ta emot barnet i kyrkan som ska döps.

I medeltida kristendom betraktades Noahs tre söner i allmänhet som grundarna till befolkningen på de tre kända kontinenterna , Jafet /Europa, Shem /Asien och Skinka /Afrika, även om en sällsyntare variation hävdade att de representerade de tre klasserna i det medeltida samhället - prästerna (Sem), krigarna (Jafet) och bönderna (Ham). I medeltida kristet tänkande ansågs Ham vara förfader till folket i svarta Afrika. Så, i rasistiska argument, blev Hams förbannelse en motivering för de svarta rasernas slaveri.

Isaac Newton , i sina religiösa verk om religionens utveckling, skrev om Noa och hans avkommor. Enligt Newtons uppfattning, medan Noah var monoteist, identifieras gudarna i den hedniska antiken med Noah och hans ättlingar.

Mormonism

I mormonsteologin spelar Noah en viktig roll, före ängeln, som ängeln Gabriel , och levde sedan i sitt jordiska liv som patriarkprofeten Noah. Gabriel och Noah betraktas som samma individ under olika namn. Mormonerna tror också att Noa återvände till jorden som Gabriel efter sitt jordiska liv och visade sig för Daniel för att lära honom om den andra ankomst ; till Sakarias , Johannes Döparens fader ; och till Maria , Jesu moder.

Noa anses vara chef för en dispens tillsammans med Adam , Enok , Abraham , Moses och Jesus . En dispens är en tidsperiod då Herren har minst en auktoriserad tjänare på jorden som bär nycklarna till det heliga prästadömet. Noa blev det sätt på vilket Jesu Kristi evangelium - frälsningsplanen - avslöjas på nytt, det sätt på vilket gudomliga förvandlande krafter, inklusive räddning av förbund och förrättningar, utvidgas till människor under en tidsålder som kallas en dispensation.

Gnosticism

En viktig gnostiska texten, Apocryphon Johannes , rapporter om att chefen archon orsakade översvämningen eftersom han ville förstöra världen han hade gjort, men den första tanken informerade Noa av chefen Archon planer och Noah informerade resten av mänskligheten. Till skillnad från berättelsen om 1 Moseboken är inte bara Noas familj räddad, utan många andra lyssnar också på Noas kall. Det finns ingen ark i det här kontot. Enligt Elaine Pagels , "Snarare gömde de sig på en viss plats, inte bara Noah, utan också många andra människor från den orubbliga rasen. De gick in på den platsen och gömde sig i ett starkt moln."

Islam

Noa är en mycket viktig person inom islam och han ses som en av de mest betydande profeterna . I Koranen innehåller 43 hänvisningar till Noa, eller NUH , i 28 kapitel och sjuttio första kapitlet, Sûrah Nuh ( arabiska : سورة نوح ), är uppkallad efter honom. Hans liv talas också om i kommentarerna och i islamiska legender.

Noas berättelser täcker till stor del hans predikande liksom berättelsen om syndfloden . Noas berättelse sätter prototypen för många av de efterföljande profetiska berättelserna, som börjar med att profeten varnar sitt folk och sedan förkastar samhället budskapet och står inför ett straff.

Noah har flera titlar inom islam, främst baserat på beröm för honom i Koranen, inklusive "True Messenger of God" (XXVI: 107) och "Tacksam Guds tjänare" (XVII: 3).

Koranen fokuserar på flera instanser från Noas liv mer än andra, och en av de viktigaste händelserna är syndafloden. Gud sluter ett förbund med Noa precis som han gjorde med Abraham, Moses , Jesus och Muhammed senare (33: 7). Noa hånas senare av sitt folk och förtalas av dem för att vara en mänsklig budbärare och inte en ängel (10: 72–74). Dessutom hånar folket Noahs ord och kallar honom en lögnare (7:62), och de antyder till och med att Noa är besatt av en djävul när profeten slutar predika (54: 9). Endast de lägsta i samhället går med i Noah i att tro på Guds budskap (11:29), och Noas berättelse beskriver vidare att han predikar både privat och offentligt. Noa ber till Gud, "Herre, lämna inte en enda familj av otrogna från landet: / Ty om du lämnar dem kommer de att förleda dina tjänare och kommer att föda bara syndare, otrogna." Koranen berättar att Noa fick en uppenbarelse för att bygga en ark , efter att hans folk vägrade tro på hans budskap och höra varningen. Berättelsen fortsätter med att beskriva att vatten strömmade ut från himlen och förstörde alla syndare. Till och med en av hans söner misstro honom, stannade kvar och drunknade. Efter att översvämningen tog slut, vilade arken upp på berget Judi ( Koranen  11:44 ).

Islamiska föreställningar förnekar också tanken på att Noah är den första personen som dricker vin och upplever följderna av att göra det.

Koranen  29:14 säger att Noa hade bott bland de människor som han skickades till i 950 år när översvämningen började.

Och i sanning [för länge sedan] skickade vi ut Noa till sitt folk, och han bodde bland dem tusen år på femtio år; och sedan överväldigade översvämningarna dem medan de fortfarande var vilse i ondska.

Enligt Ahmadiyya -förståelsen av Koranen är perioden som beskrivs i Koranen åldern för hans dispens , som sträckte sig fram till Ibrahims tid (Abraham, 950 år). De första 50 åren var åren med andlig utveckling, som följdes av 900 års andlig försämring av Noas folk.

Judendom

Noas rättfärdighet är föremål för mycket diskussion bland rabbiner. Beskrivningen av Noa som "rättfärdig i sin generation" antydde för vissa att hans perfektion bara var relativ: I sin generation av onda människor kunde han anses vara rättfärdig, men i generationen av en tzadik som Abraham skulle han inte anses vara så rättfärdig. De påpekar att Noa inte bad till Gud för de som skulle förstöras, eftersom Abraham bad för de ogudaktiga i Sodom och Gomorra . I själva verket ses Noah aldrig tala; han lyssnar helt enkelt på Gud och agerar efter hans order. Detta fick några kommentatorer att erbjuda Noahs figur som "den rättfärdige mannen i päls", som säkerställde sin egen tröst medan han ignorerade sin granne. Andra, som den medeltida kommentatorn Rashi , menade tvärtom att byggnaden av arken sträckte sig över 120 år, medvetet för att ge syndare tid att ångra sig. Rashi tolkar sin fars uttalande om namnet på Noah (på hebreiska - Noaħ נֹחַ) "Den här kommer att trösta oss (på hebreiska– yeNaĦamenu יְנַחֲמֵנו) i vårt arbete och i våra mödors arbete, som kommer från marken som Herren hade förbannad ", genom att säga att Noa var en ny era av välstånd, när det lättade (på hebreiska - naħah - נחה) från förbannelsen från Adams tid när jorden producerade törnen och tistlar även där människor såde vete och som Noah sedan introducerade plogen.

Enligt den judiska encyklopedin " innehåller 1 Moseboken två berättelser om Noa." I den första är Noa översvämningens hjälte, och i den andra är han mänsklighetens far och en husman som planterade den första vingården. "Karaktärsskillnaden mellan dessa två berättelser har fått vissa kritiker att insistera på att ämnet för det senare kontot inte var detsamma som ämnet för det förra." Kanske var det ursprungliga namnet på översvämningens hjälte faktiskt Enok .

Den Encyclopedia Judaica konstaterar att Noas fylleri inte presenteras som förkastligt beteende. Snarare "Det är klart att ... Noas satsning på vinodling utgör en ram för att pröva Israels kanaaneiska grannar." Det var Ham som begick ett brott när han såg sin fars nakenhet. Men "Noahs förbannelse, ... är märkligt riktad mot Kanaän snarare än den respektlösa Ham."

Se även

• Bergelmir , en mytologisk norrländsk version av Noah.
• Manu , den centrala karaktären i den hinduiska översvämningsmyten
• Noahs vin , en term som hänvisar till en alkoholhaltig dryck .
• Nu'u , en mytologisk hawaiisk karaktär som byggde en ark och flydde från en stor översvämning.
• Patriarkal ålder
• Söker efter Noahs Ark , ibland kallad arkeologi
• Sju lagar av Noa
• Noas grav

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

externa länkar

• "Noah" från den judiska encyklopedin 1901–1906
• "Noah" - katolska encyklopedi
• "Nuh" —MuslimWiki