Dokumentär hypotes - Documentary hypothesis
Den dokumentära hypotesen ( DH ) är en av de modeller som används av bibelvetare för att förklara Torahns ursprung och sammansättning (eller Pentateuch , de fem första böckerna i Bibeln: 1 Mosebok , 2 Mosebok , 3 Mosebok , 4 Moseboken och 5 Moseboken ). En version av den dokumentära hypotesen, ofta identifierad med den tyska forskaren Julius Wellhausen , var nästan allmänt accepterad under större delen av 1900 -talet. Den påstod att Pentateuch är en sammanställning av fyra ursprungligen oberoende dokument: Jahwist (J), Elohist (E), Deuteronomist (D) och Priestly (P) källor. Den första av dessa, J, daterades till den solomoniska perioden (ca 950 f.Kr.). E daterades något senare, på 800 -talet f.Kr., och D daterades strax före kung Josias regeringstid , på 800- eller 800 -talet. Slutligen daterades P i allmänhet till Ezras tid på 500 -talet f.Kr. Källorna skulle ha sammanfogats vid olika tidpunkter av en serie redaktörer eller "redaktörer".
Konsensus kring den klassiska dokumentära hypotesen har nu kollapsat. Detta utlöstes till stor del av de inflytelserika publikationerna av John Van Seters , Hans Heinrich Schmid och Rolf Rendtorff i mitten av 1970-talet. Dessa "revisionistiska" författare hävdade att J skulle dateras tidigast vid tiden för den babyloniska fångenskapen (597–539 fvt) och avvisade förekomsten av en betydande E -källa. De ifrågasatte också arten och omfattningen av de tre andra källorna. Van Seters, Schmid och Rendtorff delade många av samma kritik av den dokumentära hypotesen, men var inte helt överens om vilket paradigm som borde ersätta den. Som ett resultat har intresset för "fragmentariska" och "kompletterande" modeller återupplivats, ofta i kombination med varandra och med en dokumentär modell, vilket har gjort det svårt att klassificera samtida teorier som strikt en eller annan. Moderna forskare har också gett upp den klassiska wellhausianska dateringen av källorna och ser i allmänhet den färdiga Torahn som en produkt av tiden för det persiska Achaemenidriket (förmodligen 450–350 fvt), även om vissa skulle placera dess produktion så sent som i den hellenistiska perioden (333–164 fvt), efter erövrningarna av Alexander den store .
Historien om den dokumentära hypotesen
Den Torah (eller Moseböckerna) är kollektivt de första fem böckerna i Bibeln: Genesis , Exodus , Leviticus , Numbers och Deuteronomy . Enligt traditionen dikterades de av Gud till Mose, men när modern kritisk vetenskap började tillämpas på Bibeln upptäcktes att Pentateuch inte var den enhetliga text man kan förvänta sig av en enda författare. Som ett resultat hade det mosaiska författarskapet till Torahn till stor del avvisats av ledande forskare vid 1600 -talet, och många moderna forskare betraktade det som en produkt av en lång evolutionär process.
I mitten av 1700-talet inledde några forskare en kritisk studie av dubbletter (parallella redogörelser för samma incidenter), inkonsekvenser och förändringar i stil och ordförråd i Torah. År 1780 formulerade Johann Eichhorn , som byggde på arbetet med den franska läkaren och exegeten Jean Astrucs "Conjectures" och andra, den "äldre dokumentära hypotesen": tanken att Genesis skapades genom att kombinera två identifierbara källor, Jehovisten ("J "; kallas också Yahwist) och Elohist (" E "). Dessa källor befanns därefter gå igenom de första fyra böckerna i Torahn, och antalet utökades senare till tre när Wilhelm de Wette identifierade Deuteronomisten som en ytterligare källa som bara finns i 5 Moseboken ("D"). Senare delades fortfarande Elohisten upp i Elohist och Priestly ("P") källor, vilket ökade antalet till fyra.
Dessa dokumentära metoder konkurrerade med två andra modeller, den fragmentariska och den kompletterande. Den fragmentariska hypotesen hävdade att fragment av olika längd, snarare än kontinuerliga dokument, låg bakom Torah; detta tillvägagångssätt stod för Torahns mångfald men kunde inte redogöra för dess strukturella konsekvens, särskilt när det gäller kronologi. Den kompletterande hypotesen kunde bättre förklara denna enhet: den hävdade att Torahn bestod av ett centralt kärndokument, Elohist, kompletterat med fragment hämtade från många källor. Det kompletterande tillvägagångssättet var dominerande i början av 1860-talet, men det utmanades av en viktig bok som publicerades av Hermann Hupfeld 1853, som hävdade att Pentateuch bestod av fyra dokumentärkällor, prästen, Yahwist och Elohist sammanflätade i Genesis-Exodus -Leviticus-Numbers, och den fristående källan till 5 Mosebok. Omkring samma period hävdade Karl Heinrich Graf att Yahwist och Elohist var de tidigaste källorna och prästkällan den senaste, medan Wilhelm Vatke kopplade de fyra till ett evolutionärt ramverk, Yahwist och Elohist till en tid med primitiv natur och fruktsamhetskulter, deuteronomisten till de hebreiska profeternas etiska religion och prästkällan till en form av religion som domineras av ritual, offer och lag.
Wellhausen och den nya dokumentära hypotesen
År 1878 publicerade Julius Wellhausen Geschichte Israels, Bd 1 ("History of Israel, Vol 1"); den andra upplagan tryckte han ut som Prolegomena zur Geschichte Israels ("Prolegomena to the History of Israel"), 1883, och verket är mer känt under det namnet. (Den andra volymen, en syntetisk historia med titeln Israelitische und jüdische Geschichte ["Israelite and Jewish History"], kom inte fram förrän 1894 och förblir oöversatt.) Avgörande nog var detta historiska porträtt baserat på två tidigare verk av hans tekniska analys: "Die sammansättning des Hexateuchs"( "The sammansättning Hexateuch") av 1876 till 1877 och avsnitten om de "historiska böcker"(domare-Kings) i sin 1878 upplaga av Friedrich Bleek s Einleitung i das Alte Testament (" Introduktion till den gamla Testamente").
Wellhausens dokumentära hypotes var lite skyldig till Wellhausen själv men var främst Hupfelds, Eduard Eugène Reuss , Graf och andra verk , som i sin tur hade byggt vidare på tidigare stipendium. Han accepterade Hupfelds fyra källor och placerade, i samförstånd med Graf, prästarbetet sist. J var det tidigaste dokumentet, en produkt från 900 -talet f.Kr. och Salomos hov ; E var från 900 -talet i norra kungariket Israel och hade kombinerats av en redaktör (redaktör) med J för att bilda ett dokument JE; D, den tredje källan, var en produkt från 800 -talet f.Kr., 620 f.Kr., under kung Josias regeringstid ; P (vad Wellhausen först kallade "Q") var en produkt av den präst- och tempeldominerade världen på 600-talet; och den slutliga redigeringen, när P kombinerades med JED för att producera Torahn som vi nu känner den.
Wellhausens förklaring av bildandet av Torahn var också en förklaring av Israels religiösa historia. Yahwisten och Elohisten beskrev en primitiv, spontan och personlig värld, i linje med det tidigaste stadiet av Israels historia; i 5 Moseboken såg han profeternas inflytande och utvecklingen av en etisk syn, som han kände representerade toppen av judisk religion; och prästkällan återspeglade den styva, ritualistiska världen i den prästdominerade postexiliska perioden. Hans arbete, känt för sitt detaljerade och vidsträckta vetenskap och nära argument, förankrade den "nya dokumentära hypotesen" som den dominerande förklaringen av Pentateuchal ursprung från slutet av 1800-talet till slutet av 1900-talet.
Kritisk omvärdering
I mitten till slutet av 1900 -talet bildades ny kritik av den dokumentära hypotesen. Tre stora publikationer på 1970-talet fick forskare att omvärdera antagandena i den dokumentära hypotesen: Abraham in History and Tradition av John Van Seters , Der sogenannte Jahwist ("The So-Called Yahwist") av Hans Heinrich Schmid och Das überlieferungsgeschichtliche Problem des Pentateuch ("Pentateuchens traditionhistoriska problem") av Rolf Rendtorff . Dessa tre författare delade många av samma kritik av den dokumentära hypotesen, men var inte överens om vilket paradigm som borde ersätta den.
Van Seters och Schmid hävdade båda kraftfullt att Yahwist -källan inte kunde dateras till den solomoniska perioden (ca 950 fvt), vilket framgår av den dokumentära hypotesen. De daterade istället J till tidpunkten för den babyloniska fångenskapen (597–539 f.Kr.), eller tidigt den sena monarkiska perioden. Van Seters kritiserade också skarpt tanken på en betydande Elohistkälla och hävdade att E högst sträcker sig till två korta avsnitt i Genesis.
Några forskare, efter Rendtorff, har kommit till en fragmentarisk hypotes, där Pentateuch ses som en sammanställning av korta, oberoende berättelser, som gradvis sammanfördes till större enheter i två redaktionella faser: Deuteronomiska och prästfaserna. Däremot förespråkar forskare som John Van Seters en kompletterande hypotes , som antyder att Torahn är resultatet av två stora tillägg - Yahwist och Priestly - till en befintlig arbetsgrupp.
Vissa forskare använder dessa nyare hypoteser i kombination med varandra och med en dokumentär modell, vilket gör det svårt att klassificera samtida teorier som strikt en eller annan. Majoriteten av forskare idag fortsätter att känna igen Mosebok som en källa, med sitt ursprung i lagen koden produceras vid en domstol i Josiah som beskrivs av De Wette därefter ges en ram under exilen (tal och beskrivningar på framsidan och baksidan av koden) för att identifiera det som Mose ord. De flesta forskare är också överens om att det fanns någon form av prästkälla, även om dess omfattning, särskilt dess slutpunkt, är osäker. Resten kallas kollektivt icke-prästligt, en gruppering som innehåller både pre-präst och post-präst material.
Den allmänna trenden i det senaste stipendiet är att erkänna den slutliga formen av Torahn som en litterär och ideologisk enhet, baserad på tidigare källor, sannolikt fullbordad under den persiska perioden (539–333 fvt). En minoritet av forskare skulle dock lägga sin slutliga sammanställning något senare, dock under den hellenistiska perioden (333–164 fvt).
En reviderad neodokumentär hypotes har fortfarande anhängare, särskilt i Nordamerika och Israel. Detta skiljer källor genom plot och kontinuitet snarare än stilistiska och språkliga bekymmer, och knyter dem inte till stadier i utvecklingen av Israels religionshistoria. Dess uppståndelse av en E-källa är förmodligen det element som oftast kritiseras av andra forskare, eftersom det sällan kan särskiljas från den klassiska J-källan och europeiska forskare har i stort sett avvisat det som fragmentariskt eller obefintligt.
Toran och historien om Israels religion
Wellhausen använde Torakällorna som bevis på förändringar i israelitisk religions historia när den flyttades (enligt hans åsikt) från fria, enkla och naturliga till fasta, formella och institutionella. Moderna forskare i Israels religion har blivit mycket mer försiktiga i hur de använder Gamla testamentet, inte minst för att många har kommit fram till att Bibeln inte är ett tillförlitligt vittne till religionen i forntida Israel och Juda, utan istället representerar troen på bara ett litet segment av den forntida israelitiska gemenskapen centrerad i Jerusalem och ägnade sig åt den exklusiva dyrkan av guden Yahweh .
Se även
- Bibelns författarskap
- Bibelkritik
- Bibeln i bibeln
- Dating bibeln
- Mosaikförfattarskap
- Umberto Cassuto , judisk forskare som var kritisk till den dokumentära hypotesen
Anteckningar
Referenser
Bibliografi
- Baden, Joel S. (2012). Pentateuchens sammansättning: Förnyelse av den dokumentära hypotesen . Anchor Yale Reference Library. Yale University Press. ISBN 978-0-300-15263-0.
- Barton, John (2014). "Bibliskt stipendium på den europeiska kontinenten, i Storbritannien och Irland" . I Saeboe, Magne; Ska, Jean Louis; Maskinist, Peter (red.). Hebreiska bibeln/Gamla testamentet. III: Från modernism till post-modernism. Del II: Det tjugonde århundradet-Från modernism till post-modernism . Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-54022-0.
- Barton, John; Muddiman, John (2010). Pentateuchen . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-958024-8.
- Berlin, Adele (1994). Poetik och tolkning av biblisk berättelse . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-002-6.
- Bos, James M. (2013). Omprövar datumet och ursprunget för Hoseas bok . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-06889-7.
-
Brettler, Marc Zvi (2004). "Torah: introduktion". I Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (red.). Judiska studiebibeln . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-529751-5.
Judiska studiebibeln.
-
Campbell, Antony F .; O'Brien, Mark A. (1993). Pentateuchs källor: Texter, introduktioner, anteckningar . Fortress Press. ISBN 978-1-4514-1367-0.
Pentateuchs källor: Texter, introduktioner, anteckningar.
- Carr, David M. (2007). "Genesis" . I Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann (red.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-528880-3.
- Carr, David M. (2014). "Förändringar i Pentateuchal Criticism" . I Saeboe, Magne; Ska, Jean Louis; Maskinist, Peter (red.). Hebreiska bibeln/Gamla testamentet. III: Från modernism till post-modernism. Del II: Det tjugonde århundradet-Från modernism till post-modernism . Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-54022-0.
- Enns, Peter (2013). "3 saker jag skulle vilja se att evangeliska ledare slutar säga om bibliskt stipendium" . patheos.com.
- Frei, Peter (2001). "Persiskt kejserligt tillstånd: en sammanfattning". I Watts, James (red.). Persien och Torah: Theory of Imperial Authorization of Pentateuch . Atlanta, GA: SBL Press. sid. 6. ISBN 9781589830158.
- Friedman, Richard Elliott (1997). Vem skrev Bibeln? . HarperOne.
- Gaines, Jason MH (2015). Den poetiska prästkällan . Fortress Press. ISBN 978-1-5064-0046-4.
- Gertz, Jan C .; Levinson, Bernard M .; Rom-Shiloni, Dalit (2017). "Konvergens och divergens i Pentateuchal -teorin" . I Gertz, Jan C .; Levinson, Bernard M .; Rom-Shiloni, Dalit (red.). Pentateuchens bildande: överbrygga de akademiska kulturerna i Europa, Israel och Nordamerika . Mohr Siebeck.
- Gmirkin, Russell (2006). Berossus och Genesis, Manetho och Exodus . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-13439-4.
- Greifenhagen, Franz V. (2003). Egypten på Pentateuchs ideologiska karta . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-39136-0.
- Houston, Walter (2013). Pentateuchen . SCM Press. ISBN 978-0-334-04385-0.
- Kawashima, Robert S. (2010). "Källor och redaktion" . I Hendel, Ronald (red.). Läser Genesis . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-49278-2.
- Kratz, Reinhard G. (2013). "Skriva om Torah" . I Schipper, Bernd; Teeter, D. Andrew (red.). Visdom och Torah: Mottagandet av 'Torah' i visdomslitteraturen från andra tempelperioden . SLÄTVAR. ISBN 9789004257368.
- Kratz, Reinhard G. (2005). Sammansättningen av Narrative Books of the Old Testament . A&C Svart. ISBN 9780567089205.
- Kugel, James L. (2008). Hur man läser Bibeln: En guide till Skriften, då och nu . FreePress. ISBN 978-0-7432-3587-7.
- Kurtz, Paul Michael (2018). Kaiser, Kristus och Kanaän: Israels religion i protestantiska Tyskland, 1871–1918 . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-155496-4.
- Levin, Christoph (2013). Läs om Bibeln igen . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-152207-9.
- McDermott, John J. (2002). Läs Pentateuchen: En historisk introduktion . Pauline Press. ISBN 978-0-8091-4082-4.
- McEntire, Mark (2008). Kämpar med Gud: En introduktion till Pentateuch . Mercer University Press. ISBN 978-0-88146-101-5.
- McKim, Donald K. (1996). Westminster Dictionary of Theological Terms . Westminster John Knox. ISBN 978-0-664-25511-4.
- Miller, Patrick D. (2000). Israelitisk religion och biblisk teologi: samlade uppsatser . A&C Svart. ISBN 978-1-84127-142-2.
- Monroe, Lauren AS (2011). Josias reform och föroreningsdynamiken . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-977536-1.
- Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). Bibelns historia och Israels förflutna . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6260-0.
- Nicholson, Ernest Wilson (2003). Pentateuch under tjugonde århundradet . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925783-6.
- Otto, Eckart (2014). "Studiet av lag och etik i den hebreiska bibeln/Gamla testamentet" . I Saeboe, Magne; Ska, Jean Louis; Maskinist, Peter (red.). Hebreiska bibeln/Gamla testamentet. III: Från modernism till post-modernism. Del II: Det tjugonde århundradet-Från modernism till post-modernism . Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-54022-0.
- Patrick, Dale (2013). 5 Moseboken . Chalice Press. ISBN 978-0-8272-0566-6.
- Patzia, Arthur G .; Petrotta, Anthony J. (2010). Pocket Dictionary of Biblical Studies . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-6702-8.
- Ruddick, Eddie L. (1990). "Elohist" . I Mills, Watson E .; Bullard, Roger Aubrey (red.). Mercer Dictionary of the Bible . Mercer University Press. ISBN 978-0-86554-373-7.
- Sharpes, Donald K. (2005). Rullarnas herrar . Peter Lang. ISBN 0-300-15263-9.
- Ska, Jean-Louis (2006). Introduktion till läsning av Pentateuch . Eisenbrauns. ISBN 9781575061221.
- Ska, Jean Louis (2014). "Frågor om" Israels historia "i ny forskning" . I Saeboe, Magne; Ska, Jean Louis; Maskinist, Peter (red.). Hebreiska bibeln/Gamla testamentet. III: Från modernism till post-modernism. Del II: Det tjugonde århundradet-Från modernism till post-modernism . Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-54022-0.
- Stackert, Jeffrey (2014). En profet som Moses: Profetia, lag och israelisk religion . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-933645-6.
- Thompson, Thomas L. (2000). Israeliternas tidiga historia: Från de skriftliga och arkeologiska källorna . SLÄTVAR. ISBN 9004119434.
- Van Seters, John (2015). Pentateuchen: En samhällsvetenskaplig kommentar . Bloomsbury T&T Clark. ISBN 978-0-567-65880-7.
- Viviano, Pauline A. (1999). "Källkritik" . I Haynes, Stephen R .; McKenzie, Steven L. (red.). Till var och en sin innebörd: En introduktion till biblisk kritik och deras tillämpning . Westminster John Knox. ISBN 978-0-664-25784-2.
- Whisenant, Jessica (2010). " Pentateuchen som Torah: nya modeller för att förstå dess utbredning och acceptans av Gary N. Knoppers, Bernard M. Levinson". Journal of the American Oriental Society . 130 (4): 679–681. JSTOR 23044597 .
- Wright, J. Edward (2002). Himlens tidiga historia . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-534849-1.
externa länkar
-
Media relaterade till dokumentärhypotes på Wikimedia Commons - Prolegomena to the History of Ancient Israel av Julius Wellhausen fulltext på sacred-texts.com
- Wikiversity - The King James Version enligt dokumentärhypotesen
