Jesu bröder - Brothers of Jesus

Del av en serie om
Judisk kristendom
"Bergspredikan" av Carl Bloch (1834–1890)
Figurer
Forntida grupper
Pejorativ
Senaste grupper
Motgång
Skrifter
Frågor

Den nya testamentet beskriver James , Joseph (Joses) , Judas (Jude) och Simon som bröder Jesus ( grek : ἀδελφοί , romanized :  adelphoi , tänd  'bröder'). Också nämnda, men inte namngivna, är systrar till Jesus .

De katolska , assyriska och ortodoxa kyrkorna tror på Marias eviga oskuld , som dock inte är en dogma för de flesta protestantiska kyrkor idag, med många protestanter som tror att Maria hade andra barn förutom Jesus.

De som upprätthåller dogmen om Marias eviga oskuld avvisar påståendet att Jesus hade biologiska syskon och upprätthöll dessa bröder och systrar fick denna beteckning på grund av deras nära förening med kärnfamiljen till Jesus, som antingen Josefs barn från ett tidigare äktenskap, eller som kusiner till Jesus. De hävdar också att den bokstavliga översättningen av orden "bror" och "syster" är ett objektivt problem eftersom det finns få citat och för att orden har olika betydelser i familjen av semitiska språk , medan Koine -grekiska där Nya testamentet är skrivet använder också orden mer allmänt.

Under det tredje århundradet kallades biologiska släktingar med anknytning till Jesu kärnfamilj, utan uttrycklig hänvisning till bröder eller systrar, desposyn , från grekiska δεσπόσυνοι , plural av δεσπόσυνος , som betyder "av eller tillhör herren eller herren" . Termen användes av Sextus Julius Africanus , en författare från början av 300 -talet.

Jesu bröder och systrar

Nya testamentet kallar Jakob den rättfärdige , Joses , Simon och Jude som Jesu bröder (grekiska adelphoi ) ( Markus 6: 3 , Matteus 13:55 , Johannes 7: 3 , Apostlagärningarna 1:13 , 1 Korinthierna 9: 5 ) . Samma verser nämner också Jesu systrar utan namn. En vers i Galaterbrevet ( 1:19 ) nämner att han såg Jakob, "Herrens bror" , och ingen annan av apostlarna förutom Petrus , när Paulus åkte till Jerusalem efter hans omvändelse. "Herrens bröder" nämns också, tillsammans med (men separerade från) Petrus och apostlarna i 1 Korinthierna ( 9: 5 ), där det nämns att de hade fruar. Vissa forskare hävdar att Jesu släktingar kan ha haft befattningar i Jerusalemområdet tills Trajan uteslutit judar från den nya staden han byggde på dess ruiner.

Att bröderna var barn till både Maria och Josef hölls av några under de första århundradena. Antidikomarianiterna från 300 -talet ("motståndare till Maria") hävdade att när Joseph blev Marias man var han änkling med sex barn och han hade normala äktenskapliga förhållanden med Maria, men de ansåg senare att Jesus inte var född ur dessa relationer. Bonosus var en biskop som i slutet av 4: e århundradet höll Maria hade andra barn efter Jesus, för vilka de andra biskoparna i hans provins fördömde honom. Jovinian och olika ariska lärare som Photinus hade en liknande uppfattning. När Helvidius föreslog det, igen i slutet av 4: e århundradet, hävdade Jerome , som representerade kyrkans allmänna uppfattning, att Maria alltid var oskuld ; han ansåg att de som kallades Jesu bröder och systrar faktiskt var barn till Marias syster, en annan Maria , som han ansåg vara Clopas hustru . Termerna "bröder" och "systrar" som används i detta sammanhang är öppna för olika tolkningar och har argumenterats för att hänvisa till Josefs barn genom ett tidigare äktenskap (synen på Epiphanius av Salamis ), barn till Marias syster, en annan Maria identifierad som Maria av Clopas (synen på Jerome), eller enligt ett modernt förslag, Marias söner , mor till James och Joses (inte här identifierad med Jungfru Marias syster) och Clopas, som enligt Hegesippus var Josefs bror .

Som kyrkans ledare

James, "Herrens bror", presiderade över kyrkan i Jerusalem efter att apostlarna skingrades och andra släktingar utövade troligen något ledarskap bland de kristna i området tills kejsaren Hadrian byggde Aelia Capitolina på ruinerna av Jerusalem och förvisade alla judar därifrån (c . 135), varefter de kristna i Jerusalem var helt av icke -judiskt ursprung. Traditionellt tror man att de kristna i Jerusalem väntade på judisk -romerska krig (66–135) i Pella i Decapolis . Den Jerusalem Sanhedrin flyttade till Jamnia gång c. 70.

Enligt The Oxford Dictionary of the Christian Church , när Peter aposteln lämnade Jerusalem, var det James som blev ledare för kyrkan i Jerusalem och hölls högt betraktad av de judiska kristna . Hegesippus rapporterar att James avrättades av Sanhedrin 62.

Sextus Julius Africanus hänvisning till " desposyni " (blod släktingar till Jesus i samband med sin kärnfamilj) bevaras i Eusebius av Caesarea 's Ecclesiastical History :

För vår Herres släktingar enligt köttet, vare sig det är med önskan att skryta eller helt enkelt vill säga det, i båda fallen verkligen, har överlämnat följande konto ... Men som det hade förvarats i arkiven upp till den gången såväl släktforskning för hebreerna som för dem som spårade sina släktlinjer tillbaka till proselyter , såsom Achior ammonit och Rut Moabitess, och dem som blandades med israeliterna och kom ut ur Egypten med dem, Herodes [ den Stor ], eftersom israelitternas släktingar inte bidrog till något till hans fördel, och eftersom han var besatt av medvetandet om sin egen obetydliga extraktion, brände han alla släktregister och tänkte att han skulle kunna framstå av ädla ursprung om ingen annan kunde , från de offentliga registren, för att spåra tillbaka hans släktlinjer till patriarkerna eller proselyterna och till dem som blandats med dem, som kallades Georae. Några av de försiktiga, men efter att ha fått egna egna register, antingen genom att komma ihåg namnen eller genom att få dem på något annat sätt från registren, är de stolta över att bevara minnet av deras ädla utvinning. Bland dessa finns de som redan nämnts, kallade Desposyni, på grund av deras anknytning till Frälsarens familj. När de kom från Nazara och Cochaba, byar i Judea, till andra delar av världen, drog de den ovannämnda släktforskningen ur minnet och från dagboken så troget som möjligt. Huruvida fallet är så eller inte kan ingen hitta en tydligare förklaring, enligt min egen uppfattning och varje uppriktig persons uppfattning. Och låt detta vara oss tillräckligt, för även om vi inte kan uppmana något vittnesbörd i dess stöd, har vi inget bättre eller sant att erbjuda. Evangeliet säger i alla fall sanningen. "Och i slutet av samma brev lägger han till dessa ord:" Matthan, som härstammade från Salomo, födde Jakob. Och när Matthan var död, föddes Melchi, som härstammade från Nathan, Eli av samma kvinna. Eli och Jacob var alltså livmoderbröder. När Eli dog barnlös, tog Jakob upp frö till honom och avlade Josef, sin egen son till sin natur, men enligt lag Elis son. Således var Joseph son till båda.

-  Eusebius av Caesarea , Historia Ecclesiae , 1: 7: 11, 1: 7: 13–14

Eusebius har också bevarat ett utdrag ur ett verk av Hegesippus (c.110 – c.180), som skrev fem böcker (nu förlorade med undantag för några citat av Eusebius) av kommentarer till kyrkans handlingar. Utdraget hänvisar till perioden från Domitianus (81–96) regeringstid till Trajanus (98–117), och innehåller uttalandet som två Desposyni kom med innan Domitian senare blev ledare för kyrkorna:

Det överlevde fortfarande av Herrens släktingar Judas barnbarn, som enligt köttet kallades hans bror. Dessa informerades mot, som tillhör Davids familj, och Evocatus förde dem inför Domitian Caesar: för den kejsaren fruktade Kristi tillkomst, som Herodes hade gjort.

Så frågade han dem om de var av Davids familj; och de erkände att de var det. Därefter frågade han dem vilken egendom de hade, eller hur mycket pengar de hade. De båda svarade att de bara hade 9000 denaria mellan sig, var och en av dem ägde hälften av den summan; men även detta sa de att de inte hade kontanter, utan som det uppskattade värdet av en del mark, som endast bestod av trettionio plethra , varav de var tvungna att betala avgifterna, och att de försörjde sig med sitt eget arbete. Och sedan började de räcka ut händerna och uppvisade, som bevis på deras manuella arbete, hudens grovhet och kärnorna som höjdes på händerna genom ständigt arbete.

Då de blev tillfrågade om Kristus och hans rike, vad som var dess natur, och när och var det skulle dyka upp, svarade de att de inte var av denna värld eller av jorden, utan tillhörde himmelens och änglarnas sfär, och skulle framträda i slutet av tiden , när han kommer i härlighet , och dömer levande och döda , och återger för var och en enligt hans livs gång.

Därefter utfärdade Domitian ingen fördömande över dem, men behandlade dem med förakt, som alltför elakt för meddelande, och lät dem gå fri. Samtidigt utfärdade han ett kommando och stoppade förföljelsen mot kyrkan.

När de släpptes blev de ledare för kyrkorna, vilket var naturligt för dem som samtidigt var martyrer och av Herrens släktingar. Och efter fredens upprättande av kyrkan förlängdes deras liv till Trajans regeringstid .

-  Eusebius från Caesarea , Historia Ecclesiae , 3:20

Etymologi

Etymologin för det grekiska ordet för "broder" ( adelphos ) är "av samma livmoder", a-delphys , även om det i kristna och judiska betydelsen av "bror" är bredare och tillämpas även på medlemmar av samma trossamfund. I Bibeln var de grekiska orden adelphos och adelphe inte begränsade till deras bokstavliga betydelse av en "helbror" eller "syster", och det var inte heller flertalet.

Från ett tidigt datum fanns det olika diskussioner om hur den grekiska termen adelphos- tillämpad under dessa omständigheter på människor som beskrivs som Jesu adelphoi (bröder)-innebar att de var helbröder, halvbröder, styvbröder eller kusiner. För att stödja hans uppfattning citerade den kristna författaren från fjärde århundradet, Helvidius , Tertullianus och hävdade att adelphoi var barn till Maria och Josef födda efter Jesus; men Jerome motsatte sig att Tertullianus "inte tillhörde kyrkan" och hävdade att adelphoi var Jesu kusiner. I perspektivet där James var son till Josef (från ett tidigare äktenskap) hävdas genom att en och annan omnämning av James (Jacob Iakobos ), den äldsta av bröderna, som fick namnet på Josephs far (även James, Iakobos i Solomonic Jesu släktforskning i Matteus). Detta verkade strida mot konventionella bibliska era, där barnbarnet regelbundet fick farfaders namn.

Termen adelphos (bror i allmänhet) skiljer sig från anepsios (kusin, brorson, brorsdotter). I sina kristna skrifter från det andra århundradet skiljde Hegesippus mellan dem som var Jesu anepsioi eller adelphoi . Men Jesu och hans lärjungars modersmål var arameiska (som i Matteus 27:46 ; Markus 5:41 ), som inte kunde skilja mellan en blodbror eller syster och en kusin. Arameiska, liksom bibliska hebreiska , innehåller inte ett ord för "kusin".

På arameiska och hebreiska, som var benägna att använda omskärelser för att indikera blodförhållanden, skulle människor som kallades ”Jesu bröder” inte alltid ha antytt samma biologiska mor. Denna uppfattning hävdas av forskare och teologer, som observerar att Jesus kallades ” den Marias son”, snarare än ” en son av Mary” i hans födelseort ( Markus 6: 3 ).

I den hebreiska 1 Moseboken kallas alla andra Jakobs söner upprepade gånger för Josefs bröder , även om de var barn till olika mödrar. På samma sätt kallade Abram (från Terah ) sin brorson Lot en bror. Även andra bok Samuel beskriver Tamar som en syster både Amnon och Absalom , två av Davids söner av olika mödrar.

Förhållandet mellan Jesu bröder och Maria

Vid 300 -talet hade doktrinen om Marias eviga oskuld blivit väl etablerad; viktiga tidiga kristna teologer som Hippolytus (170–235), Eusebius (260/265–339/340) och Epiphanius (c. 310/320–403) försvarade det. Då accepterade den tidiga kyrkan inte att Maria hade några barn förutom Jesus. Eusebius och Epiphanius ansåg att dessa barn var Josefs barn från ett tidigare äktenskap. Epiphanius tillägger att Joseph blev far till James och hans tre bröder (Joses, Simeon, Juda) och två systrar (en Salome och en Maria eller en Salome och en Anna) med James som äldre syskon. James och hans syskon var inte Marias barn utan var Josefs barn från ett tidigare äktenskap. Josefs första fru dog; många år senare, vid åttio års ålder, "tog han Maria (Jesu mor)". Enligt Epiphanius kallar Bibeln dem "Herrens bröder" för att förvirra sina motståndare. Origenes (184–254) skrev också "enligt Petrusevangeliet var Jesu bröder Josefs söner av en före detta hustru, som han gifte sig med före Maria".

Josef snickarens apokryfiska historia , skriven på 500 -talet och inramad som en biografi om Josef dikterad av Jesus, beskriver hur Joseph hade med sin första fru fyra söner och två döttrar. Hans söners namn var Judas, Justus, James och Simon, och namnen på de två döttrarna var Assia och Lydia. År efter att hans första fru dog tog han Mary. Därför skulle Jesu bröder vara Josefs barn av hans första hustru.

Den Protoevangelium James hävdar uttryckligen Josef var en änkling med barn, vid den tidpunkt då Maria anförtros hans vård.

The Catholic Encyclopedia , med hänvisning till texterna i de apokryfiska skrifterna , skriver att:

När han var fyrtio år gifte Joseph sig med en kvinna som hette Melcha eller Escha av vissa, Salome av andra; de levde fyrtionio år tillsammans och fick sex barn, två döttrar och fyra söner, varav den yngsta var James (den mindre, "Herrens bror"). Ett år efter hans hustrus död, när prästerna tillkännagav genom Judea att de ville hitta en respektabel man i Juda stam för att gå med Maria, då tolv till fjorton år. Joseph, som var nittio år gammal, gick upp till Jerusalem bland kandidaterna; ett mirakel visade det val som Gud hade gjort av Joseph, och två år senare ägde meddelandet rum.

Jerome (c. 347–420), en annan viktig tidig teolog, höll också den eviga oskuldsläran, men hävdade att dessa adelphoi var söner till Marias syster, som Jerome identifierade som Mary of Cleopas . Oxford Dictionary of the Christian Church nämner en modern forskare, som den inte identifierar, har föreslagit att dessa män var söner till Clopas (Josefs bror enligt Hegesippus) och till Maria, mor till James och Joses (inte nödvändigtvis med hänvisning till Jesus ' moster).

Enligt de överlevande fragmenten av verket Exposition of the Sayings of the Lord of the Apostolic Father Papias of Hierapolis , som levde omkring 70–163 e.Kr., skulle " Maria, fru till Cleophas eller Alphaeus" vara mor till Jakob den rättfärdige , Simon , Judas (identifierad som aposteln Jude ) och Joseph (Joses) . Papias identifierar denna "Mary" som syster Maria, Jesu moder , och därmed som moderns moster av Jesus. Den anglikanske teologen JB Lightfoot avfärdade Papias bevis som falska.

I Pseudo-Matteusevangeliet , som troligen skrevs på sjunde århundradet, står det att Jesu bröder var hans kusiner.

Romersk katolik och östkristendom upprätthöll doktrinen om Origen i Alexandria att Maria var en evig oskuld; tidiga protestantiska ledare, däribland reformatorn Martin Luther , och den reformerte teologen Huldrych Zwingli , hade också denna uppfattning, liksom John Wesley , en av metodismens grundare . Eine Christliche Lehrtafel (En kristen katekism), utfärdat av den anabaptistiska ledaren Balthasar Hubmaier , lär också ut jungfru Marias eviga oskuld. Den katolska kyrkan, efter Jerome, drar slutsatsen att adelphoi var Jesu kusiner, medan Eastern Orthodox Church, efter Eusebius och Epiphanius, hävdar att de var Josefs barn från ett tidigare äktenskap. Anglikaner, lutheraner och metodister håller med om denna uppfattning.

Andra kristna valörer, som baptister , ser adelphoi som Jesu halvbröder eller anger inte, eftersom berättelserna i evangelierna inte talar om Marias förhållande till dem utan bara till Jesus. Vissa kritiska forskare vid Jesu seminarium säger att läran om evig oskuld har dolt erkännande av att Jesus hade fulla bröder och systrar.

Släktträd och stamtavlor

Förklaringar till det sanna förhållandet mellan "bröderna" till Jesus inom hans närmaste kärnfamilj faller främst i flera kategorier. Den första, kallad "den mest naturliga slutsatsen från Nya testamentet" av Oxford Dictionary of the Christian Church , är att Jesu bröder kan ha varit söner till Maria och Josef, födda efter Kristus:

Mary Joseph Clopas en annan Mary
Jesus James
d. 62 		Joses Simon syster syster Jude Simeon
d. 107
?
?
Biskop Judah Kyriakos
fl. c. 148–49

På grund av konflikten mellan denna rekonstruktion och doktrinen om Marias eviga oskuld är flera alternativ vanliga. Epiphanius gjorde dem till Josefs barn genom ett tidigare äktenskap:

Mary Joseph tidigare fru
Jesus James Joses Simon Jude

Andra rekonstruktioner skulle göra dem mer avlägsna släktingar, barnen till 'Maria, mor till James och Joses' av Clophas, även om dessa är kopplade till Maria och Joseph på olika sätt. St Jerome skulle få denna Maria att vara en syster till Jungfru Maria:

Anne Joachim
Joseph Mary en annan Mary Clopas
Jesus James Joses Simon Jude

En modern rekonstruktion skulle också göra dem till kusiner, men snarare än att de två Marys skulle vara syskon, skulle det följa Hegesippus när han gjorde Clophas till bror till Joseph:

Jacob
Mary Joseph Clopas en annan Mary
Jesus James Joses Simon Jude

Avslag på Jesus

Se också: Avvisning av Jesus och Men att ta med ett svärd

Enligt de synoptiska evangelierna , och särskilt Markusevangeliet , undervisade Jesus en gång en stor folkmassa nära sin egen familjs hem, och när detta kom till deras uppmärksamhet gick hans familj för att träffa honom och "de" (inte specificerat) sade att Jesus var "... ur sinnet".

Sedan gick han hem; och publiken samlades igen, så att de inte ens kunde äta. När hans familj hörde det gick de ut för att hålla honom kvar, för folk sa: "Han har gått ur sinnet."

-  Mark 3: 20–21 Ny reviderad standardversion .

Och han kom hem, och publiken samlades igen i en sådan omfattning att de inte ens kunde äta en måltid. När hans eget folk hörde detta, gick de ut för att ta vårdnaden om honom; för de sa: "Han har tappat sina sinnen."

-  Mark 3: 20–21 New American Standard Bible .

I berättelsen om de synoptiska evangelierna och om Thomasevangeliet , när Jesu mor och adelphoi är utanför huset som Jesus undervisar i, säger Jesus till folkmassan att den som gör vad Gud vill skulle utgöra hans mor och adelphoi . Enligt Kilgallen var Jesu svar ett sätt att understryka att hans liv hade förändrats till den grad att hans familj var mycket mindre viktig än de som han lär ut om Guds rike . Den Johannesevangeliet säger att Jesus adelphoi inte trodde på honom, eftersom han inte skulle utföra underverk med dem vid lövhyddohögtiden .

Vissa forskare har föreslagit att skildringen i Markusevangeliet av den första avvisningen av Jesus av hans familj kan ha samband med spänningen mellan Paulus och judiska kristna , som - enligt dem - höll Jesu familj högt, till exempel vid Jerusalems råd .

Karl Keating säger att yngre bröder (blodsyskon) i judisk kultur aldrig tillrättavisade eller till och med rådde sina äldste, för det ansågs vara stor respektlöshet att göra det; men i Markus 3:21, även i Johannes 7: 3–4, visas Jesu bröder göra det.

Frånvaro av Jesu bröder

Det finns några händelser i Skriften där Jesu bröder eller systrar inte visas, t.ex. när Jesus försvann i templet och under hans korsfästelse . Lukas 2: 41–51 rapporterar om Maria, Josefs och Jesu besök i templet i Jerusalem när Jesus var 12 år gammal men nämner inga syskon. Robert Eisenman tror att Luke försökte minimera vikten av Jesu familj på alla möjliga sätt, redigera Jakob och Jesu bröder ur evangeliet. Keating hävdar att Mary och Joseph rusade utan att tveka direkt tillbaka till Jerusalem när de insåg att Jesus var förlorad, vilket de säkert skulle ha tänkt två gånger om att göra om det fanns andra barn (Jesu blodbröder eller systrar) att ta hand om.

Den Johannesevangeliet registrerar Jesu ord på korset , det vill säga de båda kommandon "Kvinna, se din son!" och "Se, din mor!" ( Johannes 19: 26–27 ), säger sedan "från den stunden tog lärjungen henne till sitt eget hem". Sedan kyrkofädernas tid har detta uttalande använts för att resonera med att det efter Jesu död inte fanns några andra biologiska barn att ta hand om Maria, och att hon var tvungen att anförtros åt lärjungen. Konstantin Zalalas hävdar att det hade varit emot judisk sed att Jesus gav sin mor till lärjungens vård om Maria hade andra levande söner, eftersom den äldste sonen alltid skulle ta ansvar för sin mor. Karl Keating säger, "Det är svårt att föreställa sig varför Jesus skulle ha bortsett från familjeband och gjort denna bestämmelse för sin mor om dessa fyra [James, Joseph/Joses, Simon, Jude] också var hennes söner". Påven Johannes Paulus II säger också kommandot "Se din son!" var Marys lärjunge som anförtrotts för att fylla den mammaklyfta som lämnades av hennes enda sons död på korset. Vincent Taylor påpekar svårigheter med denna tolkning av texten: den ignorerar både det faktum att Jesu bröder motsatte sig hans påståenden och hedersställningen till Johannes, den älskade lärjungen .

Referenser

Citat

Bibliografi

externa länkar