Aelia Capitolina - Aelia Capitolina

Aelia Capitolina (Jerusalem)
AD 130-AD 324-325
	Jerusalem i det romerska imperiet under Hadrianus som visar platsen för de romerska legionerna
Föregås av	Jerusalem under den tidiga romerska perioden
Följd av	Jerusalem under den bysantinska perioden

Aelia Capitolina
	Visas i Jerusalem
Plats	Jerusalem
Koordinater	31 ° 46′32 ″ N 35 ° 13′52 ″ E / 31.775689 ° N 35.23104 ° E

Aelia Capitolina (Traditionell engelsk Uttal: / jag l i ə ˌ k æ p ɪ t ə l aɪ n ə / ; latin i sin helhet: COLONIA Aelia Capitolina ) var en romersk koloni som grundades under kejsar Hadrianus 's resa till Judah i 129 / 130, centrerad kring Jerusalem , som hade nästan helt jämnas efter belägringen av 70 CE . Grunden för Aelia Capitolina och byggandet av ett tempel till Jupiter på platsen för det tidigare templet kan ha varit en av orsakerna till utbrottet av Bar Kokhba -revolten 132. Aelia Capitolina förblev som det officiella namnet fram till sena antiken och Aelia -delen av namnet translittererat till Īlyāʾ användes också av Umayyad -kalifatet .

namn

Aelia kom från Hadrians nomen gentile , Aelius , medan Capitolina menade att den nya staden var tillägnad Jupiter Capitolinus , till vilken ett tempel byggdes på Tempelberget . Det latinska namnet Aelia är källan till den mycket senare arabiska termen Īlyāʾ (إيلياء), ett islamiskt namn från Jerusalem från 700-talet .

Historia

Det första myntet utfärdat vid myntverket i Aelia Capitolina cirka 130/132. Baksida: COL [ONIA] AEL [IA] CAPIT [OLINA] COND [ITA] ('grundandet av Colonia Aelia Capitolina'), visar Hadrian medan han plöjde den första furen.

På Madaba-kartbilden från Jerusalem från 600-talet har Cardo Maximus , stadens huvudgata, som börjar vid norra porten (dagens Damaskusport ) och går genom staden i en rak linje söderut till "Nea Church".

Jerusalem, en gång kraftigt återuppbyggt av Herodes , var fortfarande i ruiner efter den avgörande belägringen av staden, som en del av det första judiskt -romerska kriget 70 e.Kr.

Enligt Eusebius var Jerusalem -kyrkan utspridd två gånger, i 70 och 135, med skillnaden att från 70 till 130 har biskoparna i Jerusalem uppenbarligen judiska namn, medan efter 135 verkar biskoparna i Aelia Capitolina vara greker. Eusebius bevis för fortsättning av en kyrka vid Aelia Capitolina bekräftas av Bordeaux Pilgrim .

Den romerska kejsaren Hadrianus bestämde sig för att återuppbygga staden som en romersk koloni, som skulle bebos av hans legionärer . Hadrians nya stad skulle tillägnas honom själv och vissa romerska gudar, i synnerhet Jupiter .

Det finns kontroverser om Hadrians anti-judiska dekret följde den judiska Bar Kokhba-revolten eller föregick den och var orsaken till revolten. Den äldre uppfattningen är att Bar Kokhba -revolten, som tog romarna tre år att undertrycka, gjorde Hadrian rasande, och han blev fast besluten att radera judendomen från provinsen. Omskärelse var förbjudet och judar utvisades från staden. Hadrianus bytte namn på Iudaea -provinsen till Syrien Palaestina , utan att ha namnet Judea.

Jerusalem döptes om till "Aelia Capitolina" och byggdes om i stil med sin ursprungliga hippodamiska plan, även om den var anpassad för romersk användning. Judar förbjöds att komma in i staden på grund av dödens smärta, förutom en dag varje år, under semestern i Tisha B'Av . Sammantaget sekulariserade dessa åtgärder (som också drabbade judiska kristna) staden. Förbudet hölls fram till 800 -talet, även om kristna snart skulle beviljas undantag: under 400 -talet beordrade den romerska kejsaren Konstantin I att bygga kristna heliga platser i staden, inklusive Heliga gravens kyrka . Begravningsrester från den bysantinska perioden är uteslutande kristna, vilket tyder på att befolkningen i Jerusalem under den bysantinska tiden troligen endast bestod av kristna.

Under 500 -talet behöll den östra fortsättningen av det romerska riket som styrdes från Konstantinopel kontrollen över staden. I början av 500-talet, inom ett par decennier, flyttade staden från bysantinsk till persiskt styre, sedan tillbaka till romersk-bysantinsk herravälde. Efter Sassanid Khosrau II tidiga sjunde århundradet tryck genom Syrien , hans generaler Shahrbaraz och Shahin angrep Jerusalem ( persiska : Dej Houdkh ) med hjälp av judarna i Palaestina Prima , som hade stigit upp mot bysantinerna. I belägringen av Jerusalem 614 e.Kr., efter 21 dagars obeveklig belägringskrig , fångades Jerusalem. Bysantinska krönikor berättar att Sassaniderna och judarna slaktade tiotusentals kristna i staden, många vid Mamillapoolen , och förstörde deras monument och kyrkor, inklusive Heliga gravens kyrka. Den erövrade staden skulle förbli i Sassanids händer i ungefär femton år tills den bysantinske kejsaren Heraclius erövrade den 629.

Det bysantinska Jerusalem erövrades av de arabiska arméerna Umar ibn al-Khattab år 638 e.Kr., vilket ledde till att restriktionerna för judar som bodde i staden avlägsnades. Bland muslimer i islams tidigaste epok kallades det Madinat bayt al-Maqdis , 'Temple of Temple', ett namn begränsat till Tempelberget. Resten av staden kallades "Iliya", vilket återspeglar det romerska namnet Aelia Capitolina.

Stadens plan

De två par huvudvägarna-kardinerna (nord-syd) och decumani (öst-väst)-i Aelia Capitolina

Staden var utan murar, skyddad av en lätt garnison från den tionde legionen , under senromersk tid. Avdelningen i Jerusalem, som uppenbarligen slog läger över stadens västra kulle, var ansvarig för att hindra judar från att återvända till staden. Den romerska tillämpningen av detta förbud fortsatte under 400 -talet.

Layout och gatumönster

Stadsplanen för Aelia Capitolina var den för en typisk romersk stad där huvudgenomgångarna korsade stadsnätet på längden och på bredden. Stadsnätet baserades på den vanliga centrala nord -sydvägen ( cardo maximus ) och centrala öst -västvägen ( decumanus maximus ). Men eftersom huvudkardot sprang uppför den västra kullen och Tempelberget blockerade den östra rutten för de viktigaste decumanus, måste det strikta mönstret anpassas till den lokala topografin; en sekundär, östlig kardo, avvek från den västra och sprang ner i Tyropoeon -dalen , medan decumanus fick sicksacka runt Tempelberget och passera den på dess norra sida. Den Hadrianska västra kardon slutade inte långt bortom dess korsning med decumanus, där den nådde den romerska garnisonens läger, men under den bysantinska perioden förlängdes den över det tidigare lägret för att nå stadens södra, utökade marginaler.

De två kardinerna konvergerade nära Damaskusporten , och en halvcirkelformig torg täckte det återstående utrymmet; på piazzaen byggdes ett pelarmonument, därav det arabiska namnet på porten - Bab el -Amud ( kolumnens port ). Tetrapyloner konstruerades vid de andra korsningarna mellan huvudvägarna.

Detta gatumönster har bevarats i Jerusalems gamla stad fram till idag. Den ursprungliga genomfartsvägen, flankerad av kolonner och butiker, var cirka 22 meter bred, men byggnader har sträckt sig ut på gatorna genom århundradena, och de moderna körfält som ersätter det gamla rutnätet är nu ganska smala. De väsentliga resterna av det västra kardot har nu utsatts för syn nära korsningen med Suq el-Bazaar, och rester av en av tetrapylonerna finns bevarade i 1800-talets fransiskanska kapell vid korsningen av Via Dolorosa och Suq Khan ez-Zeit .

Västra forumet

Liksom standard för nya romerska städer, Hadrianus placerade stadens största forum vid korsningen av huvud Cardo och Decumanus, nu platsen för (mindre) Muristan . I anslutning till forumet byggde Hadrianus ett stort tempel för Venus , på en plats som senare användes för byggandet av kyrkan av den heliga graven ; flera gränsmurar i Hadrians tempel har hittats bland de arkeologiska lämningarna under kyrkan.

Valley Cardo och Eastern Forum

Den Struthion Pool låg i vägen för den norra Decumanus, så Hadrian placerade valv över den, lagt till en stor trottoar på toppen, och gjorde den till en sekundär forum; trottoaren kan fortfarande ses under klostret för systrarna i Zion .

De återstående två bågarna på porten 1864; den mindre bågen (vänster) införlivades i basilikan Ecce Homo .

Den del av bågen som är synlig idag (cirka 180 ° mittemot den tidigare bilden)

Ecce homo arch

Nära Struthion-poolen byggde Hadrian en trippelbågad port som ingång till Aelia Capitolinas östra forum. Traditionellt har detta ansågs vara porten till Herodes 's Antonia fästning , som i sin tur påstods vara platsen för Jesu ' trial and Pontius Pilatus 's Ecce homo tal som beskrivs i Johannes 19:13. Detta berodde delvis på upptäckten 1864 av ett spel etsat på en sten i poolen. Enligt nunnorna i klostret spelades spelet av romerska soldater och slutade i avrättningen av en 'munkekung'. Det är möjligt att Antonia -fästningens beläggningsplattor efter dess förstörelse fördes till cisternen på Hadrians torg.

När senare konstruktioner minskade Via Dolorosa , införlivades de två bågarna på vardera sidan av den centrala bågen i en följd av mer moderna byggnader. Basilikan Ecce Homo bevarar nu den norra bågen. Den södra bågen införlivades i ett kloster för uzbekiska dervisher som tillhör Order of the Golden Chain på 1500 -talet, men dessa revs på 1800 -talet för att grunda en moské.

Jerusalem Väggmålning som visar Cardo under den bysantinska eran

Se även

Alexander av Jerusalem (död 251), biskop i Jerusalem
Caesarea Maritima , romersk provinshuvudstad efter 6 e.Kr.
Gabbatha , bibliskt namn på den plats där Jesus prövades av Pilatus
Namn på Jerusalem

Vidare läsning

Leo Kadman, Mynten från Aelia Capitolina , Jerusalem, 1956
Benjamin H. Isaac, Roman Colonies in Judaea: the Foundation of Aelia Capitolina , Talanta XII/XIII (1980/81), s. 31–54
Ritti, T., Documenti adrianei da Hierapolis di Frigia: le epistole di Adriano alla città , L'Hellénisme d'époque romaine. Nouveaux -dokument, nouvelles approches (ier saC – iiie spC) , Paris, 2014, s. 297–340
Yaron Z. Eliav, The Urban Layout of Aelia Capitolina: A New View from the Perspective of Temple Mount , The Bar Kokhba war reconsidered: new perspectives on the second Jewish Revolt , Peter Schäfer (red.), 2003, s. 241– 277
Zissu, B., Klein, E., Kloner, A. Settlement Processes in the territorium of Roman Jerusalem (Aelia Capitolina) , JM Alvarez, T. Nogales, I. Roda (hg.), XVIII CIAC: Center and Periphery in the Ancient World, Mérida, 2014, s. 219–223.
S. Weksler-Bdolah, Stiftelsen för Aelia Capitolina i ljuset av nya utgrävningar längs östra Cardo , IEJ 64, 2014, s. 38–62
B. Isaac, Caesarea-on-the-Sea och Aelia Capitolina: Två tvetydiga romerska kolonier , L'héritage Grec des colonies Romaines d'Orient. Interaktioner culturelles dans les provinces hellénophones de l'empire romain , C. Brélaz (hg.), Paris, 2017, s. 331–343.
Kloner, A., Klein, E., Zissu, B., The Rural Hinterland (territorium) of Aelia Capitolina , G. Avni, GD Stiebel (hg.), Roman Jerusalem: A New Old City, Portsmouth, RI, 2017, s. 131–141.
Newman, HI, Temple Mount of Jerusalem and Capitolium of Aelia Capitolina , Knowledge and Wisdom: Archaeological and Historical Essays in Honor of Leah Di Segni , GC Bottini, LD Chrupcała, J. Patrich (hg.), Jerusalem, 2017, s. 35–42
A. Bernini, Un riconoscimento di debito redatto a Colonia Aelia Capitolina , Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 206, 2018, s. 183–193
A. Bernini, New Evidence for Colonia Aelia Capitolina (P. Mich. VII 445 + inv. 3888c + inv. 3944k , Proceedings of the 28th International Congress of Papyrology , Barcelona, 2019, s. 557–562.
Werner Eck, Die Colonia Aelia Capitolina: Überlegungen zur Anfangsphase der zweiten römischen Kolonie in der Provinz Iudaea-Syria Palaestina , ELECTRUM , Vol. 26 (2019), s. 129–139
Miriam Ben Zeev Hofman, Eusebius och Hadrians grundande av Aelia Capitolina i Jerusalem , ELECTRUM , Vol. 26 (2019), s. 119–128
Shlomit Weksler -Bdolah, Aelia Capitolina - Jerusalem in the Roman Period - In Light of Archaeological Research , Mnemosyne, Supplements, History and Archaeology of Classical Antiquity, Volym: 432, Brill, 2020

Referenser

Fotnoter

Citat

externa länkar

Koordinater : 31.775689 ° N 35.231040 ° E31 ° 46′32 ″ N 35 ° 13′52 ″ E / / 31.775689; 35.231040

Languages

In other projects