Kurgan hypotes - Kurgan hypothesis
Del av en serie om |
Indoeuropeiska ämnen |
---|
Den kurganhypotesen (även känd som Kurgan teorin eller Kurgan modell ) eller Steppe teori är den mest accepterade förslaget att identifiera Proto-Indo-europeiska hemland varifrån indoeuropeiska språk utspridda över hela Europa och delar av Asien . Det postulerar att människorna i en Kurgan-kultur i den Pontiska stäppen norr om Svarta havet var de mest troliga talarna för det proto-indoeuropeiska språket (PIE). Termen härrör från den ryska kurgan ( курга́н ), som betyder tumulus eller gravhög.
Steppteorin formulerades först av Otto Schrader (1883) och V. Gordon Childe (1926), systematiserades sedan på 1950 -talet av Marija Gimbutas , som använde termen för att gruppera olika förhistoriska kulturer, inklusive Yamnaya (eller Pit Grave) kulturen och dess föregångare. På 2000 -talet använde David Anthony istället kärnan i Yamnaya -kulturen och dess relation till andra kulturer som referenspunkt.
Gimbutas definierat Kurgan kulturen som består av fyra på varandra följande perioder, med den tidigaste (Kurgan I) inklusive Samara och Seroglazovo kulturer av Dnepr - Volga regionen i kopparåldern (tidig 4:e årtusendet BC). Människorna i dessa kulturer var nomadiska pastoralister , som enligt modellen vid det tidiga 3: e årtusendet f.Kr. hade expanderat över hela Pontic -Kaspiska stäppen och in i Östeuropa .
Tre genetiska studier under 2015 gav delvis stöd för Steppteorin angående det indoeuropeiska Urheimat . Enligt dessa studier skulle haplogrupperna R1b och R1a , nu de vanligaste i Europa (R1a är också vanligt i Sydasien) ha expanderat från stäpperna norr om Pontic och Kaspiska havet, tillsammans med åtminstone några av de indoeuropeiska språken ; de upptäckte också en autosomal komponent som finns i moderna européer som inte fanns i neolitiska européer, som skulle ha introducerats med faderliga linjer R1b och R1a, samt indoeuropeiska språk.
Historia
Föregångare
Argument för identifiering av proto-indoeuropéerna som stäpp nomader från den pontisk-kaspiska regionen hade redan framförts på 1800-talet av tyska forskare Theodor Benfey (1869) och Victor Hehn (1870), följt särskilt av Otto Schrader (1883, 1890). Theodor Poesche hade föreslagit den närliggande Pripjatträsken . I sitt standardarbete om PIE och i större utsträckning i en senare förkortad version, ansåg Karl Brugmann att urheimatet inte kunde identifieras exakt vid den tiden, men han tenderade mot Schraders uppfattning. Men efter Karl Penkas avslag från icke-europeiskt ursprung 1883 föredrog de flesta forskare ett nordeuropeiskt ursprung (se nordeuropeisk hypotes ).
Synen på ett Pontiskt ursprung gynnades fortfarande starkt, t.ex. av arkeologerna V. Gordon Childe och Ernst Wahle . En av Wahles elever var Jonas Puzinas , som i sin tur var en av Gimbutas lärare. Gimbutas, som erkänner Schrader som en föregångare, kunde samla in en mängd arkeologiska bevis från Sovjetunionens territorium (och andra länder som då hör till östblocket) som inte var lätt tillgängliga för forskare från västländer, vilket gjorde det möjligt för henne att uppnå en en fullständigare bild av det förhistoriska Europa.
Översikt
När det först föreslogs 1956, i The Prehistory of Eastern Europe, del 1 , var Marija Gimbutas bidrag till sökandet efter indoeuropeiskt ursprung en tvärvetenskaplig syntes av arkeologi och lingvistik. Kurgan-modellen av indoeuropeiskt ursprung identifierar den pontisk-kaspiska stäppen som den proto-indoeuropeiska (PIE) urheimat , och en mängd sena PIE-dialekter antas ha talats i hela regionen. Enligt denna modell expanderade Kurgan -kulturen gradvis tills den omfattade hela den pontisk -kaspiska stäppen, och Kurgan IV identifierades med Yamnaya -kulturen omkring 3000 f.Kr.
Kurgan -kulturens rörlighet underlättade dess expansion över hela regionen och tillskrivs hästens domesticering och senare användningen av tidiga vagnar . Det första starka arkeologiska beviset för hästens domesticering kommer från Sredny Stog-kulturen norr om Azovhavet i Ukraina , och skulle motsvara en tidig PIE- eller pre-PIE-kärna på 5: e årtusendet f.Kr. Efterföljande expansion bortom stäpperna ledde till hybrid- eller Gimbutas -termer "kurganiserade" kulturer, till exempel Globular Amphora -kulturen i väster. Från dessa kurganiserade kulturer kom invandringen av proto-greker till Balkan och de nomadiska indo-iranska kulturerna i öster omkring 2500 f.Kr.
Kurgan kultur
Kulturell horisont
Gimbutas definierade och introducerade termen " Kurgan -kultur " 1956 i avsikt att införa en "bredare term" som skulle kombinera Sredny Stog II , Pit Grave och Corded ware -horisonter (som sträcker sig över det fjärde till tredje årtusendet i stora delar av Öst- och Nordeuropa ). Modellen för en "Kurgan -kultur" sammanför de olika kulturerna under kopparåldern till den tidiga bronsåldern (5 till 3 årtusenden före Kristus) Pontic -Kaspiska stäppen för att motivera deras identifiering som en enda arkeologisk kultur eller kulturell horisont, baserat på likheter mellan dem . Den samordnade konstruktionen av kurganer (höggravar) är bara en bland flera faktorer. Som alltid i grupperingen av arkeologiska kulturer kan skiljelinjen mellan en kultur och nästa inte dras med hård precision och kommer att vara öppen för debatt.
Kulturer som Gimbutas betraktade som en del av "Kurgan -kulturen":
- Bug – Dniester (6: e årtusendet)
- Samara (femte årtusendet)
- Khvalynsk (femte årtusendet)
- Dnieper – Donets (femte till fjärde årtusenden)
- Sredny Stog (mitten av femte till mitten av fjärde årtusenden)
- Maikop - Dereivka (mitten av 4: e till mitten av 3: e årtusenden)
- Yamnaya (Pit Grave) : Detta är i sig en varierad kulturell horisont, som sträcker sig över hela den pontisk-kaspiska stäppen från mitten av 4: e till 3: e årtusendet.
- Usatovo -kultur (sent 4: e årtusendet)
Kultur- och expansionsstadier
Gimbutas ursprungliga förslag identifierar fyra på varandra följande stadier av Kurgan -kulturen:
- Kurgan I , Dnepr / Volga -regionen, tidigare hälften av 4: e årtusendet f.Kr. Tydligen utvecklas från kulturer i Volga -bassängen, inkluderar undergrupperna Samara och Seroglazovo kulturer.
- Kurgan II – III , senare hälften av 4: e årtusendet f.Kr. Inkluderar Sredny Stog -kulturen och Maykop -kulturen i norra Kaukasus . Stensättningar , människoliknande sten stelae av gudar.
- Kurgan IV eller Pit Grave (Yamnaya) kultur, första hälften av det tredje årtusendet f.Kr., som omfattar hela stäppregionen från Ural till Rumänien .
I andra publikationer föreslår hon tre successiva "vågor" av expansion:
- Våg 1 , före Kurgan I, expansion från nedre Volga till Dnepr, vilket leder till samexistens av Kurgan I och Cucuteni – Trypillia -kulturen . Migrationsverkningarna sträcker sig så långt som till Balkan och längs Donau till Vinča -kulturen i Serbien och Lengyel -kulturen i Ungern .
- Wave 2 , mitten av 4: e årtusendet f.Kr., med ursprung i Maykop -kulturen och resulterade i framsteg av "kurganiserade" hybridkulturer till norra Europa runt 3000 f.Kr. ( Globular Amphora -kultur , Baden -kultur och slutligen Corded Ware -kultur). Enligt Gimbutas motsvarar detta det första intrånget av indoeuropeiska språk i västra och norra Europa.
- Wave 3 , 3000–2800 f.Kr., expansion av Pit Grave -kulturen bortom stäpperna, med utseendet på de karakteristiska gropgravarna så långt som områdena i moderna Rumänien, Bulgarien, östra Ungern och Georgien, sammanfaller med slutet av Cucuteni– Trypillia -kultur och Trialeti -kultur i Georgien (c. 2750 f.Kr.).
Tidslinje
- 4500–4000: Tidig PIE . Sredny Stog, Dnieper – Donets och Samara kulturer, tamning av hästen ( Wave 1 ).
- 4000–3500: Pit Grave -kulturen (alias Yamnaya -kulturen), de prototypiska kurganbyggarna , dyker upp i stäppen och Maykop -kulturen i norra Kaukasus . Indo-hettitiska modeller postulerar separationen av Proto-Anatolian före denna tid.
- 3500–3000: Mellanpaj . Pit Grave-kulturen är på topp och representerar det klassiska rekonstruerade proto-indoeuropeiska samhället med stenidoler , som huvudsakligen bedriver djurhållning i permanenta bosättningar skyddade av backar , livnär sig på jordbruk och fiske längs floder. Kontakt med Pit Grave -kulturen med sena neolitiska kulturer i Europa resulterar i de "kurganiserade" Globular Amphora- och Baden -kulturerna ( Wave 2 ). Maykop -kulturen visar de tidigaste bevisen på början av bronsåldern , och bronsvapen och artefakter introduceras till Pit Graves territorium. Troligen tidig satemisering .
- 3000–2500: Sent PIE . Pit Grave -kulturen sträcker sig över hela den Pontiska stäppen ( Wave 3 ). Den sladd Ware kultur sträcker sig från Rhen till Volga , motsvarande den senaste fasen av Indo-europeisk enighet, den stora "kurganized" område sönder till olika oberoende språk och kulturer, fortfarande i glappkontakt som möjliggör spridning av teknik och tidiga lån mellan grupperna, förutom de anatoliska och tokariska grenarna, som redan är isolerade från dessa processer. Den centum-satem paus är nog komplett, men de fonetiska trender Satemization förblir aktiva.
Ytterligare expansion under bronsåldern
Kurganhypotesen beskriver den inledande spridningen av proto-indoeuropeisk under det femte och fjärde årtusendet f.Kr. Som det används av Gimbutas innebar termen "kurganiserad" att kulturen inte kunde ha spridits av mer än små band som tvingade sig till lokalbefolkningen som en elit. Denna idé om PIE-språket och dess dotterspråk som sprider öst och väst utan massrörelse visade sig vara populär bland arkeologer på 1970-talet ( kruk-inte-folk- paradigmet). Frågan om ytterligare indoeuropeisering av Central- och Västeuropa, Centralasien och norra Indien under bronsåldern ligger utanför dess räckvidd, mycket mer osäker än händelserna i kopparåldern, och föremål för viss kontrovers. Det snabbt utvecklande området arkeogenetik och genetisk släktforskning sedan slutet av 1990 -talet har inte bara bekräftat ett migrationsmönster från Pontic Steppe vid relevant tidpunkt, det föreslår också möjligheten att befolkningsrörelsen var mer omfattande än väntat och invasivt.
Revisioner
Invasion kontra diffusionsscenarier (1980 -talet och framåt)
Gimbutas trodde att expansionerna av Kurgan -kulturen var en serie väsentligen fientliga militära infall där en ny krigarkultur tvingade sig till de fredliga, matrilinära och matrifokala (men inte matriarkala ) kulturerna i " Gamla Europa " och ersatte den med en patriarkal krigare. samhället, en process som är synlig i utseendet på befästa bosättningar och kullfästningar och krigshövdingarnas gravar:
Indoeuropeiseringsprocessen var en kulturell, inte en fysisk, omvandling. Det måste förstås som en militär seger när det gäller att framgångsrikt införa ett nytt administrativt system, språk och religion på de inhemska grupperna.
I sitt senare liv betonade Gimbutas alltmer denna övergångs auktoritära karaktär från egalitära processen för moder/jordgudinnan ( Gaia ) till ett patriarkalt samhälle och dyrkan av fadern/solen/väderguden ( Zeus , Dyaus ).
JP Mallory (1989) accepterade Kurgan-hypotesen som de facto standardteori om indoeuropeiskt ursprung, men han erkände kritik av alla påstådda men inte egentligen angivna "radikala" scenarier för militär invasion; den långsamma ackumuleringen av inflytande genom tvång eller utpressning - Gimbutas egentliga huvudscenario - togs ofta som en allmän och omedelbar raiding och sedan erövring:
Man kan till en början föreställa sig att den ekonomiska argumentekonomi i samband med Kurgan -lösningen borde tvinga oss att acceptera den direkt. Men kritiker finns och deras invändningar kan sammanfattas helt enkelt: Nästan alla argument för invasion och kulturella omvandlingar förklaras mycket bättre utan hänvisning till Kurgan -expansioner, och de flesta bevis som hittills presenterats antingen motsägs helt av andra bevis, eller är resultatet av grov misstolkning av kulturhistorien i Öst-, Central- och Nordeuropa.
Anpassning till anatolisk hypotes (2000 -talet)
Alberto Piazza och Luigi Luca Cavalli-Sforza har på 2000-talet försökt anpassa den anatoliska hypotesen till stäppteorin. Enligt Alberto Piazza, som skrev 2000, "[i] t är tydligt att folk från Kurgan -stäppen genetiskt sett härstammade åtminstone delvis från människor i Mellanöstern -neolitikum som immigrerade dit från Turkiet." Enligt Piazza och Cavalli-Sforza (2006) kan Yamna-kulturen ha härletts från neolitiska bönder i Mellanöstern som migrerade till den Pontiska stäppen och utvecklade pastoral nomadism. Wells håller med Cavalli-Sforza om att det finns " några genetiska bevis för migration från Mellanöstern." Ändå är den anatoliska hypotesen oförenlig med de språkliga bevisen.
Anthony's reviderade stäppteori (2007)
David Anthony 's The Horse, the Wheel and Language beskriver hans "reviderade stäppteori". David Anthony anser att termen "Kurgan -kultur" är så bristfällig i precision att den är värdelös, istället använder han Yamnaya -kärnkulturen och dess relation till andra kulturer som referenspunkt. Han påpekar det
Kurgan -kulturen var så brett definierad att nästan vilken kultur som helst med gravhögar, eller till och med (som Baden -kulturen) utan dem kunde inkluderas.
Han inkluderar inte Maykop-kulturen bland dem som han anser vara IE-talande, förutsatt att de talade ett kaukasiskt språk .
Se även
Genetik
Konkurrerande hypoteser
Referenser
Bibliografi
- Anthony, David W. (2007), The Horse, The Wheel, and Language: How Bronze Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-05887-0
- Anthony, David W .; Ringe, Donald (januari 2015), "The Indo-European Homeland from Linguistic and Archaeological Perspectives" , Annual Review of Linguistics , 1 (1): 199–219, doi : 10.1146/annurev-lingvist-030514-124812
- Anthony, David; Vinogradov, Nikolai (1995), "Vagnens födelse", Arkeologi , 48 (2), s. 36–41, JSTOR 41771098
- Blench, Roger; Spriggs, Matthew, red. (1999), Arkeologi och språk , vol. III: Artefakter, språk och texter , London: Routledge
- Bojtar, Endre (1999), Förord till det förflutna: A Cultural History of the Baltic People , Budapest: Central European University Press
- Gimbutas, Marija (1956), Prehistoria i Östeuropa. Del I: Mesolithic, Neolithic and Copper Age Cultures in Russia and the Baltic Area , Cambridge, MA: Peabody Museum.
- Gimbutas, Marija (1970), "Proto-indoeuropeisk kultur: Kurgan-kulturen under femte, fjärde och tredje årtusenden före Kristus", i Cardona, George; Hoenigswald, Henry M .; Senn, Alfred (red.), Indoeuropeiska och indoeuropeiska: Papers Presenterade vid den tredje indoeuropeiska konferensen vid University of Pennsylvania , Philadelphia: University of Pennsylvania Press, s. 155–197, ISBN 0-8122-7574-8.
- Gimbutas, Marija (1982), "Gamla Europa i femte årtusendet f.Kr.: Den europeiska situationen vid indoeuropéernas ankomst", i Polomé, Edgar C. (red.), Indoeuropéerna i fjärde och tredje årtusenden , Ann Arbor: Karoma Publishers, ISBN 0-89720-041-1
- Gimbutas, Marija (vår – sommar 1985), "Indo-européernas primära och sekundära hemland: kommentarer om Gamkrelidze – Ivanov-artiklar", Journal of Indo-European Studies , 13 (1 & 2): 185–201
- Gimbutas, Marija (1997), Dexter, Miriam Robbins; Jones-Bley, Karlene (red.), The Kurgan Culture and the Indo-Europeanization of Europe: Selected Articles from 1952 to 1993 , Journal of Indo-European Studies Monograph Series, 18 , Washington, DC: Institute for the Study of Man, ISBN 978-0-941694-56-8.
- Gimbutas, Marija ; Dexter, Miriam Robbins (1999), The Living Goddesses , Berkeley, Los Angeles: University of California Press, ISBN 0-520-22915-0
- Haak W, Lazaridis I, Patterson N, Rohland N, et al. (2015), "Massiv migration från stäppen var en källa för indoeuropeiska språk i Europa", Nature , 522 (7555): 207–211, arXiv : 1502.02783 , Bibcode : 2015Natur.522..207H , bioRxiv 10.1101/013433 , doi : 10.1038/nature14317 , PMC 5048219 , PMID 25731166
- Krell, Kathrin (1998), "Gimbutas 'Kurgans-PIE homeland hypothesis: a linguistic critique", Archaeology and Language , vol. II, Blench och Spriggs
- Mallory, JP (1997), "Kurgan Tradition", Encyclopedia of Indo-European Culture , London: Fitzroy Dearborn, s. 338–341, ISBN 1-884964-98-2
- Mallory, JP (1989), In Search of the Indo-Europeaneans: Language, Archaeology, and Myth , London: Thames & Hudson, ISBN 0-500-27616-1.
- Mallory, JP (1996), Fagan, Brian M. (red.), The Oxford Companion to Archaeology , New York & Oxford: Oxford University Press, ISBN 0-19-507618-4
- Renfrew, Colin (1999), "Time depth, convergence theory, and innovation in Proto-Indo-European: 'Old Europe' as a PIE linguistic area", Journal of Indo-European Studies , 27 (3–4): 257– 293
- Schmoeckel, Reinhard (1999), Die Indoeuropäer. Aufbruch aus der Vorgeschichte [ The Indo-Europeans: Rising from pre-history ] (på tyska), Bergisch-Gladbach (Tyskland): Bastei Lübbe, ISBN 3-404-64162-0
- Strazny, Philipp, red. (2000). Dictionary of Historical and Comparative Linguistics (1: a upplagan). Routledge. ISBN 978-1-57958-218-0.
- Wells, Spencer; Read, Mark (2002), Människans resa: en genetisk odyssé , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-11532-0
- Zanotti, DG (1982), "The Evidence for Kurgan Wave One As Reflected By Distribution of 'Old Europe' Gold Pendants", Journal of Indo-European Studies , 10 , s. 223–234