Tocharians - Tocharians
 Tocharian kunglig familj i oasstatstaten Kucha (kung, drottning och ljushåriga unga prinsar), Cave 17 , Kizil Caves . Cirka 500 AD, Hermitage Museum .
| |
| Regioner med betydande befolkningar | |
|---|---|
|
Tarimbassäng under första årtusendet e.Kr. (moderna Xinjiang , Kina ) | |
| språk | |
| Tochariska språk | |
| Religion | |
| Buddhismen och andra | |
| Relaterade etniska grupper | |
| Afanasievo kultur |
| Del av en serie om |
| Indoeuropeiska ämnen |
|---|
 |
De tokharer , eller Tokharians ( US : / t oʊ k ɛər jag ə n / eller / t oʊ k ɑːr jag ə n / ; UK : / t ɒ k ɑːr jag ə n / ), var talare av Tokhariska språk , Indoeuropeiska språk kända från cirka 7600 dokument från cirka 400 till 1200 e.Kr., som finns på norra kanten av Tarimbassängen (moderna Xinjiang , Kina ). Namnet "Tocharian" gavs till dessa språk i början av 1900 -talet av forskare som identifierade sina talare med ett folk som var känt i antika grekiska källor som Tókharoi (Latin Tochari ), som bebodde Bactria från 2: a århundradet f.Kr. Denna identifiering anses i allmänhet vara felaktig, men namnet "Tocharian" är fortfarande den vanligaste termen för språken och deras talare. Deras egentliga etniska namn är okänt, även om de kan ha hänvisat till sig själva som Agni , Kuči och Krorän , eller Agniya , Kuchiya som är kända från sanskrittexter .
Jordbrukssamhällen dök först upp i oaserna i norra Tarim cirka 2000 f.Kr. Vissa forskare har kopplat dessa samhällen till Afanasievo -kulturen som hittades tidigare (cirka 3500–2500 f.Kr.) i Sibirien, norr om Tarim- eller centralasiatiska BMAC -kulturen. De tidigaste Tarim -mumierna , som kanske inte är anslutna till Tocharians, är från c. 1800 f.Kr.
Vid 2: a århundradet f.Kr. hade dessa bosättningar utvecklats till stadstater , överskuggade av nomadiska folk i norr och kinesiska imperier i öster. Dessa städer, varav den största var Kucha , fungerade också som vägstationer på grenen av sidenvägen som gick längs den norra kanten av Taklamakan -öknen .
I flera århundraden styrdes Tarim -bassängen av Xiongnu , Han -dynastin , Tibetanska riket och Tang -dynastin . Från 800 -talet e.Kr. bosatte sig uigurerna - som talar ett turkiskt språk - i regionen och grundade kungariket Qocho som styrde Tarim Basin. Folken i Tarims stadsstater blandade sig med uigurerna, vars gamla uiguriska språk spred sig genom regionen. De tokariska språken antas ha utrotats under 900 -talet.
Namn
Omkring början av 1900-talet återhämtade arkeologer ett antal manuskript från oaser i Tarimbassängen skrivna på två närbesläktade men tidigare okända indoeuropeiska språk , som var lätta att läsa eftersom de använde en nära variation av det redan dechifrerade indiska mitten -Brahmi -manus . Dessa språk betecknades på liknande sätt av sina geografiska grannar:
- Ett buddhistiskt verk på fornturkiska ( uighur ), innehöll en kolofon där det stod att texten hade översatts från sanskrit via toxriti ( Tωγry tyly , "The Togari 's language ").
- Manichean texter på flera språk i närliggande regioner använde uttrycket "the Four Toghar" ( Toγar ~ Toχar , skriven Twγr ) för att beteckna området "från Kucha och Karashar till Qocho och Beshbalik .
| History of Xinjiang |
|---|
 |
Friedrich WK Müller var den första som föreslog en karakterisering för de nyupptäckta språken. Müller kallas språk " Tocharian " (tyska Tocharisch ), som förbinder denna toxrï (Tωγry "Togari") med den etnonym Tókharoi ( forngrekiska : Τόχαροι ) som tillämpas av Strabo till en av de " Scythian " stammar "från landet på andra sidan av Iaxartes "som övergick det grekisk -baktriska riket (nuvarande Afghanistan - Pakistan ) under andra hälften av 2 -talet f.Kr. Denna term förekommer också på indo-iranska språk ( sanskrit Tushara / Tukhāra , gamla persiska tuxāri- , khotanesiska ttahvāra ) och blev källan till termen " Tokharistan " som vanligtvis hänvisar till första årtusendet Bactria , liksom Takhar-provinsen i Afghanistan . De Tókharoi identifieras ofta av moderna forskare med Yuezhi kinesiska historiska konton som grundade Kushan .
Müllers identifiering blev en minoritetsposition bland forskare när det visade sig att folket i Tokharistan ( Bactria ) talade Bactrian , ett östra iranskt språk , som skiljer sig ganska från de tochariska språken. Ändå förblev "Tocharian" standardterm för språken i Tarim Basin -handskrifterna och för de människor som producerade dem. Några forskare hävdar att Yuezhi ursprungligen var talare av tocharian som senare antog det baktriska språket.
Namnet på Kucha i tocharian B var Kuśi , med adjektivform kuśiññe . Ordet kan härledas från proto-indoeuropeiska *keuk "glänsande, vitt". Det tochariska B -ordet akeññe kan ha hänvisat till folk i Agni, med en härledning som betyder "gränser, marschanter". En av de tochariska A-texterna har ārśi-käntwā som ett namn för sitt eget språk, så att ārśi kan ha inneburit "Agnean", även om "munk" också är möjligt.
Tochariska kungar gav tydligen sig själva titeln Ñäktemts soy (i Tocharian B), en motsvarighet till titeln Devaputra ("Guds Son") för Kushans .
språk
De tochariska språken är kända från cirka 7600 dokument från omkring 400 till 1200 e.Kr., som finns på 30 platser i nordöstra Tarim -området. Manuskripten är skrivna på två olika, men nära besläktade, indoeuropeiska språk , konventionellt kända som Tocharian A och Tocharian B.
Tocharian A (Agnean eller East Tocharian) hittades i de nordöstra oaserna kända för tocharierna som Ārśi , senare Agni (dvs kinesiska Yanqi; moderna Karasahr) och Turpan (inklusive Khocho eller Qočo; känd på kinesiska som Gaochang). Cirka 500 manuskript har studerats i detalj, mestadels från buddhistiska kloster. Många författare antar detta för att antyda att Tocharian A hade blivit ett rent litterärt och liturgiskt språk vid tidpunkten för manuskripten, men det kan vara så att de överlevande dokumenten inte är representativa.
Tocharian B (Kuchean eller West Tocharian) hittades på alla Tocharian A -platser och även på flera platser längre västerut, inklusive Kuchi (senare Kucha). Det verkar fortfarande ha använts i det dagliga livet vid den tiden. Över 3200 manuskript har studerats i detalj.
Språken hade betydande skillnader i fonologi, morfologi och ordförråd, vilket gjorde dem ömsesidigt obegripliga "åtminstone lika mycket som moderna germanska eller romantiska språk". Tocharian A visar innovationer i vokaler och nominell böjning, medan Tocharian B har förändringar i konsonanterna och verbal böjning. Många av skillnaderna i ordförråd mellan språken gäller buddhistiska begrepp, vilket kan tyda på att de var associerade med olika buddhistiska traditioner.
Skillnaderna indikerar att de avvek från en gemensam förfader mellan 500 och 1000 år före de tidigaste dokumenten, det vill säga någon gång under det första årtusendet f.Kr. Det vanliga indoeuropeiska vokabuläret som finns i Tocharian inkluderar ord för vallning, nötkreatur, får, grisar, hundar, hästar, textilier, jordbruk, vete, guld, silver och hjulfordon.
Prakritdokument från Krorän , Andir och Niya från 300 -talet på Tarimbassängens sydostkant innehåller cirka 100 lånord och 1000 egennamn som inte kan spåras till en indisk eller iransk källa. Thomas Burrow föreslog att de kommer från en mängd olika tochariska, kallade Tocharian C eller Kroränian, som kan ha talats av åtminstone några av lokalbefolkningen. Burrows teori är allmänt accepterad, men bevisen är magra och otydliga, och vissa forskare förespråkar alternativa förklaringar.
Ursprung
JP Mallory och Victor H. Mair skrev att Tarim först avgjordes av Proto -Tocharian -talare från en östlig offshot av Afanasevo -kulturen i norr, som migrerade söderut och ockuperade norra och östra kanterna av Tarimbassängen . Själva Afanasevo -kulturen berodde på en östlig avbildning av Yamnaya -kulturen , ursprungligen baserad i den Pontiska stäppen norr om Kaukasusbergen . Afanasevo-kulturen (ca 3500–2500 f.Kr.) visar kulturella och genetiska kopplingar till de indoeuropeiska associerade kulturerna i den centralasiatiska stäppen, men föregår den specifikt indo-iranska- associerade Andronovo-kulturen (ca 2000–900 f.Kr.). Den tidiga expansionen österut av Yamnaya-kulturen cirka 3300 f.Kr. är tillräckligt för att redogöra för isoleringen av de tochariska språken från indo-iranska språkliga innovationer som satemisering . Michaël Peyrot hävdar att flera av de mest slående typologiska särdragen hos Tocharian är förankrade i en långvarig kontakt av proto-tocharian-talande Afanasievans med talare från ett tidigt stadium av Proto-Samoyedic i södra Sibirien. Bland annat kan detta förklara sammanslagningen av alla tre stoppserier (t.ex. *t, *d, *dʰ> *t), vilket måste ha lett till en enorm mängd homonymer , liksom utvecklingen av ett agglutinativt fallsystem.
Avveckling av Tarim -bassängen
Den Taklamakan Desert är ungefär oval form, ca 1000 km lång och 400 km bred, omgiven på tre sidor av höga berg. Huvuddelen av öknen är sandig, omgiven av ett bälte av grusöken. Öknen är helt karg, men i slutet av våren matar de snöande snön i de omgivande bergen strömmar, som har förändrats av mänsklig aktivitet för att skapa oaser med milda mikroklimat och stödja intensivt jordbruk. På bassängens norra kant förekommer dessa oaser i små dalar före grusarna. På södra kanten förekommer de i alluviala fläktar på kanten av sandzonen. Isolerade alluviala fläktaser förekommer också i grusöknarna i Turpandepressionen öster om Taklamakan. Från omkring 2000 f.Kr. stödde dessa oaser bronsålders bosatta jordbrukssamhällen med stadigt ökande sofistikering.
Den nödvändiga bevattningstekniken utvecklades först under det tredje årtusendet före Kristus i Bactria-Margiana Archaeological Complex (BMAC) väster om Pamirbergen , men det är oklart hur den nådde Tarim. Stapelgrödorna, vete och korn, har också sitt ursprung i väst.
Tarim -mumier
Den äldsta av Tarim -mumierna , kroppar som bevarats av ökenförhållandena, är från 2000 f.Kr. och hittades på den östra kanten av Tarim -bassängen. De verkar vara kaukasoida typer med ljust hår . En genetisk undersökning av rester från det äldsta lagret på Xiaohe -kyrkogården fann att mödrarnas släktlinjer var en blandning av öst- och västeurasiska typer, medan alla faderliga släktlinjer var av västeurasiatisk typ. Det är okänt om de är kopplade till freskerna målade på tochariska platser mer än två årtusenden senare, som också visar ljusa ögon och hårfärg.
Mumierna hittades med plädvävda gobelänger som särskilt liknar vävmönstret i "tartan" -stilen i Hallstatt-kulturen i Centraleuropa, associerad med kelter ; den ull som användes i gobelänger visade sig komma från får med europeiska anor.
Senare flyttade grupper av nomadiska pastoralister från stäppen till gräsmarkerna norr och nordost om Tarim. De var förfäder till människor som senare var kända för kinesiska författare som Wusun och Yuezhi . Man tror att åtminstone några av dem talade iranska språk , men en minoritet av forskare föreslår att Yuezhi var tokariska högtalare.
Under det första årtusendet f.Kr. kom en ytterligare våg av invandrare, de saka -talande iranska språken, från väst och bosatte sig längs Tarims södra kant. De tros vara källan till iranska lånord på tokariska språk, särskilt relaterade till handel och krigföring.
Religion
De flesta av de tokariska inskriptionerna är baserade på buddhistiska monastiska texter, vilket tyder på att tokarierna till stor del anammade buddhismen . Tochariernas pre-buddhistiska övertygelse är i stort sett okänd, men flera kinesiska gudinnor liknar den spekulerade proto-indoeuropeiska solgudinnan och grytgudinnan , vilket innebär att kineserna påverkade tokarernas pre-buddhistiska tro när de reste på handelsvägar som låg i tokariska territorier. Tocharian B har ett substantiv swāñco som härrör från namnet på den proto-indoeuropeiska solgudinnan, medan Tocharian A har koṃ , ett lånord som är etymologiskt kopplat till den turkiska solgudinnan Gun Ana . Förutom detta kan de också tillbett en mångud ( män ) och en jord en ( keṃ- ).
De väggmålningar som finns i Tarimbassängen , särskilt de i Kizilgrottorna , skildrar mestadels Jataka -berättelser , avadanas och legender om Buddha och är en konstnärlig representation i traditionen i Hinayana -skolan i Sarvastivadas . När den kinesiske munken Xuanzang besökte Kucha år 630 e.Kr., fick han förmåner från den tokariska kungen Suvarnadeva, sonen och efterträdaren till Suvarnapushpa , som han beskrev som en troende på Hinayana -buddhismen. I berättelsen om hans resa till Kucha (屈 支 国) uppgav han att "Det finns cirka hundra kloster (saṅghārāmas) i detta land, med fem tusen och fler lärjungar. Dessa tillhör det lilla fordonet i Sarvāstivādas skola ( zhuyiqieyoubu). Deras doktrin (undervisning i Sūtras) och deras disciplinregler (Vinayas principer) är som Indiens, och de som läser dem använder samma (original). "
Oasis säger
.svg)
Den första posten av oasstaterna finns i kinesiska historier. Den Hanshu listar 36 statelets i Tarim bassängen under de senaste två århundraden BC. Dessa oaser fungerade som vägstationer på handelsvägarna som utgjorde en del av sidenvägen som passerade längs Taklamakans öken norra och södra kanter. Zhang Qian reste området västerut för att besöka Centralasien, under 2000 -talet f.Kr.
De största var Kucha med 81 000 invånare och Agni (Yanqi eller Karashar) med 32 000. Kinesiska historier ger inga bevis på etniska förändringar i dessa städer mellan den tiden och perioden för de tochariska manuskripten från dessa platser. Dessa små stadssamhällen ligger i Tarims norra kant och överskuggades av nomadiska folk i norr och kinesiska imperier i öster. De medgav bifloder till de större makterna när det krävdes och agerade oberoende när de kunde.
Xiongnu och Han imperier
År 177 f.Kr. drev Xiongnu Yuezhi från västra Gansu, vilket fick de flesta att fly västerut till Ili -dalen och sedan till Bactria . Xiongnu övervann sedan Tarim -statetterna, som blev en viktig del av deras imperium. Den kinesiska Han -dynastin var fast besluten att försvaga deras Xiongnu -fiender genom att beröva dem detta område. Detta uppnåddes i en rad kampanjer som började 108 f.Kr. och som kulminerade i inrättandet av protektoratet för de västra regionerna 60 f.Kr. under Zheng Ji . Han -regeringen använde en rad olika taktiker, inklusive komplott för att mörda lokala härskare, direkta attacker mot några stater (t.ex. Kucha 65 f.Kr.) för att ko resten, och massakern på hela befolkningen i Luntai (80 km öster om Kucha) när de gjorde motstånd.
Under den senare Han (25–220 e.Kr.) blev hela Tarim-bassängen igen ett fokus för rivalitet mellan Xiong-nu i norr och kineserna i öster. År 74 e.Kr. började kinesiska trupper att ta kontroll över Tarimbassängen med erövring av Turfan . Under 1-talet e.Kr. motstod Kucha den kinesiska invasionen och allierade sig med Xiong-nu och Yuezhi mot den kinesiska generalen Ban Chao . Även Kushan av Kujula Kadphises skickade en armé till Tarimbäckenet att stödja Kucha, men de drog sig tillbaka efter mindre möten.
År 124 överlämnade Kucha formellt till den kinesiska domstolen, och 127 hade Kina erövrat hela Tarimbassängen. Kinas kontroll över sidenvägen underlättade utbytet av konst och buddhismens framfart från Centralasien. Roman Maes Titianus är känd för att ha besökt området under 2: a århundradet e.Kr., liksom många stora buddhistiska missionärer som Parthian An Shigao , Yuezhis Lokaksema och Zhi Qian , eller indianen Chu Sho-fu (竺 朔 佛). Han kontrollerade Tarim -staterna fram till deras slutliga tillbakadragande 150 e.Kr.
Kushan Empire (2: a århundradet e.Kr.)
Den Kushan expanderat till Tarim under 2: a århundradet, vilket buddhismen , Kushan konst, sanskrit som liturgiskt språk och Prakrit som ett administrativt språk (i de södra Tarim staterna). Med dessa indiska språk kom manus, inklusive Brahmi -manuset (senare anpassat för att skriva tocharian) och Kharosthi -manuset .
Från 300 -talet blev Kucha ett centrum för buddhistiska studier. Buddhistiska texter översattes till kinesiska av kucheanska munkar, varav den mest kända var Kumārajīva (344–412/5). Fångad av Lü Guang från den senare Liang i en attack mot Kucha 384, lärde sig Kumārajīva kinesiska under sina år av fångenskap i Gansu. År 401 fördes han till den senare Qin -huvudstaden i Chang'an , där han stannade som chef för en översättningsbyrå fram till sin död 413.
De Kizil grottorna ligger 65 km väster om Kucha, och innehåller över 236 buddhistiska tempel. Deras väggmålningar är från 3 till 8 -talet. Många av dessa väggmålningar togs bort av Albert von Le Coq och andra europeiska arkeologer i början av 1900 -talet och finns nu på europeiska museer, men andra finns kvar på sina ursprungliga platser.
Ett allt torrare klimat under 400- och 500 -talen ledde till att flera av de södra städerna, inklusive Niya och Krorän, övergavs med en påföljande förändring av handeln från den södra rutten till den norra. Konfederationer av nomadiska stammar började också tjata om överlägsenhet. De norra oasstaterna erövrades av Rouran i slutet av 500 -talet och lämnade de lokala ledarna på plats.
Blomstrande av oasstaterna
Kucha, den största av oasstäderna, styrdes av kungafamiljer ibland autonomt och ibland som vasaller från yttre makter. Kineserna namngav dessa kucheanska kungar genom att lägga till prefixet Bai (白), som betyder "vit", vilket antagligen pekar på Kucheanernas rättfärgade hy. Regeringen inkluderade ett 30-tal namngivna tjänster under kungen, med alla utom de högst rankade titlarna i par till vänster och höger. Andra stater hade liknande strukturer, dock i mindre skala. Den Jinshu säger om staden:
De har en muromgärdad stad och förorter. Väggarna är trefaldiga. Inuti finns buddhistiska tempel och stupor som är tusen. Folket sysslar med jordbruk och djurhållning. Männen och kvinnorna klipper håret och bär det i nacken. Prinsens palats är storslaget och imponerande, glittrande som en gudstjänst.
- Jins bok , kapitel 97
.jpg)
Invånarna odlade röd hirs , vete, ris, baljväxter, hampa, druvor och granatäpplen och uppfödde hästar, nötkreatur, får och kameler.
De utvann också ett brett spektrum av metaller och mineraler från de omgivande bergen. Hantverk inkluderade lädervaror, fina filtar och mattor.
I Kizilgrottorna visas porträtt av kungliga familjer, bestående av kungen, drottningen och den unge prinsen. De åtföljs av munkar och män i kaftan. Enligt konsthistoriker Benjamin Rowland visar dessa porträtt "att tokarierna var europeiska snarare än mongoliska i utseende, med ljusa hudfärger, blå ögon och blont eller rödaktigt hår, och riddarnas och deras dammars kostymer har spökfulla förslag från västerländsk ridderålder ".
Kucha -ambassadören är känd för att ha besökt den kinesiska domstolen för kejsaren Yuan i Liang i hans huvudstad Jingzhou 516–520 e.Kr., vid eller ungefär samtidigt som Hepthalite -ambassaderna där. En ambassadör från Kucha illustreras i Porträtt av periodiskt erbjudande av Liang , målad 526–539 e.Kr., en sångkopia från 1000 -talet som återstod.
Heftalit erövring (cirka 480–550 e.Kr.)
I slutet av 500 -talet e.Kr. expanderade Heftaliterna , baserade i Tokharistan ( Bactria ) österut genom Pamirbergen , som är relativt lätta att korsa, liksom Kushanerna före dem, på grund av närvaron av bekväma platåer mellan höga toppar. De ockuperade det västra Tarimbassängen ( Kashgar och Khotan ) och tog kontroll över området från Ruanruanerna , som hade samlat tung hyllning från oasstäderna, men försvagades nu under attackerna av den kinesiska Wei -dynastin . År 479 tog de östra änden av Tarimbassängen, runt regionen Turfan . 497–509 drev de norr om Turfan till Urumchi -regionen . I början av 600 -talet skickade de ambassader från sina herrar i Tarimbassängen till Wei -dynastin . Heftaliterna fortsatte att ockupera Tarim -bassängen till slutet av deras imperium, cirka 560 e.Kr.
När de territorier som styrdes av Heftaliterna expanderade till Centralasien och Tarimbassängen, kom heftaliternas konst, med karakteristiska kläder och frisyrer, också att användas i de områden de styrde, såsom Sogdiana , Bamiyan eller Kucha i Tarimbassängen ( Kizil Caves , Kumtura Caves , Subashi reliquary ). I dessa områden visas dignitärer med kaftaner med en triangulär krage på höger sida, kronor med tre halvmånar, några kronor med vingar och en unik frisyr. En annan markör är tvåpunkts upphängningssystem för svärd, som verkar ha varit en heftalitisk innovation, och som introducerades av dem i de områden de kontrollerade. Målningarna från Kucha -regionen , särskilt svärdsmännen i Kizilgrottorna , verkar ha gjorts under heftaliternas styre i regionen, cirka 480–550 e.Kr. Gandharakonstens inflytande i några av de tidigaste målningarna vid Kizilgrottorna , daterade till cirka 500 e.Kr., betraktas som en konsekvens av den politiska enandet av området mellan Bactria och Kucha under Heftaliterna.
Göktürks överlägsenhet (560 e.Kr.)
De första turkarna i det första turkiska Khaganatet tog sedan kontrollen över Turfan- och Kucha -områdena från omkring 560 e.Kr., och blev i allians med det sasaniska riket en avgörande faktor för Hepthalite -rikets fall.
De Turks delas sedan i västra och östra Khaganates med 580 AD. De tokariska kungafamiljerna fortsatte att styra Kucha, som vasaller från västturkarna , till vilka de gav skatt och trupper. Många överlevande texter på tokariska är från denna period och behandlar en mängd olika administrativa, religiösa och vardagliga ämnen. De inkluderar också resekort, små lappar av poppelträ som ger storleken på de tillåtna husvagnarna för tjänstemän vid nästa station längs vägen.
År 618 skickade kung Suvarnapushpa av Kucha en ambassad till Tangdynastins hov och erkände vasalskap.
Den kinesiska munken Xuanzang år 630 e.Kr. besökte städerna i Tarimbassängen och beskrev i många detaljer karaktäristika för Kucha (屈 支 国, i "大唐 西域 记" "Tangdynastikonto för de västra regionerna"):
1) " Skrivstilen är indisk, med vissa skillnader "
2)" De klär sig med prydnadsplagg av siden och broderi. De klipper håret och bär ett flödande överdrag (över huvudet) "
3)" Kungen är av kucheanska rasen "
4) "det finns ett hundratal kloster (saṅghārāmas) i detta land, med fem tusen och fler lärjungar. Dessa tillhör den lilla Vehicle på skolan i Sarvāstivādas (Shwo-Yih-Tsai-yu-po). Deras doktrin ( undervisning i Sūtras) och deras disciplinregler (principerna för Vinaya) liknar Indiens, och de som läser dem använder samma (original). "
5) "Cirka 40 li norr om denna ökenstad finns två kloster nära varandra på sluttningen av ett berg".
Tang erövring och efterspel
I den 7: e århundradet, kejsare Taizong av Tang China ha övervinna den östra turkar , sände sina arméer väster attackera Western Turks och Oasis stater. Den första oasen som föll var Turfan , som fångades 630 och bifogades som en del av Kina.
Bredvid västerut låg staden Agni, som hade varit en biflod till Tang sedan 632. Agni blev orolig av de närliggande kinesiska arméerna och slutade skicka hyllning till Kina och bildade en allians med västturkarna. De fick hjälp av Kucha, som också slutade skicka hyllning. Tang fångade Agni år 644 och besegrade en västturk -hjälpstyrka och fick kungen att återuppta hyllningen. När den kungen avsattes av en släkting 648 skickade Tang en armé under Turkgeneralen Ashina She'er för att installera en följsam medlem av den lokala kungafamiljen. Ashina She'er fortsatte att fånga Kucha och gjorde det till Tang -protektoratets huvudkontor för att lugna väst . Kucheanska styrkor återerövrade staden och dödade generalbeskyddaren, Guo Xiaoke, men det föll igen till Ashina She'er, som fick 11 000 av invånarna avrättade som repressalier för dödandet av Guo. De tochariska städerna återhämtade sig aldrig från Tang -erövringen.
Tang förlorade Tarim -bassängen till det tibetanska riket 670, men återfick det 692 och fortsatte att regera där tills det återerövrades av tibetanerna 792. Den härskande Bai -familjen i Kucha nämns senast i kinesiska källor år 787. Där är lite omnämnande av regionen i kinesiska källor för 900- och 900 -talen.
Den Uyghur Khaganate tog kontroll över norra Tarim i 803. Efter deras huvudstad i Mongoliet fick sparken av Jenisej Kirgizistan i 840, etablerade de en ny stat, Konungariket Qocho med dess huvudstad på Gaochang (nära Turfan) i 866. Under århundraden av kontakt och blandäktenskap blandades kulturerna och befolkningarna hos de pastoralistiska härskarna och deras jordbrukspersoner. Uigurerna övergav sin statsreligion Manichaeism till förmån för buddhismen och antog jordbrukslivsstilen och många av oasbornas seder. Det tokariska språket försvann gradvis när stadsbefolkningen bytte till det gamla uiguriska språket .
Epigrafik
De flesta av de texter som är kända från Tocharians är religiösa, förutom en känd kärleksdikt i Tocharian B (manuskript B-496, som finns i Kizil ):
| Översättning (engelska) |
Translitterering | Inskrift ( tocharian script ) |
|---|---|---|
|
|
Tocharian B Love Poem, manuskript B496 (ett av två fragment).
|
Se även
- Lista över Tocharian (Agnean-Kuchean) folk
- Bezeklik tusen Buddha grottor
- Sogdia
- Takhar -provinsen ( Afghanistan )
Anteckningar
Referenser
Citerade verk
- Adams, Douglas Q. (2013), A Dictionary of Tocharian B (2nd ed.), Rodopi, ISBN 978-90-420-3671-0.
- Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road: A History of Central Asia from the bronze Age to the Present , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-15034-5.
- Chen, Kwang-tzuu; Hiebert, Fredrik T. (1995), "Xinjiangs sena förhistoria i förhållande till sina grannar", Journal of World Prehistory , 9 (2): 243–300, doi : 10.1007/bf02221840 , JSTOR 25801077 , S2CID 161858422 .
- Di Cosmo, Nicola (2000), "Ancient city-states of the Tarim Basin", i Hansen, Mogens Herman (red.), A Comparative Study of Thirty City-state Cultures , Copenhagen: Kongelige Danske Videnskabernes Selskab, s. 393– 407, ISBN 978-87-7876-177-4.
- Grousset, René (1970). Empire of the Steppes: A History of Central Asia . Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1304-1.
- Hansen, Valerie (2012), The Silk Road: a new history , Oxford University Press, ISBN 978-0-195-15931-8.
- Li, Chunxiang; Li, Hongjie; Cui, Yinqiu; Xie, Chengzhi; Cai, Dawei; Li, Wenying; Mair, Victor H .; Xu, Zhi; Zhang, Quanchao; Abuduresule, Idelis; Jin, Li; Zhu, Hong; Zhou, Hui (2010), "Bevis för att en väst-östad blandad befolkning bodde i Tarimbassängen redan i början av bronsåldern", BMC Biology , 8 (15): 15, doi : 10.1186/1741-7007-8- 15 , PMC 2838831 , PMID 20163704 .
- Loewe, Michael (1979), "Introduktion", i Hulsewé, Anthony François Paulus (red.), Kina i Centralasien: The Early Stage: 125 BC - AD 23 , Brill, s. 1–70, ISBN 978-90-04-05884-2.
- Mallory, JP (november 2015), "The problem of Tocharian origins: an archaeological perspective" (PDF) , Sino-Platonic Papers (259).
- Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (1997), Encyclopedia of Indo-European Culture , Taylor & Francis , ISBN 978-1-884964-98-5.
- Mallory, JP; Mair, Victor H. (2000), The Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Earlyliest Peoples from the West , London: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-05101-6.
- Millward, James A. (2007), Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang , Columbia University Press, ISBN 978-0-231-13924-3.
- Snow, JT (juni 2002), "The Spider's Web. Goddesses of Light and Loom: Examination the Evidence for the Indo-European Origin of Two Ancient Chinese Godities" (PDF) , Sino-Platonic Papers (118).
- Walter, Mariko Namba (1998), "Tocharian Buddhism in Kucha: Buddhism of Indo-European Centum Speakers in Chinese Turkestan before the 10th Century CE" (PDF) , Sino-Platonic Papers , 85 .
- Wechsler, Howard J. (1979), "T'ai-tsung (regeringstid 624–49) konsolideraren", i Twitchett, Dennis (red.), The Cambridge History of China, Volume 3: Sui and T'ang China, 589–906 AD, del 1 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 188–241, ISBN 978-0-521-21446-9.
- Winter, Werner (1998), "Tocharian", i Ramat, Giacalone Anna; Ramat, Paolo (red.), De indoeuropeiska språken , London: Routledge , s. 154–168, ISBN 978-0-415-06449-1.
- Yü, Ying-shih (1986), "Han utlandsrelationer", i Twitchett, Dennis ; Loewe, Michael (red.), The Cambridge History of China, Volume 1: The Ch'in and Han Empires, 221 BC – AD 220 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 377–462, ISBN 978-0-521-24327-8.
Vidare läsning
Obs: De senaste upptäckterna har föråldrat några av René Groussets klassiker The Empire of the Steppes: A History of Central Asia , publicerad 1939, som dock fortfarande ger en bred bakgrund att bedöma mer moderna detaljerade studier mot.
- Baldi, Philip . 1983. En introduktion till de indoeuropeiska språken. Carbondale. Södra Illinois University Press.
- Frisör, Elizabeth Wayland. 1999. Mummies of Ürümchi . London. Pan Books.
- Beekes, Robert . 1995. Jämförande indoeuropeisk lingvistik: en introduktion. Philadelphia. John Benjamins.
- Hemphill, Brian E. och JP Mallory. 2004. "Hästmonterade inkräktare från den rysk-kazakiska stäppen eller jordbrukskolonister från västra Centralasien? En kraniometrisk undersökning av bronsålders bosättningen Xinjiang" i American Journal of Physical Anthropology vol. 125 s 199ff.
- Lane, George S. 1966. "On the Interrelationship of the Tocharian Dialects", i Ancient Indo-European Dialects , red. Henrik Birnbaum och Jaan Puhvel . Berkeley. University of California Press.
- Ning, Chao, Chuan-Chao Wang, Shizhu Gao, Y. Yang och Yinqiu Cui. "Ancient Genomes avslöjar Yamnaya-relaterade anor och en potentiell källa för indoeuropeiska talare i järnålders Tianshan". I: Current Biology 29 (2019): 2526-2532.e4. https://doi.org/10.1016/j.cub.2019.06.044
- Walter, Mariko Namba 1998 "Tocharian Buddhism in Kucha: Buddhism of Indo-European Centum Speakers in Chinese Turkestan before the 10th Century CE" Chinese-Platonic Papers 85 .
- Xu, Wenkan 1995 "The Discovery of the Xinjiang Mummies and Studies of the Origin of the Tocharians" The Journal of Indo-European Studies , Vol. 23, nummer 3 & 4, höst/vinter 1995, s. 357–369.
- Xu, Wenkan 1996 "The Tokharians and Buddhism" In: Studies in Central and East Asian Religions 9, s. 1–17. [1]
externa länkar
- Tocharian alfabet på omniglot.com
- Tocharian alfabetet
- Moderna studier utvecklar en tokarisk ordbok.
- Mark Dickens, "Allt du alltid velat veta om Tocharian".
- A dictionary of Tocharian B av Douglas Q. Adams (Leiden Studies in Indo-European 10), xxxiv, 830 s., Rodopi: Amsterdam-Atlanta, 1999. [2]
- Žhivko Voynikov (Bulgarien). Vissa forntida kinesiska namn i östra Turkestan och Centralasien och den tokariska frågan [3]