Tidiga slaver - Early Slavs

Strid mellan slaverna och skyterna - målning av Viktor Vasnetsov (1881).

De tidiga slaverna var en mångfaldig grupp av stammesamhällen som levde under migrationsperioden och den tidiga medeltiden (ungefär 5 till 10 -talet) i Central- och Östeuropa och grundade grunden för de slaviska nationerna genom de slaviska staterna i Höga Medeltiden . Den första skriftliga användningen av namnet "slaver" är från 600 -talet, då de slaviska stammarna bebodde en stor del av Central- och Östeuropa . Då hade de nomadiska iranska etniska grupperna som bodde på den eurasiska stäppen ( skyterna , sarmaterna , alanerna etc.) absorberats av regionens slaviska befolkning . Under de kommande två århundradena expanderade slaverna sydväst mot Balkan och Alperna och nordost mot floden Volga . Slavarnas ursprungliga bostad är fortfarande en kontroversfråga, men forskare tror att det var någonstans i Östeuropa .

Från och med 800 -talet konverterade slaverna gradvis till kristendomen (både bysantinsk ortodoxi och romersk katolicism). Förmodligen var de första kristna slavarna kroaterna (och strax därefter serberna) som accepterade dopet, efter att ha blivit allierade med kejsaren Heraclius (r. 610-641), även om denna första omvändelse var kortvarig. Vid 1100 -talet var de kärnbefolkningen i ett antal medeltida kristna stater: Östslavar i Kievan Rus ' , Sydslavar i det bulgariska riket , Furstendömet Serbien , Kungariket Kroatien och Banatan av Bosnien och Väst Slavar i furstendömet Nitra , Stora Moravien , hertigdömet Böhmen och kungariket Polen . Det äldsta kända slaviska furstendömet i historien var Carantania , som grundades på 700-talet av de östra alpina slaverna, förfäderna till dagens slovener . Slaviska bosättningar i östra Alperna omfattade dagens Slovenien , Östra Friul och stora delar av dagens Österrike .

Ursprung

Fördelning av Venedi (slaviska), Sarmatian (iranska) och germanska stammar på gränsen till det romerska imperiet år 125 e.Kr. Bysantinska källor beskriver Veneti som förfäder till Sclaveni (slaver).

Forntida romerska och grekiska historiska källor hänvisar till de tidiga slaviska folken som Veneti och Spori under 1: a och 2: a århundradet e.Kr., och senare under 5: e och 6: e århundradet också som Antes och Sclaveni . Bysantinska historikern Jordanes från 600-talet hänvisade till slaverna i sitt 551-verk Getica och rapporterade att "även om de härrör från en nation, är de nu kända under tre namn, Veneti, Antes och Sclaveni" ( ab unastirpe exorti, tria nomina ediderunt , id est Veneti, Antes, Sclaveni ). Procopius skrev 545 att "Sclaveni och Antae faktiskt hade ett enda namn i det avlägsna förflutna, för de kallades båda Sporoi i gamla tider". Senare, på 800 -talet under den tidiga medeltiden , kallades tidiga slavar som bodde på gränserna för det karolingiska riket som Wends .

Tidiga slaviska arkeologiska fynd är oftast förknippade med Przeworsk- och Zarubintsy -kulturerna , med bevis som sträcker sig från kullefort, keramiska krukor, vapen, smycken och bostäder. På många områden har arkeologer dock svårt att skilja mellan slaviska och icke-slaviska fynd sedan den tidiga slaviska kulturen under de följande århundradena var starkt påverkad av den sarmatiska kulturen från öst och av de olika germanska kulturerna från väst.

Hemland

Karta över det slaviska hemlandet. Tidiga slaviska artefakter är oftast kopplade till kulturerna i Przeworsk och Zarubintsy .

Det proto-slaviska hemlandet är området för slavisk bosättning i Central- och Östeuropa under det första årtusendet e.Kr., med sin exakta plats som diskuteras av arkeologer, etnografer och historiker. De flesta forskare anser att Polesien är slavernas hemland. Teorier som försöker placera slaviskt ursprung i Mellanöstern har kasserats. Inget av de föreslagna hemländerna når Volga -floden i öster, över Dinariska Alperna i sydväst eller Balkanbergen i söder, eller förbi Böhmen i väster.

Frederik Kortlandt har föreslagit att antalet kandidater för slaviskt hemland kan stiga från en tendens bland historiker till dags dato "protospråk längre tillbaka i tiden än vad som krävs av de språkliga bevisen". Även om alla talade språk förändras gradvis över tiden, tillåter avsaknaden av skriftliga poster ändringar att identifieras av historiker först efter att en befolkning har expanderat och separerat tillräckligt länge för att utveckla dotterspråk. Förekomsten av ett "ursprungligt hem" avvisas ibland som godtyckligt eftersom de tidigaste ursprungskällorna "alltid talar om ursprung och början på ett sätt som förutsätter tidigare ursprung och början".

Enligt historiska uppgifter skulle det slaviska hemlandet ha funnits någonstans i Centraleuropa, möjligen längs Östersjöns södra strand . Den Prag - Penkova - Kolochin komplex av kulturer av den 6: e och 7: e århundradet efter Kristus är allmänt accepterat att återspegla utvidgningen av slaviska-högtalare på den tiden. Kärnkandidater är kulturer inom det moderna Vitryssland , Polen och Ukraina . Enligt den polske historikern Gerard Labuda är etnogenesen för slaviska människor Trzciniec -kulturen från cirka 1700 till 1200 f.Kr. De Milograd kultur hypotesen hänvisar till att pre-Proto-slaver (eller Balto-slaver) har sitt ursprung i den 7: e århundradet BC-1: a århundradet kultur i norra Ukraina och södra Vitryssland. Enligt Chernoles kulturteori härstammade pre-proto-slaverna från 1025–700 f.Kr.-kulturen i norra Ukraina och under 300-talet f.Kr. – 1: a århundradet AD Zarubintsy-kulturen . Enligt Lusatian kultur hypotes var de förekommer i nordöstra Centraleuropa i 1300-500 BC kultur och 2: a århundradet BC-4: e århundradet AD Przeworsk kultur . Den Donau bassängen hypotes postulerade av Oleg Trubachyov och stöds av Florin Curta och Nestor krönika , theorises att slaverna har sitt ursprung i centrala och sydöstra Europa.

Det senaste försöket att lokalisera platsen för slaviskt ursprung använde befolkningsgenetik och studerade faderns och moderns släktlinjer samt autosomalt DNA för alla befintliga moderna slaviska populationer. Förutom att bekräfta deras gemensamma ursprung och medeltida expansion, är variationen och frekvensen av Y-DNA-haplogrupperna R1a och I2- underklasserna R-M558, R-M458 och I-CTS10228 i samband med spridningen av slaviska språk under medeltiden från öst Europa, troligen från nuvarande Ukrainas territorium (inom området för mitten av Dnepr-bassängen) och sydöstra Polen.

Lingvistik

Karta över slaviska språk
Slavisk spridning, med komplexet Prag-Penkov-Kolochin i rosa, och området med slaviska flodnamn i rött.

Proto-slaviska började utvecklas från proto-indoeuropeiskt , det rekonstruerade språket som härstammar från ett antal språk som talas i Eurasien . De slaviska språken delar ett antal funktioner med de baltiska språken (inklusive användning av genitiv för fall av negativa meningar , proto-indoeuropeiska och andra labialiserade velar ), vilket kan indikera en vanlig Proto-Balto-slavisk fas i utvecklingen av dessa två språkliga grenar av indoeuropeisk. Frederik Kortlandt placerar det gemensamma språkets territorium nära det indoeuropeiska hemlandet: "Indoeuropéerna som blev kvar efter migreringarna blev talare av balto-slaviska ". Men "geografisk kontinuitet, parallell utveckling och interaktion" kan förklara förekomsten av egenskaperna hos båda språkgrupperna.

Proto-slaviska utvecklades till ett separat språk under första hälften av det andra årtusendet f.Kr. Det proto-slaviska ordförrådet, som ärvdes av sina dotterspråk, beskrev talarnas fysiska och sociala miljö, känslor och behov. Proto-slaviska hade ord för familjeförbindelser, inklusive svekry ("makens mor") och zъly ("svägerska"). Det ärvda gemensamma slaviska ordförrådet saknar detaljerad terminologi för fysiska ytdrag som är speciella för berg eller stäppen, havet, kustområden, kustfloran eller faunan eller saltvattenfisken.

Proto-slaviska hydronymer har bevarats mellan källan till Vistula och Dnjeprens mittbassäng . Dess norra regioner gränsar till territorium där flodnamn av baltiskt ursprung ( Daugava , Neman och andra) florerar. I söder och öster gränsar det till området med iranska flodnamn (inklusive Dnjestern, Dnjepr och Don). En koppling mellan proto-slaviska och iranska språk demonstreras också av det tidigaste lagret av lånord i det förra; de proto-slaviska orden för gud (*bogъ) , demon (*divъ) , hus (*xata) , yxa (*toporъ) och hund (*sobaka) är av skytiskt ursprung. Skytiernas och sarmatiernas iranska dialekter påverkade slaviska ordförrådet under årtusendet av kontakt mellan dem och det tidiga proto-slaviska.

En längre, mer intensiv koppling mellan proto-slaviska och de germanska språken kan antas från antalet germanska lånord, till exempel *duma ("tanke"), *kupiti ("att köpa"), *mĕčь ("svärd") , *šelmъ ("hjälm") och *xъlmъ ("kulle"). De vanliga slaviska orden för bok , lärk och idegran lånades också från germanska, vilket ledde till att den polske botanikern Józef Rostafiński placerade det slaviska hemlandet i Pripet -kärren , som saknar dessa växter. Germanska språk var en medlare mellan vanliga slaviska och andra språk; det proto-slaviska ordet för kejsare (*cĕsar'ь) överfördes från latin genom ett germanskt språk, och det vanliga slaviska ordet för kyrka (*crъky) kom från grekiska .

Vanliga slaviska dialekter före 400 -talet e.Kr. kan inte upptäckas eftersom alla dotterspråk kom från senare varianter. Tonalordstress (en förändring från 800-talet e.Kr.) finns på alla slaviska språk, och proto-slaviska speglar det språk som förmodligen talades i slutet av 1: a årtusendet e.Kr.

Historieskrivning

Tidiga slaviska folkvandringar efter uppdelning i tre grupper; Veneti , Sclaveni och Antes , 600 -talet e.Kr.
Slavarnas ursprung och migration i Europa under 500- till 900 -talet e.Kr.
Se bildtext
Sydösteuropa år 520, som visar det bysantinska riket under Justin I och det östgotiska kungariket med folkvandringar längs deras gränser.

Jordanes , Procopius och andra senromerska författare ger de troligtvis tidigaste referenserna till södra slaverna under andra halvan av 600 -talet e.Kr. Jordanes avslutade sin gotiska historia , en förkortning av Cassiodorus längre arbete, i Konstantinopel 550 eller 551. Han använde också ytterligare källor: böcker, kartor eller muntlig tradition.

Jordanes skrev att Venethi, Sclavenes och Antes var etnonymer som hänvisade till samma grupp. Hans påstående accepterades mer än ett årtusende senare Wawrzyniec Surowiecki , Pavel Josef Šafařík och andra historiker, som sökte slaviska urhem i länderna som venethi (ett folk som nämns i Tacitus 's Germania ) levde under de sista decennierna av 1: a århundradet AD. Plinius den äldre skrev att territoriet som sträcker sig från Vistula till Aeningia (förmodligen Feningia eller Finland) var bebodt av Sarmati, Wends, Sciri och Hirri .

Procopius slutförde sina tre verk om kejsar Justinianus I : s regeringstid ( byggnader , krigshistoria och hemlig historia ) under 550 -talet. Varje bok innehåller detaljerad information om razzior från Sclavenes och Antes på det östra romerska riket , och Krigshistorien har en omfattande beskrivning av deras tro, seder och bostäder. Även om det inte var ett ögonvittne, hade Procopius kontakter bland de Sclavene legosoldater som kämpade på den romerska sidan i Italien .

Håller med Jordanes rapport skrev Procopius att Sclavenes och Antes talade samma språk men spårade deras gemensamma ursprung inte till Venethi utan till ett folk som han kallade "Sporoi". Sporoi ("frön" på grekiska; jämför "sporer") motsvarar de latinska semnonerna och germani ("bakterier" eller "plantor"), och den tyska lingvisten Jacob Grimm trodde att Suebi menade "slav". Jordanes och Procopius kallade Suebi "Suavi". Slutet på den bayerska geografens lista över slaviska stammar innehåller en anteckning: "Suevi föds inte, de sås ( seminati )". Språket som talas av Tacitus Suevi är okänt. I sin beskrivning av emigrationen (c. 512) av Heruli till Skandinavien placerar Procopius slaverna i Centraleuropa.

En liknande beskrivning av Sclavenes och Antes finns i Strategikon of Maurice , en militär handbok skriven mellan 592 och 602 och tillskrivs kejsaren Maurice . Dess författare, en erfaren officer, deltog i de östromerska kampanjerna mot Sclavenes vid nedre Donau i slutet av seklet. En militär personal var också källan till Theophylact Simocattas berättelse om samma kampanjer.

Även om Martin av Braga var den första västerländska författaren som hänvisade till ett folk som kallades "Sclavus" före 580, inkluderade Jonas av Bobbio den tidigaste långa uppgiften om de närliggande slaverna i hans liv av Saint Columbanus (skriven mellan 639 och 643). Jonas hänvisade till slaverna som "Veneti" och noterade att de också var kända som "Sclavi".

Västerländska författare, inklusive Fredegar och Boniface , bevarade termen "Venethi". De Franks (i Life of Saint Martinus har Krönika av Fredegar och Gregorius av Tours ), Lombards ( Paul diakonen ) och anglosaxarna ( Widsith ) avsåg slaver i Elbe-Saale -regionen och Pommern som "Wenden" eller " Winden "(se Wends ). Franken och bayern i Steiermark och Kärnten kallade sina slaviska grannar "Windische".

Den okända författaren till Chronicle of Fredegar använde ordet "Venedi" (och varianter) för att referera till en grupp slaver som underkastades av avarna . I krönikan bildade "Venedi" en stat som uppstod från ett uppror som leddes av den frankiska köpmannen Samo mot avarna omkring 623. En förändring av terminologi, ersättning av slaviska stamnamn för kollektivet "Sclavenes" och "Antes", inträffade i slutet av seklet; de första stamnamnen spelades in i den andra boken av Miraklar av Saint Demetrius , omkring 690. Den okända "bayerska geografen" listade slaviska stammar i det frankiska riket omkring 840, och en detaljerad beskrivning av 900-talets stammar på Balkanhalvön var sammanställd i kejsar Konstantin VII Porphyrogenitus regi i Konstantinopel omkring 950.

Arkeologi

Flerfärgad fysisk karta över Östeuropa
Slaviska kulturer från 800-talet (komplexet Prag-Penkov-Kolochin). Prag- och Mogillakulturerna återspeglar separationen mellan de tidiga västslavarna ( Sukow-Dziedzice-gruppen i nordväst kan vara den tidigaste slaviska expansionen till Östersjön); Kolochin -kulturen representerar de tidiga östslavarna ; Penkovka-kulturen och dess sydvästra förlängning, Ipoteşti-Cândeşti-kulturen , visar tidig slavisk expansion till Balkan , vilket senare skulle resultera i separationen av södra slaverna , associerade med Antes-folket i den bysantinska historiografin. I Karpaterna började de eurasiska avarna slaviseras under den slaviska bosättningen i östra Alperna .
Museum utställning
Slaviskt keramikfat, c. 800 -talet e.Kr.
Slaviskt bygelspänne, c. 800 -talet e.Kr.

I den arkeologiska litteraturen har försök gjorts att tilldela flera kulturer en tidig slavisk karaktär i ett antal tidsperioder och regioner. Den kulturella horisonten i Prag-Korchak omfattar postulerade tidiga slaviska kulturer från Elben till Dnjestern, i motsats till Dnjestr-till-Dnjepr Prag-Penkovka . "Pragkultur" i en snäv mening avser västslaviskt material grupperat runt Böhmen, Moravia och västra Slovakien, åtskilt från Mogilla (södra Polen) och Korchak (centrala Ukraina och södra Vitryssland) grupper längre österut. Grupperna i Prag och Mogilla ses som den arkeologiska återspeglingen av västslavarna från 600-talet .

Chernyakhov-kulturen från andra till femte århundradet omfattade moderna Ukraina, Moldavien och Valakien . Chernyakov-fynd inkluderar polerade svart-keramiska kärl, fina metallprydnader och järnverktyg. Sovjetiska forskare, som Boris Rybakov , såg det som den arkeologiska reflektionen av proto-slaverna. Chernyakov-zonen ses nu som att den representerar den kulturella interaktionen mellan flera folk, varav en var förankrad i skyto-sarmatiska traditioner, som modifierades av germanska element som introducerades av goterna. Den halvt underjordiska bostaden med en hörnhärd blev senare typisk för tidiga slaviska platser, med Volodymir Baran som kallade det ett slaviskt "etniskt märke". I Karpaterna vid Podolien , vid nordvästra utkanten av Chernyakov-zonen, blev slaverna gradvis ett kulturellt enat folk; den multietniska miljön i Chernyakhov-zonen presenterade ett "behov av självidentifiering för att manifestera sin differentiering från andra grupper".

Den Przeworsk kultur , nordväst om Chernyakov zonen sträckte sig från Dnestr till Tisza dalen och norrut till Weichsel och Oder . Det var en sammanslagning av lokala kulturer, de flesta med rötter i tidigare traditioner modifierade av influenser från den (keltiska) La Tène-kulturen , (germanska) Jastorf-kulturen bortom Oder och Bell-Grave-kulturen på den polska slätten. Venethi kan ha spelat en roll; andra grupper inkluderade vandaler , burgunder och sarmater . Öster om Przeworsk -zonen var Zarubinets -kulturen , som ibland anses vara en del av Przeworsk -komplexet. Tidiga slaviska hydronymer finns i det område som upptas av Zarubinets-kulturen, och Irena Rusinova föreslog att de mest prototypiska exemplen på keramik av Prag-typ senare härstammade där. Zarubinets kultur identifieras som proto-slavisk eller ett etniskt blandat samhälle som blev slaviciserat.

Med stigande ålder minskar det förtroende som arkeologiska kopplingar kan göras till kända historiska grupper. Chernoles kultur har setts som ett stadium i slavernas utveckling, och Marija Gimbutas identifierade det som det proto-slaviska hemlandet. Enligt många förhistoriker är etniska etiketter olämpliga för europeiska järnåldersfolk .

Den Klotformigt Amphora kulturen sträckte sig från mitten Dnjepr till Elbe under slutet 4: e och början av 3: e årtusenden BC. Det har föreslagits som platsen för ett Germano-Balto-Slavic kontinuum (den germanska substrathypotesen ), men identifieringen av dess bärare som indoeuropéer är osäker. Kulturområdet innehåller ett antal tumuli , som är typiska för indoeuropéer.

Chernoles-kulturen från 800- till 300-talet f.Kr., ibland förknippad med Herodotos " skytiska bönder", skildras ibland som antingen en stat i utvecklingen av de slaviska språken eller åtminstone någon form av sen indoeuropeisk förfäder till utvecklingen av det slaviska beståndet ". Den Milograd kultur (700 BC-100 AD), centrerad ungefär i dagens Vitryssland och norr om Chernoles kultur, har också föreslagits som släkt- för slaver eller balterna . Den etniska sammansättningen av Przeworsk -kulturen (2: a århundradet f.Kr. till 4: e århundradet e.Kr.), associerad med Lugii ) i centrala och södra Polen, norra Slovakien och Ukraina, inklusive zarubintskulturen (2: a århundradet f.Kr. till 2: a århundradet e.Kr. och kopplat till Bastarnae stam) och Oksywie -kulturen är andra kandidater.

Södra Ukraina är känt för att ha varit bebodda av skytiska och sarmatiska stammar före goterna . Tidiga slaviska stenstelaer som finns i mitten av Dnjester -regionen skiljer sig markant från de skytiska och sarmatiska stelaerna på Krim.

Den wielbarkkulturen fördrivna östra Oksywie kulturen under 1: a århundradet. Även om Chernyakhov-kulturen från andra till femte århundradet utlöste den sena sarmatiska kulturens nedgång från 2 till 4: e århundradet förblev den västra delen av Przeworsk-kulturen intakt fram till 400-talet och Kiev-kulturen blomstrade från 2: a till 4: e århundradet 500-talet och erkänns som föregångaren till kulturerna Prag-Korchak och Pen'kovo från 600- och 800-talen , de första arkeologiska kulturerna som identifieras som slaviska. Trots att Proto-Slavic troligen nådde sin sista etapp i Kievområdet, är det vetenskapliga samfundet oense om Kievkulturens föregångare. Vissa forskare spårar dem från den ruthenska Milograd -kulturen, andra från den ukrainska kulturen Chernoles och Zarubintsy och ytterligare andra från den polska Przeworsk -kulturen.

Etnogenes

Enligt den vanliga och kulturhistoriska synvinkel som betonar den ursprungliga modellen för etnogenes, gjorde det slaviska hemlandet i skogsstäppen det möjligt för dem att bevara sin etniska identitet, språk utom fonetiska och vissa lexikaliska beståndsdelar och deras patrilineala jordbruksseder. Det var emellertid en "komplex process som involverade skytisk, zarubintsy och tjernijakovo-påverkan på minst två grupper av indoeuropeisk befolkning som bor i mitten av Dnepr; sydöstra Polen; och området däremellan, längs Pripiat" och buggen ". Efter ett årtusende, när Hunnic Empire kollapsade och avarna anlände kort därefter, växte en öst-slavisk kultur upp igen och spred sig snabbt i södra och central-östra Europa med sina seder och språk. Den ryska arkeologen Valentin Sedov , som använde det herderiska begreppet nationalitet, föreslog att Venethi var de proto-slaviska bärarna av Przeworsk-kulturen . Deras expansion började under andra århundradet e.Kr., och de ockuperade ett stort område i Östeuropa mellan Vistula och mitten av Dnepr. Venethi expanderade långsamt söder och öster vid det fjärde århundradet och assimilerade den närliggande Zarubinec -kulturen (som Sedov ansåg delvis baltisk) och fortsatte sydost för att bli en del av Chernyakhov -kulturen . Antes skilde sig från Venethi med 300 (följt av Sclaveni med 500) i områdena i Prag-Penkovka respektive Prag-Korchak kulturer . Paul Barford föreslog att det kunde ha funnits slaviska grupper i ett stort område i Centralösteuropa (i kulturzonerna Chernyakov och Zarubintsy-Przeworsk) innan de dokumenterade slaviska migrationerna från sjätte till 800-talet. Litet antal slaviska högtalare kan ha nått Balkan före 600 -talet. Enligt Marija Gimbutas, "[n] koloniserade antingen Bulgars eller Avars Balkanhalvön; efter att ha stormat Thrakien , Illyria och Grekland gick de tillbaka till sitt territorium norr om Donau. Det var slaverna som koloniserade ... hela familjer eller till och med hela stammar infiltrerade länder. Som jordbruksfolk sökte de ständigt utlopp för befolkningsöverskottet. Under mer än ett årtusende undertryckt av utländskt styre av skyter, sarmater och goter hade de varit begränsade till ett litet territorium; nu var barriärerna nere och de hällde ut ". Förutom deras demografiska tillväxt, avfolkningen av Centralösteuropa, delvis på grund av germansk utvandring, bristen på romerska kejserliga försvar på gränserna som decimerades efter århundraden av konflikter och särskilt Justinianpest och senantiken Lilla istiden (536-660 e.Kr.) uppmuntrade slavisk expansion och bosättning i väster och söder om Karpaterna . Migrationsmodellen är fortfarande den mest acceptabla och logiska förklaringen till spridningen av slaver och slavisk kultur (inklusive språk).

Enligt den processuella synvinkel som betonar den kultur-sociala modellen för etnogenes, finns det "inget behov av att förklara kulturförändringar uteslutande när det gäller migration och befolkningsersättning". Den hävdar att den slaviska expansionen främst var "en språklig spridning". En av de teorier som används för att förklara språkersättning är att en dominerande slavisk elitdiaspora lyckades sprida, erövra och slavisera olika samhällen. En mer extrem hypotes argumenteras av Florin Curta som anser att slaverna som en "etnopolitisk kategori" uppfanns av en extern källa - bysantinerna - genom politisk instrumentering och interaktion på de romerska gränserna där en barbarisk elitkultur blomstrade. Horace Lunt tillskriver spridningen av slaviska till "framgången och rörligheten för de slaviska" särskilda gränsvakterna "i Avar khanatet", som använde den som en lingua franca i Avar Khaganate . Enligt Lunt kunde slaviska bara ersätta andra språk och dialekter som en lingua franca medan de förblev relativt enhetliga. Även om det kan förklara bildandet av regionala slaviska grupper på Balkan, östra Alperna och Morava-Donau-bassängen, svarar Lunts teori inte för spridningen av slaviska till Baltikum och östra slavernas territorium , som är områden med inga historiska länkar till Pannonian Avars. Ett begrepp relaterat till elitdominans är begreppet systemkollaps , där ett maktvakuum som skapades av Hun och Romarrikets fall tillät en minoritetsgrupp att tvinga sina seder och språk. Men Michel Kazanski drar slutsatsen att även om både "rörelsen av befolkningen i slaviska kulturmodellen och spridningen av denna modell bland icke-slaviska befolkningar [inträffade] (...) en ren diffusion av slaviska modell skulle knappast vara möjligt, i vilket fall som helst under en lång tidsperiod då befolkningarna i olika kulturtraditioner levde nära varandra. Dessutom accepterar arkeologer som undersöker slaviska antikviteter inte de idéer som frambringats av "diffusionisterna", eftersom de flesta av mästarna i diffusionsmodellen känner de specifika arkeologiska materialen dåligt, så deras verk lämnar utrymme för ett antal godtyckliga tolkningar ".

Utseende

Skildring av en tidig slav som en personifiering av "Sclavinia", från Ottos evangeliebok , 990 e.Kr.

Procopius beskrev att slaverna "alla är exceptionellt långa och trogna män, medan deras kroppar och hår varken är mycket ljusa eller väldigt blonda, och de lutar faktiskt inte helt till den mörka typen, men de är lite rödfärgade ... de är varken oärligt eller förbannat, men enkelt på sitt sätt, som hunarna ... några av dem har varken tunika eller kappa , utan bär bara ett slags byxor som dras upp till ljumsken ". Jordanes skrev "... alla är långa och mycket starka ... deras hud och hår är varken särskilt mörka eller ljusa, men är rödblåa i ansiktet". Theophylact Simocatta , skrev om slaverna att "Kejsaren lyssnade med stor nyfikenhet på berättelser om denna stam, han har välkomnat dessa nykomlingar från barbarernas land, och efter att ha blivit förvånad över deras höjd och mäktiga statur skickade han dessa män till Heraclea . " Hisham ibn al-Kalbi , beskrev slaverna som "... en talrik nation, ljushårig och rödhårig.", Och Al-Baladuri hänvisade till slaverna och skrev "Om prinsen så ville, utanför hans dörrar skulle vara svarta sudaner eller rödslavar.

Samhälle

Det tidiga slaviska samhället var ett typiskt decentraliserat stammsamhälle i järnålders Europa och organiserades i lokala hövdingar. En långsam konsolidering inträffade mellan den sjunde och nionde, då det tidigare enhetliga slaviska kulturområdet utvecklades till diskreta zoner. Slaviska grupper påverkades av grannkulturer som Byzantium, kazarerna, vikingarna och karolingarna och påverkade sina grannar i gengäld.

Skillnader i status utvecklades gradvis i hövdingarna, vilket ledde till utvecklingen av centraliserade socio-politiska organisationer. De första centraliserade organisationerna kan ha varit tillfälliga pantribal -krigareföreningar, det största beviset finns i det danubiska området, där barbariska grupper organiserades runt militära chefer för att rädda bysantinskt territorium och försvara sig mot de pannoniska avarna . Social skiktning utvecklades gradvis i form av befästa, ärftliga hövdingar, som först sågs i de västslaviska områdena. Chefen fick stöd av en följd av krigare, som var skyldiga sin position till honom. När hövdingarna blev kraftfulla och expanderade skapades centra för dotterbolag som styrs av mindre hövdingar och gränsen mellan mäktiga hövdingar och centraliserade medeltida stater suddas ut. I mitten av 900-talet hade den slaviska eliten blivit sofistikerad; den bar lyxiga kläder, red hästar, jagade med falkar och reste med soldater.

Avräkningar

Rekonstruktion av en slavisk kulle Grod i Birów , Polen
Rekonstruktion av en slavisk bosättning i Torgelow , Tyskland

Tidiga slaviska bosättningar var inte större än 0,5 till 2 hektar (1,2 till 4,9 tunnland). Boplatser var ofta tillfälliga, kanske återspeglade deras kringgående jordbruksform och låg ofta längs floder. De kännetecknades av nedsänkta byggnader, kända som Grubenhäuser på tyska eller poluzemlianki på ryska. Byggda över en rektangulär grop, de varierade från 4 till 20 m 2 (43 till 215 kvm) i area och kunde rymma en typisk kärnfamilj . Varje hus hade en sten- eller leraugn i ett hörn (ett kännetecken för östeuropeiska bostäder), och en bosättning hade en befolkning på femtio till sjuttio. Bosättningar hade ett centralt, öppet område där gemensamma aktiviteter och ceremonier genomfördes, och de delades in i produktions- och bosättningszoner.

Fästningar dök upp under 900 -talet, särskilt de västslaviska territorierna, och hittades ofta i mitten av en grupp bosättningar. Den South slaver inte bilda slutna fästen men bodde i öppna landsbygds bosättningar som antogs från de sociala modeller av ursprungsbefolkningen som de stött på.

Stam- och territoriell organisation

Det finns ingen indikation på slaviska hövdingar i någon av de slaviska räderna före 560 e.Kr., när Pseudo-Caesarius skrifter nämnde deras hövdingar men beskrev slavarna som att de levde enligt sin egen lag och utan styrning av någon.

Den Sclaveni och Antes rapporterades ha levt under en demokrati under en lång tid. Historikern Procopius från 600-talet , som var i kontakt med slaviska legosoldater, rapporterade: "För dessa nationer styrs inte Sclaveni och Antes av en enda man, utan har sedan antiken levt i demokrati och följaktligen allt som involverar deras välfärd, för gott eller ont, hänvisas till folket ". Strategikon från 500-talet från Maurice anses vara ett slavs ögonvittne och rekommenderade de romerska generalerna att använda alla möjliga medel för att hindra Sclaveni från att förena sig "under en härskare" och tillade att "Sclaveni och Antes var båda oberoende, vägrade absolut att vara förslavade eller styrda, minst av allt i sitt eget land ".

Boplatser var inte enhetligt fördelade utan fanns i kluster separerade av områden med lägre bosättningstäthet. Klusterna härrörde från expansionen av enstaka bosättningar, och "bosättningscellerna" var kopplade av familjära eller klanrelationer . Bosättningsceller var grunden för den enklaste formen av territoriell organisation, känd som en zupasödra slaviska och opole på polska. Enligt Primary Chronicle , "Männen i Polanie bodde var och en med sin egen klan på sin egen plats". Flera zupas , som omfattar enskilda klanområden, bildade de kända stammarna: "De komplexa processer som initierades av slavernas expansion och efterföljande demografiska och etniska konsolidering kulminerade i bildandet av stamgrupper, som senare samlades för att skapa en stat som utgör ramarna för den etniska fabriken -upp i det moderna Östeuropa ".

Rekonstruktion av ett slaviskt porthus i Thunau am Kamp , Österrike . Webbplatsen som grävdes ut på 1980 -talet går tillbaka till epoken med det stora moraviska imperiet på 900- och 900 -talen.

Roten till många stamnamn betecknar territoriet där de bodde , till exempel Milczanie (som bodde i områden med měl - loess ), moravier (längs Morava ), Diokletians (nära den tidigare romerska staden Doclea ) och Severiani (nordbor) ). Andra namn har mer allmänna betydelser, till exempel Polanes ( pola ; fält) och Drevlyans ( drevo ; träd). Andra verkar ha en icke-slavisk (möjligen iransk ) rot, som Antes, serber och kroater . Vissa geografiskt avlägsna stammar verkar dela namn. Den Dregoviti visas norr om Prypjat och i Vardar dalen , kroaterna i Galicien och norra Dalmatien och Obodrites närheten Lübeck och deras längre söderut i Pannonia . Roten Slav behölls i de moderna namnen på slovenerna , slovakerna och slavonierna . Det finns få bevis på migrerande länkar mellan stammar som delar samma namn. De vanliga namnen kan återspegla namn som ges av stammarna av historiker eller ett gemensamt språk som en skillnad mellan slaver ( slovo ; ord, bokstav) och andra, Nemci ( stumma ) är ett slaviskt namn för "tyskar".

Äktenskap

Att fånga fruar och exogami var traditioner bland stammarna och fortsatte fram till den tidiga medeltiden. Vid vissa tillfällen i Böhmen och Ukraina var det dock kvinnor som valde maken. Hån hade en mening i hedniska slavar som beskrevs som dödsstraff av resenärer, Ibn-Fadlan : "Män och kvinnor går till floden och badar tillsammans nakna ... men de gör inte otukt och om någon skulle göra sig skyldig till det, nej oavsett vem det är han och hon ... han och hon skulle bli rosa av polyxa ... då hänger de ut båda delarna på ett träd ", Gardizi :" Om någon gör otukt skulle han eller hon dödas , utan att acceptera några ursäkter ".

Krigföring

Ett exempel på tidig slavisk rustning

Tidiga barbariska krigsband, vanligtvis 200 eller mindre, var avsedda för snabb penetration i fiendens territorium och ett lika snabbt tillbakadragande. I krig VII.14, 25 skrev Procopius att slaverna "kämpar till fots och går framåt mot fienden; i sina händer bär de små sköldar och spjut, men de bär aldrig kroppspansar". Enligt Strategikon gillade slaverna bakhåll och gerillataktik och attackerade ofta fiendens flank: "De är beväpnade med korta spjut; varje man bär två, en av dem med en stor sköld". Källor nämnde också användningen av kavalleri. Theophylact Simocatta skrev att slaverna "steg av från sina hästar för att svalna sig" under ett razzia, och Procopius skrev att slavar och "hun" ryttare var bysantinska legosoldater. I sina kontakter med sarmaterna och hunterna kan slaverna ha blivit skickliga ryttare, en förklaring till deras expansion. Enligt Strategikon (XI.4.I-45) var slaverna ett gästvänligt folk och höll inte fångar på obestämd tid "utan lade ner en viss period varefter de själva kan bestämma om de vill återvända till sina tidigare hemländer efter betala lösen, eller stanna bland slaverna som fria män och vänner ".

Religion

Svetovid , en slavisk krig, fruktbarhet och överflöd

Lite är känt om slavisk religion före kristendomen i Bulgarien och Kievan Rus . Efter kristendomen förstörde slaviska myndigheter många register över den gamla religionen. Vissa bevis finns kvar i apokryfiska och andaktiga texter, etymologin för slaviska religiösa termer och Primärkrönikan .

Tidig slavisk religion var relativt enhetlig: animistisk , antropomorf och inspirerad av naturen. Slaverna utvecklade kultar kring naturliga föremål, som källor, träd eller stenar, av respekt för andan (eller demonen ) inom sig. Slavisk förkristen religion var ursprungligen polyteistisk , utan någon organiserad panteon. Även de tidigaste slaver verkade ha en svag begreppet Gud , konceptet utvecklats till en form av monoteism , där en "högsta gud [härskade] i himlen över de andra". Det finns inga bevis för en övertygelse om öde eller förutbestämning .

Förkristna slaviska andar och demoner kan vara enheter i sig eller döda andar och förknippas med hem eller natur. Skogsandar, enheter i sig själva, vördades som motsvarigheter till hemsprit, som vanligtvis var släkt med förfäder. Demoner och andar var goda eller onda, vilket tyder på att slaverna hade en dualistisk kosmologi och är kända för att ha beundrat dem med uppoffringar och gåvor.

Slavisk hedendom var synkretistisk och kombinerades och delades med andra religioner, inklusive germansk hedendom . Språkliga bevis tyder på att en del av slavisk hedendom utvecklades när balterna och slaverna delade ett gemensamt språk eftersom förkristna slaviska övertygelser innehöll element som också finns i baltiska religioner. Efter att de slaviska och baltiska språken divergerade interagerade de tidiga slavarna med iranska folk och införlivade delar av iransk andlighet. Tidiga iranska och slaviska högsta gudar betraktades som rikedomare, till skillnad från de högsta åskgudarna i andra europeiska religioner. Både slaver och iranier hade demoner, med namn från liknande språkliga rötter (iranska Daêva och slaviska divŭ ) och ett begrepp om dualism: gott och ont.

Även om bevis på förkristna slaviska tillbedjan är knappa (tyder på att det var anikoniskt ), finns det mest religiösa platser och avgudar i Ukraina och Polen. Slaviska tempel och inomhus dyrkningsplatser är sällsynta, eftersom utomhusplatser är vanligare, särskilt i Kievan Rus . Kultplatserna utomhus låg ofta på kullar och inkluderade ringdiken. Inomhus helgedomar fanns: "Tidiga ryska källor ... hänvisar till hedniska helgedomar eller altare som kallas kapishcha " och var små, slutna strukturer med ett altare inuti. En hittades i Kiev, omgiven av benen från offrade djur. Hedniska tempel dokumenterades som förstörda under kristendomen.

Baška -surfplatta som finns i Kroatien och inskriven i kyrkoslaviska , registrerar kung Zvonimirs donation av mark till ett benediktinerkloster , c. 1100

Uppgifter om förkristna slaviska präster, liksom de hedniska templen, dök upp senare. Även om inga tidiga bevis för slaviska förkristna präster har hittats, tyder förekomsten av trollkarlar och magiker efter kristendomen på att de förkristna slaverna hade religiösa ledare. Slaviska hedniska präster tros kommunicera med gudarna, förutse framtiden och förbereda sig för religiösa ritualer. De hedniska präster eller magiker (känd som volkhvy av ruser ), motstånd kristendomen efter kristnandet. The Primary Chronicle beskriver en kampanj mot kristendomen 1071 under en hungersnöd. Den volkhvy var väl emot nästan 100 år efter kristnandet, som föreslog att hedniska präster hade en uppskattad position i 1071 och förkristen tid.

Även om den slaviska begravningsbålen sågs som ett sätt att frigöra själen från kroppen snabbt, synligt och offentligt, tyder arkeologiska bevis på att södra slaverna snabbt antog begravningspraxis för sina post-romerska grannar på Balkan.

Senare historia

Kristendomen

Fresken för de heliga Cyril och Methodius , båda bysantinska kristna missionärer till södra slavarna.

Kristendomen började på 700 -talet och slutfördes först under andra hälften av 1100 -talet. De första kristna slavarna var utan tvekan kroater, som vid bosättning i Dalmatien fann en redan befintlig kyrklig hierarki och långsamt accepterade de kristnas tro hos de infödda. Kristnandet av serberna följde strax därefter på grund av arbetet från östra missionärer. Senare, när Konstantinopels imperium ("Byzantium") återvände några av de områden på Balkan som ockuperades av slaver ("Byzantine Reconquista"), helleniserades små delar av befolkningen av slaver, inklusive konvertering till östortodox kristendom, till exempel under regeringstid av Nicephorus I (802-811). Men det viktigaste missionsarbetet var i mitten av 800-talet. Den kristnandet Bulgarien gjordes tjänsteman i 864, under kejsar Boris I under skiftande politiska allianser både med bysantinska riket och rike East Franks och kommunikationen med påven . På grund av det bulgariska imperiets strategiska ställning ville den grekiska östern och den latinska västern att deras folk skulle hålla sig till sina liturgier och att alliera sig med dem politiskt. Efter övertalningar från varje sida anslöt Boris sig till Konstantinopel och säkrade en autocefal bulgarisk nationalkyrka 870, den första för slaverna. 918/919 blev det bulgariska patriarkatet det femte autocefala östortodoxa patriarkatet , efter patriarkaten i Konstantinopel , Alexandria , Antiokia och Jerusalem . Den statusen erkändes officiellt av patriarkatet i Konstantinopel 927. Det bulgariska riket utvecklades till det kulturella och litterära centrumet i det slaviska Europa . Utvecklingen av det kyrilliska manuset vid Preslav Literary School , som förklarades officiellt i Bulgarien 893, förklarades också som den officiella liturgin i Old Church Slavonic , även kallad Old Bulgarian .

Även om det finns några tecken på tidig kristendom av östslavarna , förblev Kievan Rus antingen i stort sett hednisk eller återvände till hedendom före dopet av Vladimir den store på 980 -talet. Den kristnandet Polen började med katolska dop kung Mieszko I i 966. Slavic hedendom kvarstod i 12-talet i Pommern , som började kristn efter skapandet av hertigdömet Pommern som en del av tysk-romerska riket under 1121. Den processen slutfördes mestadels av det vendiska korståget 1147. Slavisk hedendomens sista fäste var Rani , med ett tempel för deras gud SvetovidKap Arkona , som togs i en kampanj av Valdemar I i Danmark 1168.

Medeltida stater

Efter kristendomen etablerade slaverna ett antal riken, eller feodala furstendömen, som varade under hela medeltiden . Det första bulgariska riket grundades 681 som en allians mellan de härskande bulgarerna och de många slaverna i Nedre Moesia . Inte långt efter den slaviska infallningen invaderades Scythia Minor återigen, denna gång av bulgarerna , under Khan Asparukh . Deras horde var en kvarleva av Gamla Stora Bulgarien , en utdöd stamkonfederation som låg norr om Svarta havet i det som nu är Ukraina. Asparukh attackerade bysantinska områden i östra Moesia och erövrade dess slaviska stammar 680. Ett fredsavtal med det bysantinska riket undertecknades 681 och markerade grunden för det första bulgariska riket. Minoriteten Bulgars bildade en sammansvetsad härskande kast. Sydslavarna konsoliderade också Storfurstendömet Serbien . Den Kungariket Kroatien bildades mellan Kupa, Una och Adriatiska havet, utan Istrien och större dalmatiska kusten centra. Banans av Bosnien uppstod från 900 -talet genom att slå samman orter som kallas župas , som var rester av tidig kristendoms kyrkliga uppdelningar. Duklja började på samma sätt växa fram i söder. Västslavarna fördelades i Samos imperium , som var den första slaviska staten som bildades i väst, följt av Stora Moravien och, efter dess nedgång, kungariket Polen , Obotritiska förbundet (nu östra Tyskland) furstendömet Nitra ( moderna Slovakien ) en vasal i kungariket Ungern och hertigdömet Böhmen (nu Tjeckien ). Efter Yaroslav den vise 1054 död och Kievan Russ upplösning splittrades östslavarna till ett antal furstendömen från vilka Muscovy efter 1300 skulle framstå som den mäktigaste. De västra furstendömena i före detta Kievan Rus absorberades av Storhertigdömet Litauen .

Karta över Europa i 814 visar fördelningen av de slaviska stammar och Första bulgariska välde i förhållande till karo Empire och bysantinska riket .

Slaviska studier

Debatten mellan förespråkarna för autoktonism och alloktonism började 1745, då Johann Christoph de Jordan publicerade De Originibus Slavicis . Den 19-talet slovakiska filolog och poeten Pavel Josef Šafařík , vars teori grundades på Jordanes ' Getica har påverkat generationer av forskare. Jordanes likställde Sclavenes, Antes och Venethi (eller Venedi) baserat på tidigare källor som Plinius den äldre , Tacitus och Ptolemaios . Šafáriks arv var hans vision om en slavisk historia och användningen av lingvistik för dess studier. Den polske forskaren Tadeusz Wojciechowski (1839–1919) var den första som använde platsnamn för att studera slavisk historia och följdes av AL Pogodin och botanikern J. Rostafinski. Den första forskaren som introducerade arkeologiska data i diskursen om de tidiga slaverna, Lubor Niederle (1865–1944), godkände Rostafinskis teori i sina flervolym Antikviteter av slaverna . Vykentyi V. Khvoika (1850–1914), en ukrainsk arkeolog med tjeckiskt ursprung, kopplade slavarna till den neolitiska kulturen Cucuteni . AA Spicyn (1858–1931) tillskrev fynd av silver och brons i centrala och södra Ukraina till Antes. Den tjeckiske arkeologen Ivan Borkovsky (1897–1976) postulerade förekomsten av en slavisk "Prag -typ" keramik. Boris Rybakov har kopplat Spicyns "Antian antiquities" till Chernyakhovs kulturrester utgrävda av Khvoika och teoretiserat att den förra ska tillskrivas slaverna. Debatten blev politiskt laddad under 1800 -talet, särskilt i samband med delningarna av Polen och tyska Drang nach Osten , och frågan om germanska eller slaviska folk var inhemska öster om Oder användes för att driva både tyska och polska påståenden om regionen.

Vissa moderna forskare debatterar betydelsen och användningen av termen "slav" beroende på i vilket sammanhang den används. Ordet kan syfta på en kultur (eller kulturer) som bor norr om floden Donau , öster om floden Elbe , och väster om floden Vistula under 530 -talet CE. "Slav" är också en identifierare för den etniska gruppen som delas av kulturerna och betecknar alla språk med språkliga band till den moderna slaviska språkfamiljen, som kanske inte har någon koppling till vare sig en gemensam kultur eller en delad etnicitet. Trots begreppen "slav" hävdar sådana forskare att det är oklart om någon av beskrivningarna bidrar till en korrekt framställning av gruppens historia. Historiker som George Vernadsky , Florin Curta och Michael Karpovich har ifrågasatt hur, varför och i vilken grad, slaverna var ett sammanhållet samhälle mellan 600- och 900 -talen. Den österrikiska historikern Walter Pohl skrev: "Uppenbarligen fungerade etnicitet på minst två nivåer: den" vanliga slaviska "identiteten och identiteten för enskilda slaviska grupper, stammar eller folk av olika storlekar som gradvis utvecklades, som ofta tog sitt namn från territorium de bodde i. Dessa regionala etnogeneser inspirerade av slavisk tradition införlivade betydande rester av romersk och germansk befolkning som var tillräckligt redo att ge upp etniska identiteter som hade tappat sammanhållningen ".

Se även

Referenser

Citat

Källor

Vidare läsning

  • Nowakowski, Wojciech; Bartkiewicz, Katarzyna. "Baltes et proto-Slaves dans l'Antiquité. Textes et archéologie". I: Dialogues d'histoire ancienne , vol. 16, nr 1, 1990. s. 359–402. [DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1990.1472 ]; [www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1990_num_16_1_1472]