Yarsanism - Yarsanism

Yarsanism
Kurdiska : یارسان
Utsikt runt Shak Hayas helgedom i Kakaii -helgedomen i byn Wardik, med en jamkhana, kyrkogård och hjälpar helgedomar bifogade 24.jpg
Yarsan -helgedom Shah Hayas i byn Wardik nära Mosul i Irak .
Klassificering Iranska religioner
Skriften Kalâm-e Saranjâm
Teologi Synkret
Område Västra Iran och östra Irak
Språk Gorani -språk
Grundare Sultan Sahak
Ursprung slutet av 1300 -talet
västra Iran
Separerad från Yazdânism
Medlemmar c. en halv miljon.
Andra namn) Ahl-e Haqq , Kaka'i

Yarsanism , Ahl-e Haqq eller Kaka'i ( kurdiska : یارسان , romaniserat:  Yarsan persiska : اهل حق ), är en synkretisk religion som grundades av Sultan Sahak i slutet av 1300-talet i västra Iran. Det totala antalet anhängare av Yarsanism uppskattas vara drygt en halv miljon i Iran och Irak som mestadels är kurder från Guran- , Sanjâbi- , Kalhor- , Zangana- och Jalalvand -stammarna. Turkiska Yarsan -enklaver finns också i Iran.

Några Yarsanis i Irak kallas Kaka'i . Yarsanier säger att vissa människor kallar dem nedsättande som "Ali-o-allahi" eller "dyrkare av Ali " som etiketter Yarsanis förnekar. Många yarsanier döljer sin religion på grund av påtryckningar från Irans islamiska system, och det finns ingen exakt statistik över deras befolkning.

Yarsanierna har en distinkt religiös litteratur som främst är skriven på Gorani -språket . Men få moderna Yarsani kan läsa eller skriva Gorani eftersom deras modersmål är södra kurdiska eller sorani . Deras centrala religiösa bok kallas Kalâm-e Saranjâm , skriven på 1400-talet och baserad på Sultan Sahaks läror .

Geografi

Majoriteten av Yarsan -anhängare bor i Kermanshahprovinsen och angränsande områden i Lorestanprovinsen och Ilamprovinsen i Iran . De är den dominerande religiösa befolkningen i distrikten Mahidasht , Bivanij och Zohab i Kermanshah och befolkar landsbygden i Delfan , Holeylan och Posht-e Kuh i Ilam och Lorestan.

Religionens främsta stadscentrum är Sahneh , Kerend-e Gharb och Gahvareh , och andra viktiga städer inkluderar Kermanshah , Sarpol-e Zahab och Qasr-e Shirin .

Andra områden i Iran med en betydande Yarsan -befolkning inkluderar Hashtgerd och Varamin nära Teheran och Maragheh och Tabriz i iranska Azerbajdzjan .

I Irak bor Yarsan -anhängare främst i irakiska Kurdistan , runt Mosul och Kirkuk .

Tro

Den Tambur är en helig symbol för yarsanism och spelas under religiösa ceremonier.

Yarsanierna följer den mystiska läran från Sultan Sahak . Från Yarsanis synvinkel består universum av två distinkta men ändå sammanhängande världar: den inre ( Bātinī ) och den yttre ( zāhirī ), som alla har sin egen ordning och regler. Även om människor bara är medvetna om den yttre världen, styrs deras liv enligt reglerna i den inre världen. Denna aspekt av Yarsani -tron kan identifieras som kurdisk esoterism som uppstod under intensivt inflytande av Bātinī - Sufism under de senaste två århundradena.

Bland andra viktiga pelare i deras trossystem är att den gudomliga essensen har successiva manifestationer i mänsklig form ( mazhariyyat ) och tron ​​på själens transmigration ( dunaduni på kurdiska ). Yarasani tror att varje människa behöver göra vad som står skrivet i deras heliga bok, Kalâm-e Saranjâm , annars är de inte en del av Yarsan. Det finns ingen tvång eller uteslutning i Yarsan - alla som väljer att följa dess föreskrifter är välkomna.

Yarsani -troens funktioner inkluderar millenarism , Innatism , egalitarism , metempsykos , angelologi , gudomlig manifestation och dualism .

Gudomliga manifestationer

Yarsanierna är emanationister och inkarnationister och tror att den gudomliga essensen har successiva inkarnationer som kallas mazhariyyats (liknar hinduiska avatarer ). De tror att Gud manifesterar en primär och sju sekundära manifestationer i varje epok av världen, i antingen ängel eller mänsklig form. Dessa sju personer är kända som " Haft tan " som betyder "De sju personerna"

Den första mazhariyyaten under den första epoken var den gudomliga essensen som kallades Khawandagar, som skapade världen.

Den främsta mazhariyyaten under den andra epoken var Ali ibn Abi Talib , den fjärde kalifen och den första imamen av shiaislam . Detta förklarar det alternativa namnet för Yarsanis Ali-Allahi , 'Believers in the divinity of Ali'.

Den främsta mazhariyyaten i den tredje epoken var Shah Khoshin.

I den fjärde epoken anses den primära mazhariyyat vara sultan Sahak . Det sägs att han föddes av Dayerak Rezbar eller Khatun-e Rezbar, en kurdisk jungfru, och som i fallet med Mary var det en jungfruuppfattning. När hon sov under ett granatäppelträd föll en fruktkärna i hennes mun när en fågel hackade frukten direkt över henne.

Kurdiska Yarsani -män i Suleimaniyah , Kurdistan -regionen . Bilden på väggen innehåller religiös symbolik för den heliga kurdiska tanbur .

Haft Tan eller sju personer

Varje epok i Yarsani -tro såg utseendet på de sju sekundära gudomliga manifestationerna eller Haft Tan . I den första epoken uppträdde de i sin sanna änglform, medan de i efterföljande epoker uppträdde i mänskliga inkarnationer. " Haft Tan " är ansvariga för det interna rikets angelägenheter.

De sekundära mazhariyyaterna i den första epoken inkluderar ärkeänglarna Gabriel , Michael , Israfil och Azrael och en kvinnlig änglalik varelse.

De mazhariyyats av andra Epok inkluderar Salman, Qanbar, Mohammed , Nusayr (som är antingen Jesus Kristus eller Theophobus ) och Bahlool . Den innehåller också Fatimah , dotter till Mohammed som inkarnationen av den kvinnliga ängeln.

De mazhariyyats i tredje Epoch inkluderar Shah Fazlullah Veli , Baba Sarhang Dudani och Baba Naous.

I den fjärde epoken består Haft Tan eller "sju personer" som sultan Sahak åtalar för ansvaret för det inre rikets angelägenheter av följande:

" Haft Tan " (De sju ärkeänglarna ) är nyckelpersoner i Yarsani -trossystemet och deras historia. Den enda kvinnan bland dem är Khatun-e Rezbar, mor till Sultan Sahak.

  1. Pir Benjamin, betraktade ärkeängeln Gabriels inkarnation ; han har förordartiteln till alla Yarsanis (måndag)
  2. Pir Musi, ärkeängeln Mikaels inkarnation och känd som inspelningsängeln (tisdag)
  3. Mustafā Dawan, inkarnationen av ärkeängeln Azrael (onsdag)
  4. Sultan Sahak , inkarnationen av gudomlig essens (torsdag)
  5. Baba Yadegar, även känd som " Ahmad " och " Reza " (fredag)
  6. Khatun-e Razbar (lördag)
  7. Dawud Koswar (David), även informellt kallad Dawu; han är känd som " Dalil " (på kurdiska) för alla Yarsanis (söndag)

Dessa sju personer är kända som " Haft tan " vilket betyder bokstavligen "De sju personerna"

Heliga texter

Yarsanis traditioner bevaras i poesi som kallas Kalâm-e Saranjâm ( The Discourse of Conclusion ), gudomligt avslöjade berättelser som har gått muntligt genom generationerna. Dessa traditioner sägs ha skrivits ner av Pir Musi, en av de sju följeslagarna till Sultan Sahak (även ängeln som ansvarar för att spela in mänskliga gärningar). Samlingen består av epokerna av Khawandagar [Gud], 'Alī, Shah Khoshin och Sultan Sahak, de olika manifestationerna av gudomlighet . Epoken med Shah Khoshin äger rum i Luristan och epoken med Sultan Sahak placeras i Hawraman nära floden Sirwan , Goranîs land . Viktigt för Goranî är också Daftar-e kezana-ye Perdivari ( boken om Perdivars skatt ), en samling med tjugosex mytologiska dikter eller kalams .

Ordspråken som tillskrivs sultan Sahak är skrivna på Gorani- kurdiska, det heliga språket i Ahl-e Haqq, som också är känt som Hawrami-dialekter . Men få moderna Yarsani kan läsa eller skriva Gorani eftersom deras modersmål är södra kurdiska och sorani kurdiska , som tillhör de andra två grenarna av den kurdiska språkfamiljen. En del Yarsani -litteratur är skriven på persiska.

De äldre texterna kallas Perdiwari -texterna, som går tillbaka till omkring 1400- eller 1500 -talen. Texterna kallas Perdiwari eftersom Perdiwar är där Soltan Sahak först hade grundat Yarsani -samhället. Perdiwari -texterna tillskrivs författare från denna första gemenskap av Yarsani -troende. De innehåller följande texter.

  • Dowre-ye Bābā Khoshin
  • Dowre-ye Bābā Nā'us
  • Dowre-ye Bohlul
  • Dowre-ye Bābā Jalil
  • Bābā Sarhang
  • Dowre-ye Soltān Sahāk
  • Kalām-e Ābedin
  • Kalām-e Ahmad
  • Daftar-e Dāmyāri
  • Šandarwi maramo (Kelim wa Duš)
  • Bārgah Bārgah
  • Dowre-ye Cheltan
  • Kamākanān
  • Zolāl Zolāl

Allmänt kända texter som inte är Perdiwari är:

  • Daftar-e Sheykh Amir
  • Daftar-e Khān Almās
  • Daftar-e Ābedin Jāf
  • Daftar-e Ilbegi
  • Daftar från Qushchioghli
  • Daftars av andra medlemmar i gruppen "Tjugofyra poeter", på turkiska ( azerbajdzjanska )
  • Daftar-e Zu'l-Feqār
  • Daftar av de trettiosex poeterna under Sayyed Brākes period

Dyrkan

Heliga platser

Dawouds heliga grav är en av de heliga helgedomarna för Yarsinism

Två viktiga helgedomar i Yarsani är graven till Bābā Yādgār, cirka 40 km från Sarpol-e Zahab i Kermanshah-provinsen och Dawouds grav vid Zarde , cirka tre kilometer öster om Sarpol-e Zahab. En annan viktig helgedom är den för Sultan Suhak i Sheykhan, nära Perdīvar -bron i Kermanshah -provinsen. Pir Benjamin och Pir Musis gravar i staden Kerend i Kermanshah -provinsen i Iran är också viktiga helgedomar.

Organisation

Khandaner eller andliga hus

Yarsanismen är organiserad i andliga hus eller khandaner, varav sju grundades vid Sultan Sahaks tid och fyra därefter, vilket gör elva khandaner totalt. Khandanerna upprättades när Sultan Sahak tillsammans med Haft Tan också bildade Haft Tawane , en grupp på sju heliga personer som är ansvariga för yttre världens angelägenheter. De var Say-yed Mohammad, Say-yed Abu'l Wafa, Haji Babusi, Mir Sur, Say-yed Mostafa, Sheykh Shahab al-Din och Sheykh Habib Shah. Var och en av Haft Tawane var ansvarig för vägledning av ett antal anhängare, och dessa anhängare bildade de sju ursprungliga Khandans, nämligen Shah Ebrahim, Baba Yadegar, Ali Qalandar, Khamush, Mir Sur, Sey-yed Mosaffa och Hajji Babu Isa . Efter Sultan Sahaks tid etablerades ytterligare fyra khandaner, nämligen Atesh Bag, Baba Heydar, Zolnour och Shah Hayas.

Varje Yarsani tillhör därför en specifik khandan, som leds av en andlig ledare som kallas en say-yed, till vilken varje medlem måste svära lydnad. Say-yed är gemenskapens andliga ledare och är normalt närvarande under ceremonierna som anhängarna deltar i. Say-yeds är de enda som har full tillgång till Yarsanismens religiösa texter och har traditionellt tävlat med varandra för att ha det största antalet anhängare. Say-yeds ställning är ärftlig och går igenom generationerna från de ursprungliga grundarna. Eftersom say-yed anses vara andliga "föräldrar", är det traditionen att de inte ska gifta sig med sina anhängare.

Förhållande till andra religiösa grupper

Hällristning på Dukkan-e Davood

En grupp infödda, påstås iranska, men arkeologiskt mesopotamiska , monoteistiska religioner utövade av kurder bestående av Yarsani och Êzidî tillsammans med kinarism/ishikism (Ishik Alevism) påstås vara " Yazdânism " av Mehrdad Izady .

Ett utdrag från den franska översynen av den muslimska världen beskriver svårigheterna med nomenklatur för jarsanism och relaterad shiamusik . Den engelska översättningen lyder:

Först och främst måste vi rensa upp förvirringen till följd av de olika namnen som ges till sekt "Ahlé-Haqq", som kan missförstås. Liksom vilken religion som helst, anser den vi har att göra med sig vara den enda sanna och ortodoxa, och det är naturligt att dess anhängare ger sig själva namnet "Sanningens folk" ( Ahlé-Haqq eller Ahlé-Haqîqat ). Denna term saknar precision, eftersom andra sekter, till exempel horoufis , ibland tillämpar den på sig själva. Namnet Ahlé-Haqq som hänvisar till sekten av vårt särskilda intresse har dock alla fördelar jämfört med beteckningar som " Gholat ", " Alî-Allâhi " och " Noséïri " som muslimerna och de flesta europeiska resenärer använder när de talar om dem. Den första termen, som omfattar alla de extremistiska shi'iterna, är för bred och för vag. Den andra termen, "deifiers of Ali", har samma fel och betonar det som bara är en detalj i det religiösa systemet som diskuteras. Slutligen tillhör namnet " Noséïri " den väldefinierade syriska religionen, som trots vissa likheter med doktrinerna i Ahlé-Haqq (dyrkan av Ali, nattvarden etc.) tycks presentera ett komplex av ganska olika gamla övertygelser.

Förhållanden med islam

Ahl-e Haqq betraktar islam som en produkt av en cykel av gudomlig essens, som uppenbarades i Ali , och etablerade scenen av shai'at (islamisk lag). Detta följdes av cykeln av tariqat (Sufi -läror ), sedan ma'rifat (Sufi gnosis) och slutligen den nuvarande cykeln av haqiqat (Ultimate Truth), som uppenbarades i sultan Sahak . Den sista etappen ersätter de tidigare, vilket befriar Ahl-e Haqq från att iaktta shari'as regler som åligger muslimer. Ahl-i Haqq klassar andra muslimer som antingen Ahl-i Tashayyu (anhängare av shiism) eller Ahl-i Tasannun (anhängare av sunnism). Ahl-i Haqq observerar varken muslimska ritualer, såsom dagliga böner och fasta under Ramadan, eller delar islamisk teologi och heligt utrymme, till exempel tro på moskéns dag för uppståndelse och helighet.

Extremistiska sunnimuslimska grupper, såsom Islamiska staten Irak och Levanten och al-Qaida , betraktar anhängarna av jarsanismen som icke-troende som måste konvertera till islam eller dö. Dessa militanter har förföljt Yarsanis under Irak -konflikten , vilket möjligen fick några irakiska Yarsan -samhällsledare att förklara 2013 att deras folk faktiskt var muslimer för att undvika sekteriska attacker.

Se även

Referenser

Bibliografi

Samlingar av Yarsani -texter publicerade i Iran och Irak:

  • Ṣafizāde, Ṣ. (1375/1996), Nāme-ye Saranjām yā Kalām-e Xazāne [The Book of Saranjām or the Kalām of the Treasury], Teheran.
  • Ḥosseyni, Sayyed M. (1382/2003), Dīwān-e Gewre [The Great Diwan], Kermanshah.
  • Ṭāheri, Ṭ. (2007, 2009), Saranjām , 2 vol., Erbil.
  • Anonym (kopierad 1387/2008), Daftar-e Diwān-e Gewre-ye Perdiwari [The Book of the Great Collection of Perdiwari (Kalāms)], kopierad av Kāki 'Azizpanāhi Tutšāmi, n.pl.

externa länkar