Hästoffer - Horse sacrifice

Skalle av en häst som offrats av flera svärdslag under järnåldern (4-500 e.Kr.), som hittades i Nydam Engmose, Danmark, på Zoological Museum, Köpenhamn

Hästoffer är ritualdöd och offer av en häst , vanligtvis som en del av en religiös eller kulturell ritual. Hästoffer var vanliga i hela Eurasien med hästens domesticering och fortsatte fram till spridningen av Abrahams religioner , eller på vissa platser som Mongoliet , av buddhismen . Praktiken observeras sällan i vissa kulturer än idag.

Många etniska religioner från indoeuropeiska talande folk visar bevis för hästoffer, och jämförande mytologi tyder på att de härrör från en påstådd proto-indoeuropeisk ritual och gemensam rot, även om praxis också observeras bland icke-indoeuropeiska talande folk, särskilt i nomadiska samhällen från den eurasiska stäppen .

Sammanhang

Hästar offras ofta i begravningssammanhang och begravas hos den avlidne, en övning som kallas hästbegravning . Det finns bevis men inga uttalade myter från de tre grenarna av indoeuropéer om ett stort hästofferritual baserat på en spekulerad mytisk förening av det indoeuropeiska kungariket och hästen. Den indiska Aśvamedha är det tydligaste beviset som finns bevarat, men rester från latinska och keltiska traditioner tillåter återuppbyggnad av några vanliga attribut.

Vissa forskare, inklusive Edgar Polomé , anser att rekonstruktionen av en påstådd gemensam proto-indoeuropeisk ritual är omotiverad på grund av skillnaden mellan de intygade traditionerna.

Etymologi

Det galliska personnamnet Epomeduos är från ek'wo-medhu- ("häst + mjöd"), medan aśvamedha antingen är från ek'wo-mad-dho- ("häst + full") eller ek'wo-mey-dho- ("häst + styrka").

Mytologi

Ytterligare information: Hästdyrkan och Vit häst (mytologi)

Den rekonstruerade myten innebär koppling av en kung med ett gudomligt sto som producerade de gudomliga tvillingarna . En besläktad myt är den av en hjälte som på ett magiskt sätt tvinnats med en häst som fölsade vid tidpunkten för hans födelse (till exempel Cuchulainn , Pryderi ), föreslogs att i grunden vara samma myt som de gudomliga tvillingryttarna av myten om ett "sto" drog "hjälte från grekiska och medeltida serbiska bevis, eller mytiska hästar med mänskliga drag ( Xanthos ), vilket tyder på totemisk identitet för hjälten eller kungen med hästen.

Jämförande ritualer

Vediska (indiska)

En målning från 1800-talet, som visar förberedelsen av armén för att följa offerhästen Ashvamedha. Troligen från en bild berättelse som skildrar Lakshmisa 's Jaimini Bharata
Ytterligare information: Ashvamedha

Ashvamedha var en politisk ritual som fokuserade på kungens rätt att styra. Hästen måste vara hingst och det skulle vara tillåtet att vandra i ett år, tillsammans med kungens folk. Om hästen vandrade in i fiendens land skulle det territoriet intas av kungen, och om hästens skötare dödades i en kamp av en utmanare skulle kungen förlora rätten att styra. Men om hästen stannade vid liv i ett år, fördes den tillbaka till kungens hov där den badades, invigdes med smör, dekorerades med guldprydnader och offrades sedan. Efter avslutad ritual skulle kungen betraktas som den obestridda härskaren över landet som täcktes av hästen.

  1. offret är kopplat till höjningen eller invigningen av en medlem av Kshatriya -krigarkasten
  2. ceremonin ägde rum på våren eller försommaren
  3. hästen som offrades var en hingst som vann ett lopp på höger sida av vagnen
  4. hästen som offrades var vitfärgad med mörka cirkulära fläckar, eller med en mörk framdel, eller med en tofs av mörkblått hår
  5. den badades i vatten, där senap och sesam blandas
  6. den kvävdes tillsammans med en hornlös bagge och en get, bland andra djur
  7. överdrottningen la sig med den kvävda hästen under en linnetäcke och efterliknade samlag med den, medan de andra drottningarna perambulerade scenen, slog på låren och fläktade sig
  8. hingsten dissekerades längs "knivvägarna"-med tre knivar gjorda av guld, koppar och järn-och dess delar tilldelades olika gudar, som symboliskt åberopade himmel, atmosfär och jord, medan andra präster började recitera verserna från Veda, söker läkning och föryngring för hästen.

Romerska

Rekonstruktion av en offrad häst och två hundar (570-600 e.Kr.) från Povegliano Veronese
Huvudartikel: October Horse

Den romerska Equus -oktoberceremonin involverade:

  1. hästen var tillägnad Mars , den romerska krigsguden
  2. offret ägde rum i Ides i oktober, men genom rituell återanvändning användes det på en vårfestival ( Parilia )
  3. tvåhästsvagnar bestämde offret, som var det vinnande lagets högerhäst
  4. hästen är sönderdelad: svansen ( cauda , möjligen en eufemism för penis) tas till Regia , kungens bostad, medan två fraktioner kämpar om att ha huvudet som talisman för det kommande året

Irländska

Geraldus Cambrensis spelade in en ceremoni bland irländarna :

Det finns i en nordlig och avlägsen del av Ulster , bland Kenelcunil , en viss stam som brukar installera en kung över sig själv genom en alltför vild och avskyvärd ritual. I närvaro av alla människor i detta land på ett ställe förs ett vitt sto in i deras mitt. Därefter kliver den som ska höjas, inte till en prins utan till ett odjur, inte till en kung utan till en fredlös, framåt på ett djuriskt sätt och visar sin bestialitet. Strax därefter dödas stoet och kokas bitvis i vatten, och i samma vatten förbereds ett bad för honom. Han går in i badet och äter av köttet som kommer till honom, medan hans folk står och delar det med honom. Han suger också in buljongen i vilken han är badad, inte från något kärl, inte heller med handen, utan bara med munnen. När detta görs rätt enligt en sådan orättvis ritual invigas hans styre och suveränitet.

De viktigaste jämförelsepunkterna innefattar:

  1. Kungen (mest troligt; Geraldus är något indirekt) ägnar sig åt sexuellt umgänge med stoet som ska offras;
  2. Hästen sönderdelas och kokas i en gryta och konsumeras av kungen som också sitter i grytan.

Nordisk

Den norrländska ceremonin enligt beskrivningen i Hervarar saga om den svenska invigningen av Blot-Sweyn , den sista eller näst sista hedniska germanske kungen , c. 1080:

  1. hästen sönderdelas för att äta
  2. blodet sprinklas på det heliga trädet i Uppsala .

Den Völsa þáttr nämner en nordisk hednisk ritual som innebär vördnad av penis av ett slaktat hingst . Ett nyskuren hästhuvud användes också för att sätta upp en nithing stång för en norrisk förbannelse.

Arkeologi

Det främsta arkeologiska sammanhanget med hästoffer är begravningar, framför allt vagnbegravningar , men gravar med hästrester sträcker sig från eneolitikum långt in i historisk tid. Herodotus beskriver avrättningen av hästar vid begravningen av en skytisk kung, och järnålders kurgangravar som är kända för att innehålla hästar är hundratals. Det finns också ofta deponering av hästar vid begravningar i järnåldersindien . Seden är ingalunda begränsad till indoeuropeiska befolkningar, utan fortsätts av turkiska stammar .

Se även

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

  • Alberro, Manuel (2003): «El mito y el ritual indoeuropeo de la yegua: paralelos entre la India aria, la Irlanda céltica y la antigua Grecia», Flor. Il. 14, s. 9-34.
  • Alberro, Manuel. (2004). El rol del sacrificio del caballo en las estructuras míticas y religiosas de los pueblos indo-europeos relacionadas con el concepto dumeziliano tripartito de organización social. Habis, ISSN 0210-7694, nr 35, 2004, sidor. 7-30.
  • Argent, Gala. "DÖDA (KONSTRUERADE) HÄSTAR - INTERSPEKTER ELDERS, EMPATI OCH KÄNNE, OCH PAZYRYK HÄSTAKRIFICERNA." In People with Animals: Perspectives and Studies in Ethnozooarchaeology, redigerad av Broderick Lee G., 19-32. Oxford; Philadelphia: Oxbow Books, 2016. Åtkomst 16 juni 2020. www.jstor.org/stable/j.ctvh1dr8g.6.