Bibliska Egypten - Biblical Egypt

Joseph Dwelleth i Egypten målad av James Jacques Joseph Tissot , c. 1900

Bibliska Egypten ( hebreiska : מִצְרַיִם ; miṣ-rā-yim ), eller Mizraim , är en teologisk term som används av historiker och forskare för att skilja mellan forntida Egypten som det skildras i judisk-kristna texter och vad som är känt om regionen baserat på arkeologiska bevis. Tillsammans med Kanaän är Egypten en av de mest omtalade platserna i Bibeln, och dess folk, egyptierna (eller Mitsri), spelar viktiga roller i historien om israeliterna . Även om interaktionen mellan Egypten och närliggande semitisktalande folk bekräftas i arkeologiska källor, bekräftar de inte annars den bibliska berättelsen.

1 Moseboken och 2 Moseboken beskriver en period av hebreiskt slaveri i Egypten, från deras bosättning i landet Gosen till deras flykt och resan genom öknen till Sinai . Baserat på den interna kronologin i den hebreiska bibeln skulle detta ungefär motsvara det nya kungariket Egypten under sen bronsålder .

I bibeln tog ett antal judar sin tillflykt till Egypten efter förstörelsen av Juda kungarike 597 f.Kr., och det efterföljande mordet på den judiska guvernören Gedaliah ( 2 Kungaboken 2: 25–24 , Jeremias bok Jeremia 40 : 6–8 ). När de hörde om utnämningen flydde den judiska befolkningen till Moab , Ammon , Edom och i andra länder återvände till Juda ( Jeremia 40: 11–12 ). I Egypten bosatte de sig i Migdol , Tahpanhes , Noph och Pathros ( Jeremia 44: 1 ).

Översikt

Den egyptiska rasen

Den egyptiska ras eller Mitsri ( hebreiska : מצרי , romanized :  mitsrí , lit.  'från Misraim), är bland de största etniska grupper som nämns i Bibeln. De anses vara en distinkt ras från sina grannar, Amazigh ( hebreiska : לוּבִ֥ים , romaniserade :  lū-ḇîm , lit.  'Berbers; libyans '), sudaneser ( hebreiska : סֻכִּיִּ֖ים , romaniserade :  suk-kî-yîm , lit .  'Sukkiites') och etiopierna ( hebreiska : כּוּשִׁי , romaniserade :  ḵū-šîm , lit.  ' Kushites ; ättlingar till Cush '). Medan forntida egyptier, både i bibliska och historiska berättelser, ansåg sig vara ett distinkt folk, fanns det inget tabu om förhållandet mellan en egyptier och en medlem av en annan ras eller tro, och de var öppna för tanken att acceptera en utlänning som en egyptier, till och med låta dem inneha ledarroller inom sin nation. Anmärkningsvärda bibliska och historiska exempel på sådana är Joseph , en israelitisk vizier som bara är farao själv, och Shoshenq I , en libysk farao som antas vara den historiska motsvarigheten till den bibliska shishaken .

När det gäller deras fysiska utseende tror historiker att egyptier, både gamla och moderna, är genetiskt lik andra levantinska folk , som palestinier och syrier. DNA-analys av mumier visar att egyptierna i dag har en något högre förekomst av afrikanskt DNA söder om Sahara än de gjorde på bibelns tid. Även om hieroglyfer och konstverk ofta framställer dem som skalliga eller deras huvuden täckta av peruker eller utsmyckade huvudstycken, visar DNA -analys av mumier att vissa egyptier förutom brunt och svart hår hade blont och rött hår och att henna användes som en hårfärgning, även om blont hår kanske bara har dykt upp efter att greker och romare etablerat sig som en betydande minoritet i Egypten. Det antas att svart och brunt var de dominerande ögonfärgerna, även om vissa konstverk visar individer med blå ögon och som hade en olivhud . En väggmålning som finns i graven till Seti I , Gates Book , visar att egyptierna såg att libyerna ( themeu ) hade beige hud , nubierna hade svart hud ( nehesu ) och mesopotamierna ( aamu ), som skulle ha varit släkt med israeliterna eftersom Abraham sägs ha varit från Mesopotamien, även kallat Shinar i Bibeln, som av liknande färg som dem, fast med betydligt mer ansiktshår. Historiska bevis stöder också att egyptierna utövade hudblekning , även om orsakerna till det är osäkra. Det finns ytterligare stöd för att vara liknande utseende som israeliterna kan antydas i berättelsen om Josef, när det sägs att hans bröder inte känner igen honom när de besöker Egypten, vilket kan antas att han lätt gick för egyptier.

Historisk verklighet

Enligt Shaye JD Cohen , "De flesta israeliterna var faktiskt av kanaanitiska bestånd; deras förfäder deltog inte i en utflyttning från Egypten; Israeliterna byggde inte pyramiderna !!!". Bibeln hävdar faktiskt aldrig att israeliterna byggde pyramiderna, och inte heller nämns pyramiderna i den.

I judisk lag

I 3 Moseboken sägs det av Herren till israeliterna att de inte ska följa Egyptens vägar, särskilt när det gäller förbjudna relationer . Formuleringen är vag på vissa områden och riktar sig till manliga israeliter i motsats till kvinnliga, och det finns därför utrymme för tolkning, eftersom det verkar som om män hålls på andra standarder än kvinnor. De flesta anser att skrifterna motsätter sig incest och homosexualitet . Även om historiker har gott om bevis för att incest utövades i stor utsträckning bland egyptier, åtminstone bland den härskande klassen, finns det begränsade bevis för att stödja eller utbredd acceptans av homosexuella relationer, oavsett om det är sexuellt eller romantiskt.

Efter de handlingar i Egyptens land, där ni bodde, ska ni inte göra det; och efter det som ni gör i Kanaans land, dit jag leder er, ska ni inte göra det; och ni ska inte vandra i deras förordningar.

-  KJV, 3 Moseboken 18: 3

Framställning

I 1 Moseboken

I Moseboken , Abraham och Sara , tillsammans med deras brorson Lot , lever i Kanaan när svält slår området och så reser gruppen till Egypten, där Farao betaken av Sarah skönhet, gör henne hans bihustru ovetande om att hon är gift för att Abraham presenterar sig själv som sin bror, inte hennes man. Farao ger många gåvor till Abraham i utbyte mot Sarah, i form av boskap och slavar, varav en är Hagar , som senare skulle bli Abrahams medhustru och mor till hans förstfödde son, Ismael . Hur länge Sarah bor i Faraos palats är inte klart, även om det är känt att L ORD slår Farao och medlemmar i hans hushåll, utom Sarah, med pest, och Farao drar slutsatsen att Sarah på något sätt är orsaken. När han väl fick veta att Sarah är Abrahams hustru, inte bara hans syster, släpper han henne för honom och ber inte att Abraham ska återvända till honom någon av boskapen eller slavarna, och de lämnar Egypten utan avbrott, med betydande förmögenhet.

"Och det var hungersnöd i landet: och Abram drog ner till Egypten för att vistas där, för hungersnöden var svår i landet."

-  KJV , 1 Moseboken 12:10

Senare i 1 Moseboken är berättelsen om Abraham och Sarahs barnbarnsbarn, Joseph , Jakobs elfte son och hans första son med hans andra fru Rachel . Det sägs att Jacob föredrar Josef framför alla sina andra söner, vilket orsakar spänning mellan Joseph och hans bröder, och sålunda säljer de honom till slaveri, framför en grupp resande midianiter på väg mot Egypten, där han har köpt av Potifar , kaptenen för vakten. Joseph gör det bra som en medlem av Potifars hushåll, mycket respekterad av sin herre, tills Potifers fru, föraktad av Joseph, felaktigt anklagar honom för att ha försökt våldta henne och Joseph fängslas som ett resultat. Under sitt fängelse tolkar Joseph framgångsrikt drömmarna om två medfångar, båda Faraos tjänare, varav den ena döms till döden och den andra som återvänder till Faraos nåd. Joseph ber Faraos bägare, fången som återvänder till Faraos nådar, att berätta för Farao om honom, men han gör det inte en tid, inte förrän Farao oroas av drömmar som cupbäraren en gång var. Joseph avslöjar för Farao att hans drömmar är tecken på en stor hungersnöd som kommer, och för sin tjänst gör Farao Josef till Egyptens vizier och ger honom en egyptisk fru Asenath . När hungersnöd drabbar stora delar av regionen, inte bara Egypten, är egyptierna så väl förberedda för det att de har ett överskott av spannmål, som utlänningar kommer att köpa bland dem Josefs bröder, som inte känner igen honom. Senare uppmanar Josef hela Jacobs hushåll, med sjuttio personer, att komma och bo i Egypten tillsammans med honom i landet Gosen .

Sedan gick det förbi midjanitiska köpmän; och de drog och lyfte upp Josef ur gropen och sålde Josef till ismeeliterna för tjugo silver. Och de förde Josef till Egypten.

-  KJV, 1 Mosebok 37:28

I 2 Moseboken

I Book of Exodus de israeliter , ättlingar till Josef och hans bröder, lever fortfarande i landet Gosen, och är nu slavar, slagna, våldtagna och överarbetad av de egyptiska herrar under regeringstiden av en ny, tyrannisk farao. En barnbarnsbarn till Josefs bror Levi , Moses , föds i en tid då Farao har förordat att alla nyfödda hebreiska män ska dödas och han räddas från Faraos order av faraos dotter , som räddar honom från Nilen och väcker honom som henne egen son. För en tid lämnar Mose Egypten för att slippa straff i döden av en egyptisk man som hade slagit en israelitisk man och går in i Midjan och gör ett nytt liv där, men återvänder till Egypten för att befria sina bröder, utvalda av L ORD att göra det. Där, med sin bror, Aaron och syster, Miriam , kräver Moses att hans folk ska släppas, men Farao vägrar och för sin envishet drabbas han och hans folk av Egyptens plågor , svält, insektsvärmar och i synnerhet alla dödas de förstfödda egyptierna, förutom de förstfödda av faraos dotter, då kallad Bat-Yah, eller dotter till Yahweh , som hade anslutit sig till israeliterna då. Farao besegras slutligen av L ORD och israeliterna, tillsammans med befriade slavar från andra nationer som Farao förvarar, korsar Röda havet för att gå in i det utlovade landet .

Och Herren sade till Mose i Midjan: Gå och vänd tillbaka till Egypten, för alla människor är döda som sökte ditt liv.

-  KJV, 2 Moseboken: 4:19

I Kings Books

I böcker av Kings , Solomon , kungen av Israel och son David , sägs ha gift Faraos dotter , vars namn inte tillhandahålls och fick staden Geser som en del av sin hemgift . Inget annat är skrivet om faraos dotters personliga karaktär eller om hennes förhållande till Salomo. Men deras förhållande och Salomos vilja att ta fruar från andra nationer, i strid med lagar mot blandäktenskap i 5 Moseboken , anses ha bidragit till hans undergång. Det sägs att Salomo har tvingat sina utländska fruar och byggt tempel för sina gudar i Israels land, och efter hans död vid sextio år, relativt ung för en bibelsk karaktär, skulle Israels stammar inte acceptera hans arvinge, Rehabeam , son till Ammonitiska kvinnan Naamah , som härskare och så misslyckades Israels enade monarki.

Och Salomo anslöt sig till Farao, kungen i Egypten, och tog Faraos dotter och förde henne in i Davids stad tills han hade slutat bygga sitt eget hus och Herrens hus och Jerusalems mur runt omkring .

-  KJV, 1 Kings 3: 1

I Kings Books finns också historien om Jerobeam , en tidigare tjänare till Salomo som senare konspirerade mot honom och, när hans plott avslöjades, flydde till Egypten, där farao Shishak skyddade honom tills Salomos död. Även om han inte identifieras i den hebreiska bibeln, sägs det i Septuaginta att Jerobeam har gift sig med en nära kvinnlig släkting till Shishak, som heter Ano, som var Tahpenes äldre syster .

Salomo sökte därför att döda Jerobeam. Och Jerobeam reste sig och flydde till Egypten till Shishak, kungen i Egypten, och var i Egypten tills Salomos död.

-  KJV, 1 Kungaboken 11:40

I Krönikeböckerna

I böcker av Chronicles , Rehabeam , Salomos son och den första kungen av Juda , attackeras i det femte året av hans regeringstid av en egyptisk farao, vars personnamn ges som Shishak , som vissa historiker har identifierat med Sheshonk I . Det skrevs att Rehoboam kan ha väntat sig ett angrepp, eftersom han befästade femton större städer, bland dem Betlehem och Hebron , men hans ansträngningar var inte tillräckligt, eftersom Shishak kom med 1200 vagnar och 60 000 soldater, inte bara egyptierna utan även Lubims , sukkiter och Kushiter . Som ett resultat av hans nederlag blev Juda en vasallstat , underordnad Egypten. Shishaks invasion av Juda framställs som L ORDs vrede , för israeliterna hade övergivit L ORD och så överlämnade L ORD dem till Shishaks händer. Israeliterna ödmjukar sig själva och L ORD förhindrar ytterligare förstörelse av sitt folk men beordrar fortfarande att israeliterna ska bli Shishaks tjänare.

Och det hände sig att i konung Rehabeams femte regeringsår kom Shishak, Egyptens kung, upp mot Jerusalem, eftersom de hade brutit mot Herren.

-  KJV, 2 Krönikeboken 12: 2

I Matteusevangeliet

I Matteusevangeliet , en del av Nya testamentet , sägs det i Matteus 2:13 - 23 att Josef , den jordiske fadern till Jesus från Nasaret , besöks av en ängel i en dröm, som säger åt honom att ta Maria och Jesus och gå till Egypten, för att undvika att Jesus dödades av kung Herodes I , kallade flyget till Egypten . Efter Herodes död återvänder de till Nasaret .

Och när de gick därifrån, se, Herrens ängel dyker upp för Josef i en dröm och säger: Stå upp och ta det lilla barnet och hans mor och fly till Egypten, och var du där tills jag meddelar dig: för Herodes kommer att söka det lilla barnet för att förstöra honom.

-  KJV, Matteus 2:13

Anmärkningsvärda egyptier i Bibeln

Se även

Referenser


Vidare läsning

  • CA Redmount i Coogan (red.), The Oxford History of the Biblical World , Oxford University Press, 2001, 58–89.
  • Joseph Modrzejewski, Judarna i Egypten: Från Rameses II till kejsaren Hadrian , Jewish Publication Society, 1995
  • Franz V. Greifenhagen, Egypten på Pentateuchs ideologiska karta: Konstruera bibliskt Israels identitet , Bloomsbury Publishing, 2003
  • SC Russell, Images of Egypt in Early Biblical Literature: Cisjordan-Israelite, Transjordan-Israelite and Judahite Portrayals , New York University. Hebreiska och judiska studier, ProQuest, 2008