Merneptah Stele - Merneptah Stele

Merneptah Stele
Merenptah Israel Stele Cairo.jpg
Merneptah Stele på sin nuvarande plats
Material Granit
Skrift Forntida egyptiska hieroglyfer
Skapad c. 1208 f.Kr.
Upptäckt 1896
Nuvarande plats Egyptiska museet , Kairo
Identifiering JE 31408

Den merneptahstelen  - även känd som Israel Stele eller Victory Stele av Merneptah  - är en inskription med forntida egyptiska farao Merneptah (regeringstid: 1213-1203 f.Kr.) upptäcktes av Flinders Petrie 1896 på Thebes , och nu inrymt i den egyptiska museet i Kairo .

Texten är till stor del en redogörelse för Merneptahs seger över libyerna och deras allierade, men de tre sista av de 28 raderna behandlar en separat kampanj i Kanaän , då en del av Egyptens kejserliga ägodelar. Stelen kallas ibland för "Israel Stele" eftersom en majoritet av forskare översätter en uppsättning hieroglyfer i rad 27 som " Israel ". Alternativa översättningar har tagits fram men är inte allmänt accepterade.

Stelen representerar den tidigaste texthänvisningen till Israel och den enda referensen från det antika Egypten. Det är en av fyra kända inskriptioner, från järnåldern , som daterar sig till tiden för och nämner forntida Israel , under detta namn, de andra är Mesha Stele , Tel Dan Stele och Kurkh Monolith . Som ett resultat anser vissa att stelen är Petries mest kända upptäckt, en uppfattning som Petrie själv instämde i.

Beskrivning och sammanhang

Flinders Petries spegelbildskopia 1897 av huvuddelen av inskriptionen (alla 28 rader)

Stelen upptäcktes 1896 av Flinders Petrie i den forntida egyptiska huvudstaden Thebe, och översattes först av Wilhelm Spiegelberg . I sitt kapitel "Inskriptioner" i Petries publikation från 1897 "Sex tempel vid Theben" beskrev Spiegelberg stelen som "graverad på grov baksida av stelen Amenhotep III , som togs bort från hans tempel och placerades tillbaka utåt, mot väggen , på förgården i templet i Merneptah. På grund av den grova ytan och den dåliga skärningen kräver avläsningarna på många ställen noggrann undersökning ... Scenen högst upp behåller sin ursprungliga färg av gult, rött och blått. Amun visas ge ett svärd till kungen, som stöds av Mut på ena sidan och av Khonsu på den andra ".

Nu i samlingen av det egyptiska museet i Kairo är stelen en svart granitplatta, mer än 3 meter hög, och inskriften säger att den huggades under femte året av Merneptah i den 19: e dynastin. Det mesta av texten förhärligar Merneptahs segrar över fiender från Libyen och deras allierade i Sea People, men de två sista raderna nämner en kampanj i Kanaän, där Merneptah säger att han besegrade och förstörde Ashkalon, Gezer, Yanoam och Israel.

Egypten var den dominerande makten i regionen under Merneptahs föregångares långa regeringstid, Ramesses den store , men Merneptah och en av hans närmaste efterträdare, Ramesses III , stod inför stora invasioner. Problemen började i Merneptahs femte år (1208), när en libysk kung invaderade Egypten från väst i allians med olika nordliga folk. Merneptah uppnådde en stor seger sommaren samma år, och inskriptionen handlar främst om detta. De sista raderna handlar om en till synes separat kampanj i öst, där det verkar som om några av de kanaaneiska städerna hade gjort uppror. Traditionellt hade egyptierna bara ägnat sig åt städer, så det problem som Israel presenterade måste ha varit något nytt - möjligen attacker mot Egyptens vasaller i Kanaän. Merneptah och Ramesses III kämpade mot sina fiender, men det var början på slutet av Egyptens kontroll över Kanaän - det sista beviset på en egyptisk närvaro i området är namnet på Ramesses VI (1141–1133) inskrivet på en statybas från Megiddo .

Linjer 26–28

Libyen (Tjeḥenu) beskrivs av determinativ: utländsk person + folk + främmande land (= stat/land för libyska människor)

Huvuddelen av inskriptionen handlar om Merneptahs seger över libyerna, men de tre sista av de 28 raderna skiftar till Kanaän:

Prinsarna ligger ner och säger: "Fred!"
Ingen höjer huvudet bland de nio bågarna.
Nu när Tehenu (Libyen) har förstörts,
Hatti är lugn;
Kanaan har plundrats i alla slags väder:
Ashkelon har övervunnits;
Gezer har fångats;
Yano'am görs obefintlig.
Israel läggs öde och hans utsäde är inte;
Hurru har blivit änka på grund av Egypten.

"Nio bågar" är en term som egyptierna använde för att referera till sina fiender; de faktiska fienderna varierade beroende på tid och omständigheter. Hatti och Ḫurru är Syro-Palestina, Kanaan och Israel är mindre enheter, och Ashkelon, Gezer och Yanoam är städer i regionen; enligt stelen föll alla dessa enheter under det egyptiska imperiets styre vid den tiden .

Linje 27

"Israel"

Petrie uppmanade Wilhelm Spiegelberg, en tysk filolog i sitt arkeologiska team, att översätta inskriften. Spiegelberg förbryllades av en symbol mot slutet, den för ett folk eller en stam som Merneptah (även skriven Merenptah) hade segerrikt slagit - I.si.ri.ar? Petrie föreslog snabbt att det stod " Israel! " Spiegelberg höll med om att denna översättning måste vara korrekt. "Kommer inte pastorerna att vara nöjda?" påpekade Petrie. Vid middagen den kvällen sa Petrie som insåg vikten av fyndet: "Denna stele kommer att vara mer känd i världen än något annat jag har hittat." Nyheten om upptäckten gjorde rubriker när den nådde de engelska tidningarna.

Linjen som hänvisar till Israel är:

i i z
Z1s Z1s
r 		i A r
Z1 		T14 A1 B1
Z2s
f
k
t 		G37
b
n
O1
r
t 		N33B
Z2
f
ysrỉꜣr fk.t bn pr.t = f
Israel avfall [negativ] utsäde/spannmål hans/dess

Bestämmande

Medan Ashkelon, Gezer och Yanoam får avgörande för en stad - en kastpinne plus tre berg - använder de hieroglyfer som hänvisar till Israel istället kastpinnen (det avgörande för "främmande") plus en sittande man och kvinna (bestämningen för "människor") över tre vertikala linjer (en pluralmarkör):

T14
A1 B1
Z2s

Det avgörande "folket" har varit föremål för betydande vetenskapliga diskussioner. Redan 1955 skrev John A. Wilson om tanken att detta avgörande betyder att '' ysrỉꜣr '' var ett folk: '' Argumentet är bra, men inte avgörande, på grund av den ökända slarvigheten från senegyptiska skrivare och flera misstag att skriva i denna stela ". Denna känsla byggdes senare på av andra forskare.

Enligt The Oxford History of the Biblical World , används detta "utländska folk ... -skylt typiskt av egyptierna för att beteckna nomadgrupper eller folk, utan ett fast stadstatshem, vilket innebär en seminomadisk eller landsbygdsstatus för" Israel " vid den tiden". Uttrycket "bortkastat, fröfritt" är formulärt och används ofta av besegrade nationer-det innebär att spannmålsförrådet för den aktuella nationen har förstörts, vilket skulle resultera i en hungersnöd året efter och göra dem militära oförmögna. hot mot Egypten.

En del av rad 27, översatt med "Israel [främlingar]"

Enligt James Hoffmeier, "ingen egyptologer skulle någonsin läsa tecknen på en utländsk etnisk enhet som indikerar ett främmande land, utan en folkgrupp".

I motsats till denna uppenbara israelitiska statlöshet beskrivs de andra kanaanitiska grupperna som bekämpades av Egypten: Ashkelon, Gezer och Yano'am, i stelen som begynnande stater.

Alternativa översättningar

Alternativ till läsningen "Israel" har lagts fram sedan steleens upptäckt, de två primära kandidaterna är följande:

  • "Jezreel", en stad och dal i norra Kanaän;
  • En fortsättning på beskrivningen av Libyen med hänvisning till "bärare av sidolåset"

Dessa förblir dock minoritetstolkningar.

Tolkning

Merneptah-stelen anses vara den första extrabibliska referensen till det gamla Israel i antik historia och anses allmänt vara äkta och ge historisk information.

Michael G. Hasel, som hävdade att prt på stelen betydde spannmål, föreslog att "Israel fungerade som en jordbruksbaserad eller stillasittande socioetnisk enhet i slutet av 1200 -talet f.Kr." och detta i viss grad av kontrast till nomadiska "Shasu" pastoralister i regionen . Andra håller inte med om att prt betydde spannmål, och Edward Lipinski skrev att "det" klassiska "motståndet från nomadiska herdar och bosatta bönder verkar inte passa det berörda området". Hasel säger också att detta inte tyder på att israeliterna var ett urbant folk vid denna tidpunkt, och det ger inte heller information om den faktiska sociala strukturen för den folkgrupp som identifierats som Israel.

När det gäller dess plats tror de flesta forskare att Merneptahs Israel måste ha varit i kulllandet i centrala Kanaän.

Karnak reliefs

Stelen hittades i Merneptahs begravningskapell i Thebe, den gamla egyptiska huvudstaden på Nils västra strand. På motsatta stranden ligger Karnaks tempel, där den fragmentariska kopian hittades. På 1970 -talet meddelade Frank J. Yurco att några lättnader i Karnak som man trodde skulle skildra händelser under Ramesses II , Merneptahs pappas regering, faktiskt tillhörde Merneptah. De fyra relieferna visar fångandet av tre städer, en av dem märkta som Ashkelon ; Yurco föreslog att de andra två var Gezer och Yanoam. Den fjärde visar en strid i öppet kuperat land mot en fiende som visas som kanaanéer. Yurco föreslog att denna scen skulle likställas med steleens Israel. Även om tanken på att Merneptahs israeliter ska synas på templets väggar har haft inflytande på många teorier om inskriptionens betydelse, accepterar inte alla egyptologer Yurcos tillskrivning av relieferna till Merneptah.

Se även

Anteckningar

Referenser

Citat

Källor

Vidare läsning

externa länkar

Bibliotekets resurser om
Merneptah Stele