Korsar Röda havet - Crossing the Red Sea

Korsningen av Röda havet av Nicolas Poussin (1633–34)

Den Crossing av Röda havet ( hebreiska : קריעת ים סוף , romanized : Kriat Yam Suf , tänd 'delning av havet av Reeds ') utgör en episod i den bibliska berättelsen om The Exodus .

Den berättar om israeliternas flykt , ledd av Mose , från de förföljande egyptierna , som berättas i 2 Moseboken . Moses håller ut sin stav och Gud delar vattnet i Yam Suph ( Reed Sea ). Israeliterna går igenom på den torra marken och korsar havet, följt av den egyptiska armén. När israeliterna säkert har korsat Moses lyfter han armarna igen, havet stänger och egyptierna drunknar.

Bibelns berättelse

Korsar Röda havet , en väggmålning från 1640 -talet i Yaroslavl , Ryssland

Efter Egyptens plågor går Farao med på att låta israeliterna gå, och de reser från Ramesses till Succoth och sedan till Etham i öknens kant, ledd av en molnpelare om dagen och en eldpelare om natten. Där säger Gud åt Moses att vända tillbaka och slå läger vid havet vid Pi-HaHiroth , mellan Migdol och havet, mittemot Baal-zephon .

Gud får Farao att förfölja israeliterna med vagnar , och faraon tar över dem vid Pi-hahiroth. När israeliterna ser den egyptiska armén är de rädda, men eldpelaren och molnet skiljer israeliterna och egyptierna åt. På Guds befallning höll Mose sin stav över vattnet, och hela natten delade en stark östvind havet och israeliterna gick igenom på torrt med en mur av vatten på vardera sidan. Egyptierna förföljde dem, men vid daggry täppte Gud deras vagnhjul och kastade dem i panik, och när vattnet återvände förstörs faraon och hela hans armé. När israeliterna såg Guds kraft satte de sin tro på Gud och på Mose och sjöng en lovsång till Herren för övergången av havet och förstörelsen av deras fiender. (Denna sång, i 2 Mosebok 15 , kallas Havets sång ).

Berättelsen innehåller minst tre och möjligen fyra lager . I det första lagret (det äldsta) blåser Gud havet tillbaka med en stark östvind, som låter israeliterna korsa på torrt land; i den andra räcker Mose ut handen och vattnet delas i två väggar; i den tredje täpper Gud till egyptiernas vagnhjul och de flyr (i den här versionen kommer egyptierna inte ens in i vattnet); och i den fjärde, Havets sång, kastar Gud egyptierna i tehomot , havsdjupen eller mytiska avgrunden .

Plats

Faraos armé uppslukad av Röda havet, målning av Frederick Arthur Bridgman (1900)

Israeliternas första resa är från Ramesses till Succoth. Ramesses identifieras generellt med moderna Qantir , platsen för den 19: e dynastins huvudstad Per-Ramesses, och Succoth med Tell el-Maskhuta i Wadi Tumilat , det bibliska landet Gosen . Från Succoth reser israeliterna till Etham "i utkanten av öknen" och vänder sedan tillbaka till Pi-HaHiroth , som ligger mellan Migdol och havet och mittemot Baal-zephon . Ingen av dessa har identifierats med säkerhet. En teori med en bred följd är att de kollektivt hänvisar till regionen Timsahsjön , en saltsjö norr om Suezbukten och den närmaste stora vattenmassan efter Wadi Tumilat. Timsahsjön anslöts till Pithom i Gesem vid olika tidpunkter med en kanal, och en sen 1: a millenniumtext hänvisar till Migdol Baal Zephon som ett fort på kanalen.

Den hebreiska termen för överfartsplatsen är Yam Suph . Även om detta traditionellt har tänkts hänvisa till saltvattenintaget som ligger mellan Afrika och den arabiska halvön , på engelska kallat Röda havet , är detta en felöversättning från grekiska Septuaginta , och hebreiska suph betyder aldrig "rött" utan snarare ibland betyder "vass". (Även om det inte är relevant för identifiering av vattenmassan, så punsar suph också på den hebreiska suphah ("storm") och soph ("slutet"), med hänvisning till händelserna i 2 Moseboken).

Det är inte säkert varför Septuaginta -forskarna översatte Yam Suph Eruthra Thalassa eller Röda havet. En teori är att dessa forskare, som bodde i Alexandria, Egypten under 300 -talet f.Kr., specifikt identifierade Röda havet som vi känner det idag eftersom de trodde att det var här övergången ägde rum.

Allmän vetenskaplig uppfattning är att Exodus -historien kombinerar ett antal traditioner, en av dem vid "Reed Sea" (sjön Timsah, med egyptierna besegrade när hjulen på deras vagnar blir igensatta) och en annan vid långt djupare Röda havet, vilket tillåter den mer dramatiska berättelsen om händelser.

Vass som tål saltvatten blomstrar i de grunda sjösträngarna som sträcker sig från Suez norrut till Medelhavet . Kenneth Kitchen och James Hoffmeier uppger att dessa svindlande sjöar och kärr längs Suez -isthmusen är acceptabla platser för yam suf . Den gamla jamsofan är inte begränsad till det moderna Röda havet. Hoffmeier likställer yam suf med den egyptiska termen pa-tjufy (även skriven p3 twfy ) från Ramsside-perioden, som avser sjöar i östra Nildeltat. Han beskriver också referenser till p3 twfy i samband med ön Amun, som anses vara modern Tell el-Balamun. Tell el-Balamun var den nordligaste staden i faraoniska Egypten cirka 29 km sydväst om Damietta , belägen på 31.2586 North, 31.5714 East.

Historicitet

Korsar Röda havet, Rothschild Haggadah, ca. 1450

Inga arkeologiska, vetenskapligt verifierade bevis har hittats som bekräftar korsningen av Röda havet någonsin har ägt rum. Zahi Hawass , en egyptisk arkeolog och tidigare Egyptens utrikesminister för antikviteter, återspeglade vetenskapligt samförstånd när han sa om Exodus -berättelsen, som är den bibliska berättelsen om israeliternas flykt från Egypten och efterföljande 40 års vandring i öknen på jakt efter det utlovade landet: "Verkligen, det är en myt ... Ibland som arkeologer måste vi säga att det aldrig hände eftersom det inte finns några historiska bevis."

Med tanke på bristen på bevis för den bibliska redogörelsen har vissa forskare letat efter förklaringar till vad som kan ha inspirerat de bibliska författarnas berättelse, eller för att ge bevis för en naturlig förklaring som är så sällsynt att tidpunkten kan betraktas som mirakulös.

En förklaring är att israeliterna och egyptierna upplevde en hägring , ett vanligt förekommande naturfenomen i öknar (och själva hägringarna kan ha ansetts övernaturliga). Varje grupp kan ha trott att den andra var nedsänkt i vatten, vilket resulterade i att egyptierna antog att israeliterna drunknade och därmed avbröt jakten.

Vissa har hävdat att Röda havets avskiljning och Egyptens plågor var naturliga händelser orsakade av en enda naturkatastrof, ett enormt vulkanutbrott på den grekiska ön Santorini på 1500 -talet f.Kr.

Ett annat förslag är att en landväg genom Eastern Nile Delta skapades av ett vindnedslag .

I islam

Judarnas passage genom Röda havet (1891), av Ivan Aivazovsky

Muslimer tror att korsningen av ett hav som leds av Mūsā för att befria Israels ättlingar från den egyptiska tyrannen har verkligen hänt. Enligt Allahs befallning kom Moses till faraos hov för att varna honom för hans överträdelser. Mūsā visade tydligt bevis på profetskap och påstod att låta israeliter följa med honom. Magikerna i faraos städer, som han samlade för att bevisa för folket att personen som påstår sig vara profet är en trollkarl; så småningom trodde de alla på Mūsā. Detta gjorde Farao arg. Men han kunde inte skrämma dem på något sätt. Senare förföljdes de av Farao och hans armé vid soluppgången. Men Allah uppenbarade för Mūsā på förhand att lämna med sina tjänare på natten, för de kommer att förföljas. Koranen säger:

När de två grupperna stod ansikte mot ansikte ropade Mose följeslagare: ”Vi är säkert överkörda.” [Moses] sade: "Nej! Ja, min Herre är med mig; han kommer att vägleda mig." Så vi inspirerade Moses: "Slå havet med din personal", och havet delades, varje del var som ett stort berg.

- Koranen 26: 61-63

Mirakulöst nog splittrade Allah havets vatten och lämnade en torr väg i mitten, som Israels barn omedelbart följde. Farao och hans soldater gick så djärvt att jaga Israels barn i havet. Här var ett uppenbart mirakel; utan frågor. Detta mirakel räckte dock inte för att övertyga Farao. Tillsammans med sina soldater som avvikande tog honom som en gudom (genom att lyda honom mot Allahs profet) gick han blindt in på vägen som delade havet. Men efter att Israels barn säkert hade gått över till andra sidan, började vattnet plötsligt stänga in sig på Farao och hans soldater och de drunknade alla. Även om Farao i sista stund försökte omvända sig, accepterades inte hans ånger:

Vi förde Israels stam över havet och Farao och hans trupper förföljde dem av tyranni och fiendskap. Sedan, när han höll på att drunkna, sade han (Farao): "Jag tror att det inte finns någon gud utom Honom i vilken Israels stam tror. Jag är en av muslimerna." Och nu då! När du tidigare gjorde uppror och var en av de skadliga? Idag bevarar vi din kropp så att du kan vara ett tecken för människor som kommer efter dig. Säkert är det många som inte tar hänsyn till våra tecken.

- Koranen 10: 90-92

Varje år fastar muslimer två dagar i månaden Muharram för att fira händelsen.

Arv

Temat för Moses som korsade Röda havet togs upp av panegyristerna i Konstantin den store och tillämpades på slaget vid Milvian Bridge (312). Temat fick en mode under det fjärde århundradet på snidade sarkofager : minst tjugonio har överlevt i sin helhet eller i fragment. Eusebius av Caesarea kastade Maxentius , drunknade i Tibern , i rollen som Farao, både i hans kyrkliga historia och i hans eulogistiska liv Konstantin .

Se även

Referenser

externa länkar

Tidigare station: Pi-hahiroth	Exodus Stations -listan	Nästa station: Marah

Languages

In other projects