Skam - Shame

Eve täcker sig själv och sänker huvudet i skam i Rodins kväll efter fallet .

Skam är en obehaglig självmedveten känsla som vanligtvis förknippas med en negativ utvärdering av jaget; motiv för uttag; och känslor av nöd, exponering, misstro, maktlöshet och värdelöshet.

Definition

Skam är en diskret, grundläggande känsla, beskriven som en moralisk eller social känsla som driver människor att dölja eller förneka sina fel. Skamens fokus ligger på jaget eller individen med avseende på en uppfattad publik. Empirisk forskning visar att det är dysfunktionellt för individ- och gruppnivå. Skam kan också beskrivas som en obehaglig självmedveten känsla som innebär negativ utvärdering av jaget. Skam kan vara en smärtsam känsla som ses som en "... jämförelse av jagets handling med jagets normer ..." men kan också härröra från jämförelse av jagets tillstånd att vara med det ideala sociala sammanhangets standard. Vissa skalor mäter skam för att bedöma känslomässiga tillstånd, medan andra skamvågar används för att bedöma känslomässiga drag eller dispositioner- skambenägenhet. "Att skämmas" betyder generellt att aktivt tilldela eller kommunicera ett skamstillstånd till en annan person. Beteenden som är avsedda att "avslöja" eller "avslöja" andra används ibland för att skämma ut den andra personen. Att ha skam innebär att behålla en känsla av återhållsamhet mot att kränka andra (som med blygsamhet, ödmjukhet och respekt). I motsats till att ha skam är att inte ha skam; bete sig utan begränsning för att kränka andra, liknande andra känslor som stolthet eller hybris.

Identifiering och självutvärdering

1800-talsforskaren Charles Darwin beskrev skampåverkan i den fysiska formen av rodnad, sinnesförvirring, nedåtgjutna ögon, slapp hållning och sänkt huvud; Darwin noterade att dessa observationer av skam påverkar mänskliga befolkningar över hela världen, som nämns i hans bok "The Expression of the Emotions in Man and Animals". Darwin nämner också hur känslan av värme eller värme, associerad med vasodilatation av ansikte och hud, kan resultera i en ännu större känsla av skam. Mer vanligt kan gråten vara förknippad med skam.

När människor känner skam ligger fokus för deras utvärdering på jaget eller identiteten. Skam är ett självstraffande erkännande av att något gått fel. Det är associerat med "mental ångra ". Studier av skam visade att när skamiga människor känner att hela jaget är värdelöst, maktlöst och litet, känner de sig också utsatta för en publik - verklig eller inbillad - som existerar enbart i syfte att bekräfta att jaget är värdelöst. Skam och självkänsla stigmatiseras, eller behandlas orättvist, som att bli öppet avvisade av föräldrar till förmån för syskonas behov, och tilldelas externt av andra oavsett egen erfarenhet eller medvetenhet. En individ som är i ett skamstillstånd kommer att tilldela skammen internt från att vara ett offer för miljön, och samma tilldelas externt eller tilldelas av andra oavsett egen erfarenhet eller medvetenhet.

En "känsla av skam" är känslan känd som skuld men "medvetande" eller medvetenhet om "skam som ett tillstånd" eller tillstånd definierar kärna/giftig skam (Lewis, 1971; Tangney, 1998). Den som upplever skam kanske inte kan, eller kanske helt enkelt inte, identifierar sitt känslomässiga tillstånd som skam, och det finns ett inneboende samband mellan skam och förnekningsmekanismen. "Nyckelkänslan i alla former av skam är förakt (Miller, 1984; Tomkins, 1967). Två områden där skam uttrycks är medvetandet om mig själv så dåligt och själv som otillräckligt . Människor använder negativa hanteringssvar för att motverka djupt rotade, associerad känsla av "skamvärdighet". Skamkognitionen kan uppstå som ett resultat av skamupplevelsen eller mer allmänt i alla situationer av förlägenhet , vanära , skam, otillräcklighet, förnedring eller chagrin .

Skam, devalvering och deras inbördes samband är liknande i olika kulturer, vilket får vissa forskare att föreslå att det finns en universell mänsklig psykologi för kulturell värdering och devalvering.

Beteendeuttryck

Skamkoden utvecklades för att fånga upp beteende när det utspelar sig i realtid under den socialt stressande och potentiellt skamande spontana taluppgiften och kodades in i följande kategorier: (1) Kroppsspänning, (2) Ansiktsspänning, (3) Stillhet, ( 4) Fittring, (5) Nervös positiv påverkan, (6) Döljning och undvikande, (7) Verbalflöde och osäkerhet, och (8) Tystnad. Skambenägenhet förknippades med mer fidgeting och mindre frysning, men både stillhet och fidgeting är sociala signaler som kommunicerar nöd till observatörer och kan framkalla mindre hårda svar. Således kan båda vara ett försök att minska ytterligare skamupplevelser. Skam innebär globala, självfokuserade negativa attribut baserade på andras förväntade, inbillade eller verkliga negativa utvärderingar och åtföljs av en kraftfull uppmaning att gömma sig, dra sig tillbaka eller fly från källorna till dessa utvärderingar. Dessa negativa utvärderingar härrör från överträdelser av standarder, regler eller mål och får individen att känna sig åtskild från den grupp som dessa standarder, regler eller mål finns för, vilket resulterar i en av de mest kraftfulla, smärtsamma och potentiellt destruktiva erfarenheter som är kända för människor.

Jämförelse med andra känslor

Jämförelse med skuld

Person som gömmer ansikte och visar skamställning (medan han bär en Sanbenito- och coroza -hatt) i Goyas skiss "För att födas någon annanstans". Personen har skämts av den spanska inkvisitionen .

Gränserna mellan begreppen skam, skuld och förlägenhet är inte lätt avgränsade. Enligt kulturantropologen Ruth Benedict uppstår skam från en kränkning av kulturella eller sociala värderingar medan skuldkänslor uppstår från kränkningar av ens inre värderingar. Således uppstår skam när ens 'defekter' utsätts för andra och härrör från den negativa utvärderingen (verklig eller inbillad) av andra; skuld, å andra sidan, kommer från en egen negativ utvärdering av sig själv, till exempel när man agerar i strid med sina värderingar eller uppfattning om sig själv. Således kan det vara möjligt att skämmas över tanke eller beteende som ingen faktiskt vet om [eftersom man fruktar deras upptäckt] och omvänt att känna skuld över handlingar som får godkännande av andra.

Psykoanalytiker Helen B. Lewis hävdade att, "Upplevelsen av skam handlar direkt om jaget, som är i fokus för utvärdering. I skuld är jaget inte det centrala objektet för negativ utvärdering, utan det som görs är i fokus." På samma sätt säger Fossum och Mason i sin bok Facing Shame att "Även om skuld är en smärtsam känsla av ånger och ansvar för sina handlingar, är skam en smärtsam känsla om sig själv som person."

Efter denna resonemang drar psykiater Judith Lewis Herman slutsatsen att "Skam är ett akut självmedvetet tillstånd där jaget" splittras "och föreställer sig själv i den andras ögon; däremot är jaget i skuld enhetligt. "

Klinisk psykolog Gershen Kaufmans syn på skam härrör från affektteorin , nämligen att skam är en av en uppsättning instinktuella, kortvariga fysiologiska reaktioner på stimulering. Enligt denna uppfattning anses skuld vara ett inlärt beteende som huvudsakligen består av självstyrd skuld eller förakt , där skam uppstår till följd av att sådana beteenden utgör en del av den övergripande skuldupplevelsen. Här egen skuld och självförakt betyda ansökan mot (en del av) en själv, av exakt samma dynamik som skylla om och förakt för, andra representerar när den tillämpas interpersonally.

Kaufman såg att mekanismer som skuld eller förakt kan användas som en försvarsstrategi mot skamupplevelsen och att någon som har ett mönster att tillämpa dem på sig själv mycket väl kan försöka försvara sig mot en skamupplevelse genom att tillämpa självskuld eller självförtroende förakt. Detta kan emellertid leda till en internaliserad, självförstärkande sekvens av skamhändelser som Kaufman myntade termen "skamspiral" för. Skam kan också användas som en strategi när man känner skuld, i synnerhet när det finns hopp om att undvika straff genom att inspirera medlidande.

En syn på skillnaden mellan skam och förlägenhet säger att skam inte nödvändigtvis innebär offentlig förnedring medan förlägenhet gör det; det vill säga att man kan känna skam för en handling som bara är känd för sig själv men för att bli generad måste ens handlingar avslöjas för andra. Inom etikområdet (i synnerhet moralisk psykologi) finns det dock en debatt om huruvida skam är en heteronom känsla eller inte, det vill säga om skam inte kräver erkännande från skämmas sida att de har bedömts negativt av andra.

En annan syn på skiljelinjen mellan skam och förlägenhet gör att skillnaden är en av intensitet. I denna uppfattning är förlägenhet helt enkelt en mindre intensiv upplevelse av skam. Det är adaptivt och funktionellt. Extrem eller giftig skam är en mycket mer intensiv upplevelse och en som inte fungerar. I själva verket på denna uppfattning kan giftig skam vara försvagande. Skillnaden är då mellan funktionell och dysfunktionell skam. Detta inkluderar tanken att skam har en funktion eller fördel för organismen.

Immanuel Kant och hans anhängare ansåg att skam är heteronom (kommer från andra); Bernard Williams och andra har hävdat att skam kan vara autonom (kommer från en själv). Skam kan innebära konnotationen av ett svar på något som är moraliskt fel medan förlägenhet är svaret på något som är moraliskt neutralt men socialt oacceptabelt. En annan syn på skam och skuld är att skam är ett fokus på mig själv, medan skuld är ett fokus på beteende. Enkelt uttryckt: En person som känner skuld säger "jag gjorde något dåligt.", Medan någon som känner skam säger "jag är dålig".

Jämförelse med förlägenhet

Pinsamhet har ibland betraktats i litteraturen som en mindre allvarlig eller intensiv form av skam, men det skiljer sig från skam genom att det innebär fokus på det självpresenterade för en publik snarare än hela jaget, och att det upplevs som en känsla av flammande och lätt förstörelse till följd av en social besvärlighet som leder till förlust av uppskattning i andras ögon. Vi har kännetecknat förlägenhet som en plötslig känsla av uppståndelse och förstörelse som uppstår när jaget utvärderas negativt för att man har begått, eller förväntar sig att begå, en fånig eller besvärlig prestation inför en publik. Så, eftersom skammen är inriktad på hela jaget, ber de som blir generade om ursäkt för sitt misstag och börjar sedan reparera saker och denna reparation innebär att de skadar det nuvarande jaget upprättas. En syn på skillnaden mellan skam och förlägenhet säger att skam inte nödvändigtvis innebär offentlig förnedring medan förlägenhet gör det; det vill säga, man kan känna skam för en handling som bara är känd för sig själv men för att bli generad måste ens handlingar avslöjas för andra. Därför kan skam bara upplevas privat och förlägenhet kan aldrig upplevas privat. Inom etikområdet (i synnerhet moralisk psykologi) finns det dock en debatt om huruvida skam är en heteronom känsla eller inte, det vill säga om skam inte kräver erkännande från skämmas sida att de har bedömts negativt av andra. Detta är en mogen heteronom typ av skam där agenten inte bedömer sig själv negativt, men på grund av andras negativa bedömningar misstänker att hon kan förtjäna negativt omdöme och känner skam på grundval av detta. Därför kan skam bära konnotationen av ett svar på något som är moraliskt fel medan förlägenhet är svaret på något som är moraliskt neutralt men socialt oacceptabelt.

Fyra undertyper

Det finns många olika anledningar till att människor kan känna skam. Enligt Joseph Burgo finns det fyra olika aspekter av skam. Han kallar dessa aspekter av skamparadigm. I sin första indelning av skam som han tittar på är oförklarad kärlek; vilket är när du älskar någon men din partner inte återger, eller en avvisas av någon som de gillar; detta kan vara bedrövande och skamligt. Oförklarad kärlek kan också visas på andra sätt. Till exempel hur en mamma behandlar sitt nyfödda barn. Ett experiment gjordes där en mamma visade sin bebis kärlek och pratade med barnet under en viss tid. Hon gick sedan några minuter utan att prata med barnet. Detta resulterade i att barnet gjorde olika uttryck för att få moderns uppmärksamhet. När mamman slutade ge barnet uppmärksamhet kände barnet skam. Den andra typen av skam är oönskad exponering. Detta skulle ske om du blev uppmanad inför en hel klass för att du gjort något fel eller om någon såg dig göra något du inte ville att de skulle se. Detta är vad du normalt skulle tänka på när du hör ordet skam. Besviken förväntan skulle vara din tredje typ av skam enligt Burgo. Det här kan vara att inte passera en klass, att ha en vänskap gå fel eller att inte få en stor kampanj i ett jobb som du trodde att du skulle få. Den fjärde och sista typen av skam enligt Burgo är utanförskap vilket också innebär att bli utelämnad. Många människor kommer att göra vad som helst för att bara passa in eller vilja tillhöra samhället. Detta händer hela tiden i skolan, på jobbet, i vänskap, relationer, överallt. Folk kommer att göra vad som helst för att bevisa att de tillhör. Skam orsakar mycket stress på människor dagligen, men det lär också människor mycket lektioner. Utan att ha skam skulle människor aldrig kunna lära sig en läxa och aldrig kunna växa från sina misstag.

Undertyper

Äkta skam : förknippas med äkta vanära, skam eller fördömande.
Falsk skam : associeras med falskt fördömande som i dubbelbindningsformen av falsk skam; "han förde över det vi gjorde mot honom". Författaren och tv -personligheten John Bradshaw kallar skam för "känslan som låter oss veta att vi är ändliga".
Hemlig skam : beskriver tanken på att skämmas för att skämmas, så att skamiga människor håller sin skam hemlig.
Giftig skam : beskriver falsk, patologisk skam och Bradshaw säger att giftig skam framkallas inom barn av alla former av övergrepp mot barn . Incest och andra former av sexuella övergrepp mot barn kan orsaka särskilt allvarlig giftig skam. Giftig skam framkallar ofta det som kallas komplext trauma hos barn som inte klarar giftig skam när det inträffar och som tar avstånd från skammen tills det är möjligt att hantera det.
Vicarious shame : avser upplevelsen av skam för en annan persons räkning. Individer varierar i sin tendens att uppleva vikarisk skam, vilket är relaterat till neurotism och tendensen att uppleva personlig skam. Extremt skambenägna människor kan till och med uppleva vikarisk skam även i högre grad, med andra ord: skam för en annan persons räkning som redan känner skam för tredje parts räkning (eller möjligen för den enskildes räkning).

Skam och psykisk ohälsa

Narcissism

Det har föreslagits att narcissism hos vuxna är relaterat till försvar mot skam och att narcissistisk personlighetsstörning också är kopplad till skam. Enligt psykiateren Glen Gabbard kan NPD delas upp i två undertyper, en storslagen , arrogant, tjockhudad "omedveten" subtyp och en lätt sårad, överkänslig, skämd " hypervigilant " undertyp. Den omedvetna subtypen presenterar för beundran , avund och uppskattning ett grandiost jag som är motsatsen till ett svagt internaliserat jag som gömmer sig i skam, medan den övervakande subtypen neutraliserar devalvering genom att se andra som orättvisa missbrukare.

Sociala aspekter

En tjej som skäms när två andra tjejer hånar bakom hennes rygg

Enligt antropologen Ruth Benedict kan kulturer klassificeras efter deras betoning på användningen av antingen skam (ett skamsamhälle ) eller skuld för att reglera individers sociala aktiviteter.

Skam kan användas av de människor som begår relationell aggression och kan förekomma på arbetsplatsen som en form av öppen social kontroll eller aggression. Shaming används i vissa samhällen som en typ av straff , skymning eller utvisning . I den meningen "är det verkliga syftet med skam inte att straffa brott utan att skapa den typen av människor som inte begår dem".

Stigma

År 1963 Erving Goffman publicerade Stigma: Anmärkningar om förvaltningen av Spoiled Identity . För Goffman, villkoret när en viss person utesluts från fullt samhällsmottagande eller är mycket diskrediterande. Denna negativa utvärdering kan vara "känd" eller "antagen". Således kan stigma uppstå när samhället betecknar någon som smittad, mindre önskvärd eller handikappad. När det känns, hänvisar det till skammen som är förknippad med att ha ett tillstånd och rädslan för att bli diskriminerad ... när det antas refererar det till faktisk diskriminering av detta snäll. Skam i förhållande till stigmastudier har oftast kommit från den känsla och mentala konsekvenser som unga ungdomar befinner sig fast i när de bestämmer sig för att använda kondom vid STD eller HIV -skydd. Den andra användningen av stigma och skam är när någon har en sjukdom, till exempel cancer, där människor ser att skylla på något för sina skamkänslor och sjukdomstillstånd. Jessica M. Sales et al. undersökte unga ungdomar i åldern 15–21 om de använt skydd under 14 dagar innan de kom in för studien. Svaren visade konsekvenser av skam och stigma, som fick ett tillmötesgående betyg. Poängen, tidigare historia av könssjukdomar, demografi och psykosociala variabler infördes i en hierarkisk regressionsmodell för att bestämma sannolikheten för ungdomars chanser att använda skyddat sex i framtiden. Studien visade att ju högre känsla av skam och stigma desto större chans att ungdomen skulle använda skydd i framtiden. Detta innebär att om en person är mer medveten om konsekvenser, är mer i linje med sig själv och stigmatiseringen (stereotyper, skam, etc.), kommer de att vara mer benägna att skydda sig själva. Studien visar att mer skam och stigma i människors sinne kan vara mer benägna att skydda sig från konsekvenserna som följer av oskyddat sex.

HIV -relaterade stigma från dem som föds med HIV på grund av deras maternal genetik har en benägenhet att skam och undvikande coping. David S. Bennett et al. studerade åldrarna 12–24 av självrapporterade mått på potentiella riskfaktorer och tre områden av internaliserande faktorer: depression , ångest och PTSD . Resultaten tyder på att de som hade mer skambenägenhet och mer medvetenhet om HIV-stigma hade en större mängd depressiva och PTSD-symtom. Det betyder att de som har hög hiv-stigma och skam inte söker hjälp från insatser. De undviker snarare situationen som kan få dem att hamna i en knipa med andra psykiska problem. Äldre ålder var relaterat till större HIV-relaterad stigma och det kvinnliga könet var mer relaterat till stigma och internaliserande symtom (depression, ångest, PTSD). Stigma förknippades också med större skambenägenhet.

Chapple et al. undersökt personer med lungcancer när det gäller skammen och stigmatiseringen som kommer från sjukdomen. Stigmen som följer med lungcancer orsakas oftast av rökning. Det finns dock många sätt att drabbas av lungcancer, därför känner de som inte fick lungcancer från rökning ofta skam; skylla sig själva för något de inte gjorde. Stigmen påverkar deras åsikter om sig själva, medan skam befinner sig skylla på andra cancerframkallande faktorer ( tobaksvaror /antitobakprodukter) eller ignorerar sjukdomen genom att helt undvika att klara sig . Den stigma som är förknippad med lungcancer orsakade relationer mellan patienter med deras familjemedlemmar, kamrater och läkare som försökte ge tröst eftersom patienterna kände skam och utsatte sig för offer.

Skamkampanj

Synd kampanj är en taktik där enskilda individer pekas ut på grund av deras beteende eller misstänkta brott, ofta genom att markera dem offentligt, såsom Hester Prynne i Nathaniel Hawthorne 's The Scarlet Letter . I Filippinerna , Alfredo Lim populariserade sådan taktik under sin tid som borgmästare i Manilla . Den 1 juli 1997 inledde han en kontroversiell kampanj för "sprayfärgskam" i ett försök att stoppa droganvändning. Han och hans team sprutade ljusröd färg på tvåhundra husbostadshus vars invånare hade åtalats, men ännu inte dömts, för att sälja förbjudna ämnen. Tjänstemän från andra kommuner följde efter. Tidigare senatorn Rene A. Saguisag fördömde Lims politik. Kommunister under 1900 -talet använde kampsessioner för att hantera korruption och andra problem.

Offentlig förnedring , historiskt uttryckt genom begränsning i lager och i andra offentliga straff kan förekomma i sociala medier genom virala fenomen .

Forskning

Psykologer och andra forskare som studerar skam använder validerade psykometriska testinstrument för att avgöra om eller hur mycket en person känner skam. Några av dessa verktyg inkluderar Skuld och Skam Proneness (GASP) skala, Skam och Stigma skala (SSS), Experience of Shame Scale och Internalized Shame Scale. Vissa skalor är specifika för personens situation, till exempel vikt- och kroppsrelaterad skam och skuldskala (WEB-SG), HIV Stigma-skalan för personer som lever med HIV och Cataldo Lung Cancer Stigma Scale (CLCSS) för personer med lungcancer . Andra är mer allmänna, till exempel Emotionella reaktioner och tankar, som behandlar ångest, depression och skuld samt skam.

Behandlingar

Empati

Brene Brown förklarar att skam (med en metafor om en petriskål) bara behöver 3 saker för att växa: sekretess , tystnad och omdöme . Skam kan inte växa eller frodas, i sammanhang (eller stödjande miljö) av empati . Det är dock viktigt att när vi sträcker oss efter en stödjande/empatisk person (dvs. när vi når ut för att dela vår historia/erfarenhet): att vi väljer de personer som har förtjänat rätten att höra vår historia (dvs. någon du kan förtroende); dela med människor som vi har en relation med som kan bära tyngden av historien.

Se även

Skammärke
Kognitiv dissonans
Skuld (känsla)
Haya (islam)
Lady Macbeth -effekt
Mått på skuld och skam
Online skam
Psykologisk projektion
Reintegrativ skam
Skopofobi
So You've Been Publicly Shamed , en bok från 2015 av journalisten Jon Ronson om onlineshaming

Referenser

Vidare läsning

Bradshaw, J. (1988). Läka skammen som binder dig . HCI. ISBN 0-932194-86-9.
Gilbert, P. (2002). Kroppsskam: Konceptualisering, forskning och behandling . Brunner-Routledge. ISBN 1-58391-166-9.
Gilbert, P. (1998). Skam: Interpersonligt beteende, psykopatologi och kultur . ISBN 0-19-511480-9.
Goldberg, Carl (1991). Förstå skam . Northvale, NJ: Jason Aaronson, Inc. ISBN 0-87668-541-6.
Hutchinson, Phil (2008). Skam och filosofi . London: Palgrave MacMillan. ISBN 978-0-230-54271-6.
Lamb, RE (mars 1983). "Skuld, skam och moral". Filosofi och fenomenologisk forskning . XLIII (3).
Lewis, Michael (1992). Skam: Det exponerade jaget . NY: The Free Press. ISBN 0-02-918881-4.
Middelton-Moz, J. (1990). Skam och skuld: Masters of Disguise . HCI. ISBN 1-55874-072-4.
Miller, Susan B. (1996). Skam i sammanhanget . Routledge. ISBN 0-88163-209-0.
Morrison, Andrew P. (1996). Skamens kultur . Ballantinböcker. ISBN 0-345-37484-3.
Morrison, Andrew P. (1989). Skam: Narcissismens undersida . Analytic Press. ISBN 0-88163-082-9.
Nathanson, D., red. (1987). Skamens många ansikten . NY: Guilford Press. ISBN 0-89862-705-2.
Schneider, Carl D. (1977). Skam, exponering och sekretess . Boston: Beacon Press. ISBN 0-8070-1121-5.
Vallelonga, Damian S. (1997). "En empirisk fenomenologisk undersökning av att skämmas" . I Valle, R. (red.). Fenomenologisk utredning i psykologi: Existentiella och transpersonliga dimensioner . New York: Plenum Press. s. 123–155. doi : 10.1007/978-1-4899-0125-5_6 . ISBN 978-0-306-45543-8.

Languages

In other projects