Avsky - Disgust

"Revulsion" omdirigerar här. För annan användning, se Revulsion (disambiguation) .
"Äckliga" omdirigeringar här. För Beartooth -albumet, se Disgusting (album) .
Oscar Gustave Rejlander skildrar avsky i tallrikar från Charles Darwins The Expression of the Emotions in Man and Animals
Del av en serie om
Känslor
Plutchik-wheel.svgPlutchik Dyads.svg

Avsky ( mellanfranska : desgouster , från latin gustus , "smak") är ett känslomässigt svar av avvisande eller avsky mot något potentiellt smittsamt eller något som anses kränkande, osmakligt eller obehagligt. I The Expression of the Emotions in Man and Animals skrev Charles Darwin att avsky är en känsla som hänvisar till något upprörande. Avsmak upplevs främst i förhållande till känslan av smak (antingen uppfattas eller inbillad), och i andra hand till någonting som orsakar en liknande känsla av känsla av lukt , beröring , eller syn . Musikaliskt känsliga människor kan till och med äcklas av kakofonin i inharmoniska ljud. Forskning har kontinuerligt visat ett samband mellan avsky och ångestsjukdomar som araknofobi , fobier av blodinjektionsskada och kontamineringsrädselsrelaterad tvångssyndrom (även känd som OCD).

Avsky är en av grundkänslorna i Robert Plutchiks teori om känslor och har studerats ingående av Paul Rozin . Det åberopar ett karakteristiskt ansiktsuttryck, ett av Paul Ekmans sex universella ansiktsuttryck av känslor. Till skillnad från känslorna av rädsla , ilska och sorg är avsky förknippad med en minskning av hjärtfrekvensen.

Evolutionär betydelse

Man tror att känslan av avsky har utvecklats som ett svar på stötande livsmedel som kan skada organismen. Ett vanligt exempel på detta finns hos människor som visar äckelreaktioner mot möglig mjölk eller förorenat kött. Avsky tycks utlösas av föremål eller personer som har attribut som betyder sjukdom.

Självrapportering och beteendestudier visade att avskyvärdare inkluderar:

Ovannämnda huvudavsky-stimuli liknar varandra i den bemärkelsen att de alla potentiellt kan överföra infektioner, och är de vanligaste refererade framkallarna av avsky tvärkulturellt. På grund av detta antas avsky ha utvecklats som en komponent i ett beteendemässigt immunsystem där kroppen försöker undvika sjukdomsbärande patogener framför att bekämpa dem efter att de har kommit in i kroppen. Detta beteendemässiga immunsystem har visat sig göra omfattande generaliseringar eftersom "det är dyrare att uppfatta en sjuk person som frisk än att uppfatta en frisk person som sjuklig". Forskare har funnit att känslighet för avsky är negativt korrelerad till aggression eftersom känslor av avsky vanligtvis medför ett behov av att dra sig tillbaka medan aggression resulterar i ett behov av att närma sig. Detta kan förklaras i termer av varje typ av avsky. För dem som är särskilt känsliga för moralisk avsky skulle de vilja vara mindre aggressiva eftersom de vill undvika att skada andra. De som är särskilt känsliga för avsmak av patogener kan motiveras av en önskan att undvika risken för ett öppet sår på offrets offer. för dem som är känsliga för sexuell avsky måste dock något sexuellt objekt vara närvarande för att de ska vara särskilt undvikande av aggression. Baserat på dessa fynd kan avsky användas som ett emotionellt verktyg för att minska aggression hos individer. Avsky kan ge specifika autonoma svar, såsom sänkt blodtryck, sänkt puls och minskad hudkonduktans tillsammans med förändringar i andningsbeteende.

Forskning har också funnit att människor som är mer känsliga för avsky tenderar att hitta sin egen grupp mer attraktiva och tenderar att ha mer negativa attityder gentemot andra grupper. Detta kan förklaras genom att anta att människor börjar associera utomstående och utlänningar med sjukdom och fara samtidigt som de associerar hälsa, frihet från sjukdom och säkerhet med människor som liknar dem själva.

Med en ytterligare titt på hygien var avsky den starkaste förutsägaren för negativa attityder till överviktiga individer. En avskyreaktion mot överviktiga individer var också kopplad till syn på moraliska värderingar.

Avskyvärldens domäner

Se även: Moralens utveckling

Tybur, et al., Beskriver tre avskyvärden: patogenavsky , som "motiverar undvikande av infektiösa mikroorganismer"; sexuell avsky , "som motiverar undvikande av [farliga] sexuella partners och beteenden"; och moralisk avsky , som motiverar människor att undvika att bryta sociala normer . Avsky kan ha en viktig roll i vissa former av moral.

Patogen avsky uppstår från en önskan att överleva och i slutändan en rädsla för döden. Han jämför det med ett "beteendemässigt immunsystem" som är "första försvarslinjen" mot potentiellt dödliga medel som döda kroppar, ruttnande mat och kräkningar.

Sexuell avsky uppstår från en önskan att undvika "biologiskt kostsamma kompisar" och en övervägande av konsekvenserna av vissa reproduktiva val. De två primära övervägandena är inneboende kvalitet (t.ex. kroppssymmetri, ansiktsattraktivitet etc.) och genetisk kompatibilitet (t.ex. undvikande av inavel såsom incest -tabu ).

Moralisk avsky "avser sociala överträdelser" och kan innefatta beteenden som lögn, stöld, mord och våldtäkt. Till skillnad från de andra två domänerna motiverar moralisk avsky "undvikande av sociala relationer med normbrytande individer" eftersom dessa relationer hotar gruppens sammanhållning.

Könsskillnader

Kvinnor rapporterar i allmänhet större avsky än män, särskilt angående sexuell avsky eller allmän motbjudande som har hävdats vara förenliga med att kvinnor är mer selektiva när det gäller sex av evolutionära skäl.

Känsligheten för avsky stiger under graviditeten, tillsammans med nivåerna av hormonet progesteron . Forskare har gissat att graviditeten kräver att mamman "slår ner" hennes immunförsvar så att det utvecklande embryot inte attackeras. För att skydda modern kompenseras sedan detta sänkta immunsystem av en ökad avsky.

Eftersom avsky är en känsla med fysiska reaktioner på oönskade eller smutsiga situationer, har studier visat att det finns kardiovaskulära och andningsförändringar medan de upplever känslan av avsky.

Som tidigare nämnts upplever kvinnor avsky mer framträdande än män. Detta återspeglas i en studie om tandfobi. En tandfobi kommer från att uppleva avsky när man tänker på tandläkaren och allt det innebär. 4,6 procent av kvinnorna jämfört med 2,7 procent av männen tycker tandläkaren är äcklig.

Icke-verbal kommunikation

I en rad betydande studier av Paul Ekman på 1970 -talet upptäckte man att ansiktsuttryck av känslor inte är kulturellt bestämda, utan universella över mänskliga kulturer och därmed sannolikt kommer att ha biologiskt ursprung. Ansiktsuttrycket av avsky befanns vara ett av dessa ansiktsuttryck. Detta karaktäristiska ansiktsuttryck inkluderar något förminskade bryn, en böjd överläpp, rynkor i näsan och synliga utsprång i tungan, även om olika elicitors kan producera olika former av detta uttryck. Det visade sig att ansiktsuttrycket av avsky är lätt att känna igen över kulturer. Detta ansiktsuttryck produceras också hos blinda individer och tolkas korrekt av döva individer. Detta bevis indikerar en medfödd biologisk grund för uttryck och erkännande av avsky. Erkännandet av äckel är också viktigt bland arter eftersom det har visat sig att när en individ ser ett speciellt utseende äcklat efter att ha smakat en viss mat, kommer han eller hon automatiskt fram till att maten är dålig och inte ska ätas. Detta bevis tyder på att avsky upplevs och erkänns nästan universellt och starkt implicerar dess evolutionära betydelse.

Ansiktsåterkoppling har också varit inblandad i uttrycket av avsky. Det vill säga att ansiktsuttryck av avsky leder till en ökad känsla av avsky. Detta kan inträffa om personen bara rynkar på näsan utan att ha medvetenhet om att de gör ett äckligt uttryck.

Spegel-neuron-matchningssystemet som finns hos apor och människor är en föreslagen förklaring till ett sådant erkännande och visar att vår interna representation av handlingar utlöses under observationen av en annans handlingar. Det har visats att en liknande mekanism kan gälla känslor. Att se någon annans känslomässiga ansiktsuttryck utlöser den neurala aktivitet som skulle relatera till vår egen upplevelse av samma känsla. Detta pekar på universaliteten, liksom överlevnadsvärdet för avskyens känslor.

Barns reaktioner på ett ansikte som visar avsky

I en mycket ung ålder kan barn identifiera olika grundläggande känslor i ansiktet. Om en förälder gör ett negativt ansikte och ett positivt känslomässigt ansikte mot två olika leksaker, skulle ett barn så ung som fem månader undvika leksaken i samband med ett negativt ansikte. Små barn tenderar att associera ett ansikte som visar avsky med ilska istället för att kunna identifiera skillnaden. Vuxna kan dock göra skillnaden. Förståelsens ålder verkar vara runt tio år gammal.

Kultur skillnader

Eftersom avsky delvis är ett resultat av social konditionering , finns det skillnader mellan olika kulturer i avskyobjekten. Till exempel är amerikaner "mer benägna att koppla känslor av avsky till handlingar som begränsar en persons rättigheter eller försämrar en persons värdighet" medan japaner "är mer benägna att koppla känslor av avsky till handlingar som frustrerar deras integration i den sociala världen". Vidare kan metoder som betraktas som acceptabla i vissa kulturer ses som äckliga i andra kulturer. På engelska kan begreppet avsky gälla både fysiska och abstrakta saker, men på hindi och malayalamspråk gäller begreppet inte båda.

Avsky är en av de grundläggande känslor som känns igen i flera kulturer och är ett svar på något upprörande som vanligtvis innefattar smak eller syn. Även om olika kulturer tycker att olika saker är äckliga, förblir reaktionen på de groteske sakerna densamma under varje kultur; människor och deras känslomässiga reaktioner inom avskyvärlden förblir desamma.

Neural grund

De vetenskapliga försöken att kartlägga specifika känslor på underliggande neurala substrat går tillbaka till 1900 -talets första hälft. Funktionella MR -experiment har avslöjat att den främre insula i hjärnan är särskilt aktiv när man upplever avsky, när den utsätts för stötande smak och när man ser ansiktsuttryck av avsky. Forskningen har stött att det finns oberoende nervsystem i hjärnan, som var och en hanterar en specifik grundkänsla. Specifikt har f-MRI-studier gett bevis för insulans aktivering vid avskyigenkänning, liksom viscerala förändringar i avskyreaktioner som illamående. Vikten av avskyvärdigenkänning och den inre reaktionen av att "känna sig äcklad" är uppenbar när man överväger organismernas överlevnad och den evolutionära fördelen med att undvika kontaminering.

Insula

Insula på vänster sida, exponeras genom att ta bort opercula. Från Henry Gray , Warren Harmon Lewis (1918). Människokroppens anatomi . Fig. 731

Den isolering (eller insula ), är den viktigaste neural struktur involverad i känslor av avsmak. Insula har visat sig genom flera studier vara den viktigaste neurala korrelationen av känslan av avsky både hos människor och hos makak apor. Insula aktiveras av obehagliga smaker, dofter och visuellt erkännande av äckel hos speciella organismer.

Den främre insula är ett lukt- och gustatoriskt centrum som styr viscerala känslor och de relaterade autonoma reaktionerna. Det tar också emot visuell information från den främre delen av den ventrala överlägsna temporala cortexen, där celler har visat sig svara på synen på ansikten.

Den bakre insula kännetecknas av kopplingar till hörsel- , somatosensoriska och premotoriska områden och är inte relaterad till lukt- eller gustatoriska metoder.

Det faktum att insula är nödvändigt för vår förmåga att känna och känna igen avskyens känslor stöds ytterligare av neuropsykologiska studier. Både Calder (2000) och Adolphs (2003) visade att skador på den främre insula leder till underskott i upplevelsen av avsky och känner igen ansiktsuttryck av avsky hos andra. Patienterna rapporterade också att de själva hade minskade känslor av avsky. Dessutom utlöste elektrisk stimulering av den främre insula som utfördes under neurokirurgi illamående, känslan av att vilja kasta upp och oro i magen. Slutligen producerade elektrisk stimulering av den främre insula genom implanterade elektroder känslor i halsen och munnen som var "svåra att stå". Dessa fynd visar insulans roll för att omvandla obehaglig sensorisk input till fysiologiska reaktioner och den därtill hörande känslan av avsky.

Studier har visat att insula aktiveras av motbjudande stimuli, och att observera någon annans ansiktsuttryck av avsky verkar automatiskt återhämta en neural representation av avsky. Dessutom betonar dessa fynd insulans roll i känslor av avsky.

En särskild neuropsykologisk studie fokuserade på patient NK som diagnostiserades med ett infarkt på vänster halvklot som involverade insula, inre kapsel, putamen och globus pallidus. NK: s neurala skador inkluderade insula och putamen och det visade sig att NK: s övergripande svar på avskyfrämjande stimuli var signifikant lägre än kontrollerna. Patienten visade en minskning av avsky-respons på åtta kategorier inklusive mat, djur, kroppsprodukter, kuvertkränkningar och död. Dessutom kategoriserade NK felaktigt ansiktsuttryck som ilska. Resultaten av denna studie stöder tanken att NK drabbades av skada på ett system som är involverat i att känna igen sociala signaler om avsky, på grund av en skadad insula orsakad av neurodegeneration.

Störningar

Huntingtons sjukdom

Många patienter som lider av Huntingtons sjukdom , en genetiskt överförd progressiv neurodegenerativ sjukdom, kan inte känna igen uttryck för avsky hos andra och visar inte heller reaktioner av avsky mot illaluktande lukt eller smak. Oförmågan att känna igen uttryck för avsky uppträder hos bärare av Huntington -genen innan andra symptom uppträder. Personer med Huntingtons sjukdom är nedsatta när de känner igen ilska och rädsla och upplever ett särskilt allvarligt problem med avskyvärdhet.

Major depression

Patienter som lider av större depression har visat sig visa större hjärnaktivering för ansiktsuttryck av avsky.

Tvångssyndrom

Känslan av avsky kan ha en viktig roll när det gäller att förstå neurobiologin för tvångssyndrom (OCD), särskilt hos personer med kontaminationsproblem. I en studie av Shapira & kollegor (2003) tittade åtta personer med OCD med kontaminationsproblem och åtta friska volontärer bilder från International Affective Picture System under f-MRI-skanningar. OCD-ämnen visade betydligt större neurala svar på avskyvärda bilder, specifikt i höger insula. Vidare fann Sprengelmeyer (1997) att hjärnaktiveringen i samband med avsky inkluderade insula och en del av gustatory cortex som bearbetar obehagliga smaker och dofter. OCD -försökspersoner och friska volontärer visade aktiveringsmönster som svar på äckelbilder som skilde sig avsevärt åt höger insula. Däremot var de två grupperna lika i sitt svar på hotframkallande bilder, utan några signifikanta gruppskillnader på någon plats.

Djurforskning

När det gäller studier med råttor har tidigare forskning av tecken på ett konditionerat äckelsvar verifierats experimentellt av Grill och Norgren (1978) som utvecklat ett systematiskt test för att bedöma smaklighet . Testet Taste Reactivity (TR) har därmed blivit ett standardverktyg för att mäta äckelsvar. När de får en stimulans intraoralt som tidigare hade parats med en illamående -inducerande substans, kommer råttor att visa konditionerade avskyreaktioner. "Gapning" hos råttor är den mest dominerande betingade avskyreaktionen och musklerna som används i detta svar efterliknar dem som används hos arter som kan kräkas. Studier har visat att behandlingar som minskar tillgängligheten av serotonin eller som aktiverar endocannabinoidsystemet kan störa uttrycket av en konditionerad avskyreaktion hos råttor. Dessa forskare visade att eftersom illamående producerade konditionerade avskyreaktioner, genom att administrera råttorna med en antinausea-behandling, kunde de förhindra toxininducerade konditionerade avskyreaktioner. Vidare visade författarna att dessa reaktioner (särskilt kräkningar) spelar en avgörande roll i de associativa processer som styr matvalet mellan arterna, när de tittar på de olika avsky- och kräkningsreaktionerna mellan råttor och spetsar.

Vid diskussion om specifika neurala platser för avsky har forskning visat att mekanismer för hjärnan är nödvändiga för att råttor ska få konditionerad avsky för ett specifikt emetiskt (kräkinducerande) ämne (t.ex. litiumklorid ). Andra studier har visat att skador på området postrema och pons parabrachiala kärna men inte kärnan i det ensamma kanalerna förhindrade konditionerad avsky. Dessutom förhindrade skador på dorsala och mediala raphe-kärnor (utarmande serotonin i framhjärnan ) uppkomsten av litiumkloridinducerad betingad avsky.

Moral

Se även: Morala känslor och social intuitionism

Även om avsky först ansågs vara en motivation för människor till endast fysiska föroreningar, har den sedan också tillämpats på moraliska och sociala moraliska föroreningar. Likheterna mellan dessa typer av avsky kan särskilt ses på hur människor reagerar på föroreningarna. Till exempel, om någon snubblar över en pool av kräkningar, kommer de att göra vad som helst för att placera så mycket avstånd mellan sig och kräkningen som möjligt, vilket kan inkludera att nypa, stänga ögonen eller springa iväg. På samma sätt, när en grupp upplever någon som fuskar, våldtar eller mördar en annan medlem i gruppen, är dess reaktion att skära eller utvisa den personen från gruppen.

Förmodligen finns det en helt annan konstruktion av känslan av avsky från kärnavsmaken som kan ses i Ekmans grundläggande känslor. Socio-moralisk avsky uppstår när sociala eller moraliska gränser tycks brytas, den socio-moraliska aspekten fokuserar på mänskliga kränkningar av andras autonomi och värdighet (t.ex. rasism, hyckleri, illojalitet). Socio-moralisk avsky är annorlunda än kärna avsky. I 2006 års studie som gjordes av Simpson och kollegor fanns en avvikelse i avsmakssvar mellan de avskyvärda kärnan och de socio-moraliska avsmakarna av avsky, vilket tyder på att kärnan och socio-moralisk avsky kan vara olika känslomässiga konstruktioner.

Studier har funnit att avsky har varit känt för att förutsäga fördomar och diskriminering. Genom passiva betraktningsuppgifter och funktionell magnetisk resonans kunde forskare ge direkta bevis på att insula i stor utsträckning är inblandad i rasistisk partisk uppfattning om ansiktsavsky genom två distinkta neurala vägar: amygdala och insula, båda områdena i hjärnan som hanterar känslobearbetning. Det visade sig att rasfördomar framkallade äcklade ansiktsuttryck. Avsky kan också förutsäga fördomar och diskriminering mot personer med fetma. Vertanian, Trewartha och Vanman (2016) visade deltagare foton av överviktiga mål och icke-feta mål som utför dagliga aktiviteter. De fann att, jämfört med icke-feta människor, överviktiga mål framkallade mer avsky, mer negativa attityder och stereotyper och en större önskan om ett socialt avstånd från deltagarna.

Jones & Fitness (2008) myntade termen "moralisk hypervigilans " för att beskriva fenomenet att individer som är utsatta för fysisk avsky också är benägna att moraliska avsky. Kopplingen mellan fysisk avsky och moralisk avsky kan ses i USA där kriminella ofta kallas "slem" eller "avskum" och kriminell verksamhet som "stinker" eller är "fiskiga". Dessutom försöker människor ofta blockera stimulanserna för moraliskt frånstötande bilder på ungefär samma sätt som de skulle blockera stimuli från en fysiskt frånstötande bild. När människor ser en bild av övergrepp, våldtäkt eller mord, avviker de ofta sina blickar för att hämma de inkommande visuella stimulanserna från fotot precis som om de skulle se en sönderfallande kropp.

Moraliska bedömningar kan traditionellt definieras eller tänkas enligt riktlinjer som opartiskhet och respekt gentemot andra för deras välbefinnande. Från nyare teoretisk och empirisk information kan det föreslås att moral kan styras av grundläggande affektiva processer. Jonathan Haidt föreslog att ens omedelbara bedömningar om moral upplevs som en "flash av intuition" och att dessa affektiva uppfattningar fungerar snabbt, associativt och utanför medvetandet . Ur detta antas moraliska intuitioner stimuleras före medvetna moraliska kognitioner som korrelerar med att ha ett större inflytande på moraliska bedömningar.

Forskning tyder på att upplevelsen av avsky kan förändra moraliska bedömningar. Många studier har fokuserat på den genomsnittliga förändringen i beteende mellan deltagarna, med vissa studier som tyder på att avsky stimuli intensifierar svårighetsgraden av moraliska bedömningar. Ytterligare studier har dock funnit den omvända effekten, och vissa studier har antytt att den genomsnittliga effekten av avsky på moraliska bedömningar är liten eller frånvarande. Potentiellt förena dessa effekter, en studie indikerade att riktningen och storleken på effekten av avsky stimuli på moraliskt omdöme beror på individens känslighet för avsky.

Effekten verkar också vara begränsad till en viss aspekt av moral. Horberg et al. fann att avsky spelar en roll i utvecklingen och intensifieringen av moraliska bedömningar av renhet i synnerhet. Med andra ord är känslan av äckel ofta förknippad med en känsla av att någon bild av det som är rent har kränkts. Till exempel kan en vegetarian känna avsky efter att ha sett en annan person äta kött eftersom han/hon har en syn på vegetarianism som det rena tillståndet. När detta-of-being kränks känner vegetarianen avsky. Vidare verkar avsky vara unikt förknippad med renhetsbedömningar, inte med vad som är rättvist/orättvist eller vad som är skadligt/vårdande, medan andra känslor som rädsla, ilska och sorg är "oberoende av moraliska bedömningar av renhet".

Någon annan forskning tyder på att en individs nivå av avsky -känslighet beror på deras speciella upplevelse av avsky. Ens avsky -känslighet kan vara antingen hög eller låg. Ju högre avsky känslighet är, desto större är tendensen att göra strängare moraliska bedömningar. Avsky -känslighet kan också relatera till olika aspekter av moraliska värden, som kan ha en negativ eller positiv inverkan. Till exempel är avsky -känslighet associerad med moralisk hypervigilans, vilket innebär att människor som har högre avsky -känslighet är mer benägna att tro att andra människor som är misstänkta för ett brott är mer skyldiga. De förknippar dem också som moraliskt onda och kriminella, och godkänner dem därmed till hårdare straff i samband med en domstol.

Avsky teoretiseras också som en utvärderande känsla som kan kontrollera moraliskt beteende . När man upplever avsky kan denna känsla signalera att vissa beteenden, föremål eller människor ska undvikas för att bevara sin renhet . Forskning har fastställt att när idén eller begreppet renlighet är framträdande gör människor mindre allvarliga moraliska bedömningar av andra. Från denna speciella upptäckt kan det föreslås att detta minskar upplevelsen av avsky och det därpå följande hotet om psykologisk orenhet minskar den uppenbara svårigheten hos moraliska överträdelser.

Politisk inriktning

I en studie visades personer med olika politiska övertygelser äckliga bilder i en hjärnskanner . Hos konservativa visade basala ganglier och amygdala och flera andra regioner ökad aktivitet, medan i liberaler ökade andra regioner i hjärnan i aktivitet. Båda grupperna rapporterade liknande medvetna reaktioner på bilderna. Skillnaden i aktivitetsmönster var stor: reaktionen på en enda bild kunde förutsäga en persons politiska böjelser med 95% noggrannhet.

Självavsky

Även om begränsad forskning har gjorts om självavsky, fann en studie att självavsky och svårighetsgraden av moraliska bedömningar var negativt korrelerade. Detta står i kontrast till fynd relaterade till avsky, vilket vanligtvis leder till hårdare bedömningar av överträdelser. Detta innebär att avsky riktad mot jaget fungerar mycket annorlunda än avsky riktad mot andra människor eller föremål. Självavsky "kan återspegla ett genomgripande tillstånd av självförakt som gör det svårt att tilldela andra värdigt straff". Med andra ord kan de som känner självavsky inte lätt döma andra till straff eftersom de känner att de också kan förtjäna straff.

Funktioner

Känslan av avsky kan beskrivas för att fungera som en effektiv mekanism efter händelser med negativt socialt värde, framkallande avstötning och önskan om social distans. Avskyns ursprung kan definieras genom att motivera undvikande av kränkande saker, och i en social miljö kan det bli ett instrument för social undvikande. Ett exempel på avsky i handling kan hittas från Bibeln i 3 Moseboken (Se särskilt 3 Moseboken kapitel 11). 3 Moseboken inkluderar direkta bud från Gud för att undvika avsky som orsakar individer, inklusive personer som var sexuellt omoraliska och de som hade spetälska . Avsky är känt för att främja undvikande av patogener och sjukdomar .

Som ett effektivt instrument för att minska motivationen för social interaktion kan avsky förväntas störa dehumanisering eller misshandel av personer som är mindre än mänskliga. Forskning utfördes som genomförde flera funktionella magnetiska resonansbilder (fMRI) där deltagarna tittade på bilder av individer från stigmatiserade grupper som var förknippade med avsky, som var narkomaner och hemlösa. Vad studien fann var att människor inte var benägna att dra slutsatser om de psykiska förhållandena hos dessa särskilda avskyfrämjande grupper. Därför orsakade undersökning av bilder av hemlösa och drogmissbrukare avsky i svaret från de personer som deltog i denna studie. Denna studie sammanfaller med avsky efter smittskyddslagen , vilket förklarar att kontakt med äckligt material gör en äcklig. Avsky kan appliceras på människor och kan fungera som misshandel mot en annan människa. Avsky kan utesluta människor från att vara en del av en klick genom att leda till uppfattningen att de bara är mindre än mänskliga. Ett exempel på detta är om grupper skulle undvika människor utanför deras egen grupp. Vissa forskare har gjort skillnad på två olika former av avhumanisering. Den första formen är förnekande av unikt mänskliga drag, exempel inkluderar: produkter av kultur och modifiering. Den andra formen är förnekelse av den mänskliga naturen , exempel inkluderar: emotionalitet och personlighet .

Att inte tillskriva en grupp distinkt mänskliga egenskaper leder till animalistisk avhumanisering , som definierar objektgruppen eller individen som vild, rå och liknande djur . Dessa former av avhumanisering har tydliga kopplingar till avsky. Forskare har föreslagit att många motbjudande elicitors är äckliga eftersom de påminner om att människor inte är olika från andra varelser. Med hjälp av avsky minskar animalistisk avhumanisering direkt ens moraliska oro för att utesluta medlemmar från den yttre gruppen. Avsky kan vara en orsak och följd av avhumanisering. Animalistisk avhumanisering kan generera känslor av avsky och motvilja. Känslor av avsky, genom upphetsande social distans , kan leda till avhumanisering. Därför kan en person eller grupp som i allmänhet är förknippad med motbjudande effekter och ses som fysiskt oren, framkalla moralisk undvikande. Att betraktas som äckligt ger en mängd olika kognitiva effekter som resulterar i utanförskap från den upplevda inre gruppen.

Politiska och juridiska aspekter av avsky

Känslokänslan har noterats att den finns starkt på det offentliga området i fråga om frågor och debatter, bland annat om anatomi , sex och bioetik . Det finns en rad åsikter från olika kommentatorer om avskyens roll, syfte och effekter på det offentliga samtalet.

Leon Kass , en bioetiker , har förespråkat att "i avgörande fall ... avsky är det känslomässiga uttrycket för djup visdom, bortom förnuftets makt att fullt ut formulera det." i förhållande till bioetiska frågor (Se: Avvisande visdom ).

Martha Nussbaum , jurist och etik , avvisar uttryckligen avsky som en lämplig vägledning för lagstiftning, och hävdar att "avskypolitik" är en opålitlig känslomässig reaktion utan inneboende visdom. Vidare hävdar hon att denna "avskypolitik" tidigare och nu har haft effekterna av att stödja bigotry i former av sexism, rasism och antisemitism och kopplar känslan av avsky till stöd för lagar mot blandning och det förtryckande kastsystemet i Indien . I stället för denna ”avskypolitik” argumenterar Nussbaum för Harm -principen från John Stuart Mill som den rätta grunden för lagstiftning. Nussbaum hävdar att skadeprincipen stöder de juridiska idéerna om samtycke , majoritetsålder och integritet och skyddar medborgarna. Hon kontrasterar detta med "avskypolitiken" som hon hävdar förnekar medborgarna mänsklighet och jämlikhet inför lagen utan rationella skäl och orsakar påtaglig social skada. (Se Martha Nussbaum, Från avsky till mänsklighet: Sexuell läggning och konstitutionell lag ). Nussbaum publicerade Hiding From Humanity: Avsky, skam och lagen 2004; boken undersöker avsky och skams förhållande till ett samhälles lagar. Nussbaum identifierar avsky som en markör för att den högaktade, och ofta bara majoritära, diskursen syftar till att "förminska och förringa" en föraktad minoritet. Att ta bort "avsky" från det offentliga samtalet är ett viktigt steg för att uppnå mänskliga och toleranta demokratier.

Leigh Turner (2004) har hävdat att "avskyreaktioner ofta bygger på fördomar som bör utmanas och motbevisas." Å andra sidan finner författare, som Kass, visdom i att hålla fast vid sina första känslor av avsky. Ett antal författare om teorin om äckel tycker att det är den proto-juridiska grunden för mänsklig lag.

Avsky har också figurerat framträdande i flera andra filosofer. Nietzsche blev äcklad av Richard Wagners musik och orientering , liksom andra aspekter av 1800 -talets kultur och moral. Jean-Paul Sartre skrev mycket om upplevelser med olika negativa känslor relaterade till avsky.

The Hydra's Tale: Imagining Disgust

Enligt boken The Hydra's Tale: Imagining Disgust av Robert Rawdon Wilson kan avsky ytterligare indelas i fysisk avsky, förknippad med fysisk eller metaforisk orenlighet och moralisk avsky, en liknande känsla relaterad till handlingssätt. Till exempel; "Jag äcklas av de sårande saker du säger." Moralisk avsky bör förstås som kulturellt bestämd ; fysisk avsky som mer allmänt grundad. Boken diskuterar också moralisk avsky som en aspekt av representationen av avsky. Wilson gör detta på två sätt. Först diskuterar han representationer av avsky i litteratur, film och konst. Eftersom det finns karakteristiska ansiktsuttryck (de knutna näsborrarna, de nedfällda läpparna) - som Charles Darwin , Paul Ekman och andra har visat - kan de representeras med mer eller mindre skicklighet under alla tänkbara omständigheter. Det kan till och med finnas ”avskyvärldar” där avsmaksmotiv dominerar så mycket att det kan tyckas att hela den representerade världen i sig är äcklig. För det andra, eftersom människor vet vad avsky är som en primär eller visceral känsla (med karakteristiska gester och uttryck), kan de imitera det. Således hävdar Wilson att till exempel förakt uppträder på grundval av den inre känslan, avsky, men inte är identisk med avsky. Det är en "sammansatt påverkan" som innebär intellektuell förberedelse eller formatering och teatertekniker. Wilson hävdar att det finns många sådana "intellektuella" sammansatta effekter - som nostalgi och upprördhet - men att avsky är ett grundläggande och omisskännligt exempel. Moralisk avsky är alltså annorlunda än visceral avsky; det är mer medvetet och mer lager i prestanda.

Wilson kopplar skam och skuld till avsky (nu helt eller delvis förvandlad till självavsky) främst som en konsekvens som är förankrad i självmedvetenhet . Med hänvisning till en passage i Doris Lessing 's Den femte sanningen , Wilson skriver att 'dansen mellan avsky och skam äger rum. En långsam koreografi utspelar innan mind's-eye.'

Wilson undersöker påståendet från flera jurister och juridiska forskare - som William Ian Miller - att avsky måste ligga till grund för positiv lag. "I avsaknad av avsky", observerar han, och påstår deras påstående, "... det skulle finnas antingen total barbarism eller ett samhälle som styrs enbart av våld, våld och terror." Det moralisk-juridiska argumentet, säger han, "lämnar mycket utanför." Hans eget argument beror till stor del på den mänskliga förmågan att lära sig att kontrollera, även att undertrycka, starka och problematiska effekter och, med tiden, för hela befolkningen att överge specifika äckelsvar.

Plutchiks känslohjul

Avsky är motsatt tillit på emotionhjulet. En mild form av avsky är tristess , medan en mer intensiv version avskyr .

Se även

Referenser

Bibliografi

externa länkar