Lust - Lust

Denna artikel handlar om den köttsliga lusten. För annan användning, se Lust (disambiguation) .

Detalj: Luxuria (Lust), i De sju dödssynderna och de fyra sista sakerna , av Hieronymus Bosch
Del av en serie om
Känslor
Plutchik-wheel.svgPlutchik Dyads.svg

Lust är en psykologisk kraft som producerar intensiv längtan efter ett objekt eller en omständighet samtidigt som den redan har en betydande mängd av det önskade objektet. Lust kan ha vilken form som helst, till exempel sexlusten (se libido ), pengar eller makt. Det kan ta sådana vardagliga former som matlysten (se frosseri ) som skiljer sig från behovet av mat eller lusten för att bli utmattad, när man längtar efter en speciell lukt som väcker minnen. Det liknar, men skiljer sig från passion , genom att passion driver individer att uppnå välvilliga mål medan lust inte gör det.

Inom religion

Se också: Religiösa åsikter om pornografi , Religiösa åsikter om onani och Fornication

Religioner tenderar att göra skillnad mellan passion och lust genom att ytterligare kategorisera lust som en omoralisk önskan och passion som moraliskt accepterad.

Lust definieras som omoraliskt eftersom dess föremål eller verkan av tillgivenhet är felaktigt ordnad enligt naturlag och/eller aptiten för det specifika objektet (t.ex. sexuell lust) styr personens intellekt och vilja snarare än intellektet och kommer att styra aptiten för det objektet.

Medan passion, oavsett dess styrka, upprätthålls för att vara något av Gud givet och moraliskt, eftersom syftet, handlingarna och avsikterna bakom den är välvilliga och ordnade mot skapandet, samtidigt som de styrs av personens intellekt och vilja. En grundskola för detta är Thomism , som talar om intellektet, viljan och aptiten och drar från principer som definieras av Aristoteles . Men de exakta definitionerna som tilldelas vad som är moraliskt bestämt och ordnat mot skapandet beror på religionen . Till exempel kommer skillnader mellan religioner baserade på panteism och teism att skilja sig åt vad som är moraliskt beroende på naturen av den "Gud" som erkänns eller dyrkas.

Abrahams religioner

Judendom

Huvudartikel: Yetzer hara § Den onda böjelsen i judisk tradition

I judendomen kännetecknas alla onda böjelser och köttets lustar av Yetzer hara (hebreiska, יצר הרע, den onda böjelsen). Yetzer hara är inte en demonisk kraft; snarare är det människans missbruk av de saker som den fysiska kroppen behöver för att överleva, och står ofta i kontrast med yetzer hatov (hebreiska, יצר הטוב, den positiva lusten).

Yetzer HaRa identifieras ofta med Satan och dödens ängel, och det finns ibland en tendens att ge en personlighet och separat aktivitet åt yetzer . Ty yetzer , som Satan, vilseleder människan i denna värld och vittnar mot honom i den kommande världen. Den yetzer är dock tydligt skiljas från Satan, och vid andra tillfällen görs exakt parallellt med synd. Den Torah anses stor motgift mot denna kraft. Även om alla saker som Gud har skapat kan yetzer hara (ond lutning) manipuleras till att göra gott: för utan det skulle människan aldrig gifta sig, föda ett barn, bygga ett hus eller sysselsätta sig i en handel.

Kristendomen

Nya testamentet

I många översättningar av Nya testamentet översätter ordet "lust" det grekiska ordet ἐπιθυμέω, särskilt i Matteus 5: 27-28 :

Ni har hört att det var sagt av dem i forna tider: Du får inte begå äktenskapsbrott: Men jag säger er: Den som ser på en kvinna för att begära att hon har begått äktenskapsbrott med henne redan i sitt hjärta.

I engelsktalande länder är termen "lust" ofta förknippad med sexuell lust , troligen på grund av denna vers. Men precis som det engelska ordet ursprungligen var en allmän term för 'begär', var det grekiska ordet ἐπιθυμέω också en allmän term för begär. Den LSJ lexikon föreslår "set ett hjärta på en sak, långt efter, ha begär, lust" som glosor för ἐπιθυμέω, som används i verser som tydligt har något att göra med sexuell lust. I Septuaginta är ἐπιθυμέω ordet som används i budet om att inte begära:

Du ska inte längta efter din grannes fru; du får inte längta efter din grannes hus eller hans åker eller hans slav eller hans slav eller hans oxe eller hans dragdjur eller något av hans eller vad som tillhör din nästa.

- 2  Moseboken 20:17, Ny engelsk översättning av Septuaginta

Även om du önskar din grannes fru kan det innebära sexuell lust, men det är osannolikt att längtan efter en grannes hus eller åker är sexuell. Och i de flesta nytestamentliga användningsområden har samma grekiska ord, ἐπιθυμέω , ingen tydlig sexuell konnotation. Till exempel, från American Standard Version används samma ord utanför sexuell konnotation:

  1. Matteus 13:17 : Ty sannerligen säger jag er att många profeter och rättfärdiga män önskade se det ni ser och inte såg det. och för att höra det ni hör och inte hört det.
  2. Lukas 22: 15-16 : Och han sade till dem: Med önskan har jag önskat att äta denna påsk med er innan jag lider: för jag säger er: Jag ska inte äta den förrän den är fullbordad i Guds rike.
  3. Apostlagärningarna 20:33 : Jag åtrådde ingen mans silver eller guld eller kläder. Ni vet själva att dessa händer tjänade mina behov och dem som var med mig.
  4. Lukas 15: 14-16 : Och när han hade spenderat allt, uppstod en stark hungersnöd i det landet; och han började bli fattig. Och han gick och förenade sig med en av medborgarna i det landet; och han skickade honom in på sina åkrar för att mata svin. Och han skulle helt enkelt ha fyllt sin mage med de skal som svinet ätit; och ingen gav honom.
Katolicismen
En demon som mättar sin lust i ett manuskript från 1200-talet
Romansk huvudstad som representerar lust

Enligt katolska encyklopedin är en kristens hjärta lustfull när "man söker tillfredsställelse för antingen utanför äktenskapet eller i alla fall på ett sätt som strider mot lagarna som reglerar samlag". Påven Johannes Paul II sa att lusten värderar manlig och kvinnlig evig attraktion, vilket minskar personliga rikedomar av det motsatta könet till ett föremål för tillfredsställelse av sexualiteten.

Lust anses av katolicismen vara en oordnad önskan om sexuell njutning , där sexuell njutning "söks för sig själv, isolerad från dess förökande och enhetliga syften". I katolicismen är sexuell lust i sig bra och anses vara en del av Guds plan för mänskligheten. Men när sexuell lust separeras från Guds kärlek, blir den oordning och självsökande. Detta ses som lust.

St Thomas Aquinas skiljer mellan sexuellt umgänge inom äktenskapet, vilket ses som förtjänstfullt genom att ge sin make rättvisa och begärets synder som själva kan differentieras i omoralisk omfattning efter avsikt och handling. Till exempel säger Aquinas i Summa Theologica II-II, q. 154, a. 12 "Jag svarar att i varje släkte är det värsta av allt korruptionen av principen som resten beror på. Nu är förnuftsprinciperna de saker som är i enlighet med naturen, eftersom förnuftet förutsätter saker som bestämts av naturen innan de kastas av andra saker enligt det som passar. " Han använder St Augustine som sin källa och skriver "Augustinus säger att" av alla dessa, "nämligen de synder som tillhör lusten," är det som är emot naturen det värsta. "Vilken Sankt Thomas klargör betyder att de är större än synder mot rättvisa som avser lustens släkt, såsom våldtäkt eller incest, i sitt uttalande "Svar på invändning 3: Artens art är mer intimt förenad med varje individ än någon annan individ är. Därför är synder mot den specifika naturen mer allvarligt. " Således ger St Thomas storleksordningen av lustfulla handlingar som: "Den mest allvarliga är bestialitetens synd, eftersom användningen av den berörda arten inte observeras ... (Då) syndomens synd, eftersom användning av rätt kön observeras inte ... (Då) synden att inte observera rätt sätt att kopulera (eller den onaturliga handling eller onani) ... (Då) incest ... strider mot den naturliga respekt som vi är skyldiga personer som är släkt med oss ... Då är det en större orättvisa att ha samlag med en kvinna som är underkastad en annans auktoritet när det gäller generationens handlingar än bara om hennes förmynderskap. Därför är äktenskapsbrott allvarligare än förförelse. Och båda dessa förvärras genom användning av våld. "

Latin för extravagans (latin: luxuria ) användes av S: t Jerome för att översätta en mängd olika bibliska synder, inklusive berusning och sexuellt överskott. Gregorius den store placerade luxuria som en av de sju kapitalsynderna (den anses ofta vara den minst allvarliga av de sju dödssynderna), vilket begränsade dess omfattning till oordningslust, och det var i denna mening som medeltiden generellt tog luxuria , (även om den gamla franska besläktade har antagits till engelska som lyx utan dess sexuella innebörd av 14-talet).

Detalj av lust vid Sankt Bartholomäus kyrka ( Reichenthal ), predikstolen (1894)

I romansk konst är den personifierade Luxuria generellt feminin, ofta representerad av en siren eller en naken kvinna med bröst som bitas av ormar. Prudentius i sin Psychomachia eller "Battle of the Soul" hade beskrivit

Lyx, överdådig av hennes förstörda berömmelse, löshårig, vildögd, hennes röst ett döende fall, förlorad i förtjusning ....

För Dante var Luxuria både den första av inkontinenscirklerna (eller självglädje) vid nedstigningen till helvetet, och den sista av kornorna på Mount Purgatory, som representerar individens överdriven (oordning) kärlek; medan för Edmund Spenser var luxuria synonymt med önskan.

För Gregory och efterföljande tomister inkluderade Luxurias "döttrar" (biprodukter) mental blindhet, självkärlek, brådska och överdriven anknytning till nuet. Marianne Dashwood har setts förkroppsligar sådana egenskaper för en senare ålder - som en dotter till Luxuria.

De katolska kyrkan definierar lust som avgudadyrkan av sexuell njutning, i alla dess former: preventivmedel , onani , äktenskapsbrott , föräktenskaplig relationer , relationer mellan personer av samma kön , etc, som förstör människans förmåga att älska, det vill säga i person att ge sig själv till Gud och till andra.

Protestantism

Den evangelikala Melvin Tinker säger att: "Principen är klar är det inte, 'Du ska inte begå äktenskapsbrott'? Hur hanterar fariséen det enligt minimikravsmetoden? Han säger, 'Sex utanför äktenskap är OK för oss eftersom ingen av oss är riktigt gifta. Jag sover inte med en annan mans fru, så det är inte äktenskapsbrott, hon är min flickvän ". Eller det är inte heller äktenskapsbrott eftersom" jag har inte haft sex med den kvinnan. " för att citera president Clintons vädjan i Monica Lewinski [ sic ] saga . Så han kan missbruka sin position som president genom att bråka med en tjej som knappast är yngre än hans dotter, han kan ägna sig åt alla möjliga sexuella aktiviteter med henne, men eftersom han tekniskt sett inte har samlag kan han hålla upp händerna och säga, "Jag har inte haft sex med den kvinnan." Det är en farisé som talar.

"Men den maximala appliceringsmetoden säger att äktenskapsbrott inte bara händer när du har samlag, det händer i ditt hjärta. Men felöversättningen är olycklig vid denna tidpunkt. På grekiska står det" Om någon ser på en kvinna i för att begära begär, har redan begått äktenskapsbrott med henne i sitt hjärta. ' Det är en viktig skillnad. Jag måste påpeka det eftersom sexuell upphetsning, sexuellt intresse, sexuell attraktion är avgörande för att den mänskliga arten ska kunna fortsätta ... Det handlar om att leta för att begära. Striptease -showen, den smutsiga filmen eller video, internetpornografi. Det börjar bli ett verkligt problem ... Och om det här är en svårighet för dig, prata med någon om det i förtroende. Jesus har i sikte. "

Islam

I islam anses lust vara ett av jagets primitiva tillstånd, kallade nafs . Muslimer uppmuntras att övervinna sina grundläggande instinkter och avsiktliga otrevliga blickar är förbjudna . Vackra tankar ogillar , för de är det första steget mot äktenskapsbrott, våldtäkt och andra antisociala beteenden. Profeten Muhammad betonade också storleken på den "andra blicken", eftersom medan den första blicken mot en attraktiv medlem av det motsatta könet bara kan vara av misstag eller observatorium, kan den andra blicken vara den porten till lustfullt tänkande.

Indiska religioner

Hinduismen

I Bhagavad Gita förklarade Lord Krishna , en avatar från Vishnu , i kapitel 16, vers 21 att lust är en av portarna till Naraka eller helvetet.

Arjuna sa: O ättling till Vrsni, vad är det som tvingas till syndiga handlingar, till och med ovilligt, som om de är engagerade med våld? Då sade Krishna: Det är enbart lust, Arjuna, som är född av kontakt med det materiella passionssättet och senare förvandlas till vrede , och som är denna världs allt slukande syndiga fiende. Eftersom elden täcks av rök, som en spegel är täckt av damm, eller när embryot täcks av livmodern, täcks den levande enheten på samma sätt av olika grader av denna lust. Således täcks den kloka levande entitetens rena medvetande av hans eviga fiende i form av lust, som aldrig blir tillfredsställt och som brinner som eld. De sinnena , det sinnet och intelligensen är sammanträdet platser i denna lust. Genom dem täcker lusten den verkliga kunskapen om den levande enheten och förvirrar honom. Därför, O Arjuna, bäst av Bharatas, i början begränsa denna stora symbol för synd- (lust) genom att reglera sinnena och döda denna förstörare av kunskap och självförverkligande . Arbets sinnena är överlägsna tråkig sak ; sinnet är högre än sinnena ; intelligens är fortfarande högre än sinnet ; och han [själen] är ännu högre än intelligensen . På så sätt att känna sig vara transcendental mot de materiella sinnena, sinnet och intelligensen, o mäktiga beväpnade Arjuna, bör man stabilisera sinnet genom avsiktlig andlig intelligens och därmed-genom andlig styrka-erövra denna omättliga fiende som kallas lust. ( Bhagavad-Gita , 3.36–43)

I detta gamla manuskript är tanken bakom ordet 'lust' bäst förstås som den psykologiska kraften som kallas 'Wanting'.

Buddhism

Huvudartikel: Taṇhā

Lust har en kritisk ställning i den filosofiska grunden för den buddhistiska verkligheten. Det heter i den andra av de fyra ädla sanningarna , vilket är det

  1. Lidande ( dukkha ) är inneboende i allt liv.
  2. Lidande orsakas av lust.
  3. Det finns ett naturligt sätt att eliminera allt lidande från ens liv.
  4. Lustens slut eliminerar allt lidande från någons liv.

Lust är kopplingen till, identifieringen med och den passionerade önskan om vissa saker som existerar, som alla relaterar till den form, känsla, uppfattning, mentalitet och medvetande som vissa kombinationer av dessa saker skapar inom oss. Lust är alltså den yttersta orsaken till allmän ofullkomlighet och den mest omedelbara grundorsaken till ett visst lidande.

Den passionerade önskan om antingen att det inte finns eller för frihet från lust är ett vanligt missförstånd. Till exempel, den långa strävan efter lust (eller annan " dödssynd ") för att uppfylla en önskan om döden följs av en reinkarnation åtföljd av en självuppfyllande karma , vilket resulterar i ett oändligt livshjul , tills rätt sätt att live, rätt världsbild, upptäcks och praktiseras på något sätt. Att se en ändlös knut sätter en, symboliskt, i positionen för den med rätt världsbild, som representerar den personen som uppnår frihet från lust.

I existens finns fyra sorters saker som framkallar klamringen: ritualer, världsbilder, nöjen och jaget. Sättet att eliminera lusten är att lära sig om dess oavsiktliga effekter och att sträva efter rättfärdighet när det gäller en världsbild, avsikt, tal, beteende, försörjning, ansträngning, mindfulness och koncentration, på den plats där lusten tidigare satt.

Sikhism

I sikhismen räknas lust till de fem kardinalsynderna eller syndiga benägenheter, de andra är vrede , ego, girighet och anknytning . Okontrollerbart uttryck för sexuell lust, som vid våldtäkt eller sexuellt beroende , är ett ont.

Indisk andlighet

Brahma Kumaris

Enligt Brahma Kumaris , en andlig organisation som bygger på hinduistisk filosofi , är sexuell lust den största fienden för hela mänskligheten och porten till helvetet.

Av denna anledning äter anhängare inte lök, vitlök, ägg eller icke-vegetarisk mat, eftersom "svavel" i dem kan väcka sexuell lust i kroppen, annars bunden till celibat.

Den fysiska sexuella handlingen är "oren", vilket leder till kroppsmedvetande och andra brott. Denna orenhet "förgiftar" kroppen och lein air.ads till många typer av "sjukdomar".

Brahma Kumaris lär att sexualitet letar efter i ett mörkt avlopp. Studenter vid Spiritual University måste erövra lust, för att förhindra synd och för att vara närmare Gud.

Den andliga läraren Meher Baba beskrev skillnaderna mellan lust och kärlek:

I lust förlitar man sig på föremålets förnuft och därmed själens andliga underordning till den, men kärleken sätter själen i direkt och samordnad relation med verkligheten som ligger bakom formen. Därför upplevs lusten som tung och kärlek upplevs som lätt. I lusten finns det en förminskning av livet och i kärleken finns det en expansion i att vara ... Om du älskar hela världen lever du ständigt i hela världen, men i lusten finns det en ebbning av liv och en allmän känsla av hopplöst beroende av en form som betraktas som en annan. Således finns det i lusten accentueringen av avskildhet och lidande, men i kärlek finns känslan av enhet och glädje ....

Hedendom

Få uråldriga, hedniska religioner ansåg faktiskt lust att vara en last. Det mest kända exemplet på en utbredd religiös rörelse som utövar lechery som ritual är Bacchanalia of the Ancient Roman Bacchantes . Denna verksamhet förbjöds dock snart av den romerska senaten 186 f.Kr. i dekretet Senatus consultum de Bacchanalibus . Utövandet av helig prostitution fortsatte dock att vara en aktivitet som ofta utövas av dionysierna .

I kulturen

Medeltida prostituerade

Medeltida prostituerade bodde i officiellt sanktionerade "röda ljusdistrikt". I Ruth Mazo Karras bok Common Women diskuterar författaren betydelsen av prostitution och hur människor trodde att korrekt användning av prostituerade av ogifta män hjälpte till att begränsa manlig lust. Prostitution ansågs ha en gynnsam effekt genom att minska den sexuella frustrationen i samhället.

I art

Goya 's Man hånad av två kvinnor ( Dos Mujeres y un hombre ), c. 1820

Litteratur

Från Ovid till verk av les poètes maudits , karaktärer har alltid ställts inför scener av lechery, och sedan länge har lust varit ett vanligt motiv i världslitteraturen. Många författare, som Georges Bataille , Casanova och Prosper Mérimée , har skrivit verk där scener utspelar sig på bordellos och andra otrevliga platser.

Baudelaire , författare till Les fleurs du mal , hade en gång påpekat när det gäller konstnären att:

Ju mer en man odlar konsterna, desto mindre randig blir han ... Bara den brute är bra på att koppla ihop, och kopulation är massornas lyrik. Att kopulera är att gå in i en annan - och konstnären kommer aldrig fram från sig själv.

Det mest anmärkningsvärda arbetet att beröra lustens synd och alla de sju dödssynderna är Dantes la Divina Commedia . Dantes kriterium för lust var en "överdriven kärlek till andra", i den mån en överdriven kärlek till människan skulle göra ens kärlek till Gud sekundär.

I den första canticleen av Dantes Divine Comedy - the Inferno - straffas de lustiga genom att hela tiden svepas runt i en virvelvind, vilket symboliserar deras passioner. De fördömda som gör sig skyldiga till lust, liksom de två kända älskarna, Paolo och Francesca, får vad de önskade i sina jordiska liv, deras passioner ger dem aldrig vila i all evighet. I Purgatorio , av samma arbete, väljer böterna att gå genom lågor för att rensa sig från sina lustiga böjelser.

Inom filosofin

Länken mellan kärlek och lust har alltid varit en problematisk fråga inom filosofin.

Schopenhauer

Schopenhauer noterar det elände som beror på sexuella relationer . Enligt honom förklarar detta direkt känslorna av skam och sorg som tenderar att följa samlag; för, säger han, den enda makt som råder är den osläckbara önskan att till varje pris möta den blinda kärlek som finns i människans existens utan att ta hänsyn till resultatet. Han uppskattar att ett geni av hans art är en industriell varelse som bara vill producera, och bara vill tänka. Temat lust för Schopenhauer är således att överväga fasorna som nästan säkert kommer att följa lustens kulmination.

St Thomas Aquinas

St Thomas Aquinas definierar begärets synd i frågor 153 och 154 i hans Summa Theologica . Aquinas säger att begärets synd är av "vällustiga känslor" och framhåller att sexuella nöjen "lossar den mänskliga anden" och avsätter rätt förnuft (sid. 191). Aquinas begränsar lustens ämne till fysiska begär som specifikt härrör från sexuella handlingar, men han antar inte att alla sexhandlingar är syndiga. Sex är inte en synd i äktenskapet, eftersom sex är det enda sättet för människor att reproducera. Om sex används naturligt och slutändamålet är reproduktion finns det ingen synd. Aquinas säger, "om slutet är bra och om det som görs är väl anpassat till det, så är ingen synd närvarande" (sid. 193). Men sex helt enkelt för nöjes skull är begär, och därför en synd. En man som använder sin kropp för lechery gör Herren orätt.

Sex kan ha egenskaperna att vara syndfria; men när en person söker sex för nöjes skull, syndar han eller hon med lust. Lust definieras bäst av dess specifika egenskap av våldtäkt, äktenskapsbrott, våta drömmar, förförelse, onaturlig last och enkel otukt.

Våta drömmar : St Thomas Aquinas definierade och diskuterade ämnet nattligt utsläpp, som uppstår när man drömmer om fysiskt nöje. Aquinas hävdar att de som säger att våta drömmar är en synd och kan jämföras med den faktiska sexupplevelsen har fel. Aquinas tror att en sådan handling är syndfri, för en dröm är inte under en persons kontroll eller fria omdöme. När man har en "nattlig orgasm" är det ingen synd, men det kan leda till synder (s. 227). Aquinas säger att våta drömmar kommer från en fysisk orsak till olämpliga bilder i din fantasi, en psykologisk orsak när du tänker på sex medan du somnar och en demonisk orsak där demoner verkar på den sovande kroppen, "rörande sömnens fantasi för att åstadkomma en orgasm "(s. 225). I slutändan är det dock inte syndigt att drömma om lustfulla handlingar. "Sinnets medvetenhet är mindre hindrad", eftersom den sovande saknar rätt förnuft; Därför kan en person inte vara ansvarig för vad de drömmer när hon sover (sid. 227).

Äktenskapsbrott : En av de främsta formerna av lust som ofta ses under medeltiden var otuktssynden. Äktenskapsbrott uppstår när en person är otrogen mot sin make, och därför "invaderar en säng som inte är ens egen" (sid. 235). Äktenskapsbrott är en speciell typ av fulhet och många svårigheter uppstår av det. När en man går in i sängen hos en gift kvinna är det inte bara en synd, utan det ”gör orätt till avkomman”, eftersom kvinnan nu ifrågasätter barns legitimitet (s. 235). Om en hustru har begått äktenskapsbrott tidigare, kommer hennes man att ifrågasätta om alla hans hustrus barn är hans avkomma.

Enkel otukt : Enkel otukt är att ha sex med sin fru för njutning snarare än för att föda barn. Hån är också sex mellan två ogifta människor, vilket också är en dödssynd. Aquinas säger att "otukt är ett dödligt brott" (sid. 213). Hån är en dödssynd, men som Aquinas noterar "behandlade påven Gregorius köttets synder som mindre allvarliga än andens" (sid. 217). Hån var en allvarlig synd mot egendom. Hån är dock inte lika allvarligt som en synd direkt mot Gud och människoliv; Därför är mord mycket värre än otukt. Egendom i detta fall innebär att en dotter är hennes fars egendom, och om man gör fel mot henne, gör man då fel mot honom; därför att förföra en oskuld eller söka njutning av en ogift kvinna är en invasion av en fars egendom.

Våldtäkt : Våldtäkt är ett slags lust som ofta sammanfaller med förförelse och definieras som en typ av lechery. Våldtäkt kommer med våld och våld: Våldtäkt uppstår när en person längtar efter sexets nöjen så intensivt att han använder våld för att få det. Våldtäkt begås när våld används för att förföra eller fälla en jungfru. Våldtäkt skadar både den ogifta flickan och hennes pappa, eftersom flickan tillhör hennes far. Våldtäkt och förförelse kan diskuteras tillsammans, eftersom båda synderna innebär att en jungfru tappas; våldtäkt kan dock ske utan förförelse, som när en man attackerar en änka eller en sexuellt erfaren kvinna och kränker henne. Därför, överallt där våld följer sex, har du kvaliteten på våldtäkt och begärets synd.

Förförelse : Förförelse är en typ av lust, eftersom förförelse är en sexhandling, som förfärar en oskuld. Lust är en synd för sexuell aktivitet, och "... en speciell egenskap av fel som dyker upp om en piga som fortfarande är under sin fars vård är förfalskad" (sid. 229). Förförelse innebär en diskussion om egendom, eftersom en ogift flicka tillhör sin far. En oskuld, även om hon är fri från äktenskapsbandet, är inte fri från familjens band. När en jungfru kränks utan ett löfte om förlovning hindras hon från att ha ett hedrande äktenskap, vilket är skamligt för henne själv och hennes familj. En man som utför sexuella handlingar med en oskuld måste "ge henne och få henne att fru", och om pappan, som är ansvarig för henne, säger nej, måste en man betala en hemgift för att kompensera för hennes förlust av oskuld och framtid chans att gifta sig. (sid 229)

Onaturlig last: Onaturlig last är den värsta typen av lust eftersom den är onaturlig i handling och syfte. Många sorter av onaturlig last finns; Aquinas ger flera exempel, inklusive bestialitet eller samlag med en "sak av en annan art" (till exempel ett djur), incest, sodomi och "att inte observera rätt sätt att kopiera".

Inom psykoanalys och psykologi

Huvudartikel: libido

Lust, inom psykoanalys och psykologi , behandlas ofta som ett fall av "ökad libido".

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar