Vördnad - Awe
Vördnad är en känsla som kan jämföras med förundran men mindre glad . På Robert Plutchik s hjul av känslor vördnad modelleras som en kombination av förvåning och rädsla .
En ordbokdefinition är "en överväldigande känsla av vördnad, beundran, rädsla, etc., framställd av det som är storslaget, sublimt, extremt kraftfullt eller liknande: i vördnad för Gud; i vördnad för stora politiska personer." En annan definition av ordboken är en "blandad känsla av vördnad, respekt, rädsla och förundran inspirerad av auktoritet, geni, stor skönhet, sublimitet eller makt: Vi kände vördnad när vi betraktade Bachs verk. Observatörerna var förundrade över den destruktiva kraften av det nya vapnet. "
I allmänhet riktas vördnad mot föremål som anses vara mer kraftfulla än ämnet, till exempel den stora pyramiden i Giza , Grand Canyon , kosmos storhet eller en gudom .
Definitioner
Det är svårt att definiera vördnad, och betydelsen av ordet har förändrats med tiden. Relaterade begrepp är förundran , beundran , höjd och det sublima . I Awe: nöjen och farorna med vår elfte Emotion , neuropsykolog och positiv psykologi guru Paul Pearsall presenterar en fenomenologisk studie av vördnad. Han definierar vördnad som en "överväldigande och förvirrande känsla av anslutning till ett häpnadsväckande universum som vanligtvis ligger långt bortom vårt medvetandes smala band." Pearsall ser vördnad som den elfte känslan, utöver de som nu är vetenskapligt accepterade (dvs kärlek , rädsla , sorg , förlägenhet , nyfikenhet , stolthet , njutning , förtvivlan , skuld och ilska ). "De flesta definitioner gör att vördnad kan vara positiv eller negativ upplevelse, men när de uppmanas att beskriva händelser som väcker vördnad, citerar de flesta bara positiva upplevelser.
Etymologi
Uttrycket awe härstammar från det gamla engelska ordet ege , som betyder "terror, rädsla, vördnad", som kan ha uppstått från det grekiska ordet áchos , vilket betyder "smärta". Ordet awesome härstammar från ordet vördnad i slutet av 1500 -talet, för att betyda "fylld med vördnad". Ordet hemskt härstammar också från ordet awe , för att ersätta det gamla engelska ordet egeful ("fruktansvärt").
Teorier
Evolutionära teorier
Vördnad förstärker sociala hierarkier
Keltner och Haidt föreslog en evolutionär förklaring till vördnad. De föreslog att den aktuella känslan av vördnad härrör från känslor av urfruktan- en hårdkopplad respons som individer med låg status kände i närvaro av starkare individer med hög status, vilket skulle ha varit anpassningsbart genom att förstärka sociala hierarkier. Denna ursprungliga vördnad skulle ha inträffat först när personen med hög status hade egenskaper av storhet (i storlek, berömmelse, auktoritet eller prestige) som krävde att lågstatusindividen deltog i Piagetian- boende (förändrade sin mentala representation av världen för att rymma den nya upplevelsen). Keltner och Haidt föreslår att denna urfruktan senare generaliseras till varje stimulans som är både stor och som kräver boende. Dessa stimuli inkluderar fortfarande att vara i närvaro av en mer kraftfull annan (prototypisk urfruktan), men också andliga upplevelser, storslagna vyer, naturkrafter/katastrofer, konstgjorda verk, musik eller erfarenhet av att förstå en stor vetenskaplig teori. Keltner och Haidt föreslår att vördnad kan ha både positiva och negativa konnotationer, och att det finns ytterligare fem egenskaper hos vördnad som kan färga ens upplevelse av känslan: hot , skönhet , förmåga , dygd och det övernaturliga .
Vördnad är en sexuellt utvald egenskap
Keltner och Haidts modell har kritiserats av några forskare, bland annat av psykologen Vladimir J. Konečni. Konečni hävdade att människor kan uppleva vördnad, särskilt estetisk vördnad (varav enligt honom en "sublim stimulans-i-kontext" är den främsta orsaken) bara när de inte är i verklig fysisk fara. Konečni postulerade att vördnadens evolutionära ursprung kommer från oväntade möten med naturliga underverk, som skulle ha blivit sexuellt utvalda för att vördnad , intellektuell känslighet, känslomässig känslighet och elitmedlemskap skulle ha varit attraktiva egenskaper hos en kompis, och dessa egenskaper skulle också ha gett individer större tillgång till imponerande situationer. Eftersom personer med hög status är mer benägna att vara säkra från fara och få tillgång till imponerande situationer, hävdade Konečni att personer med hög status borde känna vördnad oftare än personer med låg status. Denna hypotes har dock ännu inte testats och verifierats.
Vördnad ökar systematisk bearbetning
En tredje evolutionsteori är att vördnad tjänar till att dra uppmärksamheten bort från jaget och mot miljön. Detta sker som ett sätt att bygga informationsresurser när det finns nya och komplexa stimuli som inte kan assimileras av nuvarande kunskapsstrukturer. Med andra ord, vördnad fungerar för att öka systematisk, tillmötesgående behandling, och detta skulle ha varit anpassningsbart för överlevnad. Denna hypotes är den senaste och har fått det mest empiriska stödet, som beskrivs i avsnittet om sociala konsekvenser av vördnad .
Icke-evolutionära teorier
Sundararajans vördnad
Humanistisk/rättsmedicinsk psykolog Louis Sundararajan kritiserade också Keltner och Haidts modell genom att hävda att att vara i närvaro av en mer kraftfull annan väcker beundran, men inte kräver mental anpassning eftersom beundran bara förstärker befintliga sociala hierarkier. Sundararajan utvidgade Keltner och Haidts modell genom att hävda att en individ först måste konfronteras med upplevd storhet. Om en individ kan tillgodogöra sig denna upplevda storhet i hennes eller hans befintliga mentala kategorier, kommer han/hon inte att uppleva vördnad. Om en individ inte kan tillgodogöra sig den upplevda storheten, måste han/hon anpassa sig till den nya informationen (ändra hennes eller hans mentala kategorier). Om detta inte uppnås kommer en individ att uppleva trauma, till exempel att utveckla PTSD . Om en individ kan ta emot, kommer han/hon att uppleva vördnad och undran. Med denna modell kan samma stora erfarenhet leda till ökad stelhet (när assimilering lyckas), ökad flexibilitet (när assimilering misslyckas men boende lyckas) eller psykopatologi (när både assimilering och boende misslyckas). Sundararajan spekulerade inte i vördnadens evolutionära ursprung.
Forskning
Trots den meningsfullhet som känslor av vördnad kan ge har den sällan studerats vetenskapligt. Som Richard Lazarus (1994) skrev i sin bok om känslor, "Med tanke på deras [vördnad och förundran] betydelse och känslomässiga kraft är det anmärkningsvärt att så lite vetenskaplig uppmärksamhet har ägnats åt estetisk upplevelse som en källa till känslor i våra liv" ( s. 136). Forskning om vördnad är i sin linda och har främst fokuserat på att beskriva vördnad (t.ex. fysiska uppvisningar av vördnad och vem som sannolikt kommer att uppleva vördnad) och de sociala konsekvenserna av vördnad (t.ex. att hjälpa beteende och minskad känslighet för övertalning av svaga budskap).
Utfällningar
Shiota, Keltner och Mossman (2007) lät deltagarna skriva om en tid då de kände vördnad och fann att natur och konst/musik ofta citerades som den framkallande stimulansen. Även om de flesta definitioner gör det möjligt för vördnad att vara positiv eller negativ, beskrev deltagarna endast positiva utfällningar till vördnad, och det är därför möjligt att positiv vördnad och vördnad+rädsla (dvs skräck) är tydligt olika känslor.
Känslomässig upplevelse
I samma uppsättning experiment av Shiota, Keltner och Mossman (2007) fick forskarna deltagare skriva om en tid då de nyligen upplevde naturlig skönhet (vördnadsvillkor) eller prestation (stolthetstillstånd). När de beskriver upplevelsen av naturlig skönhet var det mer troligt att deltagarna rapporterade att de kände sig omedvetna om dagliga bekymmer, kände närvaron av något större, inte ville att upplevelsen skulle ta slut, kände sig ansluten till världen och kände liten eller obetydlig.
Det är ännu inte känt om vördnad upplevs annorlunda i olika kulturer.
Fysiska displayer
Forskare har också försökt observera de fysiska, icke-verbala reaktionerna på vördnad genom att be deltagarna komma ihåg en tid då de kände vördnad och uttrycka känslan nonverbalt. Med hjälp av denna metod observerade forskare att vördnad ofta visas genom upphöjda inre ögonbryn (78%), vidgade ögon (61%) och öppna, lätt fallande munnar (80%). En betydande procent av människor uppvisar också vördnad genom att lätt skjuta fram huvudet (27%) och inandas synligt (27%), men leende är ovanligt (10%). Tvärkulturell forskning behövs för att avgöra om fysiska visningar av vördnad skiljer sig åt efter kultur.
Personlighet och vördnad
Vissa individer kan vara mer benägna att uppleva vördnad. Med hjälp av själv- och kamratrapporter fann forskare att regelbundet upplevelse av vördnad var förknippat med öppenhet för upplevelse (själv- och kamratvärderingar) och extroversion (självbetyg). Senare studier visade också att människor som regelbundet upplever vördnad ("vördnadsbenägna") har ett lägre behov av kognitiv stängning och är mer benägna att beskriva sig själva i oceaniska (t.ex. "Jag är en invånare på planeten jorden"), individuerade och universella termer, i motsats till mer specifika termer (t.ex. "Jag har blont hår").
Sociala konsekvenser
En nyare studie visade att upplevelse av vördnad ökade tidsuppfattningen och ledde till en större vilja att donera tid, men inte att donera pengar. Den större viljan att skänka tid tycktes drivas av minskad otålighet efter att ha upplevt vördnad. Upplevelsen av vördnad ledde också till att deltagarna rapporterade om större tillfällig livstillfredsställelse och starkare preferenser för erfarenhetsmässiga kontra materiella varor (t.ex. föredrar en massage framför en klocka). Ångest, till skillnad från de flesta andra positiva känslor, har visat sig öka systematisk bearbetning , snarare än heuristisk bearbetning , vilket leder deltagare som upplever vördnad att bli mindre mottagliga för svaga argument.
Vördnad och vördnad
Vördnad har nyligen blivit ett intressant ämne för ateistgrupper, som svar på uttalanden från vissa religiösa individer som säger att ateister inte upplever vördnad, eller att upplevelsen av vördnad gör en andlig eller religiös, snarare än en ateist. Se till exempel Oprahs kommentar om att hon inte skulle betrakta simmaren Diana Nyad som ateist eftersom Nyad upplever vördnad, liksom svaret på den här videon av den interreligiösa aktivisten Chris Stedman .
Vördnad är ofta knuten till religion, men vördnad kan också vara sekulär. För fler exempel, se skrifterna om att vara en "aweist" av sociologen och ateisten Phil Zuckerman, boken Religion för ateister av författaren Alain de Botton , och videon om hur sekulära institutioner ska inspirera vördnad av performancefilosofen Jason Silva .
Vidare läsning
- Pearsall, Paul (2007). Awe: Glädjen och farorna med vår elfte känsla . Health Communications, Inc.
- de Botton, Alain (2013). Religion för ateister: En icke-troendes guide till användningen av religion . Årgång.
- Schneider, Kirk J. (2009). Awakening to Awe: Personal Stories of Deep Transformation . Jason Aronson, Inc.
- Schneider, Kirk J. (2004). Återupptäckt av vördnad: prakt, mysterium och livets flytande centrum . Paragon House.