Sekularism i Frankrike - Secularism in France

Franska republikens motto på tympanan för en kyrka i Aups , Var -avdelningen, som installerades efter 1905 års lag om separation av stat och kyrka. Sådana inskriptioner på en kyrka är mycket sällsynta; den här restaurerades under den franska revolutionens tvåhundraårsjubileum 1989 .

Laïcité ([la.i.si.te] ; ' sekularism ') är den konstitutionella principen för sekularism i Frankrike . Artikel 1 i den franska konstitutionen tolkas vanligen som avskräckande religiöst engagemang i regeringsfrågor, särskilt religiöst inflytande vid fastställandet av statlig politik. Det förbjuder också regeringens engagemang i religiösa angelägenheter, och särskilt förbjuder regeringens inflytande vid bestämning av religion. Sekularism i Frankrike utesluter inte rätten till fri religion .

Fransk sekularism har en lång historia: för det senaste århundradet har den franska regeringspolitiken baserats på den franska lagen från 1905 om separation mellan kyrkor och stat , som dock inte är tillämplig i Alsace och Mosel . Medan termen laïcité har använts från slutet av 1800 -talet för att beteckna offentliga institutioners frihet från den katolska kyrkans inflytande, omfattar begreppet idag också andra religiösa rörelser.

Begrepp

Laïcité förlitar sig på uppdelningen mellan privatlivet , där anhängare tror att religion hör till, och det offentliga rummet , där varje individ ska framstå som en enkel medborgare som är lika med alla andra medborgare, utan etniska, religiösa eller andra särdrag. Enligt detta koncept måste regeringen avstå från att ta ställning till religiös doktrin och överväga religiösa ämnen endast för deras praktiska konsekvenser för invånarnas liv.

Det beskrivs bäst som en övertygelse om att regerings- och politiska frågor bör hållas åtskilda från religiösa organisationer och religiösa frågor (så länge de senare inte har anmärkningsvärda sociala konsekvenser). Detta är avsett att både skydda regeringen från eventuella störningar från religiösa organisationer och för att skydda den religiösa organisationen från politiska gräl och kontroverser.

Förespråkarna hävdar att laïcité i sig inte nödvändigtvis innebär någon regeringens fientlighet gentemot någon religion och hävdar att fransk statssekularism faktiskt bygger på respekt för tankefrihet och religionsfrihet . Därför anses avsaknaden av en statsreligion - och den efterföljande separationen av staten och kyrkan - av förespråkarna vara en förutsättning för sådana friheter.

Förespråkarna hävdar att laïcité alltså skiljer sig från antiklerikalism , som aktivt motsätter sig religionens och prästerskapets inflytande . Kritiker av laïcité hävdar dock att det är en förklädd form av både antiklerikalism och kränkning av den individuella rätten till religiöst uttryck. I stället för att främja tankefrihet och religionsfrihet hävdar kritiker att det hindrar den troende från att observera sin religion.

En annan kritik är att i länder som historiskt domineras av en religiös tradition, gynnar officiellt undvikandet av att inta ställningstaganden i religiösa frågor den dominerande religiösa traditionen i landet. Även i den nuvarande franska femte republiken (1958–) följer skollovet mestadels det kristna liturgiska året , som inkluderar jul- och högtider ; även om påskhelgerna har ersatts av vårhelger som kanske eller inte kan inkludera påsk, beroende på vad det är för den liturgiska kalendern. Skolor har emellertid länge gett eleverna ledighet för viktiga helgdagar i sina specifika icke-majoritetsreligioner, och matmenyer som serveras i gymnasieskolor ägnar särskild uppmärksamhet åt att se till att varje religiös observatör kan respektera sin religions specifika restriktioner för kost.

Historia

Det franska ordet laïc kommer från latin lāicus , vilket är ett lånord från det grekiska lāïkós ( λᾱϊκός , 'av folket'), självt från lāós ( λᾱός , 'folk'). Det franska suffixet -ité motsvarar den engelska -ityden . Sekularism är ett begrepp som är förankrat i den franska revolutionen , som börjar utvecklas sedan den franska tredje republiken efter att republikanerna fått kontroll över staten.

Medan termen ursprungligen var den franska motsvarigheten till termen lekmän (dvs. alla som inte är präster ), ändrades denna betydelse efter revolutionen och kom att beteckna att religionen skulle hållas åtskild från de verkställande , rättsliga och lagstiftande myndigheterna. Detta inkluderar förbud mot att ha en statsreligion och att regeringen stöder alla religiösa ståndpunkter, vare sig det är en religion eller ateism.

Från slutet av 1800 -talet har ordet laïcité använts i samband med en sekulariseringsprocess - bland länder där den katolska kyrkan hade behållit sitt inflytande - för att betyda friheten för offentliga institutioner (särskilt grundskolor) från påverkan från Kyrka. Idag täcker konceptet också andra religiösa rörelser. Sekularism tog form för första gången under den franska revolutionen: avskaffandet av Ancien Régime i augusti 1789 åtföljdes av slutet på religiösa privilegier och bekräftelse av universella principer, inklusive åsiktsfrihet och lika rättigheter som uttrycktes i 1789 års deklaration av Människors och medborgares rättigheter. Texterna till förklaringen om människors och medborgares rättigheter införlivades i ingressen till konstitutionen den 4 oktober 1958. Bland dem finns artikel 10 i förklaringen "Ingen ska oroa sig för sina åsikter, inte ens religiösa, förutsatt att deras manifestation stör inte den allmänna ordning som fastställts genom lag. ”

Den offentliga utbildningen har varit sekulär sedan lagarna den 28 mars 1882 och 30 oktober 1886, som fastställde ”moralisk och medborgerlig undervisning” istället för att undervisa i religiös moral och sekularism för personal respektive program.

Under artonhundratalet skilde sekulariseringslagarna gradvis staten från historiska band med den katolska kyrkan och skapade nya sociopolitiska värderingar konstruerade på principerna för republikansk universalism. Denna process, som ägde rum i en större rörelse kopplad till modernitet, anförtrodde det franska folket att omdefiniera de politiska och sociala grunderna: den verkställande, lagstiftande och rättsliga makten; statens organisation, dess komponenter, dess representationer; utbildningssystemet, det civila livets ritualer och utvecklingen av lag och moral; oavsett religiös övertygelse. Den tredje republiken särskilt åter organisationen av skolsystemet, genom att inrätta offentliga, sekulär och obligatorisk utbildning (marsdekreten). De marsdekreten (1881-1882) kompletteras av Goblet lagen (inrättades 1886) om organisationen av grundskolan, artikel 17 där det föreskrivs att utbildning i offentliga skolor uteslutande anförtros sekulär personal. Denna process kulminerade 1905 med lagen om separering av kyrkor och stat, vilket förstärkte sekulariseringen.

1905 års lag och konstitutionen 1946–1958

Även om termen var aktuell under hela 1800 -talet, separerade Frankrike inte helt kyrka och stat förrän 1905 års lag om separation mellan kyrkorna och staten , och förbjöd staten att erkänna eller finansiera någon religion.

Lagen från 1905 använde dock inte själva ordet laïcité , och därför är begreppet laïcité som en rättslig princip öppen för att ifrågasättas, eftersom det aldrig definierades som sådant genom lagtexten. Det var först i konstitutionen 1946 (dvs. den franska fjärde republiken; Constitution de 1946, IVe République ) som ordet uttryckligen framträdde som en konstitutionell princip som medför rättsverkan, men utan att närmare specificeras. Alla religiösa byggnader i Frankrike (mestadels katolska kyrkor, protestantiska kapell och judiska synagogor) blev stadsrådets egendom. De har nu skyldigheten att underhålla de (ofta historiska) byggnaderna men kan inte subventionera de religiösa organisationer som använder dem. I områden som var en del av Tyskland vid den tiden, och som inte återvände till Frankrike förrän 1918, gäller vissa arrangemang för samarbete mellan kyrka och stat fortfarande i dag (se Alsace-Moselle ).

Konstitutionen 1958 – nutid

Sekularism är ett kärnbegrepp i den franska konstitutionen : Artikel 1 säger formellt att Frankrike är en sekulär republik (" La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale ").

Detta hindrar emellertid inte en aktiv roll från statens sida ( republikens president , utrikesministeriet , inrikesministeriet ) vid utnämningen av katolska stiftsbiskopar . På grund av Briand-Ceretti-avtalet är Frankrikes president den enda statschefen i världen (utom påven) som fortfarande utser katolska biskopar (i Strasbourg och Metz ); dessutom är han en hederskanon i flera katedraler och basilikaner , framför allt i Archbasilica of Saint John Lateran , påvens katedral.

Nuvarande status och debatt

Principen om laïcité i Frankrike genomförs genom ett antal policyer, främst baserade på 1905 års lag . Den franska regeringen är lagligt förbjuden att erkänna någon religion (med undantag för äldre stadgar som de för militära kapellaner och den lokala lagen i Alsace-Moselle ). Istället erkänner den religiösa organisationer enligt formella juridiska kriterier som inte tar upp religiös doktrin:

huruvida organisationens enda syfte är att organisera religiös verksamhet (så att till exempel skenet från skatteflykt inte används som skenet att vara en religiös organisation )
om organisationen stör den allmänna ordningen.

Franska politiska ledare , men inte på något sätt förbjudna att göra religiösa kommentarer, avstår mest från det. Religiösa överväganden anses allmänt vara oförenliga med motiverad politisk debatt. Politiska ledare får inte utöva någon religion och förväntas skilja oavsett religiös övertygelse från sina politiska argument. Christine Boutin , som öppet argumenterade på religiösa grunder mot ett lagligt inhemskt partnerskap som var tillgängligt oavsett partnerns kön, blev snabbt rumpan för sena kvällskomedi-skämt.

Många tycker att att vara diskret med sin religion är en nödvändig del av att vara fransk, vilket har lett till frekventa splittringar med vissa icke-kristna invandrare, särskilt med en del av Frankrikes stora muslimska befolkning . Som sådan har debatten ägt rum om huruvida religiösa kläder eller uppvisningar av individer (t.ex. islamisk hijab , sikh -turban , kristna kors och judiska Davidstjärnor och kippah ) borde förbjudas från offentliga skolor. Ett sådant förbud i Frankrike trädde i kraft 2004 . Våren 2011 förstärkte den officiella icke-diskrimineringsbyrån, la HALDE, laïcité på sjukhus-som förespråkats av inrikesminister Claude Guéant- och i allmänhetens tjänst. Den samtidiga sändningen av de traditionella protestantiska och katolska fastan -predikningarna (verksam sedan 1946) har avbrutits. Tidigare stoppades sändningen av den rysk -ortodoxa julnattliturgin på samma sätt den 6/7 januari.

Den strikta åtskillnad mellan kyrka och stat som började med 1905 års lag har utvecklats till vad vissa religiösa ledare ser som en "form av politisk korrekthet som gjorde att religionen infördes i offentliga angelägenheter till ett stort tabu." Fd president Nicolas Sarkozy kritiserade inledningsvis detta synsätt som en "negativ laïcité " och ville utveckla en "positiv laïcité " som: erkänner troens bidrag till fransk kultur, historia och samhälle; tillåter tro på det offentliga samtalet ; och möjliggör statliga subventioner för trosbaserade grupper. Sarkozy såg Frankrikes huvudreligioner som positiva bidrag till det franska samhället. Han besökte påven i december 2007 och erkände offentligt Frankrikes kristna rötter , samtidigt som han betonade vikten av tankefrihet och argumenterade för att tron borde komma tillbaka till det offentliga rummet. Den 12 september 2008, i linje med Sarkozys åsikter om behovet av reform av laïcité , sade påven Benedikt XVI att det var dags att återkomma till debatten om förhållandet mellan kyrka och stat och förespråkar en "hälsosam" form av laïcité . Vid ett möte med Sarkozy sade han:

I själva verket är det grundläggande å ena sidan att insistera på skillnaden mellan det politiska och religiösa området för att bevara medborgarnas religionsfrihet och statens ansvar gentemot dem. ... Å andra sidan, [det är viktigt] att bli mer medveten om religionens oersättliga roll för bildandet av samvete och det bidrag som den kan bidra till - bland annat - skapandet av en grundläggande etisk konsensus inom samhället.

Under 2009 ändrade Sarkozy foten på religionens plats i det franska samhället, eftersom han offentligt förklarade burka som "inte välkommen" i Frankrike, och förordade lagstiftning för att förbjuda den. I februari 2010 lyckades två personer i burka passera säkerhetsdörrarna till ett postkontor i fulla slöjor, varefter de två tog bort huvudbonaderna, drog ut en pistol och höll upp posten. Efter mars 2011 uppträdde det starka oenigheter inom det lokala valet i UMP om det är lämpligt att hålla en debatt om laïcité som den franske presidenten önskar. Den 30 mars 2011 dök ett brev upp i La Croix undertecknat av representanter för 6 religiösa organ som motsatte sig att en sådan debatt var lämplig.

En lag antogs den 11 april 2011 med starkt stöd från politiska partier, liksom från Sarkozy, vilket gjorde det olagligt att dölja ansiktet i offentliga utrymmen, vilket påverkade några tusen kvinnor i Frankrike som bär niqab och burka. Vetenskapsmannen Olivier Roy har hävdat att Frankrikes burkiniförbud och sekularistiska politik framkallade religiöst våld i Frankrike, som Gilles Kepel svarade att Storbritannien, som inte har någon sådan politik, fortfarande drabbades av ett större antal attacker under 2017 än Frankrike.

Påverkan på andra länder

Andra länder följde i den franska modellen med former av sekularism - exempel inkluderar Albanien, Mexiko och Turkiet.

Quebec (Kanada)

Det offentliga samtalet i Quebec , den enda övervägande fransktalande provinsen i Kanada, har påverkats starkt av Frankrikes sekularism sedan 1960-talet. Före denna tid sågs Quebec som ett mycket observant katolskt samhälle, där katolicismen var en de facto statsreligion. Quebec genomgick sedan en period av snabb sekularisering som kallades den tysta revolutionen . Quebec-politiker har en tendens att anta en mer fransk stil av sekularism snarare än resten av Kanada som liknar USA. Detta kom fram under debatten om vad som utgör " rimligt boende " för religiösa minoriteter.

I september 2013 föreslog regeringen i Quebec proposition 60 , "stadgan som bekräftar värdena för statlig sekularism och religiös neutralitet och för jämställdhet mellan kvinnor och män, och ger en ram för boendeförfrågningar." Lagförslaget skulle ändra den mänskliga rättigheten i provinsen för att förbjuda offentligt anställda att bära föremål som öppet indikerar en religiös preferens. De personer som skulle påverkas mest av en sådan lag skulle vara muslimska kvinnor som bär hijab , judiska män som bär kippah och sikhmän (eller kvinnor) som bär turban . Anställda som inte följer lagen skulle sägas upp från sin anställning. Partiet som hade föreslagit lagförslaget, Parti Québécois , besegrades i valet 2014 av Quebec Liberal Party (som fick en majoritet av mandat), som motsatte sig lagförslaget. Som ett resultat betraktas räkningen som "död".

Under 2019, Premier François Legault 's CAQ passerade regeringen Bill 21 , en sekularisering lag som förbjuder offentliga tjänstemän i ledande ställning tvingande makt från att bära eller visa några religiösa symboler. Men visningen av religiösa symboler som anbringas på offentliga institutioner som sjukhus får varje administratör avgöra. För att motverka anklagelser om hyckleri togs korsfästelsen i Quebec nationalförsamling också bort.

Mexiko

Franska laïcité påverkade Mexikos konstitution trots att den katolska kyrkan behöll ett starkt inflytande. I mars 2010 införde kammarens suppleanter lagstiftning för att ändra konstitutionen för att göra den mexikanska regeringen formellt laico - vilket betyder "lekman" eller "sekulär". Kritiker av flytten säger att "sammanhanget kring ändringsförslaget tyder på att det kan vara ett steg bakåt för religionsfrihet och verklig separation av kyrka och stat".

Att komma i klacken på kyrkans högljudda invändningar mot legalisering av abort samt fackföreningar och adoptioner av samma kön i Mexico City, "tillsammans med några uttalanden från dess anhängare, tyder på att det kan vara ett försök att undertrycka den katolska kyrkans förmåga att engagera sig i allmänna politiska debatter. " Mexiko har haft en historia av religiöst förtryck och förföljelse . Kritiker av ändringsförslaget avvisar tanken att "Utilitarianer, Nihilister, Kapitalister och Socialister alla kan få sin filosofi att gälla det offentliga livet, men katoliker (eller religiösa minoriteter) måste kontrollera sin religion vid dörren" i ett slags "andra- klassmedborgarskap ”som de inte anser vara annat än religiös diskriminering.

Schweiz

Kalkon

I Turkiet , en stark hållning sekularism ( turkiska : laiklik har) höll gungning sedan Mustafa Kemal Atatürk : s turkiska revolution i början av 20-talet. Den 3 mars 1924 tog Turkiet bort kalifatsystemet och gradvis därefter allt religiöst inflytande från staten. Sunniislam , majoritetsreligion, kontrolleras nu av den turkiska regeringen genom departementet för religiösa frågor , och är statsfinansierat medan andra religioner eller sekter har oberoende i religiösa frågor. Islamiska åsikter som anses politiska censureras i enlighet med sekularismens princip.

Detta system med turkisk laïcité genomsyrar både regeringen och den religiösa sfären. Innehållet i veckopredikanerna i alla statsfinansierade moskéer måste godkännas av staten. Dessutom är oberoende sunnimiljöer olagliga. Minoritetsreligioner, som armenisk eller grekisk ortodoxi , garanteras av konstitutionen som individuella trosuppfattningar och tolereras mestadels, men denna garanti ger inga rättigheter till några religiösa samfund inklusive muslimska. Turkiets uppfattning är att Lausanne-fördraget ger vissa religiösa rättigheter till judar , greker och armenier men inte till exempel syrisk-ortodoxa eller romersk-katoliker, eftersom de senare inte spelade några politiska roller under fördraget. Men Lausannefördraget specificerar inte någon nationalitet eller etnicitet och helt enkelt identifierar icke-muslimer i allmänhet.

Nyligen blev önskan att återupprätta det grekisk -ortodoxa seminariet på Heybeli -ön nära Istanbul en politisk fråga när det gäller Turkiets anslutning till EU -medlemskap. EU anser att ett sådant förbud motsvarar att undertrycka religionsfrihet. Det påpekas dock att om grekisk ortodoxi får öppna en skola igen blir det den enda religionen i Turkiet med rätt till en oberoende religiös skola. De senaste försöken från den konservativa regeringen att förbjuda äktenskapsbrott orsakade ett uppror i Turkiet och sågs som ett försök att lagstifta islamiska värderingar, men andra påpekar att lagstiftningen var avsedd att bekämpa polygami som fortfarande är vanligt på landsbygden, även om det inte erkänns lagligt.

Kontrast mot USA

I USA innehåller det första ändringsförslaget till konstitutionen ett liknande federalt koncept, även om termen laic inte används varken i konstitutionen eller någon annanstans, och faktiskt används som en term för att kontrastera europeisk sekularism med amerikansk sekularism. Det ändringsförslaget innehåller klausuler som förbjuder både kongressens regeringens ingripande i "fri utövning" av religion och kongresslagar angående upprättandet av religion. Ursprungligen hindrade detta den federala regeringen från att störa statligt etablerade religioner. Men efter den 14: e ändringen har dessa klausuler hållits av domstolarna att gälla för både den federala och statliga regeringen . Tillsammans anses "friövningsklausulen" och " etableringsklausulen " åstadkomma en " separation av kyrka och stat ".

Separationen utvidgas dock inte till att hindra religiöst beteende på offentliga platser eller av offentliga anställda. Offentliga tjänstemän, till och med USA: s president , meddelar ofta religiös tro. Möten i båda husen i USA: s kongress och de flesta statliga lagstiftare öppnar vanligtvis med en bön av en eller annan minister, och många om inte de flesta politiker och högre tjänstemän i Washington, DC deltar i den årliga romersk -katolska röda mässan vid Apostel Matteus katedral oavsett deras personliga religiösa övertygelse. I motsats till Frankrike är bärandet av religiösa kännetecken i offentliga skolor i stort sett okontroversiellt när det gäller lag och kultur i USA; de huvudsakliga fallen där det har varit kontroverser är när den aktuella praxisen är potentiellt farlig (till exempel att bära Sikh -kirpankniven på offentliga platser), och även då löses frågan vanligtvis för att tillåta övningen. Dessutom betraktar den amerikanska regeringen religiösa institutioner som skattebefriade ideella organisationer, med förbehåll för begränsningar av deras politiska engagemang. Till skillnad från Europa kan regeringen dock inte visa religiösa symboler (t.ex. korset) i offentliga skolor, domstolar och andra regeringskontor, även om vissa undantag görs (t.ex. erkännande av en kulturgrupps religiösa helgdag). Dessutom har USA: s högsta domstol förbjudit all verksamhet i offentliga skolor och andra regeringsdrivna områden som kan ses som ett statligt stöd för religion .

Den franske filosofen och universaldeklarationen för de mänskliga rättigheterna, medföraren Jacques Maritain , en from katolsk konvertit och kritiker av franska laïcité, noterade skillnaden mellan modellerna som finns i Frankrike och i mitten av 1900-talet USA. Han ansåg den amerikanska modellen för den tiden vara mer vänlig eftersom den hade både "skarp åtskillnad och faktiskt samarbete" mellan kyrka och stat, vad han kallade "en historisk skatt" och förmanade USA, "Snälla till Gud att du behåller den försiktigt, och låt inte ditt koncept om separation gå till det europeiska. "

Se även

1825 Anti-Sacrilege Act
Antiklerikalism- Motstånd mot religiös auktoritet
Centre d'action laïque
Civilreligion
Dekristning av Frankrike under den franska revolutionen- Antikristen politik under den franska revolutionen
Frimureri och katolicism
Turkiets politik - Turkiets politiska system
Sekularism i Turkiet - Separation av religion och stat i Turkiet
Sekulär humanism - Livsställning som omfattar mänskligt förnuft, sekulär etik och filosofisk naturalism
Sekulär stat - stat eller land utan statsreligion
Sekularism - Ställ in att religion inte ska påverka samhälls- och statliga angelägenheter

Anteckningar

Referenser

externa länkar

En av arkitekterna för lagen mot religiösa symboler i skolor försvarar liberalismen av laicite i Harvard Law Record
Franska sekularismens djupa rötter , artikel av Henri Astier på BBC News online, 1 september 2004
Karakas, Cemal (2007): Turkiet. Islam och laicism mellan intressen av stat, politik och samhälle . Peace Research Institute Frankfurt (PRIF), Tyskland, PRIF-rapport nr 78/2007.
Konferens om laicit och sekularism

Languages

In other projects