Psaltaren 119 - Psalm 119

Psalm 119
"Saliga är de oförskämda på vägen"
Psalm psalm
Manuskript av vers 81 av Giovannino de 'grassi, Biblioteca Nazionale, Florens
Annat namn
Språk	Hebreiska (original)

Psalm 119 är den 119: e psalm av Psaltaren , med början i engelska i King James Version : "Saliga är de obesmittad i vägen, som vandrar i Herrens lag". Psalmboken finns i den tredje delen av den hebreiska bibeln , Khetuvim , och en bok i det kristna gamla testamentet . Psalmen hänvisas till på hebreiska med dess inledande ord, " Ashrei temimei derech " ("lyckliga är de vars väg är perfekt"). I den grekiska Septuaginta -versionen av Bibeln, och i dess latinska översättning Vulgata , är denna psalm Psalm 118 i ett något annorlunda nummersystem. På latin är det känt som "Beati inmaculati in via qui ambulant in lege Domini." Psalmen är en psalmpsalm .

Med 176 verser är psalmen den längsta psalmen liksom det längsta kapitlet i Bibeln. Det är en akrostisk dikt, där varje uppsättning med åtta verser börjar med en bokstav i det hebreiska alfabetet. Temat för verserna är bönen till den som njuter av och lever efter Torah , den heliga lagen. Till skillnad från de flesta andra psalmer inkluderade författaren inte sitt namn i texten. Psalmen är en vanlig del av judiska , katolska , lutherska , anglikanska och andra protestantiska liturgier. Det har satts till musik ofta. Den brittiske politiker William Wilberforce skulle recitera hela Psalmen medan han gick tillbaka från parlamentet, genom Hyde Park , till sitt hem.

Bakgrund och teman

I judendomen har Psalm 119 monikerna Alpha-Beta och Temanya Apin (arameiska: "åtta ansikten").

Text

King James Version

Den engelska versionen i King James Bible kan ses i Psalm 119 .

Strukturera

En haredi -jude som reciterar Psalm 119 vid västmuren

Psalm 119 är en av flera akrostiska dikter som finns i Bibeln. Dess 176 verser är indelade i 22 strofer, en för var och en av de 22 tecknen som utgör det hebreiska alfabetet . I den hebreiska texten börjar var och en av de åtta verserna i varje strof med samma hebreiska bokstav. Denna funktion behölls inte i Septuaginta , förutom att många manuskript har placerat namnet på motsvarande hebreiska bokstav i början av varje strofe (till exempel ʾalef den första strofen, den sista är taw).

På grund av denna struktur var Psalmen en av de viktigaste förekomsterna i det hebreiska alfabetet i texterna från det medeltida och moderna väst.

Var och en av de 22 sektionerna av åtta verser har underrubrik med namnet på en bokstav i det hebreiska alfabetet. Dessa underrubriker stavas mycket olika mellan de olika bibeltexterna, till och med bland översättningarna till olika främmande språk. Deras föråldrade stavningar som visas i den auktoriserade King James-versionen av 1611 skrevs med influenser av latinskt och tyskt medeltida teologiskt stipendium-former som skiljer sig mycket från dagens moderna standardversioner.

De flesta tryckta upplagorna visar också de faktiska hebreiska bokstäverna tillsammans med dessa underrubriker.

Litterära inslag

Denna psalm är en av ett tiotal alfabetiska akrostiska dikter i Bibeln. Dess 176 verser är indelade i tjugotvå strofer, en stans för varje bokstav i det hebreiska alfabetet ; inom varje strofe börjar var och en av de åtta verserna (på hebreiska) med den bokstaven. Guds namn (Yahweh/Jehova) förekommer tjugofyra gånger.

Anställd i nästan varje vers i psalmen är en synonym för Torah, till exempel dabar ("ord, löfte"), mishpatim ("härskningar"), etc.

Den akrostiska formen och användningen av Torah -orden utgör ramen för en genomarbetad bön. Grunderna för bönen fastställs i de två första stroferna ( alef och beth ): Torahn hålls som en källa till välsignelse och rätt uppförande, och psalmisten lovar att ägna sig åt lagen. Bönen börjar i den tredje strofen ( gimel , v. 17). Liksom många andra psalmer innehåller denna bön dramatiska klagomål (t.ex. verserna 81–88), glädjande beröm (t.ex. vers 45–48) och böner för livet, befrielse och försvar (t.ex. vers 132–34). Det som gör Psalm 119 unikt är hur dessa begäranden ständigt och uttryckligen grundas i Torahns gåva och psalmistens lojalitet till den.

Den första och femte versen i en strof anger ofta samma tema följt av ett uttalande om opposition, lidande eller konflikt, och den sista (åttonde) versen tenderar att vara en övergång som introducerar nästa strof. Flera dussin böner har införlivats i Psalmen, t.ex. "Öppna mina ögon så att jag kan se underbara ting ur din lag." Teman inkluderar motstånd från människor, lidande, förtjusning av lagen och Guds godhet, som ibland stöter på varandra: "Jag vet, Herre, att dina regler är rättfärdiga och att du i trofasthet har drabbat mig" (v. 75), eller "Om din lag inte hade varit min glädje, hade jag förgått i min lidelse" (v. 92). Psalmisten tycks ibland vädja till Guds suveränitet, "lutar sitt hjärta till lagen" i motsats till att Psalmisten säger "jag lutar mitt hjärta." Således åberopas Gud som suverän i v.36 "Böj mitt hjärta till dina vittnesbörd", medan Psalmisten också tar personligt ansvar i v. 112, "Jag lutar mitt hjärta att utföra dina stadgar för alltid." Det slutar med en vädjan till Gud att söka sin tjänare som vilse.

Användningsområden

Judendom

• Vers 66 reciteras innan shofaren blåser på Rosh Hashanah .
• Vers 72 citeras i Pirkei Avot , kapitel 6, nr. 9.
• Vers 89–91 reciteras under välsignelserna före Shema på andra dagen i Rosh Hashanah .
• Vers 99 citeras i Pirkei Avot, kapitel 4, nr. 1.
• Vers 108 reciteras innan shofaren blåser på Rosh Hashanah.
• Vers 122 reciteras innan shofaren blåser på Rosh Hashanah.
• Vers 142 är en del av Uva Letzion och Tzidkatcha .
• Delar av verserna 153–54 omfattar välsignelsen Re'eh för vardagsdagen Amidah .
• Vers 160 reciteras innan shofaren blåser på Rosh Hashanah.
• Vers 162 reciteras innan shofaren blåser på Rosh Hashanah.
• Vers 165 är en del av Talmud Berachos 64a.
• Verserna 166, 162 och 165 reciteras i den ordningen av mohel vid en brit milah .

Östortodox

Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 49r - David släpper Prisoners the Musée Condé, Chantilly

Psalmen (118 i Septuaginta ) figurerar framträdande i dyrkan av den ortodoxa kyrkan . Det finns en tradition att kung David använde denna psalm för att lära sin unge son Salomo alfabetet - men inte bara alfabetet för att skriva bokstäver: det andliga livets alfabet.

Psalmen omfattar en hel Kathisma (delning av Psalter ) i ortodox liturgisk praxis. I ortodoxa kloster läses det dagligen vid midnattskontoret : "Vid midnatt reste jag mig för att tacka dig för din rättfärdighets domar" (v. 62). Den läses på Matins på lördagar och sjöngs också på många söndagar under hela året. En stor del av Matins på heliga lördagen består av att sjunga hela psalmen som en trenodi , uppdelad i tre delar ( stadier ) med lovsånger (grekiska: Enkomia ) varvat mellan varje vers. Denna sång utförs när alla står och håller ljus runt en katafalque över vilken Epitaphion har placerats (ett hölje broderat med Kristusfiguren som är begravd).

Psalmen sjöngs också med särskild högtidlighet vid ortodoxa begravningsgudstjänster och på de olika All-Souls-dagarna som inträffar under hela året, med " Alleluia " sjungit mellan varje vers. Dess användning här är en återspegling av sången som gjordes på heliga lördagen. "Alleluia" sjunger mellan verserna för att beteckna segern över döden som uppnåddes genom Kristi död och uppståndelse och den eviga belöningen som utlovas till de troende.

Psalmen innehåller flera dussin böner och flera teman går igenom den. Guds godhet mitt i lidande och glädje i Guds lag. Gud ses suveränt "lutar sitt hjärta" och Psalmisten "lutar sitt hjärta" till stadgarna.

Latinerkyrkan liturgi

Omvänd glasmålning av en kvinna som ber Psalm 119 (118): 22, Aufer a me opprobrium et contemptum ("Ta bort från mig hån och förakt")

Den Benediktinregeln tilldelats denna psalm till fyra mindre kanoniska timmar på söndagar och tre på måndagar. Avsnitten som motsvarar de fyra första bokstäverna i det hebreiska alfabetet med 22 bokstäver används vid Prime , följande uppsättningar med tre sektioner i Terce , Sext och None på söndagar. De återstående avsnitten som motsvarar de nio sista bokstäverna i det hebreiska alfabetet tilldelas Terce, Sext och None på måndagar.

1568 Roman Breviary av påven Pius V har Psalm 119 reciterat i sin helhet varje dag: avsnitten som motsvarar de första fyra bokstäverna i det hebreiska alfabetet vid Prime och de andra i uppsättningar om sex sektioner vardera i Terce, Sext respektive None.

I 1910 -reformen av det romerska bryggeriet av påven Pius X , reciteras Psalm 119 endast på söndagar, uppdelat som i arrangemanget av Pius V.

Sedan reformen av den romerska riturgiturgin i kölvattnet av andra Vatikanrådet har timmars liturgi en del av Psalm 119, motsvarande en enda bokstav i det hebreiska alfabetet, i kanoniska timmen vid middagstid varje dag av de fyra -veckocykel utom på måndag den första veckan (när andra halvan av Psalm 19 (18), som liknar temat, används istället) och på fredagen i den tredje veckan (när Passion Psalm 22 (21) används ). Dessutom är en sektion av Ps 119 används på lördag Lauds i veckorna 1 och 3, och en annan sektion vid Vespers av lördag av vecka 1.

I romerska Rite Mass portioner Psalm 119 används en responsorial psalm på söndagar 6 och 17 i år A treårscykel söndags avläsningar, på lördag i den första veckan i fastan och på den tredje måndagen i Eastertide. Det används också på fem dagar i år I i tvåårscykeln Ordinär tid vardagsläsning och femton dagar i år II. En portion används också på högtiden för en doktor i kyrkan .

Musikinställningar

"O Gud, min styrka och styrka" i 1500-talets skotska Psalter

• Psalm 119: 1 var musik av Charles Villiers Stanford i Three Latin Motets , Op. 38.
• Psalm 119: 18 inspirerade psalmen Open My Eyes, That I May See av Clara H. Scott .
• Psalm 119: 33–38 blev musik av William Byrd som Teach Me, O Lord .
• Psalm 119: 57–64 var musik av Robert White (kompositör) som Portio mea Domine .
• Psalm 119: 89 är en populär nigeriansk lovsång.
• Psalm 119: 105 blev musik av Amy Grant som "Thy Word" på albumet Straight Ahead 1984 .
• Psalm 119: 105-111 blev musik av Henry Purcell som "Ditt ord är en lykta".
• Psalm 119: 1–176 slutfördes 1671 av Heinrich Schütz .
• Psalm 119: 18, 36 och 133 som "Open Thou Mine Eyes" av John Rutter . Framförd av The Cambridge Singers på "Gloria" och andra album.
• Den tjeckiske kompositören Antonín Dvořák satte musik 114, 117, 119 och 120 i musik i sina bibliska sånger (1894).

En komplett engelsk version av Psalm 119 från King James Bible färdigställdes av Frederick Steinruck, Michael Misiaszek och Michael Owens.

I den protestantiska kristendomen har olika metriska inställningar i Psalm 119 publicerats, däribland "O Gud, min styrka och styrka" av Thomas Sternhold , som dök upp i den skotska psaltern från 1564. Psalmen sätts i musik i The Psalms Book for Worship , utgiven av Crown and Covenant Publications.

Se även

• Det är dags att arbeta för Herren

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

• Bridges, Charles (1974) [1827]. En presentation av Psalm 119 . Edinburgh: The Banner of Truth Trust. ISBN 0-85151-176-7.
• Scott N. Callaham: "En utvärdering av Psalm 119 som begränsat skrivande" Hebreiska studier 50 (2009): 121–35.

externa länkar

• Psalm 119 : Text, översättningar och lista över gratis noter av flera kompositörer på Choral Public Domain Library (ChoralWiki)
• Psaltaren Kapitel 119 text på hebreiska och engelska, Mechon-mamre.
• Psalm 119: 1 inledning och text, bibelstudieverktyg.
• Psalm 119 - Guds ords storhet och ära , bestående ord.
• Psalmer till Psalm 119 , Psalm.
• Tehillim - Psalm 119 (Judaica Press) översättning med Rashis kommentar på Chabad.org
• Jemenitisk judisk läsning av Psalm 119 , Aharon Amram (utgiven av "מתמנה" - מזמור קי"ט בתהלים - נוסח תימן )
• "Psalm 119" , New Skete Psalter-översättning , O stora mysterium, arkiverat från originalet 2007-03-13.
• "Psalm 118 (LXX-numrering)" , Holy Transfiguration Monastery Psalter-översättning , POMOG, arkiverad från originalet 2005-12-16.
• Bridges, Charles (1827). Uttalande av Psalm 119 . Grace pärlor.. Fulltext, folkskola.