Terce - Terce

Terce , eller tredje timmen , är en fast bönstid för det gudomliga kontoret i nästan alla kristna liturgier. Den består huvudsakligen av psalmer och sägs klockan 9 Namnet kommer från latin och hänvisar till den tredje timmen på dagen efter gryningen.

Ursprung

Från den tidiga kyrkans tid har man undervisat om sju fasta bönstider ; i apostoliska traditionen , Hippolytos instruerade de kristna att be sju gånger om dagen "att stiga i belysning av kvällen lampa, vid läggdags, vid midnatt" och "den tredje, sjätte och nionde dygnets timmar, där timmar i samband med Kristi Passion . " Denna praxis med sju fasta bönstider fortsätter idag i många kristna valörer.

Ursprunget till Terce, liksom Sext and None , som det har en nära relation till, går tillbaka till apostoliska tider. Enligt en gammal sed hos romarna och grekerna delades dag och natt upp i fyra delar på cirka tre timmar vardera. Dagens andra uppdelning innehöll timmarna från omkring klockan nio fram till omkring middagstid; med den romerska numreringen kallades timmen precis före denna uppdelning hora tertia (den tredje timmen) från vilken ordet terce härstammar. Eftersom den romerska dagen delades in i tolv timmar från soluppgång till solnedgång oavsett dagslängd, berodde tidpunkten för hora tertia på latitud och årstid. Vid Roms latitud var hora tertia i modern ordning 09:02 till 09:46 soltid vid vintersolståndet , men vid sommarsolståndet var det 06:58 till 08:13.

Dessa delar av dagen var också på modet bland judarna vid Kristi tid . I Nya testamentet finner vi omnämnande av den sjätte timmen i Matteus 20: 5 ; och av den nionde timmen, i Matteus 27:46 . Den Helige Anden faller ner över apostlarna på pingstdagen vid den tredje timmen, Apg 2:15 . Några av dessa texter bevisar att dessa tre timmar, framför andra, valdes för bön av de kristna , och förmodligen också av judarna, från vilka de kristna tycks ha lånat seden.

Utveckling

Kyrkans fäder och de kyrkliga författarna från tredje århundradet nämner ofta Terce, Sext och None som timmar för dagliga böner. Tertullian rekommenderade, runt år 200, förutom de obligatoriska morgon- och kvällsbönerna att man använder den tredje, sjätte och nionde timmen i dagsljus för att påminna sig om att be.

Clement of Alexandria och Tertullian hänvisar bara till privat bön vid dessa tre timmar. Kanonerna i Hippolytus talar också om dessa tre timmar som lämpliga för privat bön. Men på de dagar som kallas "stationens dagar", det vill säga onsdag och fredag, som avgränsades som särskilt helgade till bön och söndag, reciterades dessa timmar offentligt. St. Cyprianus påpekade att dessa tre timmar hade observerats i Gamla testamentet , och att kristna också skulle följa dem. Under det fjärde århundradet blev seden att be vid dessa timmar mer frekvent, och till och med obligatorisk, åtminstone för munkar. Elementen i Terce, Sext eller Nones bön före fjärde århundradet bestod antagligen av psalmer, kantiklar , psalmer och litanier .

St. Jerome sa, "... vi måste avsätta angivna timmar för plikten att be. Om någon ockupation skulle hålla oss borta från den kommer själva timmen att påminna oss om denna plikt. Som sådana bönstider känner alla till tredje, sjätte och nionde timmen, morgon och kvällstid. " Det är från och med det fjärde århundradet som vi kan samla en mer exakt idé om sammansättningen av Terces timme. De flesta av John Cassianus 's Institutes III.3 är en exegetical motivering för kontoren av Terce, Sext och None, i vilken han avser varje timme till en scriptural passage i vilken en viktig händelse inträffar vid denna timme. Genom att styra munkarna till skrifterna fick timmarna en pedagogisk fördel. Detta var också den uppfattning som hölls på Irland, där psalmerna som valts ut för Terce fokuserade på förhärligelsen av den uppståndne Kristus.

Det verkar som om det inte fanns någon allmän praxis för kommunal recitation av dessa timmar fram till medeltiden. På söndagar sjöngs Terce på organum före huvudmässan och inkluderade psalmen Nunc sancte nobis spiritus , som påminner om den Helige Andens nedstigning på apostlarna. I klostret Lerins påbörjades arbetet efter Terce och fortsatte fram till Nones. Seden av Little Hours växte upp i klostret och den större kyrkan under århundradena och följs fortfarande i strängare kloster och äremiterier. Dessa timmar fortsätter också att be av många religiösa samfund.

Terce, Sext och None har en identisk struktur, var och en med tre psalmer eller delar av psalmerna. Dessa följs av en kort läsning från Skriften, en gång kallad ”ett litet kapitel” (capitulum), och av en versicle och svar. Lesser Litany (Kyrie and the Lord's Prayer) av Pius X: s arrangemang har nu utelämnats. Nuvarande romersk-katolska praxis hänvisar till Terce som "Mid-morning Prayer".

Den anglikanska tjänstebeställningen från 1979 för middag är baserad på de små kontorens traditionella struktur.

Symbolism

Syftet med "Little Hours" (Terce, Sext och None) är att ge en kort paus från dagens aktiviteter och en möjlighet till bön. Denna tid på dagen är förknippad med den Helige Andens nedstigning på apostlarna på pingstdagen ("att se det är bara den tredje timmen på dagen" ( Apg 2:15 ). Hourens allmänna tema är därför kallelsen av den Helige Anden och åkallar den Helige Ande för styrka i att hantera dagens konflikter. "Det är en" Kom, helig ande "på dagens arbete."

Orientaliska kristna användningar

Den Agpeya och Shehimo är breviarier som används i Oriental kristendomen att be de kanoniska timmar vid sju fasta tider på dagen i österut riktning .

Syriska ortodoxa kyrkan, Indiska ortodoxa kyrkan och Mar Thoma syriska kyrkan

I den syriska ortodoxa kyrkan och den indiska ortodoxa kyrkan , liksom i den syriska kyrkan Mar Thoma (en orientalisk protestantisk valör), är Terces kontor också känt som Tloth sho`in och ber vid 9-tiden med Shehimo breviar.

Koptisk ortodox kyrka i Alexandria

I koptiska ortodoxa kyrkan , en orientalisk ortodox valör är kontor Terce bad vid 09:00 med hjälp av Agpeya BREVIARIUM.

Armenisk liturgi

I den armeniska timboken (armeniska: Ժամագիրք zhamagirk` ) är den tredje timmen (armeniska Երրորդ Ժամ errord zham ) en kort tjänst med minimala förändringar beroende på liturgisk säsong. Det firas "till minne av nedstigningen av den Helige Ande, och till minne av den första mors (dvs. Evas) provsmakning [av frukten av trädet i mitten av trädgården] och av befrielsen [mänskligheten] genom Kristus. "

Översikt över tredje timmen

Inledning: ”Salig är vår Herre Jesus Kristus. Amen. Vår far..."; ”Salig är den Helige Ande, sann Gud. Amen."

Psaltaren 51: ”Barmhärtig över mig ...”; "Ära ... Nu och alltid ... Amen."; Den tredje timmens psalm: ”Vi välsignar dig, ouppriktig far ... (Awhrnets`emk` zk`ez Hayr anskizbn ...)”; Uppmaning: ”Varje timme kan min bön vara denna ... (Amenayn zhamou ...)”

Under den stora Snabb: bön John Mandakouni ”Enhälligt låta alla tacka ... (Miaban amenek`ean gohats`arouk` ...)”

Fortsätt annars här: Bön: "Du som ligger på den kerubiska tronen ... (Eller ik`rovpēakan ...)"

Psaltaren 68: 19-21: ”Välsignad är Gud ...”; Proklamation: "Låt oss be Herren i tro ... (Khndrests`ouk` havatov ...)"; Bön, ”vägled oss ... (Arajnordea mez ...)”; Sarkawag Vardapets bön: "Kom ihåg, Herre, dina tjänare ... (Hishea ...)"; Bön: ”Gud, välgörande och full av barmhärtighet ... (Barerar ev bazoumoghorm Astouats ...)”

Psaltaren 23: ”Herren ska vara herde över mig ...”; Psaltaren 143: 9-12: ”Visa mig vägen ...”; "Ära till Fadern ... Nu och alltid ... Amen."; Proklamation: ”Om och om igen i fred ... Låt oss med tacksägelse be ... (Gohabanelov ...)”; Bön: ”Genom din fred ... (Khaghaghout`eamb k`ov ...)”; ”Välsignad är vår Herre Jesus Kristus. Amen. Vår far..."

Östra kristna kontoret

I de östra ortodoxa och grekiska katolska kyrkorna läses byrån för den tredje timmen normalt av en enda läsare och har mycket liten variation i den. Tre fasta psalmer läses vid den tredje timmen: Psaltaren 16, 24 och 50 ( LXX ). De enda variabla delarna under större delen av året är Troparia (antingen en eller två) och Kontakion of the Day.

Under Great Lent sker ett antal förändringar på kontoret. På måndag till fredag, efter de tre fasta psalmerna, säger läsaren en kathisma från Psalter . Dagens troparion ersätts av speciella fastasalmer som sjungas med utslag. Sedan kan en del av Ladder of Divine Ascent läsas. Dagens Kontakion ersätts av speciella Lenten troparia. Nära slutet av timmen sägs bönen från S: t Efraim , med utslag.

Under Stilla veckan , på måndag, tisdag och onsdag liknar gudstjänsterna de under stora fastan (inklusive läsning av en kathisma), men istället för de normala fastelåten som ersätter Kontakion, dagens Kontakion (dvs. den dagen av Stilla veckan) sjungs. På stor torsdag och lördag är de små timmarna mer som vanliga. På storfredagen sjungas de kungliga timmarna .

Under Lesser Lenten-säsongerna ( Nativity Fast , Apostles Fast and Dormition Fast ) genomgår de små timmarna förändringar som liknar de under Great Lent, förutom att fastasalmerna vanligtvis läses istället för chantade, och det finns ingen kathismata. Dessutom kan vardagar i de mindre fastorna läsas en inter-timme (grekisk: Mesorion ) omedelbart efter varje timme (åtminstone på fastans första dag). Inter-Hours följer samma allmänna disposition som Little Hours, förutom att de är kortare.

Languages

In other projects