Sext - Sext
Sext , eller sjätte timmen , är en fast bönstid för det gudomliga kontoret för nästan alla traditionella kristna liturgier. Den består huvudsakligen av psalmer och sägs vid den kristna bönen vid middagstid. Dess namn kommer från latin och hänvisar till den sjätte timmen dagen efter gryningen.
I den orientaliska ortodoxa kristendomen och den orientaliska protestantiska kristendomen ber kontoret klockan 12, kallad Sheth sho`in i den syriska och indiska traditionen; den ber i vänd mot östlig bönriktning av alla medlemmar i dessa valörer, både präster och lekmän, som är en av de sju fasta bönetiderna .
Historia
Den hora sexta av romarna motsvarade nära samarbete med våra middagstid. Bland judarna betraktades det redan tillsammans med Terce och None som en timme som var mest gynnsam för bön . I Apostlagärningarna läser vi att Petrus gick upp till de högre delarna av huset för att be ( Apostlagärningarna 10: 9 ). Det var mitt på dagen, också den vanliga timmen för vila, och följaktligen för fromma män, ett tillfälle att be till Gud, liksom morgon- och kvällstimmarna.
Från den tidiga kyrkans tid har sju fasta bönetider praktiserats ; i apostoliska traditionen , Hippolytos instruerade de kristna att be sju gånger om dagen "att stiga i belysning av kvällen lampa, vid läggdags, vid midnatt" och "den tredje, sjätte och nionde dygnets timmar, där timmar i samband med Kristi Passion . " När det gäller sjätte timmars bön skrev Hippolytus:
Be också vid den sjätte timmen. För när Kristus var fäst vid korsets ved upphörde dagsljuset och blev mörker. Således bör du be en kraftfull bön vid denna timme, efterlikna ropet från honom som bad och hela skapelsen blev mörk ...
Kyrkans fäder stannar ständigt vid symboliken för denna timme. Middag är den timme när solen är full, det är bilden av gudomlig prakt, Guds överflöd , nådens tid ; vid den sjätte timmen tog Abraham emot de tre änglarna . Vi bör be vid middagstid, säger St Ambrose , för det är den tid då det gudomliga ljuset är i sin fullhet. Origenes , Sankt Augustinus och flera andra anser att denna timme är gynnsam för bön. Slutligen och framför allt var det timmen då Kristus spikades på korset; detta minne som utmärkte alla andra lämnade ett fortfarande synligt spår i det mesta av liturgin i denna timme. Denna scen från långfredagen är bakgrunden för Sext. "Led oss inte in i frestelsen" är budskapet i denna timme. Det är också en tid att be Gud att ge en hälsa och frid i hjärtat, som i den traditionella psalmen rektor Potens .
Alla dessa skäl och traditioner, som indikerar den sjätte timmen som en kulminationspunkt på dagen, en slags paus i sakens liv, omarbetningens timme, kunde inte annat än utöva inflytande på kristna och få dem att välja den som en timme av bön. Redan på 300 -talet ansågs timmen i Sext lika viktig som Terce och None som en timmes bön. Den Didache , Klemens av Alexandria , och Tertullianus alla talar om dessa tre timmar av bön. Origenes , " Hippolytos kanoner " och S: t Cyprianus uttrycker samma tradition. Det är därför uppenbart att bönen vid sjätte timmen var väl etablerad på 300 -talet. Men förmodligen hänvisar de flesta av dessa texter till privat bön.
På 400 -talet var Sext -timmen allmänt etablerad som en kanonisk timme . I sitt styre gjorde St Basil den sjätte timmen en timme av bön för munkarna . St John Cassian behandlar det som en timme av bön som allmänt känns igen i hans kloster. Men detta betyder inte att efterlevnaden av Sext, mer än Prime , Terce, None, eller ens de andra kanoniska timmarna, var universell. Disciplin på denna punkt varierade mycket beroende på regioner och kyrkor.
Västra kontoret
Trots sin forntid hade Sext -timmen aldrig betydelsen av Matins , Lauds och Vespers . Det måste ha varit av kort varaktighet. Under det fjärde och följande århundraden är de texter som talar om sammansättningarna i detta kontor långt ifrån enhetliga. John Cassian berättar att i Palestina reciterades tre psalmer för Sext, liksom Terce och None. Detta nummer antogs av St. Benedictus , St. Columbanus , St. Isidore , St. Fructuosus och till viss del av den romerska kyrkan. Cassian säger dock att i vissa provinser sades tre psalmer på Terce, sex vid Sext och nio på None. Andra reciterade sex psalmer vid varje timme och denna sed blev allmän bland gallerna .
Under det sjätte århundradet ger St Benedictus regel en detaljerad sammansättning av detta kontor. Sext, liksom Terce och None, komponerades högst av tre psalmer, varav valet var fastställt, Deus i adjutorium , en psalm , en lektion ( capitulum ), en versicle , Kyrie Eleison och den sedvanliga avslutande bönen och avskedandet . En av de vanligaste psalmerna som används på Sext är Rector Potens, Verax Deus
Termen siesta härrör från den kanoniska timmen Sext. Övningen utvecklades från en benediktinsk institution som förutsatte att munkarna mellan sekst och ingen fick en tupplur för att komma ikapp den sömn som förlorades medan de sjöng nattetid.
Terce, Sext och None har en identisk struktur, var och en med tre psalmer eller delar av psalmer. Dessa följs av en kort läsning från Skriften, en gång kallad ett "litet kapitel" (capitulum), och av en versikel och svar. Den mindre litanien (Kyrie and the Lord's Prayer) i Pius X: s arrangemang har nu utelämnats. Med reformerna i Vatikanen II kallas "Sext" nu "Midday Prayer" i romersk -katolsk praxis. I klosterlivet ses det som en tid för uppfriskning, reflektion och förnyelse.
1979 anglikanska serviceordningen för middagen är baserad på de små kontorens traditionella struktur.
Orientalisk kristendom
Syriac Orthodox Church, Indian Orthodox Church och Mar Thoma Syrian Church
I den syrisk -ortodoxa kyrkan och den indiska ortodoxa kyrkan (som båda är orientaliska ortodoxa kyrkor ), liksom Mar Thoma Syrian Church (en orientalisk protestantisk valör), är Sext känd som Sheth sho'in och ber vid 12 -tiden med hjälp av Shehimo breviary.
Koptisk ortodoxa kyrkan i Alexandria
I den koptiska ortodoxa kyrkan , en orientalisk ortodox valör, ber Sext vid 12 -tiden med hjälp av Agpeya breviary.
Armenisk liturgi
Sex timmar i den armeniska liturgin firar Gud Fadern och Guds Son lidande och korsfästelse.
Kontur av tjänsten
Inledning: ”Välsignad är vår Herre Jesus Kristus. Amen. Vår far..."; ”Välsignad är den Helige Fadern, sanne Gud. Amen."
Psalm 51: ”Förbarma dig över mig ...”; “Ära ... Nu och alltid ... Amen.”; Hymn av sjätte timmen: ”Solens ljus mörkades ... (Khawaretsaw lo3sn arewoum ...)”; Uppmaning: ”Varje timme är detta min bön ... (Amenayn zhamou ...)”; Kungörelse: ”Om och om igen i fred ...”; Bön: "Välsignelse och ära till Fadern ... Nu och alltid ... Amen."
Under den stora fastan: John Mandakounis bön "Med ett nykter sinne ... (konst`own mtawk` ...)"; Kungörelse: "För att vi ska passera denna timme ... (Zzhams ev zarajakay ...)"
Annars fortsätt här: Bön: "Klä oss ... (Zgets`o mez ...)"
Psalm 79: 8-9: ”Kom inte ihåg ... (mi yishea ...)”; Kungörelse: "För sjuka ... (Vasn hiwantats` ...)"; Bön, ”Assuage the smains ... (P`aratea zts`aws ...)”; Sarkawag Vardapets bön: ”Kom ihåg, Herre dina tjänare ... (Hishea ...)”; Bön: "Gud, välgörande och full av barmhärtighet ... (Barerar ev bazoumoghorm Astouats ...)"
Psalm 41: 1-4: ”Välsignad den som tänker på ... (Erani eller khorhi ...)”; Psalm 91: "Den som bor i det högsta ... (Eller bnakeanln ...)" "Ära till Fadern ... Nu och alltid ... Amen."; Kungörelse: "Om och om igen i fred ... Låt oss be med tro ... (Khndrests`ouk` havatov ...)"; Bön: "Barmhärtighetens fader ... (Hayr gt`out`eants` ...)"
Sedan bad de syriska Efrem med böner.
”Välsignad är vår Herre Jesus Kristus. Amen. Vår far..."
Östra kristna kontoret
I de östortodoxa och grekiska katolska kyrkorna läses normalt kontoret för sjätte timmen av en enda läsare och har mycket liten variation i den. Tre fasta psalmer läses vid sjätte timmen: Ps 53, 54 och 90 ( LXX ). De enda variabla delarna under större delen av året är Troparia (antingen en eller två) och Kontakion of the Day.
Under Great Lent sker ett antal förändringar på kontoret. På måndag till fredag, efter de tre fasta psalmerna, säger läsaren en kathisma från Psalter . Dagens Troparion ersätts av speciella låntimmessalmer som sjunger med nedstötningar. Sedan sjunger en speciell Troparion av profetian, som är speciell för den specifika dagen i den stora fastan. Därefter följer en Prokeimenon , en läsning från Jesaja och en annan Prokeimenon. Sedan kan det följa en läsning från Ladder of Divine Ascent . Dagens Kontakion ersätts av speciell fastetroparia. Nära slutet av timmen sägs St Ephraims bön med nedstötningar.
Under Stilla veckan , stora måndagen, tisdagen och onsdagen, liknar tjänsterna under stora fastan (inklusive läsning av en kathisma), men i stället för de normala fastesalmerna som ersätter Kontakion, dagens kontaktion (dvs. den dagen i Stilla veckan) sjöngs. På stora torsdagen och lördagen är de små timmarna mer som vanliga. På stora fredagen sjunger Royal Hours .
Under Lenten Lenten -säsongerna ( Nativity Fast , Apostles Fast and Dormition Fast ) genomgår Little Hours förändringar som liknar dem under Great Lent, förutom att fastan -hymnen brukar läsas istället för att sjungas, och det finns inga kathismata. Dessutom vardagar i Lesser Fastor, en Inter-Hour (grekiska: Mesorion ) kan läsas direkt efter varje timme (åtminstone på den första dagen av den snabba). Intertimmarna kan också läsas under den stora fastan om det inte ska bli någon läsning från Ladder of Divine Ascent på Little Hours. Intertimmarna följer samma allmänna kontur som de små timmarna, förutom att de är kortare.