Pirkei Avot - Pirkei Avot

Pirkei Avot med Judeo-Persiska [Bukharian] översättning

Pirkei Avot ( hebreiska : פִּרְקֵי אָבוֹת ; även translittererad som Pirkei Avoth eller Pirkei Avos eller Pirke Aboth ), som kan översättas till engelska som Fädernas kapitel , är en sammanställning av de etiska lärdomarna och maxmen från rabbinsk judisk tradition. Det är en del av didaktisk judisk etisk litteratur . På grund av dess innehåll ges namnet ibland som Fädernas etik . Pirkei Avot består av Mishnaic tractate av Avot , den näst sista tractate i ordningen Nezikin i Mishna , plus en extra kapitel. Avot är unikt genom att det är den enda traktaten i Mishna som enbart behandlar etiska och moraliska principer; det finns relativt lite halakha (lagar) i Pirkei Avot.

Översättning av titeln

I titeln Pirkei Avot är ordet "pirkei" hebreiska för "kapitel av".

Ordet avot betyder "fäder", och därför återges Pirkei Avot ofta på engelska som "Fädernas kapitel", eller (mer löst) "Fädernas etik". Denna översättning ger en tilltalande och inte helt felaktig bild av "patriarkala läror".

Termen 'avot' används dock vanligtvis inte som en hedersbeteckning för 'rabbiner' eller 'vismän'; i rabbinsk användning hänvisar det till Bibelns patriarker . Snarare, i Mishnah , avser ordet avot i allmänhet grundläggande eller huvudkategorier. (Således kallas de huvudsakliga kategorierna av kreativt arbete som är förbjudet på sabbat avot melacha , och de huvudsakliga kategorierna av rituell orenhet kallas avot tum'ah .) Med hjälp av denna betydelse skulle Pirkei Avot översättas till "Chapters of Fundamental Principles". Dessutom kan det inte uteslutas att titeln avsiktligt formulerats för att stödja flera återgivningar - både "fäder" och "grundläggande principer" -.

Erkännandet av etiska högt ståndpunkter som "grundläggande principer" kan härröra från den höga respekt som Torah , Mishnah och Talmud har sådan visdom. "Älska din nästa som dig själv", står det i Bibeln (3 Mos 19:18 ), ett föreläggande som Rabbi Akiva i 1 Mosebok Rabbah 24: 7 berömt kallar en "stor princip" i Torahn. I sabbaten 31a svarade Hillel , när han utmanades av en blivande konvertit att förklara hela Torahn medan den sistnämnda stod på ena foten: "Det som är hatiskt för dig, gör inte mot din kamrat: Detta är hela Torahn, resten är förklaringen, gå nu och lär dig det. " (Denna maxim ingår inte i Pirkei Avot.) Tillskrivningen av bibliska visdomsböcker till kung Salomo (t.ex. Predikaren , Ordspråken , Visdomsboken ) vittnar också om den centrala betydelse som judar under denna period lade på att förmedla det etiska sättet att leva .

Verkets struktur

Mishnaic -traktaten Avot består av fem kapitel. Det börjar med en ordning för överföring av den muntliga traditionen; Moses tar emot Torahn på berget Sinai och överför den sedan genom olika generationer (inklusive Josua , de äldste och Neviim , men särskilt inte Kohanim ), varifrån den äntligen anländer till den stora församlingen , dvs de första generationen av vismän (Avot 1: 1). Den innehåller uttalanden som tillskrivs vise från Simon den rättfärdige (200 fvt) till kort efter Juda haNasi (200 e.Kr.), redaktör av Mishna. Dessa aforismer gäller korrekt etiskt och socialt uppförande, liksom vikten av Torah -studier .

De två första kapitlen fortsätter i en allmän kronologisk ordning, med det andra fokuserat på eleverna i Yochanan Ben Zakkai . Kapitel tre och fyra är tematiska och innehåller olika tillskrivna ordspråk i ingen uttrycklig ordning. Kapitel fem avviker från organisationen och innehållet i de föregående fyra genom att det består mestadels av anonyma talesätt strukturerade kring numeriska listor, varav flera inte har något direkt samband med etik. De fyra sista styckena i detta kapitel återgår till formatet av moraliska aforismer som tillskrivs specifika rabbiner.

Vid liturgisk användning, och i de flesta tryckta upplagorna av Avot , läggs ett sjätte kapitel till Kinyan Torah ("Acquisition of Torah"); detta är faktiskt det åttonde kapitlet (i Vilnautgåvan) i traktat Kallah , ett av de mindre traktaten . Det läggs till eftersom dess innehåll och stil är något liknande det i den ursprungliga traktaten Avot (även om det fokuserar på Torah -studier mer än etik), och för att göra det möjligt att recitera ett kapitel på varje sabbat i Omer -perioden, detta kapitel är sett väl lämpad för Shabbat Shavuot , när Torahns givande firas. (Se nedan.) Uttrycket Pirkei Avot refererar till det sammansatta arbetet i sex kapitel ( Avot plus Kinyan Torah ).

Moderna forskare föreslår att Avot 5:21 ("Han skulle säga: En femåring går vidare till bibeln [studie], en tioåring till mishna [studie] ...") inte var författad av Rabbi Yehudah ben Teimah (författaren till 5:20, och till synes referenten till "Han skulle säga" i 5:21) utan snarare av Shmuel ha-Katan , och var inte en del av Mishna-traktaten i Avot, utan snarare tillagd senare till Pirkei Avot . I Machzor Vitry , till exempel, skrivs denna passage ut efter orden "Tractate Avot is ended".

"Traktatets struktur skiljer sig mycket från de andra traktaternas tematiska struktur och Avot -ordspråken använder ett mycket stiliserat språk i stället för det tydliga och okomplicerade mishnaiska prosan. Dessutom förstärks Avots anomala karaktär av de bibliska inflytandena på dess språkliga uttryck, grammatiska former och ordförråd. "

Studera arbetet

Från åtminstone tiden för Saadia Gaon (900 -talet) har det varit vanligt att studera ett kapitel i veckan på varje sabbat mellan påsk och Shavuot ; idag studeras traktaten i allmänhet på varje sabbat på sommaren, från påsk till Rosh Hashanah , hela cykeln upprepas några gånger med dubblering av kapitel i slutet om det inte finns en perfekt multipel på sex veckor. Traktaten ingår därför i många böner , efter eftermiddagsbönerna under Sabbaten.

Under en sådan studie är det vanligt att inleda varje kapitel med det mishnaiska ordspråket, "Hela Israel har en andel i den kommande världen" ( Sanhedrin 10: 1) och avsluta varje kapitel med ordspråket "Det heliga En, välsignad vare han, ville ge meriter åt Israel; därför gav han dem Torah och mitzvot i överflöd ”( Makkot 3:16).

Anmärkningsvärda ord

Traktaten innehåller flera av de mest citerade rabbiniska uttalandena om en mängd olika ämnen, inklusive:

Visa vänlighet mot andra

  • "Världen står på tre saker: På Torah, på gärningar (" avodah "kan betyda arbete eller bön eller offergåvor) och om vänlighet mot andra" (1: 2)
  • "Ditt hus ska vara öppet, och du ska behandla de fattiga som medlemmar i ditt hushåll." (1: 5)
  • "Möt varje person med nåd." (1:15)
  • "Han [ Yohanan ben Zakkai ] sa till [sina lärjungar]:" Gå och se vad som är rätt sätt som en man bör söka för sig själv. " Rabbi Eliezer sa: "Ett bra öga". Rabbi Yehoshua sa: "En god vän". Rabbi Yose sa: "En bra granne". Rabbi Shimon sa: "En som ser konsekvenser." Rabbi Elazar sa: "Ett gott hjärta". Han [Yohanan] sa till dem: "Jag föredrar Elazar ben Arachs ord framför dina, för hans ord innehåller också dina." "(2:13)

Respektera den andra personens rättigheter

  • "Vad är den rätta vägen en människa bör välja? Vad som är hedrande för sig själv och hedrande i andras ögon." (2: 1)
  • "Låt din väns ära vara dig mer kär än din egen." (2:15)
  • "Det onda ögat, den onda böjelsen och hatet mot [Guds] varelser driver en person ur världen." (2:16)
  • "Låt din väns pengar vara dig dyrare än dina egna." (2:17)

Sträva efter storhet

  • "Om jag inte är för mig själv, vem kommer att vara för mig? Och att vara för mig själv, vad är" jag "? Och om inte nu, när?" (1:14) Detta ordspråk är skrivet på enkelt och kortfattat hebreiska och tillskrivs den vise Hillel , som var känd för sitt korta uttryck.
  • "Vad är den rätta vägen en människa bör välja? Vad som är hedrande för sig själv och hedrande i andras ögon." (2: 1)
  • "På en plats där det inte finns några värdiga män, sträva efter att vara värdig." (2: 5)
  • "Den som skaffar sig ett gott namn har verkligen skaffat sig något." (2: 8)
  • "Se dig inte som en ond person." (2:18)

Respektera Gud

  • "Gör hans vilja som om den vore din egen, så att han kommer att göra sin vilja som om den vore din. Avskaffa din egen vilja inför hans så att han kommer att upphäva andras vilja framför dig." (2: 4)

Sök fred

  • "Var bland Arons elever : Älska fred och sträva efter fred. Älska människor och föra dem nära Torah." (1:12)
  • "Ju mer välgörenhet, desto mer fred" (2: 8)

Var försiktig för att undvika överträdelser

  • "Gör ett staket för Toran" (1: 1)
  • "Håll dig långt från en ond granne, bli inte vän med en ond person och förtvivla inte över gudomlig vedergällning" (1: 7)
  • "Utvärdera förlusten av att inte uppfylla ett bud mot dess belöning och belöningen för att begå en överträdelse mot dess förlust. Tänk på tre saker, så kommer du inte att synda: Vet vad som är över dig: ett synande öga, ett hörande öra, och alla dina gärningar nedskrivna i en bok. " (2: 1)

Var ödmjuk

  • "Älska arbete, och beundra inte officiella positioner, och bli inte alltför bekant med den styrande makten." (1:10)
  • "Den som försöker göra sitt namn stort, förstör det" (1:13)
  • "Alla som arbetar för gemenskapen, låt ditt arbete med dem vara för himmelens skull ... Och som för er alla, jag kommer att göra er belöning stor som om ni hade utfört allt arbete." (2: 2)
  • "Var försiktig när det gäller den härskande makten, eftersom de bara blir vän med en person för sina egna syften; de framstår som vänner när det passar dem, men de står inte vid en man i hans nödtid." (2: 3)
  • "Skilj dig inte från samhället och var inte säker på dig själv förrän på din dödsdag." (2: 4)
  • "Ju mer kött, desto fler maskar. Ju fler ägodelar, desto mer oro. Ju fler fruar , desto mer trolldom. Ju fler pigor, desto mer slarvighet. Ju fler tjänare, desto mer stöld." (2: 8)
  • "Om du har lärt dig mycket Torah, smickra inte dig själv om det, för det var för detta ändamål du skapades." (2: 8)
  • "Låt alla dina gärningar vara för himmelens skull." (2:12)

Var avsiktlig i bön

  • "Var försiktig när du reciterar Shema och när det gäller bön . Be inte som vid rote, utan be om barmhärtighet och nåd inför Gud." (2:18)

Kombinera Torah -lärande med arbete

  • "Torah -lärande kombineras bäst med ett yrke, eftersom båda ansträngningar kommer att hålla en från synd. Tora -studie ensam utan arbete kommer i slutändan att upphävas och leda till synd." (2: 2) (Se Torah im Derech Eretz .)
  • "Minska din affärsverksamhet och ägna dig åt Torah istället och var ödmjuk inför alla." (4:10)
  • ”Om det inte finns någon Torah -studie finns det inget världsligt engagemang (derech eretz); om det inte finns något världsligt engagemang finns det ingen Torah -studie ... Om det inte finns något mjöl finns det ingen Torah; om det inte finns någon Torah finns det inget mjöl. ” (3:21)

Utnyttja inte ditt lärande

  • "Den som utnyttjar kronan (av stipendiet) kommer att gå bort" (1:13)

Var försiktig med tal

  • "Hela mitt liv växte jag upp bland de vise, och jag hittade aldrig något bättre för en person än tystnad ... en som pratar för mycket orsakar synd." (1:17)
  • "Tala inte (överdrivet) mycket med kvinnor. Detta gäller en mans egen fru, hur mycket mer om en annan mans fru!" (1: 5)
  • "Visar, du bör vara försiktig med vad du säger, så att du inte straffas med exil och skickas till en plats med onda vatten, och dina elever som följer dig kommer att dö, och himmelens namn kommer att skändas." (1:11)
  • "Säg lite och gör mycket." (1:15)
  • "Säg inte något som inte kan förstås, tror att det kommer att förstås senare." (2: 5)

Sök inte belöningar

  • "Var inte som slavar som tjänar herren för att få en belöning. Var snarare som slavar som tjänar befälhavaren att inte ta emot en belöning. Och låt freden i himlen vara över dig." (1: 3)
  • "Var lika försiktig när du följer ett mindre bud som i ett större bud, eftersom du inte känner till respektive belöning för buden." (2: 1)

Hoppa inte för att döma en annan person

  • "Döm varje person positivt" (1: 6)
  • "Döm inte din kollega förrän du har stått i hans ställe." (2: 4)

Var rättvis och avsiktlig i juridiska beslut

  • "[När du bedömer,] agera inte som advokat . När målsägande står inför dig, betrakta dem [båda] som skyldiga. Och när de lämnar dig, betrakta dem som meriterande, förutsatt att de har accepterat ditt omdöme." (1: 8)
  • "Var noga med att undersöka vittnen och titta på vad du säger, så att de inte lär av dig hur man ljuger." (1: 9)
  • "På tre saker fortsätter världen att existera: om rättvisa, sanning och fred." (1:18)

Tiden för handling är nu

  • "Om inte nu - när?" (1:14)
  • "Det viktigaste är inte att studera, utan att göra." (1:17)
  • "Säg inte" jag kommer att studera när jag har tid ", för du kanske aldrig kommer att ha tid." (2: 5)
  • "Dagen är kort, arbetet omfattande, arbetarna lediga, belöningen stor och arbetsgivaren är envis." (2:20), tillskrivet Rabbi Tarfon
  • "Det åligger dig inte att slutföra arbetet, men du har inte heller frihet att avstå från det" (2:21), tillskrivet rabbin Tarfon

Tålamod

  • "En boor kan inte vara syndfruktan, och en okunnig kan inte vara from. En blyg person kan inte lära sig, och en otålig kan inte undervisa." (2: 6)
  • "Var inte snabb på ilska." (2:15)

Straffet matchar synden

  • "Han såg en skalle flyta på vattnet och sade till den:" Eftersom du drunknade andra, drunknade de dig. Och så kommer de också att drunkna för att de drunknade dig. "" (2: 7)

Kommentarer och översättningar

Första sidan i ett medeltida manuskript av Maimonides kommentar om Pirkei Avot, De åtta kapitlen .

Mishnaiska traktater, sammansatta på mishnaiska hebreiska , åtföljs vanligtvis av kommentarer på arameiska som kallas gemara ("undervisningen"). Till skillnad från de flesta Mishnaic -traktaten har Avot ingen motsvarande gemara . Vissa har sagt att detta beror på att begreppen i det aldrig kan hanteras helt, eftersom det är "femte delen av Shulchan Aruch " (i och för sig " derekh eretz ": kloka metoder).

Även om Avot inte har en medföljande gemara, är en av de mindre traktaterna i Talmud, Avot av Rabbi Natan , en expansion av Mishnaic -traktaten som innehåller många ytterligare etiska läror och legender.

Antalet medeltida och moderna kommentarer till Avot -traktaten är stort och förmodligen inte känt exakt. Bland de mest kända kommentarerna finns följande:

En omfattande bibliografi över hebreiska kommentarer om Pirke Avot har publicerats, inklusive över 1500 detaljerade poster. I bilagan listas över 500 ytterligare böcker som innehåller ett kort segment om Avot och över 400 publicerade referenser om Avot i allmänhet eller enskilda mishnayot.

Översättningar

Den rysk-amerikanska poeten och översättaren Yehoash publicerade sin jiddiska översättning av Pirkei Avot 1912 under titeln Di Lehren fun di Foters . Denna översättning inkluderades sedan i en trespråkig (hebreisk-jiddisch-engelsk) upplaga som publicerades 1921.

En kinesisk översättning av Pirkei Avot av professor Ping Zhang från Tel Aviv University publicerades 1996 av CASS Press, tillsammans med fotnoter och en introduktion av Rabbi Adin Steinsaltz . Den första upplagan, på 1500 exemplar, slutsåldes direkt. En reviderad version av Zhangs översättning, med viss påverkan från den kinesiska katolska bibeln, publicerades 2001 under titeln "猶太 聖 傳 · 民 刑 卷 · 先賢 篇" ("judiska heliga läror, register och etikartiklar"). Den är tillgänglig online.

Referenser

Källor

externa länkar