Presbyterianism i USA - Presbyterianism in the United States
| Del av en serie om |
| Kalvinism |
|---|
|
 Calvinism portal
|
Presbyterianismen har funnits i USA sedan kolonialtiden och har utövat ett viktigt inflytande över bredare amerikansk religion och kultur.
Historia
Europeiskt ursprung
Reformerad protestantism , av vilken presbyterianismen är en delmängd, har sitt ursprung i den schweiziska reformationen under ledning av Heinrich Bullinger , Huldrych Zwingli , William Farel och John Calvin . Bland dessa män skulle teologin av John Calvin ha mest inflytande. En kännetecken för reformerta teologi är en tro på predestination -att före världens skapelse Gud valde vissa människor för frälsning (den utvalda ) och detta val berodde helt på Guds vilja och inte på något sätt på människors meriter .
Reformerade protestanter avvisade många aspekter av romersk katolsk teologi och praktik. Latin övergavs som ett liturgiskt språk till förmån för folkspråket , och predikan (snarare än firandet av mässan ) blev huvudbetoningen för gudstjänsterna . De traditionella sju sakramenten reducerades till två - dopet och nattvarden . De reformerade kyrkorna avvisade också biskopspolitiken till förmån för presbyteriansk politik . Enligt presbyteriansk politik styrs församlingar av en representativ grupp av äldste som kallas en session . Sessioner får tillsyn från en rad högre representativa myndigheter: presbyterier , synoder och generalförsamlingar .
Reformerade idéer skulle spridas från Kontinentaleuropa till Skottland och England där de skulle forma de presbyterianska kyrkorna där. Som ett resultat av den skotska reformationen , den Church of Scotland antog reformerta teologi och presbyterian statsskick. Dess främsta ledare var John Knox , som studerade med Calvin i Genève . Den engelska reformationen gick i en annan riktning. Även om den också påverkades av reformerad teologi, behöll Church of England biskopskap och många katolska ritualer. Det fanns de i slutet av 1500 -talet som prenumererade på presbyteriansk politik, och dessa engelska presbyterianer producerade en samling konfessionella uttalanden, Westminster Standards , som skulle bli auktoritativa för presbyterianerna. På 1600-talet fördes presbyterianismen till Nordirland som ett resultat av storskalig utvandring från Skottland.
Kolonialtid
Philadelphia -synoden
I slutet av 1600-talet fick ekonomiska problem och religiös förföljelse många skotsk-irländare att migrera till Amerika, och de flesta bosatte sig i Mellankolonierna . Deras antal ökades av presbyteriansk migration från puritanska New England, och snart fanns det tillräckligt med presbyterianer i Amerika för att organisera församlingar . De första ministrarna rekryterades från Nordirland, inklusive Francis Makemie , som är känd som "fadern till amerikansk presbyterianism". Medan flera presbyterianska kyrkor hade bildats, var de ännu inte organiserade i presbyterier och synoder.
År 1706 grundade Makemie och sju andra ministrar det första presbyteriet i Nordamerika, Presbyteriet i Philadelphia . Presbyterna skapades främst för att främja gemenskap och disciplin bland dess medlemmar och utvecklades bara gradvis till ett styrande organ. Några av medlemmarna hade skotsk-irländsk och skotsk bakgrund. Det skotsk-irländska partiet betonade en dogmatisk efterlevnad av bekännelsestandarder, yrkesverksamhet och ordnad, centraliserad kyrklig regering. Andra medlemmar var av engelska och walisiska härkomst. Efter att ha fötts och utbildats i New England (nästan alla hade gått Yale College ) påverkades deras syn på prenumeration och kyrklig auktoritet av New England Congregationalism . The New England partiet betonade "spontanitet, vital impuls, anpassningsförmåga" och erfarenhets fromhet .
När tillväxten fortsatte omorganiserades prästgården till Amerikas första synod, Philadelphia -synoden eller General Synod, 1717. Prästhuset hade undvikit splittrande teologiska kontroverser, och synoden följde efter i de första åren, eftersom den fungerade utan något officiellt konfessionellt uttalande . Skottlands kyrka och irländska synoden i Ulster krävde redan präster för att prenumerera på Westminsters trosbekännelse , men detta hade orsakat kontroverser i dessa länder. På 1720-talet krävde den skotsk-irländska gruppen att alla ministrar och ministerkandidater prenumererade på bekännelsen. Detta motsattes av New England -gruppen, som ansåg att prenumerationskrav höjde bekännelsen till samma myndighetsnivå som Bibeln.
År 1729 nådde synoden en kompromiss med antagandet av adoptionslagen . Det krävde präster att godkänna Westminster -bekännelsen och större och kortare katekismer ; emellertid krävdes endast prenumeration för de delar av bekännelsen som ansågs vara en "väsentlig och nödvändig trosartikel". Ministrar skulle kunna förklara alla skrupler till deras församling eller synoden, som sedan skulle avgöra om ministerens synpunkter var acceptabla.
Old Side – New Side Controversy (1730–1758)
Under 1730- och 1740 -talen delades den presbyterianska kyrkan över effekterna av det första stora uppvaknandet . Med utgångspunkt från den skotsk-irländska väckelsestraditionen betonade ministrar som William och Gilbert Tennent nödvändigheten av en medveten konverteringsupplevelse och behovet av högre moraliska normer bland prästerna. Gilbert Tennent påverkades personligen av ministeriet för Jacob Frelinghuysen , en nederländsk reformerad pastor i Raritan, New Jersey. Frelinghuysen själv hade påverkats av kontakten med pietismen .
Andra presbyterianer var oroliga för att väckelse skulle utgöra ett hot mot kyrklig ordning. I synnerhet orsakade övningen av kringgående predikning över riksgränser och väckelsens tendens att tvivla på andra ministrars omvändelseupplevelser kontroverser mellan anhängare av väckelse, känd som "Nya sidan", och deras konservativa motståndare, kända som " Gamla sidan ". Medan Old Side och New Side var oense om möjligheten till omedelbar försäkran om frälsning , var kontroversen inte i första hand teologisk. Båda sidor trodde på rättfärdiggörelse genom tro , predestination och att förnyelse skedde i etapper.
År 1738 vidtagde synoden två åtgärder som gjorde de väckande upprörda. De krävde först att kandidater för ordination som inte hade högskoleexamen skulle granskas av en kommitté i synoden innan de fick gå med i ett riksförbund. På den tiden fanns det inga presbyterianska högskolor i Amerika, och kandidater till prästerskapet tvingades gå antingen till Harvard och Yale (båda församlingsinstitutionerna ) eller studera i Storbritannien. Kandidater som inte kan göra det fick utbildning från pastorer eller vid informella akademier. En sådan akademi grundades av William Tennent och blev känd som Log College . Det nya ordinationskravet togs som en förolämpning mot dessa informellt utbildade ministrar, varav många var väckelser. Den andra åtgärden begränsade prästernas rätt att predika utanför sitt prästerskap. Revivalister motsatte sig denna begränsning och noterade att kringgående predikan hjälpte till att sprida evangeliet och lindra prästbrist.
Spänningarna mellan de två sidorna fortsatte att eskalera. När synoden träffades i maj 1741 hade relationerna mellan de två fraktionerna nått brytpunkten. När mötet hade avslutats hade en bestämd splittring inträffat. The Old Side behöll kontrollen över synoden i Philadelphia, och det krävde omedelbart en villkorslös prenumeration på Westminster -bekännelsen utan möjlighet att uppge skrupler.
The New Side organiserades inledningsvis som konjunktpresbyterierna i New Brunswick och Londonderry. År 1745 lämnade Presbyteriet i New York , ledd av den måttliga väckelsen Jonathan Dickinson, Philadelphia -synoden och gick med i konjunktionsförsamlingarna för att bilda New Side -synoden i New York . Den nya synoden krävde prenumeration på Westminster Confession i enlighet med Adopting Act, men inga högskoleexamen krävdes för ordination.
Medan kontroversen rasade var amerikanska presbyterianer också bekymrade över att utöka sitt inflytande. År 1740 inrättades en New York Board of the Society i Skottland för förökning av kristen kunskap . Fyra år senare tilldelades David Brainerd som missionär för indianerna. New Side Presbyterians var ansvariga för att grunda College of New Jersey (senare, Princeton University ), främst för att utbilda ministrar, 1746. År 1755 skapade New Side Synod Presbyteriet i Hannover (uppkallat till Hanover County, Virginia ), som omfattade Virginia och Carolinas. Dessutom hade Old Side Synod en minister belägen i söder.
År 1758 var båda sidor redo för försoning. Under åren hade New Side -väckelse blivit mindre radikal. Samtidigt upplevde Old Side Presbyterians numerära nedgångar och var ivriga att ta del av den nya sidans vitalitet och tillväxt. De två synoderna slogs samman för att bli synoden i New York och Philadelphia. Den enade synoden krävde en okvalificerad prenumeration på Westminster Confession, men prästkandidaterna skulle också undersökas för deras "experimentella bekantskap med religion" (dvs deras personliga konverteringsupplevelser).
Efter Amerikas seger i revolutionskriget föreslog synoden i New York och Philadelphia att man skulle skapa en nationell presbyteriansk kyrka i USA . Den första generalförsamlingen träffades 1789.
Covenanters och Seceders
Divisioner med ursprung i Skottland och Irland dubblerades också i Amerika, vilket gav upphov till presbyterianska valörer som inte är anslutna till vare sig Old Side eller New Side synoder. Inom synoden i Philadelphia hade tre ministrar Covenanter -sympatier och trodde att underkastelse till National Covenant (1638) och Solemn League and Covenant (1643) var eviga skyldigheter. Efter splittringen mellan Old Side - New Side bad en av dessa män, Alexander Craighead i Middle Octorara, Pennsylvania, om Skottlands reformerade presbyteri att skicka ministrar till Amerika (Craighead hade redan gått med i New York -synoden när hans begäran besvarades). 1751 skickade Reformed Presbytery John Cuthbertson för att tjäna Covenanters of Pennsylvania och lägga grunden för den reformerade presbyterianska kyrkan i Nordamerika .
Samtidigt var en grupp presbyterianer i Pennsylvania missnöjda med Adopting Act, som möjliggjorde kvalificerad prenumeration på Westminster Confession. De begärde ministrar från Anti-Burgher Associate Presbytery i Skottland, som kallades "Seceders" eftersom de hade brutit sig från Church of Scotland under den första sessionen 1733. 1753 skickade Associate Presbytery Alexander Gellatley och Andrew Arnot för att etablera sig församlingar och anordna ett prästgård. New Side Presbytery i Newcastle fördömde nykomlingarna som schismatiker och förklarade Associate Presbyterys Marrow -doktrin vara oortodox. En tvist om den exklusiva psalmlåten och huruvida Isaac Watts eller Francis Rous psalter skulle användas fick en församling att lämna synoden i New York och gå med i Associate Presbytery.
År 1782 anslöt sig majoriteten av associerade presbyterianer till majoriteten av reformerade presbyterianer för att bilda Associate Reformed Presbyterian Church , och förenade därmed de flesta förbundsmän och sekreterare i Amerika. År 1858 skulle de återstående associerade presbyterianerna gå samman med en del av Associate Reformed Presbyterian Church för att bilda United Presbyterian Church of North America .
Religiösa väckelser
Vissa presbyterianer stödde återupplivningarna av andra och tredje stora uppvaknandet under artonhundratalet, inklusive Lyman Beecher och Charles G. Finney . År 1810 bröt en grupp pro-revivalistiska presbyterianer i Kentucky bort från mainline Presbyterian Church i USA för att bilda Cumberland Presbyterian Church. År 1837 var väckelse en av de frågor som ledde till Old School-New School Controversy i Presbyterian Church i USA
American Presbyterian Mission i Indien grundades i den indiska staden Lodiana 1834. Semi Centennial Celebration of Lodiana Mission hölls där 3–7 december 1884.
Inbördeskrig
År 1857, när USA närmade sig inbördeskriget, splittrade New School Presbyterians över slaveriet, med de södra New School Presbyterians som bildade United Synod of the South. I december 1861, efter inbrottet av inbördeskriget och Gardiner -vårens resolutioner, bildade Old School Southern Presbyterians, som inkluderade män som James Henley Thornwell och RL Dabney , den presbyterianska kyrkan i Amerikas förbundsstater. Efter krigets slut bytte Presbyterian Church i Amerikas konfedererade stater namn till Presbyterian Church i USA .
År 1864 återförenades Old School och New School Southern Presbyterians, med New School Presbyterians effektivt uppslukade av den mycket större Old School -majoriteten. En återförening av Old School och New School Presbyterians, trots protesterna från Old School Presbyterians, som Charles Hodge , inträffade bland huvudlinjerna i norra presbyterianerna 1869. Till skillnad från i söder ledde Old School och New School reunion hela valöret till ändra sin kurs. Vid 1870 -talet började den presbyterianska kyrkan i USA att bagatellisera doktrinära meningsskiljaktigheter i ekumenismens namn med andra valörer. Detta resulterade i ett test av konfessionell ortodoxi inom valöret, vilket resulterade i en kätteri rättegång 1893 för Charles A. Briggs , professor i hebreiska vid Union Theological Seminary i New York, som ifrågasatte skriftens bokstavliga inspiration. År 1903 modifierade Presbyterian Church i USA Westminster -standarderna för att tona ner strikt kalvinism . Ett av resultaten var återföreningen av många av Cumberland Presbyterians med Presbyterian Church i USA 1906.
Fundamentalistisk – modernistisk kontrovers
1909 försökte prästerskapet i New York att ordinera en grupp män som inte kunde bekräfta jungfrufödelsen , vilket ledde till bekräftelse av fem grunder som krav på ordination: Skriftens inspiration och ofelbarhet, Kristi gudom, jungfrufödelsen av Kristus, Kristi substitutionsförsoning och uppståndelsen. Med tiden förklarades dessa läror i en uppsats som kallas The Fundamentals . År 1922 höll Harry Emerson Fosdick , en baptist som tjänstgjorde som pastor i en presbyteriansk kyrka i New York City, en predikan med titeln "Ska fundamentalisterna vinna?", Vilket tänder den fundamentalistiska - modernistiska kontroversen . Vid Princeton Theological Seminary svarade en professor i Nya testamentet J. Gresham Machen , som stod i traditionen från tidigare principonister som Charles Hodge och BB Warfield , med kristendom och liberalism , som hävdade att liberalism och kristendom var två olika religioner. Machen grundade Westminster Theological Seminary 1929 och efter en kontrovers angående inrättandet av en oberoende uppdragsstyrelse som ledde till att han avstängdes från departementet i PC-USA, ledde Machen en utvandring av konservativa 1936 för att bilda det som blev känt som ortodox Presbyterianska kyrkan . En grupp inom denna kropp, ledd av män som Carl McIntire och J. Oliver Buswell , bröt upp för att bilda Bibelns presbyterianska kyrka 1937.
1950 -talet fram till idag
Mainline Northern Presbyterians fortsatte att flytta bort från sitt traditionella presbyterianska förflutna, ordinerade kvinnor 1956 och gick samman med den mindre och mer konservativa sekelgamla United Presbyterian Church i Nordamerika 1958 för att bilda United Presbyterian Church i USA i Pittsburgh den sommaren. UPCUSA, under ledning av Eugene Carson Blake , valörens uttalade kontorist, gick med i Presbyterian Church i USA, Episcopalians , United Methodists och United Church of Christ i möten i "Consultation on Church Union" och antog Bekännelsen 1967 , som hade en mer neo-ortodox förståelse av Skriften och krävde ett engagemang för social handling. Samma år publicerade UPCUSA bekännelseboken och ändrade ordinationslöften för sina ministrar. På 1970 -talet ledde rättegången mot Walter Kenyon, en minister som vägrade delta i kvinnors ordinationer, till ett beslut att UPCUSA -kyrkor måste ordinera kvinnliga officerare.
År 1942 började den presbyterianska kyrkan i USA experimentera med konfessionell översyn, vilket fick PCUS-konservativa, som L. Nelson Bell , svärfar till Billy Graham , att påbörja förnyelseinsatser. PCUS, liksom sina motsvarigheter i norr, började omfamna nyortodoxi och liberalism och öppnade ministerposten för kvinnor. År 1955 hade pastor J. Vernon McGee , den fundamentalistiska pastorn i Church of the Open Door i centrala Los Angeles , en väl publicerad paus med den presbyterianska kyrkan, där han hävdade att kyrkans "liberala ledarskap [hade] tagit över prästerskapets maskineri med en djärvhet och hänsynslöshet som är förfärlig. " År 1966 grundade de konservativa reformerade teologiska seminariet i Jackson, Mississippi för att utbilda studenter längs Old School Presbyterian -linjer. Efter fusionsdiskussioner med Presbyterian Church i USA, antogs 1956 ett förslag av PCUS generalförsamling, men avvisades av presbyterierna. Ändå samarbetade de två valörerna om en psalmbok och 1970 utarbetades en plan för unionen. På grund av avsaknaden av en flyktklausul i Unionens plan för kyrkor som var emot facket och de allt mer liberala åsikterna om valören, träffades en grupp delegater från ungefär 200 kyrkor i Birmingham, Alabama, i december 1973 för att bilda National Presbyterian Church, senare känd som Presbyterian Church i Amerika . År 1981 ledde teologisk kontrovers i UPCUSA, i synnerhet generalförsamlingens bekräftelse av National Capitol Union Presbyterys mottagande av en förenad Kristi kyrkominister som påstås förnekade gudom, syndfri natur och kroppslig uppståndelse till Kristus, bildandet av det evangeliska Presbyterian Church , en valör som lägger större vikt vid deras "Essentials of the Faith", ett kort uttalande om evangelisk teologi, snarare än Westminster Standards. Med de starkaste konservativa borta från både UPCUSA och PCUS flyttade valörerna närmare fusionen och förenades 1983 för att bilda Presbyterian Church (USA) .
För Bibelns presbyterianer ledde en oenighet om ledarskap och valörens riktning till en splittring 1957, när Bibelns presbyterianska kyrka-Collingswood-synoden, under kontroll av Carl McIntire, lämnade Bibeln Presbyterian Church-Columbus Synod, som 1961 tog namnet Evangelical Presbyterian Church. Fyra år senare slogs EPC samman med Reformed Presbyterian Church, General Synod för att bilda Reformed Presbyterian Church, Evangelical Synod . RPCES skulle i sin tur ansluta sig till Presbyterian Church i Amerika 1982.
År 1975 anslöt sig den ortodoxa presbyterianska kyrkan, Associate Reformed Presbyterian Church, Reformed Presbyterian Church i Nordamerika och Reformed Presbyterian Church Evangelical Synod till den kristna reformerade kyrkan i Nordamerika när de bildade North American Presbyterian and Reformed Council (NAPARC), en organisation som består av tretton konfessionella kontinentalt reformerade och presbyterianska samfund och federationer.
År 1983 bildades den teonomiska reformerade presbyterianska kyrkan i USA som en utlöpare från Presbyterian Church i Amerika. Ytterligare splittringar i RPCUS leder till skapandet av Reformed Presbyterian Church - Hannover Presbytery och Reformed Presbyterian Church General Assembly . Senare bildade en grupp från RPCGA Covenant Presbyterian Church .
Under de senaste åren har debatten om homosexualitet orsakat sprickor i PC (USA). Efter avlägsnandet av baren för homosexuella präster i PC (USA) på konfessionell nivå 2010 lämnade många kyrkor kyrkan och gick med i antingen Evangelical Presbyterian Church och eller Evangelical Covenant Order of Presbyterians , som blev en egen valör 2012 .
Andra presbyterianska grupper som nyligen bildats inkluderar Free Presbyterian Church of North America , som initialt fungerade i regi av Free Presbyterian Church of Ulster tills den blev en distinkt valör 2005, Westminster Presbyterian Church i USA och Communion of Reformed Evangelical Churches , som också tillåter kontinentala reformerade och reformerade baptister.
Historiskt sett, tillsammans med lutheraner och episkopalier , tenderar presbyterianerna att vara betydligt rikare och bättre utbildade (med fler examina och forskarutbildning per capita) än de flesta andra religiösa grupper i USA, och är oproportionerligt representerade i de övre delarna av amerikansk verksamhet, juridik och politik.
Valörer
Se även
- Lista över presbyterianska kyrkor i USA
- Lista över presbyterianska och reformerade valörer i Nordamerika
Referenser
Bibliografi
- Balmer, Randall Herbert; Fitzmier, John R. (1994). Presbyterianerna . Valörer i Amerika. 5 . Praeger. ISBN 0313260842.
- Hall, Russell E. (sommaren 1982). "American Presbyterian Churches — A Genealogy, 1706–1982". Journal of Presbyterian History . Presbyterian Historical Society . 60 (2): 95–128. JSTOR 23328527 .
- Hart, DG; Meuther, John (2007). Söker ett bättre land: 300 år med amerikansk presbyterianism . Phillipsburg, New Jersey: P&R Publishing. ISBN 9781629956541.
- Loetscher, Lefferts A. (1954). The Broadening Church: En studie av teologiska frågor i den presbyterianska kyrkan sedan 1869 . Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
- Longfield, Bradley J. (2013). Presbyterianer och amerikansk kultur: En historia . Louisville, Kentucky: Westminster Johh Knox Press. ISBN 9780664231569.
- Thompson, Robert Ellis (1895). En historia om de presbyterianska kyrkorna i USA . Det kristna litteraturföretaget.