Ny kalvinism - New Calvinism

Denna artikel handlar om en rörelse som uppstod i början av 2000 -talet. För den nederländska kalvinistiska rörelsen, se neokalvinism .

Ny kalvinism , även känd som den unga, rastlösa och reformerade rörelsen , är en ny religiös rörelse inom den konservativa evangelismen som tolkar Calvinism från 1500-talet under amerikanska värderingar och ideologier.

Teologiskt är dess särdrag fatalism , Lordship Salvation och subordinationism .

Historia

Den nya kalvinistiska rörelsen började växa fram på 1960 -talet när evangeliska teologer, seminarier och pastorer återupptäckte puritansk litteratur. På 1970-talet införlivade rörelsen religiösa marknadsföringsmetoder som används av karismatiska kyrkor, till exempel megakyrkor, ett mer samtida språk, som expanderade till en publik utanför deras egna valörer. Således bildade de nätverk av oberoende ledare och kyrkor där dessa idéer flödade. På 1980 -talet, med minskning av det kalla krigets spänningar , fick den nya kalvinismens individualistiska diskurs anhängare som ett alternativ till välståndsgospelet såväl som den tidigare apokalyptiska oro som dispensationalister hade under kalla krigets decennier.

Rörelsen fick större publicitet med en konferens som hölls i Louisville, Kentucky , 2006, Together for the Gospel av amerikanska pastorer John Piper , Mark Driscoll , Matt Chandler , Al Mohler , Mark Dever och CJ Mahaney . I mars 2009 rankade tidningen Time det som en av "10 idéer som förändrar världen just nu."

Under Donald Trumps kampanjer och regering godkände och stödde nya kalvinismledare presidentens tal och politik. Särskilt med nederlaget i det andra valet och invasionen av den amerikanska kongressen har vissa ledare tagit avstånd från Trumpism.

Nätverk och ministerier

”Gammal” och ny kalvinism

Nya kalvinister förankras i den kalvinistiska teologins historiska tradition och förenas av sin gemensamma lära. I en Christianity Today -artikel beskriver Collin Hansen talarna för en kristen konferens:

Var och en av de sju talarna håller fast vid kalvinismens fem punkter . Men ingen av dem talade om kalvinism om jag inte frågade om det. De uttryckte oro över upplevd evangelisk anpassning till postmodernismen och kritiserade kyrkor för att de använde affärsmodeller på tjänsten. De skämtade mest om deras många skillnader i sådana historiskt svåra frågor som dop, kyrkostyrning, eskatologi och den Helige Andens gåvor. De drog enhet som kalvinistiska evangelikaler från sina bekymmer: med sökande kyrkor , marknadsföring av kyrkotillväxt och manipulativa väckelsestekniker.

Nykalvinisterna ser till puritaner , som Jonathan Edwards , som lärde att heliggörelse kräver en kraftfull och vaksam strävan efter heligt liv, inte en passiv inställning till mekaniska framsteg (se Herrens frälsning ); Som det antyds av den "nya" beteckningen har dock vissa skillnader observerats mellan de nya och gamla skolorna. Mark Driscoll har till exempel identifierat vad han anser vara fyra huvudskillnader mellan de två:

  1. Nykalvinismen är missionär och försöker skapa och lösa in kultur.
  2. Ny kalvinism flödar in i städer.
  3. Den gamla kalvinismen var i allmänhet upphörande (dvs att tro att den Helige Andens gåvor som tungor och profetior hade upphört). Ny kalvinism är i allmänhet continuationist när det gäller andliga gåvor.
  4. Ny kalvinism är öppen för dialog med andra kristna ståndpunkter.

Detta fjärde utmärkande är vad Driscoll anser vara en viktig komponent för att kunna interagera med det moderna samhället.

Kritik

R. Scott Clark , professor i kyrkohistoria och historisk teologi från Westminster Seminary California , hävdar att nya kalvinister som Driscoll inte ska kallas kalvinister bara för att de tror på kalvinismens fem punkter, utan snarare föreslår han att man följer de tre formerna av Enhet och andra reformerade trosbekännelser är det som kvalificerar en kalvinist. Närmare bestämt föreslår han att många av de nya kalvinisternas ståndpunkter om barndop , förbundsteologi och fortsättning av Andens gåvor är i oförenlighet med den reformerade traditionen.

J. Todd Billings , professor i reformerad teologi vid Western Theological Seminary , hävdar att de nya kalvinisterna "tenderar att dölja det faktum att den reformerade traditionen har ett djupt katolskt arv, en kristuscentrerad sakramental praxis och en vidsträckt kungarikssyn för den kristnes kallelse i världen. "

Mellan 2012 och 2013 svarade många södra baptistministrar på ny kalvinism genom att bekräfta ett "uttalande om den traditionella södra baptistförståelsen". Dokumentet godkändes ursprungligen av sex tidigare SBC -presidenter: Morris Chapman , Jimmy Draper , Paige Patterson , Bailey Smith, Bobby Welch och Jerry Vines , två seminariepresidenter Chuck Kelley från New Orleans Baptist Theological Seminary och tidigare SBC -president och tidigare Southwestern Baptist Theological Seminariets president Paige Patterson och fem statliga verkställande direktörer (Jim Futral i Mississippi, David Hankins från Louisiana, Mike Procter i Alaska, John Sullivan från Florida och Bob White från Georgien). Uttalandet innehåller en ingress och tio artiklar om bekräftelse och förnekelse när det gäller kristen soteriologi.

Teologer och samhällsvetare har uttryckt farhågor för att den nya kalvinistiska rörelsen och dess teologi är associerade som en källa till psykiskt övergrepp, sekterisk exklusivism och personlighetskult.

Traditionella reformerade teologer kritiserar den selektiva och ändrade användningen av texter av reformerade klassiska författare, som Spurgeon i de nya kalvinisternas publikationer utan att varna sina läsare. En annan kritik är att publikationer av rörelsen säljs som om de vore historiska kalvinister utan någon indikation på den ny -calvinismens ideologiska grunder. Kalvinistiska teologer kritiserar också hermeneutiska inkonsekvenser med den grammatisk-historiska metoden och Herrens räddning genom verk av de nya kalvinisterna. Till och med bibeln som redigerats och godkänts av nykalvinistiska ledare har förvrängts för att passa en ideologi om könsunderordning, nedtona slaveri, rasfrågor och antissemitism.

Nya kalvinisternas politiska instanser under sken av religionsuttryck har också väckt oro. Under COVID-19-pandemin trotsade Grace Community Church och dess ledande pastor John MacArthur hälsopåordningar genom att fortsätta hålla inomhusgudstjänster, vägra att genomdriva maskbärning och fysisk distansering, och hånade hälsoåtgärderna även när kyrkans medlemmar insjuknade.

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning