J. Gresham Machen - J. Gresham Machen

Pastor

J. Gresham Machen
JGMachen.jpg
Född
John Gresham Machen

( 1881-07-28 )28 juli 1881
Baltimore , Maryland , USA
Död 1 januari 1937 (1937-01-01)(55 år)
Bismarck , North Dakota , USA
Känd för Grundade Westminster Theological Seminary och den ortodoxa presbyterianska kyrkan
Kyrklig karriär
Religion Christian ( presbyterian )
Kyrka
Ordinerad 1914
Kontor hålls
 Moderator för generalförsamlingen i den ortodoxa presbyterianska kyrkan (1936)
Akademisk bakgrund
Påverkan
Akademiskt arbete
Disciplin
Underdisciplin Nya testamentets studier
Skola eller tradition Princeton teologi
Institutioner
Påverkad

John Gresham Machen ( / ɡ r ɛ s əm m eɪ tʃ ən / ; 1881-1937) var en amerikansk Presbyterian nytestamentliga forskare och lärare i början av 20-talet. Han var professor i Nya testamentet vid Princeton Seminary mellan 1906 och 1929 och ledde en konservativ revolt mot modernistisk teologi i Princeton och bildade Westminster Theological Seminary som ett mer ortodoxt alternativ. När norra presbyterianska kyrkan fortsatte att avvisa konservativa försök att genomdriva trofasthet mot Westminsterbekännelsen , ledde Machen en liten grupp konservativa ut ur kyrkan för att bilda den ortodoxa presbyterianska kyrkan . När den norra presbyterianska kyrkan (PCUSA) under mitten av 1920-talet avvisade hans argument och beslutade att omorganisera Princeton Seminary för att skapa en liberal skola, tog Machen ledningen när han grundade Westminster Seminary i Philadelphia (1929) där han undervisade i Nya testamentet fram till sin död. Hans fortsatta motstånd under 1930 -talet mot liberalismen i hans valörs utländska missionsorgan ledde till skapandet av en ny organisation, Independent Board for Presbyterian Foreign Missions (1933). Rättegången, fällande och avstängning från ministeriet för oberoende styrelseledamöter, inklusive Machen, 1935 och 1936 utgjorde motiveringen för bildandet av OPC 1936.

Machen anses vara den sista av de stora Princeton -teologerna som, sedan högskolans bildande i början av 1800 -talet, hade utvecklat Princeton -teologin : en konservativ och kalvinistisk form av evangelisk kristendom. Även om Machen kan jämföras med de stora Princeton -teologerna ( Archibald Alexander , Charles Hodge , AA Hodge och BB Warfield ), var han varken lektor i teologi (han var en nytestamentlig forskare) eller blev han någonsin seminariets rektor.

Machens inflytande kan fortfarande kännas idag genom existensen av de institutioner som han grundade: Westminster Theological Seminary , Independent Board for Presbyterian Foreign Missions och den ortodoxa presbyterianska kyrkan . Dessutom används hans lärobok om grundläggande Nya testamentets grekiska fortfarande i dag på många seminarier, inklusive PCUSA -skolor.

Tidigt liv

Machen föddes i Baltimore , Maryland , den 28 juli 1881, till Arthur Webster Machen och Mary Jones Gresham. Arthur, advokat i Baltimore, var 45 och Mary var 24 när de gifte sig. Medan Arthur var en biskopsman var Mary en presbyterian och lärde sin son Westminster Shorter Catechism från tidig ålder. Familjen deltog i Franklin Street Presbyterian Church .

Machen gick på en privat högskola och fick en klassisk utbildning inklusive latin och grekiska . Han lärde sig också att spela piano.

Tidig vuxen ålder

År 1898 började den 17-årige Machen studera vid Johns Hopkins University för sin grundutbildning och presterade tillräckligt bra för att få ett stipendium. Han utbildade sig i klassiker och var medlem i Phi Kappa Psi -brödraskapet . Machen var en lysande forskare och valdes 1901 till Phi Beta Kappa Society efter examen.

Trots att han hade en obeslutsamhet om sin framtid, valde Machen 1902 att studera teologi vid Princeton Seminary , samtidigt som han studerade en magisterexamen i filosofi vid Princeton University .

Han fortsatte också teologiska studier i Tyskland under ett år 1905. I ett brev till sin far erkände han att han blev förvirrad om sin tro på grund av den liberalism som professor Wilhelm Herrmann undervisade om . Även om han hade en enorm respekt för Herrmann, fick hans tid i Tyskland och hans engagemang med modernistiska teologer honom att avvisa rörelsen och anamma den konservativa reformerade teologin mer bestämt än tidigare.

Förkrigstiden

1906 anslöt sig Machen till Princeton Seminary som instruktör i Nya testamentet , efter att ha fått en försäkran om att han inte skulle behöva underteckna ett trosförklaring. Bland hans Princeton-influenser fanns Francis Landey Patton , som hade varit åklagare i en kätteri-rättegång från 1800-talet, och BB Warfield , som han beskrev som den största mannen han någonsin träffat. Warfield hävdade att korrekt lära var det primära sättet för kristna att påverka den omgivande kulturen. Han betonade en hög syn på skriften och försvaret av övernaturligheten . Det verkar som om Machen under deras inflytande löste sin troskris. År 1914 ordinerades han och nästa år blev han biträdande professor i Nya testamentets studier.

Machen tjänstgjorde inte "konventionellt" under första världskriget , utan åkte istället till Frankrike med KFUM för att göra volontärarbete nära och vid fronten - en uppgift han fortsatte med en tid efter kriget. Även om han inte var en stridande, bevittnade han först och främst de moderna krigens förödelser. Misstänksam mot sin familjevän Woodrow Wilsons projekt för att sprida demokrati och imperialism var han starkt emot kriget, och när han återvände till USA såg han att många av bestämmelserna i " Versaillesfördraget utgjorde en attack mot internationell och interracial fred .... [W] ar kommer att följa kriget i en tröttsam utveckling. "

Efterkrigstiden

Princeton, 1918–1926

Efter att ha återvänt från Europa fortsatte Machen sitt arbete som nytestamentlig forskare vid Princeton. Under denna period fick han ett rykte som en av få sanna forskare som kunde debattera den modernistiska teologins växande förekomst samtidigt som han behållde en evangelisk hållning. Ursprunget till Paulus religion (1921) är kanske Machens mest kända vetenskapliga arbete. Denna bok var ett framgångsrikt försök att kritisera den modernistiska tron ​​att Paulus religion främst baserades på grekisk filosofi och var helt annorlunda än Jesu religion. Kristendomen och liberalismen (1923) är en annan av Machens böcker som kritiserade teologisk modernism. Boken jämförde konservativ och protestantism med den modernistiska (eller "liberala") teologins stigande popularitet. Han drog slutsatsen att "kristendomens främsta moderna rival är liberalismen". I Vad är tro? (1925) lade han fram den pastorala uppgiften att förankra tron ​​i det historiska faktum om Kristi försoning. Han fann den liberala teologin anti-intellektuell, i den mån den andliggjorde kristendomen och behandlade den som bara ett uttryck för individuell erfarenhet och tömde därmed Bibeln och trosbekännelser för all definitiv mening. Dessa böcker, tillsammans med ett antal andra, placerade Machen fast i ett teologiskt läger inom den presbyterianska kyrkan. Hans arbete under 1920 -talet delades mellan hans tid i Princeton och hans politiska arbete med evangeliska presbyterianer. Trots hans konservativa teologiska övertygelse kunde Machen aldrig heller fullt ut anamma popularistisk fundamentalism. Hans vägran att acceptera premillennialism och andra aspekter av fundamentalistisk tro var baserad på hans övertygelse om att kalvinistisk teologi var den mest bibliska formen av kristen tro - en teologi som i allmänhet saknades från fundamentalismen vid den tiden. Dessutom stod Machens vetenskapliga arbete och förmåga att engagera sig i modernistisk teologi i strid med fundamentalismens anti-intellektuella inställning.

Kontroverser

1924 och 1925 försämrades relationerna mellan Princeton -fakulteten när Presbyterian ifrågasatte om det fanns två olika parter på fakulteten. Som svar påpekade Machen att hans olikheter med Charles Erdman relaterade till den betydelse de tillskrev doktrinen . Han noterade att Erdman var tolerant mot dem som hade doktrinära misstag. Erdman skrev privat 'han ( Dwight L. Moody ) visste att kontroversialister vanligtvis inte vinner anhängare för Kristus.'

Westminster teologiska seminarium

Generalförsamlingen 1929 röstade för att omorganisera Princeton Seminary och utsåg två av Auburn Affirmation -undertecknarna till förvaltare. Den Auburn Affirmation var ett svar från liberaler inom den nordliga Presbyterian Church som fördömde generalförsamlingen svar på kontrovers med anledning av Harry Emerson Fosdick 's maj 1922 predikan 'Ska fundamentalisterna vinner?' Machen och några kollegor drog sig tillbaka och inrättade Westminster Theological Seminary för att fortsätta reformerad ortodox teologi.

Ortodoxa presbyterianska kyrkan

År 1933 bildade Machen, oroad över liberalism som tolererades av presbyterianer på missionsfältet, The Independent Board for Presbyterian Foreign Missions. Nästa presbyterianska generalförsamling bekräftade att Oberoende styrelse var konstitutionell och gav de associerade prästerna ett ultimatum för att bryta deras länkar. När Machen och sju andra prästerskap vägrade avstängdes de från det presbyterianska departementet. Kontroversen delade Machen från många av hans fundamentalistiska vänner, inklusive Clarence Macartney, som hoppade av med risken för schism. I slutändan drog Machen sig tillbaka från den norra presbyterianska kyrkan och bildade det som senare kom att kallas den ortodoxa presbyterianska kyrkan .

I sin bok The Great evangelikala katastrof , Francis Schaeffer detaljer teologiska förändring i amerikansk kristendom från konservatism till liberalism. I den diskussionen beskriver Schaeffer hur Machens "defrocking" med rätta blev förstasidesnyheter i landets sekulära media. Schaeffer avslutar: "Ett gott skäl kan göras att nyheten om Machen var den viktigaste amerikanska nyheten under första hälften av 1900 -talet. Det var kulmen på en lång trend mot liberalism inom den presbyterianska kyrkan och representerade samma trend i de flesta andra valörer ”(s. 35).

Religion och politik

Machen misstänkte blandning av religion och politik. Han fann försök att etablera en kristen kultur med politiska medel okänsliga för minoriteter. Han var ännu mer bekymrad över politikens korrumperande inflytande på kristendomen och såg det sociala evangeliet som en fruktansvärd varning. Han motsatte sig skolbön och bibelläsning i folkskolan. Denna ståndpunkt innebar dock att kristna skulle driva sina egna skolor.

Historikern George Marsden har beskrivit Machen som "radikalt frihetlig . Han motsatte sig nästan varje förlängning av statsmakten och tog ställning i en rad olika frågor. Liksom de flesta libertarianer kränkte hans ställningstaganden vanliga kategorier av liberala eller konservativa." Han motsatte sig inrättandet av ett federalt utbildningsdepartement och föreslog inför en gemensam kongresskommitté att regeringskontroll av barnen var det ultimata offret för frihet (han var också emot barnarbetsändringen , som föreslogs 1924). Han var inte emot lokalt drivna offentliga skolor i sig, men fruktade påverkan av materialistisk ideologi och motstånd mot högre mänskliga strävanden. Han motsatte sig också förbud - en kostsam ställning i en tid då avhållsamhet nästan var en trosbekännelse bland protestanter. Han var emot en utrikespolitik av imperialism och militarism .

Död

Till stor sorg för dem som varit inblandade i de rörelser han ledde, dog Machen den 1 januari 1937, 55 år gammal. Vissa kommentatorer (särskilt Ned Stonehouse ) påpekar att Machens "konstitution" inte alltid var stark , och att han ständigt "belastades" med sitt ansvar vid den tiden.

Machen hade bestämt sig för att hedra några talande engagemang som han hade i North Dakota i december 1936, men utvecklade pleurit i det exceptionellt kalla vädret där. Efter jul blev han inlagd på sjukhus för lunginflammation och dog den 1 januari 1937. Strax före sin död dikterade han ett telegram till den gamla vän och kollega John Murray- innehållet i det telegramet återspeglade djupt hans livslånga tro: "Jag är så tacksam för aktiv lydnad mot Kristus . Inget hopp utan det. " Han är begravd på Greenmount Cemetery i Baltimore . Stenen som täcker hans grav bär helt enkelt hans namn, examen, datum och frasen "Trofast mot döden" på grekiska.

Machens grav på Greenmount Cemetery, Baltimore

Den i Baltimore födda journalisten, HL Mencken , skrev en ledare om Machen i december 1931 och bidrog senare med en dödsannons med titeln "Dr. Fundamentalis" som publicerades i Baltimore Evening Sun den 18 januari 1937. Mencens var oenig med Machens teologi, men Mencken likväl uttryckte en stor respekt och beundran för sin intellektuella förmåga. Han noterade att Machen "fallit ut med reformatorerna som under senare år försökt att omvandla den presbyterianska kyrkan till en slags litterär och social klubb, vagt vitt för goda verk", och att "även om han förlorade i slutändan och tvingades ut ur Princeton, måste det vara uppenbart att han marscherade iväg till Philadelphia med all krigets ära. " Mencken jämförde också Machen med William Jennings Bryan , en annan välkänd presbyterian, med uttalandet, "Dr Machen själv var för Bryan som Matterhorn är för en vårta."

Machen lämnade hälften av sin betydande egendom till Westminster Seminary i Philadelphia. Dr Machen gav 10000 dollar direkt till seminariet och förutsatte att hälften av balansen, efter att vissa legat till hans bröder och andra skötts, skulle läggas i händerna på fem förvaltare som skulle hållas till förmån för Westminster Seminary. Tio procent av kvarlåtenskapen skulle gå till Oberoende styrelse. Viljan drogs 1935, innan The Presbyterian Guardian upprättades och innan den nya kyrkan organiserades. Bruttoboendet uppskattades till 175 000 dollar.

Arbetar

Förutom de som nämns i huvudartikeln inkluderar Machens verk:

  • "Kristendom och kultur" . Princeton Theological Review . 11 . 1913. Arkiverad från originalet 2003-07-31.
  • Nya testamentets tiders litteratur och historia (1915)
  • Ny kritik av Apostlagärningarna (1919)
  • Ursprunget till Paulus religion . 1921. Arkiverad från originalet 2003-05-02.
  • Teaching the Teacher: A First Book in Teacher Training (1921) (Bidragande författare)
  • En kort bibelhistoria: En undersökning av det gamla och nya testamentet (1922)
  • Nya testamentet grekiska för nybörjare (1923)
  • Kristendom och liberalism . New York: Macmillan. 1923. Arkiverad från originalet 2017-05-06 . Hämtad 2005-05-18 .Ny utgåva 2009 ISBN  9780802864994
  • Vad är tro? (1925)
  • Kristi jungfrufödelse (1930)
  • Den kristna tron ​​i den moderna världen (1936)
  • Den kristna människosynen (1937)
  • God Transcendent (1949) redigerad av Ned B. Stonehouse från Machens predikningar, ISBN  0-85151-355-7 .
  • Vad är kristendom? And Other Addresses (1951) redigerad av Ned B. Stonehouse
  • Stonehouse, Ned B. , red. (1951). "Nödvändigheten av den kristna skolan" . Vad är kristendom? Och andra uppsatser . Grand Rapids.
  • Nya testamentet: En introduktion till dess litteratur och historia (1976) redigerad av W. John Cook från två uppsättningar av Machens kursmaterial, ISBN  0-85151-240-2

Se även

Referenser

Anteckningar

Citat

Källor

externa länkar