De heligas uthållighet - Perseverance of the saints

Del av en serie om
Kalvinism
John Calvin
Bakgrund Kristendomen Reformation Protestantism
Teologi Teologi av John Calvin Paktteologi Logisk ordning för Guds dekret Dop Nattvarden Reglerande princip Förutbestämning Scholasticism
Dokument Institutioner för kristen religion Genève Bibeln Bekännelser Tre former av enhet Westminster -standarder Systematisk teologi Metrisk psalter
Teologer Huldrych Zwingli Martin Bucer Peter Martyr Vermigli Heinrich Bullinger John Calvin John Knox Zacharias Ursinus Theodore Beza Francis Turretin Jonathan Edwards Friedrich Schleiermacher Charles Hodge Abraham Kuyper Herman Bavinck Karl Barth BB Warfield
Kyrkor Kontinentalt reformerat Presbyterian Sydkorea Förenta staterna Församlings Reformerad baptist Anglikansk
Rörelser Afrikaners Hugenoter Pilgrimer Puritaner Neokalvinism New Calvinism
Inter-konfessionella organisationer Världskommun av reformerade kyrkor World Reformed Fellowship Internationella konferensen för reformerade kyrkor Nordamerikanska presbyterianska och reformerade rådet
Calvinism portal
v t e

De heligas uthållighet (även kallat bevarandet av de heliga ) är en kristen lära som hävdar att när en person verkligen är ”född av Gud” eller ”återföds” av den helige Andes inbyggnad kommer de att fortsätta göra goda gärningar och tro på Gud till slutet av deras liv.

Ibland hålls denna position i samband med reformerade kristna trosbekännelser i traditionell kalvinistisk lära, som hävdar att alla människor är "döda i intrång och synder", och så förutom att de uppstått från andlig död till andligt liv, väljer ingen frälsning ensam. Det måste emellertid särskiljas från arminianismen , som också lär att alla människor är "döda i överträdelser och synder", och inte kunde svara på evangeliet om Gud inte möjliggjorde för individer att göra det genom sin föregående nåd .

Calvinister hävdar att Gud valde ut vissa individer för frälsning innan världen började, innan han drog dem till tro på honom och hans son, Jesus . Till stöd för detta upprätthåller de tolkningen av Johannes 6:44 som Jesus som säger att det är nödvändigt att människor dras till honom som förordnade av Gud innan de tror på honom, och att endast de förordnade för att tro på honom av Gud dras till honom. Calvinister använder också sin tolkning av Efesierbrevet 1: 4 och Filipperna 1: 4 i aposteln Paulus skrifter som en indikation på att Gud valde troende i Kristus innan världen skapades, inte baserat på förutsedd tro, utan baserat på hans suveräna beslut att rädda vem han helst ville rädda.

Läran om de heligas uthållighet skiljer sig från läran om försäkring , som beskriver hur en person först kan vara säker på att de har fått frälsning och ett arv i Bibelns löften inklusive evigt liv . Den Westminsterbekännelsen täcker Perseverance av saintsna i kapitel 17, och Assurance of Grace och Frälsnings i kapitel 18. Perseverance av saintsna skiljer sig också från läran om Eternal säkerhet , fd indikerande säkerheten för helgelse / skick medan den senare indikerar säkerhet (rättsmedicinsk) motivering/räddning.

Historia

Kyrkofadern Augustinus från Hippo lärde att några av dem som Gud väljer att rädda genom förnyelse genom vattendop ges, utöver trosgåvan, en gåva av uthållighet ( "donum perseverantiae" ) som gör att de kan fortsätta att tro, och utesluter möjligheten att falla bort. Han utvecklade denna doktrin i De correptione et gratia ( c.  426–427 e.Kr.) och förklarade varför vissa återfödda barn fortsätter i tro och goda gärningar, medan andra faller bort från tron.

Den traditionella kalvinistiska doktrinen är en av de fem punkterna i kalvinismen som definierades vid Dodssynoden under Quinquarticular Controversy med Arminian Remonstrants , som invände mot den allmänna predestinariska planen för kalvinismen. Arminianismen lär att frälsning är villkorad av tro, därför är de heligas uthållighet också betingad.

Den traditionella kalvinistiska uthållighetsläran artikuleras i Dortons kanoner (kapitel 5), Westminster -trosbekännelsen (kapitel XVII), 1689 -baptistens trosbekännelse (kapitel 17) och kan också hittas i andra reformerade bekännelser. Ändå nämns doktrinen oftast i samband med andra räddningsplaner och är inte ett stort fokus för reformerad systematisk teologi . Det ses dock av många som den nödvändiga konsekvensen av kalvinism och av att lita på Guds löften.

Den traditionella kalvinismen uttryckte sitt motstånd mot den köttliga kristendomen och den icke-traditionella kalvinistiska doktrinen i den senaste kontroversen om Herrens frälsning .

Reformerad lära

De fem punkterna i Reformed teologi
(TULPAN)
Total fördärv
Villkorslöst val
Begränsad försoning
Oemotståndlig nåd
De heligas uthållighet
v t e

Den reformerade traditionen har konsekvent sett doktrinen om uthållighet som en naturlig följd av predestination . Enligt kalvinisterna, eftersom Gud har dragit de utvalda till tron på Kristus genom att förnya deras hjärtan och övertyga dem om deras synder och därmed rädda deras själar genom sitt eget verk och sin kraft, följer det naturligtvis att de kommer att behållas av samma kraft för att slutet. Eftersom Gud har tillfredsställt de utvalda synderna kan de inte längre fördömas för dem, och med hjälp av den Helige Ande måste de nödvändigtvis hålla ut som kristna och i slutändan bli frälsta. Calvinister tror att detta är vad Petrus lär i 1 Petrus 1: 5 när han säger att sanna troende "bevaras av Guds kraft genom tro till frälsning". Utanför kalvinistiska valörer anses denna lära allmänt vara bristfällig.

Calvinister tror också att alla som är födda på nytt och rättfärdiga inför Gud nödvändigt och obevekligt går vidare till helgelse . Underlåtenhet att gå vidare till helgelse enligt deras uppfattning anses av vissa som bevis på att personen i fråga aldrig riktigt räddades till att börja med. Förespråkare av denna doktrin skiljer mellan en handling och konsekvenserna av en handling, och föreslår att efter att Gud har återskapat någon, har personens vilja förändrats, att "gamla saker försvinner" och "alla saker har blivit nya", som det är skrivet i Bibeln, och han eller hon kommer som en konsekvens att hålla ut i tron.

Den Westminsterbekännelsen definierad uthållighet enligt följande:

De som Gud har accepterat i sin älskade, kallade och heliggjorda av sin Ande, kan varken helt eller slutligen falla bort från nådens tillstånd; men kommer säkert att hålla ut däri till slutet och bli evigt räddad. ─ Westminster Confession of Faith (kap. 17, avsnitt 1).

Denna definition förnekar inte möjligheten till misslyckanden i ens kristna erfarenhet, eftersom bekännelsen också säger:

Ändå kan [troende], genom Satans och världens frestelser, förekomsten av korruption som finns kvar i dem och försummelse av medel för deras bevarande falla i allvarliga synder; och för en tid fortsätta däri; varigenom de drabbas av Guds missnöje och sörjer hans Helige Ande: kommer att berövas en viss grad av deras nåd och bekvämlighet; har deras hjärtan hårdnat och deras samvete skadats; skada och skandalisera andra och föra tidsbedömningar över sig själva (avsnitt 3).

Teologen Charles Hodge sammanfattar kraften i den kalvinistiska läran:

Uthållighet ... beror på Guds syfte [att frälsa människor och därigenom ge ära åt hans namn], Kristi verk [att upphäva människors skuld och tjäna deras rättfärdighet ], att den Helige Ande bor i [att försegla människor i frälsning och ledning av dem på Guds sätt], och till den främsta källan till alla, Guds oändliga, mystiska och oföränderliga kärlek.

På praktisk nivå hävdar kalvinisterna inte att de vet vem som är utvald och vem som inte är det, och den enda vägledaren de har är varje individs muntliga vittnesbörd och goda gärningar (eller "frukt"). Alla som "faller bort" antas inte ha blivit omvända till att börja med, även om kalvinisterna inte påstår sig med säkerhet veta vem som gjorde och vem som inte uthärdade.

I huvudsak tror den reformerade doktrinen att samma Gud, vars makt motiverade den kristne troende, också verkar i den troendes fortsatta helgelse. Som Filipperna 2:13 säger, "Det är Gud som verkar i dig, både för att vilja och arbeta för hans välbehag"; alla som verkligen föds på nytt bevaras av Gud Fadern för Jesus Kristus och kan varken helt eller slutligen falla från nådens tillstånd, utan kommer att hålla ut i sin tro till slutet och bli evigt frälsta. Medan reformerade teologer erkänner att sanna troende ibland kommer att falla i synd, hävdar de att en verklig troende på Jesus Kristus inte kan överge sin egen personliga tro till syndens herravälde, basera sin förståelse på viktiga skriftställen som Kristi ord, "Genom deras frukt kommer du att känna dem "och" Den som håller ut till slutet kommer att bli frälst. " På samma sätt säger ett avsnitt i 1 Johannes: "Så här vet vi vilka Guds barn är och vilka djävulens barn är: Den som inte gör det som är rätt är inte ett Guds barn." Den person som verkligen har blivit rättfärdig i Jesus Kristus hade inte bara tro någon gång i livet, utan fortsätter att leva i den tron ​​(). Denna uppfattning förstår att troendes säkerhet är oskiljbar från deras uthållighet i tron.

Gratis Grace -doktrin

The Free Grace eller den icke-traditionella kalvinistiska doktrinen har förespråkats av Charles Stanley , Norman Geisler , Zane C. Hodges , Bill Bright och andra. Denna uppfattning, liksom den traditionella kalvinistiska synen, betonar att människor räddas rent av en handling av gudomlig nåd som inte alls beror på individens gärningar, och av den anledningen (i motsats till kalvinismen) insisterar på att ingenting kan personen kan påverka deras räddning. I Free Grace -synen kan heliga falla bort (sluta hålla ut) i både uppförande och tro, men ändå vara evigt säkra .

Evangelisk kritik

Både traditionell kalvinism och traditionell arminianism förkastar Free Grace -teologin. Den förstnämnda anser att Free Grace är en förvrängd form av kalvinism som upprätthåller frälsningens varaktighet (eller korrekt uttryckt, rättfärdigande) samtidigt som det pågående heliggörande arbetet radikalt skiljer sig från denna motivering. Reformerad teologi har enhetligt hävdat att "ingen människa är en kristen som inte känner någon särskild kärlek till rättfärdighet" ( Institutes ), och därför ser Free Grace -teologin, som möjliggör begreppet "köttlig kristen" eller till och med en "icke -troende kristen" ", som en form av radikal antinomianism . Arminianism, som alltid har trott att sanna troende kan ge sig helt över för synden, har också avvisat Free Grace -synen av motsatt anledning till kalvinismen: nämligen att uppfattningen förnekar den klassiska arminiska läran att sanna kristna kan förlora sin frälsning genom att fördöma deras tro.

Free Grace -teologin upprätthåller mitten av frälsningens beständighet i kalvinismen med den upprätthållna tron ​​att en troende fortfarande kan ge upp sin tro och välja att leva ett liv i otro. Både kalvinister och arminier vädjar till bibelställen som 1 Kor. 15: 2 ("Genom detta evangelium är du frälst, om du håller fast vid det ord jag predikade för dig. Annars har du trott förgäves"), Hebreerbrevet 3:14 ("Vi har kommit för att ta del i Kristus om vi håller fast till slutet det förtroende vi hade först "), Jakob 2: 21-22 (" tron ​​utan gärningar är död ") och 2 Tim. 2:12 ("Om vi ​​håller ut kommer vi också att regera tillsammans med honom. Om vi ​​förnekar honom kommer han också att förneka oss").

Bibelns bevis

Förutom att de passar in i den övergripande kalvinistiska soteriologin , finner både reformerade och fria nådsförespråkare specifikt stöd för doktrinen i olika avsnitt från Bibeln:

• 1 Petrus 1:23 : "Föds på nytt, inte av förgängligt säd, utan oförstörbart, av Guds ord, som lever och för evigt."
• Johannes 5:24 : "Sannerligen, sannerligen säger jag er: den som hör mitt ord och tror på honom som har sänt mig har evigt liv. Han kommer inte i dom, utan har gått från döden till livet."
• Johannes 6: 35-37 : Jesus sade till dem: "Jag är livets bröd; den som kommer till mig skall inte hungra, och den som tror på mig kommer aldrig att törsta. Men jag sade till er att ni har sett mig och ändå gör det tro inte. Allt som Fadern ger mig kommer att komma till mig, och den som kommer till mig kommer jag aldrig att kasta ut. "
• Johannes 10: 27-29 : "Mina får hör min röst, och jag känner dem, och de följer mig. Jag ger dem evigt liv, och de kommer aldrig att förgås, och ingen kommer att riva dem ur min hand. Min Fader, som har gett mig dem, är större än alla, och ingen kan riva dem ur Faderns hand. "
• Romarbrevet 5: 9 : Eftersom vi därför har blivit rättfärdigade av hans blod, kommer vi mycket mer att bli frälsta av honom från Guds vrede.
• Romarna 8: 1 : Det finns därför ingen fördömelse för dem som är i Kristus Jesus.
• Rom 8:35 : Vem ska skilja oss från Kristi kärlek? Ska vedermöda eller nöd eller förföljelse eller hungersnöd eller nakenhet eller fara eller svärd?
• Romarbrevet 8: 38-39 : Ty jag är säker på att varken död eller liv, eller änglar eller härskare, eller närvarande eller kommande saker, eller makter, eller höjd eller djup eller något annat i hela skapelsen kommer att kunna skilja sig åt oss från Guds kärlek i Kristus Jesus, vår Herre.
• Romarna 11:29 : Ty gåvorna och Guds kallelse är oåterkalleliga.
• Hebreerbrevet 3:14 : Ty vi har kommit för att ta del av Kristus, om vi verkligen håller vårt ursprungliga förtroende fast till slutet.
• 1 Johannes 2:19 : De gick ut från oss, men de var inte av oss; för om de hade varit av oss hade de fortsatt med oss. Men de gick ut, för att det skulle bli uppenbart att de inte alla är av oss.
• 1 Kor 15:10 : Men av Guds nåd är jag vad jag är, och hans nåd mot mig var inte förgäves. Tvärtom, jag arbetade hårdare än någon av dem, även om det inte var jag, utan Guds nåd som är med mig.
• 2 Korinthierna 5:19 : ... det vill säga, i Kristus försonade Gud världen med sig själv, utan att räkna deras överträdelser mot dem och överlämnade oss budskapet om försoning.
• Efesierbrevet 2: 4-6 : Men Gud, som var rik på barmhärtighet, på grund av den stora kärlek som han älskade oss med, även när vi var döda i våra överträdelser, gjorde oss levande tillsammans med Kristus-av nåd har du blivit frälst-och uppväckte oss tillsammans med honom och satte oss med honom på de himmelska platserna i Kristus Jesus ...
• Efesierbrevet 4:30 : Och sörj inte Guds Helige Ande, genom vilken du förseglades för förlossningens dag.
• Filipperna 1: 6 : Och jag är övertygad om att den som påbörjade ett gott verk i er kommer att fullborda det på Jesu Kristi dag.
• 2 Timoteus 1:12 : ... det är därför jag lider som jag gör. Men jag skäms inte, för jag vet vem jag har trott, och jag är övertygad om att han kan skydda det som har anförtrotts mig fram till den dagen.
• 2 Timoteus 2:13 : ... om vi är trolösa förblir han trogen - för han kan inte förneka sig själv.
• Hebreerbrevet 13: 20-21: Må nu fredens Gud, som återförde vår Herre Jesus, fårens stora herde från de döda, genom det eviga förbundets blod, utrusta dig med allt gott så att du kan göra hans vilja, arbeta i oss det som är behagligt i hans ögon, genom Jesus Kristus, vare ära vara i evighet och evighet. Amen.
• 1 Johannes 3: 9 : Ingen som är född av Gud använder sig av att synda, för Guds säd finns i honom, och han kan inte fortsätta att synda eftersom han är född av Gud.
• 1 Johannes 5: 4-5 : Ty alla som är födda av Gud övervinner världen. Och detta är segern som har övervunnit världen - vår tro. Vem är det som övervinner världen utom den som tror att Jesus är Guds Son?
• Efesierbrevet 1: 13-14 : I honom förseglades du också, när du hörde sanningens ord, evangeliet om din räddning och trodde på honom, med den utlovade Helige Ande, som är garanti för vårt arv tills vi förvärvar besittning av det, till pris av hans ära.
• Johannes 17: 2,12 : "... eftersom du har gett honom myndighet över allt kött, för att ge evigt liv till alla som du har gett honom." (12) "Medan jag var med dem, bevarade jag dem i ditt namn, som du har gett mig. Jag har bevakat dem, och inte en av dem har gått förlorad utom förstörelsens son, för att Skriften skulle uppfyllas."
• 1 Korintierbrevet 1: 6-8 : ... liksom vittnesbördet om Kristus bekräftades bland er-så att ni inte saknar någon andlig gåva, medan ni väntar på uppenbarelse av vår Herre Jesus Kristus, som kommer att upprätthålla er slutet, utan skuld på vår Herre Jesu Kristi dag.
• 1 Tessalonikerna 5: 23-24: Må nu fredens Gud helga dig fullständigt, och må hela din ande och själ och kropp hållas oklanderlig vid vår Herre Jesu Kristi ankomst. Den som kallar dig är trogen; han kommer säkert att göra det.
• 2 Tessalonikerna 3: 3 : Men Herren är trogen. Han kommer att etablera dig och skydda dig mot den onda.
• Hebreerbrevet 9:12 : ... han gick en gång för alla in i de heliga platserna, inte med hjälp av getter och kalvars blod utan genom sitt eget blod, och därmed säkrade en evig förlossning.
• 1 Petrus 1: 3-5 : Välsignad vare vår Herre Jesu Kristi Gud och Fader! Enligt sin stora barmhärtighet har han fått oss att återfödas till ett levande hopp genom Jesu Kristi uppståndelse från de döda, till ett arv som är oförgängligt, oförtvättat och ofärligt, bevarat i himlen för dig, som genom Guds kraft bevakas genom tro för en frälsning redo att uppenbaras under den sista tiden.
• 1 Johannes 5: 11-13 : Och detta är vittnesbördet om att Gud gav oss evigt liv, och detta liv är i hans Son. Den som har Sonen har liv; den som inte har Guds Son har inte liv. Jag skriver dessa saker till er som tror på Guds Son namn för att ni ska veta att ni har evigt liv.
• Hebreerbrevet 6: 17-19 : Så när Gud ville visa löftets arvingar mer övertygande den oföränderliga karaktären av sitt syfte, garanterade han det med en ed, så att genom två oföränderliga saker, där det är omöjligt för Gud att lögn, vi som har flytt för att få tillflykt kan ha stark uppmuntran att hålla fast vid det hopp vi har framför oss. Vi har detta som ett säkert och stadigt ankare för själen, ett hopp som kommer in i den inre platsen bakom gardinen ...
• Jeremia 32: 39-40 : Jag kommer att ge dem ett hjärta och en väg, så att de kan frukta mig för alltid, för deras eget bästa och för deras barns bästa efter dem. Jag kommer att ingå ett evigt förbund med dem, så att jag inte vänder mig bort från att göra gott mot dem. Och jag kommer att lägga rädslan för mig i deras hjärtan, så att de inte vänder sig från mig.
• Psaltaren 121
• Jesaja 46: 3-4 : Lyssna på mig, Jakobs hus, alla rester av Israels hus, som har burits av mig från din födelse, bärda från livmodern; även till din ålderdom är jag han, och till gråa hårstrån ska jag bära dig. Jag har gjort, och jag kommer att bära; Jag ska bära och spara.
• Rom 9: 6-8 : Men det är inte som om Guds ord har misslyckats. Ty inte alla som härstammar från Israel tillhör Israel, och alla är inte Abrahams barn eftersom de är hans avkomma, utan "Genom Isak skall ditt avkomma heta." Det betyder att det inte är köttets barn som är Guds barn, utan löftets barn räknas som avkomma.
• Psaltaren 20: 6 : Nu vet jag att HERREN räddar sin smorde; han kommer att svara honom från sin heliga himmel med den räddande kraften i sin högra hand.
• Psaltaren 31:23 : Älska HERREN, alla ni hans heliga! HERREN bevarar de trogna men återbetalar i stort den som agerar stolt.
• Psaltaren 37:28 : Ty HERREN älskar rättvisa; han kommer inte att överge sina heliga. De bevaras för evigt, men de ogudades barn ska avskäras.
• Psaltaren 55:22 : Lägg din börda på HERREN, så kommer han att stödja dig. han kommer aldrig att tillåta att de rättfärdiga flyttas.
• Psaltaren 125: 1-2 : De som litar på Herren ska vara som Sions berg, som inte kan avlägsnas, men förblir för evigt. Som bergen är runt Jerusalem, så är Herren runt omkring sitt folk från och med nu och för alltid.

Motbevis

Kalvinistiska tolkningar

Vissa kalvinister erkänner att deras tolkning inte är utan svårigheter. En uppenbar konsekvens är att inte alla som "har delat i den Helige Ande" nödvändigtvis återföds. Detta är en konsekvens kalvinisterna är villiga att acceptera eftersom Bibeln också säger att kung Saul hade "Guds Ande" i någon mening och till och med profeterat av den, men inte var en efterföljare av Gud. Calvin säger,

Gud gynnar verkligen ingen utom de utvalda ensamma med förnyelsens Ande, och att de härigenom skiljer sig från de fördömda ... Men jag kan inte erkänna att allt detta är någon anledning till att han inte skulle ge den förnekade också en smak av sin nåd, varför han borde inte bestråla deras sinnen med några gnistor från hans ljus, varför han inte skulle ge dem en uppfattning om hans godhet och på något sätt gravera hans ord i deras hjärtan.

Vissa utmanar den kalvinistiska läran utifrån deras tolkning av förmaningarna i Hebreerboken, inklusive flera avsnitt i Hebreerboken , men särskilt Hebreerbrevet 6: 4-12 och Heb 10: 26-39 . Det tidigare avsnittet säger om dem "som en gång har blivit upplysta, som har smakat den himmelska gåvan och har delat i den Helige Ande och som har smakat det goda i Guds ord och krafterna i den kommande tidsåldern " att, när de "faller bort", de kan inte "återställas till omvändelse". Det senare avsnittet säger att om man fortsätter i synd, finns "inget offer för synder" kvar för den personen utan "bara en fruktansvärd förväntan på dom". Författaren till Hebreerbrevet förutspår allvarligt straff för en som "har trampat Guds Son till fots, som har behandlat förbundets blod som helgat honom som en ohelig sak och som har förolämpat nådens Ande".

Debatten om dessa avsnitt handlar om identiteten på de aktuella personerna. Medan motståndare till uthållighet identifierar personerna som kristna troende, föreslår kalvinister flera andra alternativ:

• Dessa avsnitt är inte tillräckligt tydliga för att beskriva en förnyad person (eller "sann kristen"), och därför beskriver de inte situationen för en sann troende. Istället kan personerna i fråga väl ha varit en del av kyrkans gemenskap och hade fördelarna samtidigt med att medlemskapet (citerar fördelarna med att vara medlem i förbundet gemenskap i Gamla testamentet som nämns i Romarbrevet 3: 1-4 och 9: 4-5 ) utan att verkligen vara ”frälst”-som med kung Saul. I ett försök att bekräfta denna tolkning citerar de också sådana avsnitt som 1 Johannes 2:19 : "De gick ut från oss, men de var inte av oss; för om de hade varit av oss hade de fortsatt med oss. Men de gick ut, för att det skulle bli uppenbart att de inte alla är av oss. " Men denna tolkning har också svårt med vers 6 som säger att det är omöjligt "om de faller bort, att förnya dem igen till omvändelse".
• Dessa passager kan hänvisa till en förnyad person, men det som beskrivs är inte förlust av frälsning (eftersom de tror att andra skriftställen säger att detta är omöjligt), utan istället en förlust av eviga (eller tusenåriga ) belöningar.
• Författaren använder hyperbole för att åstadkomma en positiv förändring av sin publik beteende, möjligen hänvisar till kristna som lämnar gemenskapen i Hebreerbrevet 10:25 .
• Styckena hänvisar till judiska kristna som återvände till judendomen .
• Styckena hänvisar till att förbundsgemenskapen som helhet avvisas, inte enskilda troende (Verbrugge).

Stycken som framförs mot den kalvinistiska läran

Några andra passager som framförs mot den kalvinistiska doktrinen inkluderar:

• Romarna 11:22 : Lägg då märke till Guds vänlighet och svårighetsgrad: stränghet mot dem som har fallit, men Guds vänlighet mot dig, förutsatt att du fortsätter i hans vänlighet. Annars blir du också avstängd.
• 1 Kor 9: 25-27 : Varje idrottare utövar självkontroll i allt. De gör det för att få en förgänglig krans, men vi en oförgänglig. Så jag springer inte mållöst; Jag boxar inte som en som slår luften. Men jag disciplinerar min kropp och håller den under kontroll, för att jag inte ska bli diskvalificerad efter att ha predikat för andra.
• 1 Korinthierna 10:12 : Den som tror att han står säker bör därför se till att inte falla.
• Galaterbrevet 5: 4 : Ni är avskilda från Kristus, ni som skulle rättfärdigas av lagen; du har fallit bort från nåd.
• 2 Petrus 2:20 : Ty om de, efter att de har undkommit världens orenheter genom kunskapen om vår Herre och Frälsare Jesus Kristus, igen trasslat in sig i dem och övervunnit, har det sista tillståndet blivit värre för dem än det första.
• Kolosserbrevet 1: 21-23 : Och du, som en gång var främmande och fientliga i sinnet och gjorde onda gärningar, han har nu försonats i sin kropp av kött genom sin död, för att kunna presentera dig helig och oklanderlig och ovanför smädelse inför honom, om ni verkligen fortsätter i tron, stabila och fasta, utan att flytta från hoppet om det evangelium som ni hört, som har förkunnats i hela skapelsen under himlen, och som jag, Paulus, blev förkunnare av.
• Hebreerbrevet KJV : Akta er, bröder, så att det inte finns hos någon av er ett ondskefullt hjärta i att avvika från den levande Guden. Ty vi är delaktiga i Kristus, om vi håller början på vårt förtroende fast till slutet.
• Uppenbarelseboken 3: 2-5 : "Vakna upp och stärk det som finns kvar och är på väg att dö, ty jag har inte funnit dina verk fullbordade i min Guds ögon. Kom ihåg då vad du har fått och hört. Behåll det och omvänd dig. Om du inte kommer att vakna, kommer jag som en tjuv, och du kommer inte att veta vid vilken tid jag kommer att komma emot dig. Ändå har du fortfarande några namn på Sardis, människor som inte har smutsat sina kläder, och de kommer att vandra med mig i vitt, för de är värda. . "

I allmänhet tolkar förespråkarna för doktrinen om uthållighet sådana avsnitt, som uppmanar kyrkogemenskapen att hålla ut i tron ​​men verkar indikera att vissa medlemmar i samhället kan falla bort, som uppmuntran att hålla ut snarare än gudomliga varningar. Det vill säga, de ser på profeterna och apostlarna som att skriva "ur det mänskliga perspektivet", där de utvalda medlemmarna är omedvetna och alla borde "utarbeta [sin] egen räddning" och "se till [deras] kallelse och val, "snarare än" ur det gudomliga perspektivet ", där de som kommer att hålla ut, enligt kalvinismen, är välkända. Den främsta invändningen mot detta kalvinistiska tillvägagångssätt är att man lika gärna kan säga att dessa svåra avsnitt är avsedda att vara gudomliga varningar för troende som inte håller ut, snarare än att avslöja Guds eviga nåd mot troende.

Tolkningar av Hebreerbrevet 6: 4-6

Hebréerna 6: 4-6 sägs av vissa vara en av Bibelns svåraste avsnitt att tolka och kan utgöra det svåraste för förespråkarna av den troendes eviga säkerhet. Avsnittet förstås av vissa att "falla bort" från ett aktivt engagemang för Kristus kan få en att förlora sin frälsning, efter att de har uppnått frälsning antingen enligt reformerad eller fri nådsteologi. Många konservativa bibelvetare tror dock inte att avsnittet hänvisar till att en kristen förlorar verkligt uppnådd frälsning.

För det är omöjligt, för dem som en gång har blivit upplysta, som har smakat den himmelska gåvan och har delat i den Helige Ande och har smakat på Guds ords godhet och krafterna i den kommande tidsåldern, och sedan ha fallit bort för att återställa dem till omvändelse, eftersom de än en gång korsfäst Guds Son till sin egen skada och håller honom föraktad. För land som har druckit regnet som ofta faller på det och som producerar en gröda som är användbar för dem för vars skull det odlas, får en välsignelse från Gud. Men om den bär törnar och tistlar är den värdelös och nära att bli förbannad, och dess slut ska brännas.

-  Hebreerbrevet 6: 4-8

• En tolkning hävdar att detta avsnitt inte är skrivet om kristna utan om icke -troende som är övertygade om evangeliets grundläggande sanningar men som inte har satt sin tro på Jesus Kristus som Frälsare. De är intellektuellt övertalade men andligt obundna. Uttrycket "en gång upplyst" kan hänvisa till en viss nivå av undervisning i biblisk sanning. "... har smakat Guds goda ord och krafterna i den kommande tidsåldern och sedan fallit bort ..." kan vara en hänvisning till dem som har smakat sanningen om Jesus men, utan att ha kommit hela vägen till tron, falla bort från till och med den uppenbarelse de har fått. Sanningens provsmakning är inte tillräckligt för att de inte ska falla ifrån den. De måste komma hela vägen till Kristus i fullständig omvändelse och tro.
• En andra tolkning innebär att detta avsnitt är skrivet om kristna, och att fraserna "delaktiga i den Helige Anden", "upplysta" och "smakade av den himmelska gåvan" alla är beskrivningar av sanna troende. Vissa avsnitt, inklusive Hebréerna 6: 4-6 och 10: 23-31 , tas av några för att föreslå att en 'frälst' person kan förlora sin frälsning. Andra ser dem som allvarliga varningar som inte inkluderar förlusten av frälsning, men i många fall brinnande dom för dem som aldrig blev frälsta och bara spelade på kristendomen.
• En tredje tolkning hävdar att Hebreerbrevet 6: 4-8 endast beskriver de som tillfälligt faller tillbaka i sin tro och inte tar upp frågan om förlust av frälsning. Denna tolkning presenteras väl i en exegetisk kontur av Hebreerbrevet som finns på Ariel Ministries webbplats, en messiansk-judisk organisation som grundades av Arnold Fruchtenbaum 1971. Vissa förespråkare för denna ståndpunkt hävdar att avsnittet säger att de som upplever de fem andliga privilegier som nämns i verserna 4 och 5 kan inte förlora sin frälsning och sedan frälsas igen senare (dvs "återställ [d] ... igen till omvändelse") eftersom det skulle kräva en rekrytering av Kristus (v. 6) och därmed återge ineffektiv hans första försonande död, vilket gjorde honom öppen för skam. Denna ståndpunkt hävdar att det grekiska ordet som används för "omvändelse" i vers 6 hänvisar till "frälsningsomvändning" snarare än "ånger för att återställa gemenskapen." Anhängare av denna tolkning citerar också det övergripande sammanhanget i kapitel 5 och 6 som bevis för deras ståndpunkt: kapitel 5 avslutas med en tillrättavisning till mottagarna av brevet för att slösa tid, dawdling i andlig spädbarn, medan kapitel 6 börjar med en uppmaning att inte fortsätt slösa tid som andliga spädbarn, men för att "fortsätta till mognad".
• Bibelteologen David DeSilva skriver att "Många tolkar drivs att behandla detta avsnitt som antingen en" problempassage "eller kärnpunkt för en specifik teologisk eller ideologisk övertygelse." DeSilva håller med om att passagen inte kan hänvisa till "frälsta" individer eftersom Hebreerbrevet författare ser frälsningen som befrielsen och belöningen som väntar de troende vid Kristi återkomst. De som har litat på Guds löfte och Jesu medling är "de som är på väg att ärva frälsning" som kommer vid Kristi andra ankomst. Han hävdar att avsnittet hänvisar till icke -troende som har mottagit Guds gåvor och som har gynnats av Guds nåd , men ändå finns kvar skeptiker .
• Den bibliska teologen BJ Oropeza föreslår att de som läst och lyssnat på detta brev hade upplevt förföljelser tidigare och författaren till Hebreerbrevet erkänner att några medlemmar i kyrkan blivit avfälliga. De flera termerna i Hebreerbrevet 6: 1–6 är att betona att dessa tidigare avfällingar hade upplevt omvändelse. det finns till exempel ingen plats i Nya testamentet där otroende eller falska kristna uttryckligen delar med sig i den Helige Ande liksom de tidigare medlemmarna. Hebreerbrevet författare betonar således retoriskt att trots alla dessa fördelar och erfarenheter som bekräftade deras omvändelse, föll de bort; och nu varnar han lyssnarna för detta budskap om att i sitt nuvarande tillstånd av obehag och försummelse av kyrkliga sammankomster kan samma sak hända dem. Konsekvenserna av avfall utan återställning skildras som fruktansvärda ( Hebréerna 6: 7–8 ; Hebréerna 10: 26–29 ; Hebréerna 12: 15–17 ).

Invändningar

Den främsta invändningen mot de heligas uthållighet är att dess undervisning kan leda troende till att synda fritt, om de vet att de aldrig kan förlora sin frälsning, utan rädsla för eviga konsekvenser. Traditionella kalvinister ser denna anklagelse som att den med rätta riktas mot Free Grace -doktrinen, som inte ser helgelse som en nödvändig del av frälsningen, och i kontroversen om Herrens frälsning argumenterade traditionella kalvinister mot förespråkarna för Free Grace -doktrinen. Traditionella kalvinister och många andra icke-calvinistiska evangeliker menar att ett verkligt omvänd hjärta nödvändigtvis kommer att följa efter Gud och leva i enlighet med hans föreskrifter, även om perfektion inte kan uppnås, kampen med synden kommer att fortsätta, och vissa tillfälliga "bakåtfall" kan inträffa .

Arminian utsikt

Den centrala principen i den arminiska uppfattningen är att även om troende bevaras från alla yttre krafter som kan försöka skilja dem från Gud, har de fri vilja att skilja sig från Gud. Även om Gud inte kommer att ändra sig om en troendes räddning, kan en troende villigt avvisa tron ​​(antingen genom uttrycklig förnekelse av tro eller genom fortsatt syndig aktivitet i kombination med en ovilja att omvända sig). På detta sätt är frälsningen villkorlig, inte ovillkorlig som kalvinismen lär.

Traditionella kalvinister bestrider inte att frälsning kräver trofasthet. Kalvinisterna hävdar dock att Gud är suverän och kan inte tillåta att en sann troende avviker från tron. Arminianer hävdar att Gud är tillräckligt suverän och allsmäktig för att bädda in fri vilja i mänskligheten, så att sanna kristna kan utöva fri vilja och falla bort från den frälsande nåd de en gång hade.

Romersk katolsk syn

Den 22: e kanon i dekretet om motiveringen av Trentsrådet (sjätte sessionen, 13 januari 1547) har detta att säga om uthållighet: "Om någon säger att den som är motiverad kan utan särskild hjälp av Gud hålla ut i den rättvisa som erhålls, eller att han med den hjälpen inte kan, låt honom vara anathema. " I denna kanon bekräftade rådet att uthållighet absolut kräver gudomlig hjälp - en gudomlig hjälp som inte kan misslyckas.

Med respekt för dessa parametrar kan katoliker ha olika åsikter om slutlig uthållighet. På frågor om predestination kan katolska forskare i stort sett karakteriseras som antingen molinister eller Thomister . De sistnämnda åsikterna liknar kalvinisternas åsikter genom att de förstår slutlig uthållighet för att vara en gåva som Gud tillämpar den återfödda som säkert kommer att leda dem till den ultimata frälsningen. De skiljer sig från kalvinisterna i bara ett avseende: om Gud tillåter människor att "falla bort" efter förnyelsen. Tomister bekräftar att Gud kan tillåta människor att komma till förnyelse utan att ge dem den speciella gåvan av gudomlig uthållighet, så att de faller bort. Calvinister förnekar däremot att en individ kan falla bort om de verkligen återföds.

Lutherska syn

Liksom båda kalvinistiska läger anser konfessionella lutheraner frälsningsarbetet som monergistiskt genom att " människans naturliga [det vill säga korrumperade och gudomligt förnyade] makt inte kan göra någonting eller hjälpa till frälsning", och lutheraner går längre i samma riktning som Free Grace förespråkar att säga att mottagaren av frälsande nåd inte behöver samarbeta med den. Därför tror lutheraner att en sann kristen - i detta fall en äkta mottagare av frälsande nåd - kan förlora sin frälsning, ”[b] men orsaken är inte som om Gud inte var villig att ge nåd för uthållighet till dem i vilka Han har påbörjat det goda arbetet ... [men att dessa personer] avsiktligt vänder sig bort ... "

Gratis Grace -vy

Förespråkare för fri nåd kritiserar de heligas uthållighet, eftersom de hävdar att uthållighet sätter säkerhet i goda gärningar. Förespråkare av fri nåd tror att troende lovas evig säkerhet , men att Gud inte lovar uthållighet.

Jämförelse mellan protestanter

Denna tabell sammanfattar synpunkterna på tre olika protestantiska övertygelser.

Kalvinism	Lutherska	Arminianism
De heligas uthållighet: de evigt utvalda i Kristus kommer säkert att hålla ut i tron.	Att falla bort är möjligt, men Gud ger försäkran om uthållighet.	Bevarande är villkorat av fortsatt tro på Kristus; med möjlighet till ett slutligt avfall .

Anteckningar

Referenser

Traditionell kalvinistisk syn

Gratis Grace -vy

Arminian utsikt

Nytt perspektiv

Konfessionell luthersk syn

Katolsk syn

Flera vyer