Soteriologi - Soteriology

Soteriologi ( / s ə ˌ t ɪər i ɒ l ə i / ; grekiska : σωτηρία Soteria " räddning " från σωτήρ Soter "frälsare, bevarare" och λόγος logotyper "studie" eller "ord") är studiet av religiösa läror av räddning . Frälsningsteorin intar en plats med särskild betydelse i många religioner. Inom det akademiska området för religionsvetenskap förstås soteriologi av forskare som ett nyckeltema i ett antal olika religioner och studeras ofta i ett jämförande sammanhang; det vill säga att jämföra olika idéer om vad frälsning är och hur den erhålls.

Buddhism

Buddhismen ägnas främst åt befrielse från lidande genom att bryta sig loss från samsara , cykeln för obligatorisk återfödelse, genom att uppnå nirvana . Många typer av buddhism, Theravada , Mahayana och Vajrayana (eller tantrisk), betonar individens meditation och efterföljande befrielse från samsara , som ska bli upplyst .

Således är den grundläggande orsaken till att den exakta identifieringen av dessa två typer av fasthållande till en identitet - personlig och fenomenal - anses så viktig igen soteriologisk. Genom att först avslöja vår fasthållning och sedan arbeta med det, kan vi äntligen släppa den enda orsaken för alla våra lidanden och lidanden.

Men Mahayana -buddhismens rena landstraditioner fokuserar i allmänhet på den frälsande naturen hos den celestiala Buddha Amitābha . Inom buddhistisk eskatologi tror man att vi för närvarande lever i lagens sista dag , en period på 10 000 år där människors korrupta natur innebär att Buddhas läror inte lyssnas. Före denna era avlade bodhisattva Amitābha 48 löften, inklusive löftet att acceptera alla varelser som kallade till honom, att låta dem ta sin tillflykt i hans rena land och lära dem den rena dharma . Det anses därför ineffektivt att lita på personliga meditations- och till och med klosterpraktiker, men att bara lita på Amitābhas urlöfte.

Kristendomen

I kristendomen är frälsning, även kallad "befrielse" eller " återlösning ", människors räddning från synden och dess konsekvenser. Varianta åsikter om frälsning är bland huvudlinjerna som delar de olika kristna samfunden och utgör en oenighet mellan östra ortodoxi , romersk katolicism och protestantism , såväl som inom protestantism, särskilt i den kalvinistiskt -arminiska debatten . Dessa rader inkluderar motstridiga definitioner av fördärv , förutbestämning , försoning , och mest påpekande, motivering . Kristen soteriologi sträcker sig från exklusiv frälsning till universella försoningskoncept .

Även om vissa av skillnaderna är lika utbredda som kristendomen själv, håller den överväldigande majoriteten med om att frälsning möjliggörs genom Jesu liv, korsfästelse , död och uppståndelse .

Hinduismen

Soteriologi diskuteras i hinduismen genom sin princip om moksha , även kallad Nirvana eller Kaivalya. ”I Indien”, skrev Mircea Eliade , ”har metafysisk kunskap alltid ett soteriologiskt syfte. Moksha hänvisar till frihet från saṃsāra, cirkeln av död och återfödelse. Det finns olika principer och metoder som kan leda till att staten Moksha inklusive Vedas och Tantras är de grundläggande skrifterna för vägledning tillsammans med många andra som Upanishads, Puranas och mer.

Islam

Muslimer tror att alla är ansvariga för sina egna handlingar. Så även om muslimer tror att Adam och Hawwa (Eva), mänsklighetens föräldrar, begick en synd genom att äta från det förbjudna trädet och därmed vara olydiga mot Gud, tror de att mänskligheten inte är ansvarig för en sådan handling. De tror att Gud ( Allah ) är rättvis och rättvis och man bör be honom om förlåtelse för att undvika att bli straffad för att han inte gjorde vad Gud bad dem och för att lyssna på Satan. Muslimer tror att de, liksom alla andra, är sårbara för att göra misstag och därför måste de söka omvändelse upprepade gånger hela tiden.

Muhammed sa "Vid Allah, jag söker Allahs förlåtelse och jag vänder mig till honom i omvändelse mer än sjuttio gånger varje dag." (Berättat av al-Bukhaari, nr 6307) Gud vill att hans tjänare ska ångra sig och förlåter dem, han gläds över det, som Muhammed sa: "När en person ångrar sig, gläder sig Allah mer än en av er som hittade sin kamel efter att han förlorat det i öknen. " (Enas om. Berättat av al-Bukhaari, nr 6309) Islamisk tradition har i allmänhet ansett att det är relativt enkelt att komma in i Jannah (Paradise). I Koranen säger Gud: "Om du undviker de stora synder som du har förbjudits, kommer vi att utplåna dina mindre missgärningar och släppa dig genom hederens ingång [paradiset]."

Jainism

I jainismen är det soteriologiska begreppet moksha , men det förklaras annorlunda än den liknande termen som finns i hinduismen. Moksha är en salig existens i en själ, helt fri från den karmiska bondagen, fri från saṃsāra, födelsens och dödens kretslopp.

Judendom

I samtida judendom är förlossningen ( hebreiska ge'ulah ) Guds förlossning av Israels folk från deras olika landsflykt. Detta inkluderar den slutliga inlösen från nuvarande exil. Judendomen anser att anhängare inte behöver personlig räddning, som kristna tror. Judarna tror inte på arvsynden . I stället lägger de ett högt värde på den individuella moral enligt definitionen i Guds lag - förkroppsligad i vad judar känner som Torahn eller lagen, som gavs till Moses av Gud på berget Sinai , vars sammanfattning ingår i de tio budorden . Den judiska vismannen Hillel den äldre säger att lagen kan komprimeras ytterligare i bara en rad, populärt kallad den gyllene regeln : "Det som är hatiskt för dig, gör inte mot din medmänniska".

I judendomen är frälsning nära besläktad med tanken på återlösning , räddning från de stater eller omständigheter som förstör värdet av mänsklig existens. Gud, som universell ande och skapare av världen, är källan till all frälsning för mänskligheten, förutsatt att en individ hedrar Gud genom att iaktta hans föreskrifter. Så inlösen eller frälsning beror på individen. Judendomen betonar att frälsning inte kan erhållas genom någon annan eller genom att bara åberopa en gudom eller tro på någon yttre makt eller inflytande.

Vissa stycken i judiska religiösa texter hävdar att det inte finns något efterliv , inte ens för det goda och rättfärdiga, där Predikarboken säger till de troende: "De döda vet ingenting. De har ingen belöning och till och med minnet av dem går förlorat." Under många århundraden har rabbiner och judiska lekmän ofta brottats med sådana passager.

Mysteriereligioner

I mysteriereligionerna var frälsningen mindre världslig och kommunal, och mer en mystisk tro som gällde den enskilda själens fortsatta överlevnad efter döden. Några frälsargudar associerade med detta tema är döende och stigande gudar , ofta associerade med säsongscykeln, såsom Osiris , Tammus , Adonis och Dionysus . Ett komplex av soteriologiska övertygelser var också ett inslag i kulten av Cybele och Attis .

Tema och arketypernas likhet med religioner som hittades i antiken med senare kristendomen har påpekats av många författare, inklusive fäderna i den tidiga kristna kyrkan. En uppfattning är att tidig kristendom lånat dessa myter och motiv från samtida hellenistiska mysteriereligioner, som innehöll idéer som gudar om liv-död-återfödelse och sexuella relationer mellan gudar och människor. Medan Kristus myte teori inte accepteras av vanliga historiker, försöker förespråkare att upprätta kausala kopplingar till kulterna Mithras , Dionysos och Osiris bland andra.

Epikurisk filosofi

Mer än ett sekel efter inrättandet av trädgården, skolan där Epicurus från Samos undervisade i filosofi, börjar vi se att vissa människor i den romerska världen kallar Epicurus för sin Frälsare. Den mest framstående själen som räddades av Epicurus var den romerska kejsarinnan Pompeia Plotina . Lucretius , författare till De Rerum Natura , skildrar också filosofins och hans Scholarch Epicurus räddningskraft genom att använda litterära anordningar som "Broken Jar -liknelsen" (där Scholarch krediteras för att ha hjälpt dödliga att enkelt njuta av njutning), poesi, och bildspråk.

Frälsningen av Epicurus har inga som helst andra världsbeteckningar. Att döma av sina huvudsakliga läror och brev till Menoeceus, räddar han sina lärjungar från övernaturliga rädslor och överdrivna begär för det som inte är naturligt, och ger sina lärjungar tydliga etiska riktlinjer som leder till lycka. Lucretius säger att Epicurus har satt gränserna för naturens gränser. Hans anhängare under romartiden utvecklade Epicurus till en kulturhjälte och vördade honom som grundskolan i hans skola och som den första som hade utvecklat en helt naturalistisk kosmologi som frigjorde dödliga från all rädsla-baserad vidskepelse.

Sikhism

Sikhismen förespråkar jakten på frälsning genom disciplinerad, personlig meditation över Guds namn och budskap, avsett att föra en i förening med Gud. Men en persons sinnestillstånd måste lösgöras från denna värld, med förståelsen att denna värld är en tillfällig bostad och deras själ måste förbli orörd av smärta, nöje, girighet, känslomässig anknytning, beröm, förtal och framför allt egoistisk stolthet . Således blir deras tankar och gärningar " nirmala " eller rena, och de smälter samman med Gud eller uppnår "förening med Gud", precis som en droppe vatten som faller från himlen smälter samman med havet.

Andra religioner

Shinto och Tenrikyo betonar på samma sätt arbetet för ett gott liv genom att odla dygd eller dygdigt beteende.

I en tid som fortfarande såg frälsningen som främst kollektiv - baserad på familjen, klanen eller statens religion - snarare än individens framväxande provins (som populariserats av buddhismen och mysteriereligionerna som mitraism ), hellenistiska härskarkulter från omkring 300 f.Kr. främjade ibland att en kung vördades som sitt folks frälsare. Framträdande exempel var Ptolemaios I Soter i Egypten och Seleukiderna Antiochus I Soter och Demetrius I Soter . I det egyptiska sammanhanget, avgudandet av en härskare byggt på traditionella faraoniska religiösa idéer .

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • John McIntyre , Shape of Soteriology: Studies in the Doctrine of the Death of Christ , T&T Clark, 1992.
  • Kumar, Santosh (2019), Salvation: In the Light of the Cross and the Crescent , Notion Press, ISBN 9781647604974