Frälsning -Salvation

Frälsning (av latin : salvatio , av salva , 'trygg, frälst') är tillståndet att bli frälst eller skyddad från skada eller en svår situation. Inom religion och teologi avser frälsning i allmänhet själens befrielse från synd och dess konsekvenser. Det akademiska studiet av frälsning kallas soteriologi .

Menande

I Abrahams religioner och teologi är frälsning själens räddning från synd och dess konsekvenser. Det kan också kallas befrielse eller befrielse från synd och dess effekter. Beroende på religion eller till och med trossamfund, anses frälsning vara orsakad antingen av Guds nåd (dvs oförtjänt och oförtjänt), eller av tro, goda gärningar (gärningar) eller en kombination därav. Religioner betonar ofta att människan är en syndare av naturen och att syndens straff är döden (fysisk död, andlig död: andlig separation från Gud och evigt straff i helvetet).

judendom

I samtida judendom syftar återlösning ( hebreiska : גְּאוּלָּה ‎ ge'ulah ), till att Gud löser ut Israels folk från deras olika landsflyktingar. Detta inkluderar den slutliga återlösningen från den nuvarande exilen.

Judendomen hävdar att anhängare inte behöver personlig frälsning som kristna tror. Judar ansluter sig inte till läran om arvsynden . Istället sätter de ett högt värde på individuell moral som definieras i Guds lag – förkroppsligad i vad judar känner till som Toran eller Lagen, som Gud gav Mose på det bibliska berget Sinai .

I judendomen är frälsning nära besläktad med idén om återlösning , en räddning från de tillstånd eller omständigheter som förstör värdet av mänsklig existens. Gud, som den universella ande och Skapare av världen, är källan till all frälsning för mänskligheten, förutsatt att en individ hedrar Gud genom att följa hans föreskrifter. Så inlösen eller frälsning beror på individen. Judendomen betonar att frälsning inte kan erhållas genom någon annan eller genom att bara åberopa en gudom eller tro på någon yttre makt eller inflytande.

Det judiska begreppet Messias visualiserar profeten Elias återkomst som förebudet om en som kommer att förlösa världen från krig och lidande, vilket leder mänskligheten till universellt broderskap under en Guds faderskap. Messias betraktas inte som en framtida gudomlig eller övernaturlig varelse utan som ett dominerande mänskligt inflytande i en tidsålder av universell fred, präglad av mänsklighetens andliga förnyelse. I judendomen är frälsningen öppen för alla människor och inte begränsad till de som tillhör den judiska tron; det enda viktiga övervägandet är att människorna måste observera och praktisera det etiska beteendemönstret som sammanfattas i de tio budorden. När judar hänvisar till sig själva som Guds utvalda folk, antyder de inte att de har blivit utvalda för särskilda förmåner och privilegier utan snarare har de tagit på sig att visa för alla folk genom föreskrifter och exempel den etiska livsstilen.

När man undersöker judiska intellektuella källor genom historien, finns det helt klart ett spektrum av åsikter om döden kontra livet efter detta . Möjligen en alltför förenkling, en källa säger att frälsning kan uppnås på följande sätt: Lev ett heligt och rättfärdigt liv tillägnat Yahweh , skapelsens Gud. Fasta, dyrka och fira under lämpliga högtider. Till ursprung och natur är judendomen en etnisk religion. Därför har frälsning i första hand tänkt sig i termer av Israels öde som det utvalda folket av Jahve (ofta kallat "Herren"), Israels Gud .

I den bibliska psalmtexten finns en beskrivning av döden, när människor går in i jorden eller "dödsriket " och inte kan prisa Gud. Den första hänvisningen till uppståndelse är kollektiv i Hesekiels vision av de torra benen, när alla israeliterna i exil kommer att återuppstå. Det finns en hänvisning till individuell uppståndelse i Daniels bok . Det var inte förrän på 2:a århundradet f.Kr. som det uppstod en tro på ett liv efter detta, där de döda skulle återuppstå och genomgå gudomlig dom. Före den tiden fick individen nöja sig med att hans efterkommande fortsatte inom den heliga nationen.

Frälsningen för den enskilda juden var kopplad till frälsningen för hela folket. Denna tro härrörde direkt från lärorna i Toran . I Toran lärde Gud sitt folk helgelse av individen. Men han förväntade sig också att de skulle fungera tillsammans (andligt) och vara ansvariga inför varandra. Konceptet med frälsning var knutet till det om återupprättelse för Israel.

Under den andra tempelperioden förnekade sadducéerna, översteprästerna, någon speciell existens av individer efter döden eftersom det inte var skrivet i Toran, medan fariséerna, förfäder till rabbinerna, bekräftade både kroppslig uppståndelse och själens odödlighet, de flesta sannolikt baserat på påverkan av hellenistiska idéer om kropp och själ och den fariseiska tron ​​på den muntliga Toran. Fariséerna hävdade att efter döden är själen kopplad till Gud fram till den messianska eran när den återförenas med kroppen i Israels land vid tiden för uppståndelsen.

Kristendomen

Kristendomens primära utgångspunkt är att Jesu Kristi inkarnation och död utgjorde höjdpunkten för en gudomlig plan för mänsklighetens frälsning. Denna plan utarbetades av Gud före världens skapelse, uppnåddes vid korset, och den skulle fullbordas vid den sista domen , när Kristi andra ankomst skulle markera världens katastrofala ände.

För kristendomen är frälsning endast möjlig genom Jesus Kristus. Kristna tror att Jesu död på korset var det en gång för alla offer som försonade mänsklighetens synd.

Den kristna religionen, ehuru inte den exklusiva innehavaren av idén om frälsning, har gett den en speciell bestämdhet och en dominerande ställning. I dess vidaste bemärkelse, som befrielse från faror och missförhållanden i allmänhet, lär de flesta religioner ut någon form av det. Den intar emellertid en viktig ställning först när sjukdomarna i fråga utgör en del av ett stort system mot vilket mänsklig makt är hjälplös.

Enligt den kristna tron ​​anses synden som den mänskliga situationen vara universell. Till exempel, i Romarbrevet 1:18-3:20 förklarade aposteln Paulus att alla var under synd – både judar och hedningar. Frälsning är möjlig genom Jesu liv, död och uppståndelse , som i frälsningssammanhang kallas för " försoningen ". Kristen soteriologi sträcker sig från exklusiv frälsning till universella försoningskoncept . Även om vissa av skillnaderna är lika utbredda som kristendomen själv, håller den överväldigande majoriteten med om att frälsning är möjlig genom Jesu Kristi, Guds Sons verk , som dör på korset.

Kärnan i kristen tro är verkligheten och hoppet om frälsning i Jesus Kristus . Kristen tro är tro på frälsningens Gud uppenbarad i Jesus från Nasaret . Den kristna traditionen har alltid likställt denna frälsning med den transcendenta, eskatologiska uppfyllelsen av mänsklig existens i ett liv befriat från synd, ändlighet och dödlighet och förenat med den treenige Guden. Detta är kanske det icke förhandlingsbara föremålet för kristen tro. Det som har varit en diskussionsfråga är förhållandet mellan frälsning och våra aktiviteter i världen.

—  Anselm Kyongsuk Min, Frälsningens dialektik: frågor i befrielsens teologi (2009)

Bibeln presenterar frälsning i form av en berättelse som beskriver genomförandet av Guds eviga plan för att hantera problemet med mänsklig synd. Berättelsen ställs mot bakgrund av Guds folks historia och når sin höjdpunkt i Kristi person och verk. Gamla testamentets del av berättelsen visar att människor är syndare till sin natur, och beskriver en serie förbund genom vilka Gud gör människor fria och ger löften till dem. Hans plan inkluderar löftet om välsignelse för alla nationer genom Abraham och Israels befrielse från varje form av träldom. Gud visade sin frälsande kraft genom hela Israels historia, men han talade också om en messiansk gestalt som skulle rädda alla människor från syndens makt, skuld och straff. Denna roll uppfylldes av Jesus, som i slutändan kommer att förstöra allt djävulens verk, inklusive lidande, smärta och död.

—  Macmillan Dictionary of the Bible.

Olika åsikter om frälsning är bland de huvudsakliga fellinjerna som skiljer de olika kristna samfunden , både mellan romersk-katolicism och protestantism och inom protestantismen, särskilt i den kalvinistisk-arminska debatten , och fellinjerna inkluderar motstridiga definitioner av fördärv , predestination , försoning , men de flesta påtaglig motivering .

Frälsning, enligt de flesta samfund, tros vara en process som börjar när en person först blir kristen, fortsätter genom den personens liv och fullbordas när de står inför Kristus i domen . Därför, enligt den katolske apologeten James Akin, kan den troende kristne säga i tro och hopp: "Jag har blivit frälst; jag håller på att bli frälst; och jag kommer att bli frälst."

Kristna frälsningsbegrepp varierar och kompliceras av vissa teologiska begrepp, traditionella övertygelser och dogmer . Skriften är föremål för individuella och kyrkliga tolkningar. Även om vissa av skillnaderna är lika utbredda som kristendomen själv, är den överväldigande majoriteten överens om att frälsning möjliggörs av Jesu Kristi, Guds Sons verk, som dör på korset.

Syftet med frälsningen diskuteras, men i allmänhet är de flesta kristna teologer överens om att Gud utarbetade och genomförde sin frälsningsplan för att han älskar dem och betraktar människor som sina barn. Eftersom människans existens på jorden sägs vara "given åt synden", har frälsning också konnotationer som handlar om människors befrielse från synd, och lidandet som är förknippat med straffet för synd – dvs " syndens lön är döden . "

Kristna tror att frälsning beror på Guds nåd . Stagg skriver att ett faktum som antas genom hela Bibeln är att mänskligheten befinner sig i, "allvarliga problem från vilka vi behöver befrias... Faktumet om synd som den mänskliga situationen är underförstådd i Jesu uppdrag, och det bekräftas uttryckligen i det sammanhanget. " Till sin natur måste frälsningen svara för mänsklighetens svåra situation som den faktiskt är. Varje individs svåra situation som syndare är resultatet av ett ödesdigert val som involverar hela personen i träldom, skuld, främlingskap och död. Därför måste frälsningen handla om den totala personen. "Den måste erbjuda befrielse från träldom, förlåtelse för skuld, försoning för främlingskap, förnyelse för Guds skadade bild."

Mormonism

Enligt läran från Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga är frälsningsplanen Guds plan att frälsa, återlösa och upphöja hela mänskligheten som valde, antingen i detta liv eller i de dödas andars värld, att acceptera Jesu Kristi nåd genom att utöva tro på honom, omvända sig från sina synder och genom att ingå och hålla heliga förbund (inklusive dop). Eftersom den stora majoriteten av Guds barn lämnar detta liv utan den möjligheten, predikas Kristi evangelium för de otroende andarna i andefängelset (1 Petr 3:19) så att de kan dömas enligt samma normer som de levande och leva genom att följa Gud i deras andliga form (1 Petr 4:6). Om de accepterar Kristus, uppriktigt omvänder sig från sina synder och accepterar förordningar gjorda för deras räkning, kan de, genom Kristi nåd, ta emot frälsning på samma villkor som de levande. Av denna anledning utför medlemmar i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga ställföreträdande arbete för de döda i heliga tempel. Beståndsdelarna i denna plan är hämtade från olika källor, inklusive Bibeln , Mormons bok , Läran och förbund , Den kostbara pärlan och många uttalanden från ledarskapet för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) .

Islam

I islam avser frälsning den slutliga ingången till paradiset . Islam lär att människor som dör utan att tro på Gud inte får frälsning. Den lär också ut att icke-muslimer som dör när de tror på Gud men inte tror på hans budskap (islam), lämnas åt hans vilja. De som dör i tro på den ende Guden och hans budskap (islam) får frälsning.

Berättade Anas, att Muhammed sa:

Den som sa "Ingen har rätt att dyrkas utom Allah" och i sitt hjärta har en god (tro) som är lika med vikten av ett kornkorn kommer att tas ut ur helvetet. Och den som sa: "Ingen har rätt att dyrkas utom Allah" och har i sitt hjärta en god (tro) lika stor som vikten av ett vetekorn kommer att tas ut ur helvetet. Och den som sa, "Ingen har rätt att dyrkas utom Allah" och har i sitt hjärta en god (tro) lika med vikten av en atom kommer att tas ut ur helvetet.

—  Muhammad, Sahih al-Bukhari , 1:2:43

Islam lär att alla som går in i islam måste förbli det för att få frälsning.

"Om någon önskar en annan religion än islam (underkastelse till Allah), kommer det aldrig att accepteras av honom; och i Livet Efter Detta kommer Han att vara i leden av de som har förlorat (allt andligt gott)."

—  Koranen, sura 3 ( Al Imran ), ayat 85

För dem som inte har beviljats ​​islam eller till vilka meddelandet inte har förts:

De som tror (på Koranen), de som följer de judiska (skrifterna), och sabianerna och de kristna, alla som tror på Allah och den yttersta dagen, och arbetar rättfärdighet, ska inte vara rädd för dem, och de ska inte sörja."

Tawhid

Tron på "Enda Guden", även känd som Tawhiden ( التَوْحيدْ ) på arabiska, består av två delar (eller principer):

1. Tawḥīdu r-Rubūbiyya ( تَوْحيدُ الرُبوبِيَّة ): Att tro på Guds egenskaper och inte tillskriva dem någon annan än Gud. Sådana attribut inkluderar skapelsen, utan början och utan slut. Dessa egenskaper är det som gör en Gud. Islam lär också ut 99 namn för Gud, och vart och ett av dessa namn definierar en egenskap. Man bryter mot denna princip, till exempel genom att tro på en Idol som en förebedjare till Gud. Idolen, i det här fallet, är tänkt att ha krafter som bara Gud borde ha, och därmed bryta denna del av Tawheed. Ingen förbön krävs för att kommunicera med, eller dyrka, Gud.
2. Tawḥīdu l-'ulūhiyya ( تَوْحيدُ الأُلوهيَّة ): Riktar tillbedjan, bönen eller gärningen till Gud och endast Gud. Till exempel, att dyrka en idol eller något helgon eller profet anses också vara Shirk.

Synd och omvändelse

Islam betonar också att för att vinna frälsning måste man också undvika att synda tillsammans med att utföra goda gärningar. Islam erkänner mänsklighetens benägenhet för synd. Därför befalls muslimer ständigt att söka Guds förlåtelse och omvända sig. Islam lär att ingen kan vinna frälsning bara på grund av sin tro eller gärningar, istället är det Guds nåd, som förtjänar frälsning. Men denna omvändelse får inte användas för att synda ytterligare. Islam lär att Gud är barmhärtig.

Allah accepterar omvändelsen av dem som gör ont i okunnighet och omvänder sig strax därefter; till dem kommer Allah att vända sig i nåd: Allah är full av kunskap och visdom. Omvändelsen för dem som fortsätter att göra ont har ingen effekt, tills döden möter en av dem, och han säger: "Nu har jag verkligen omvänt mig." inte heller av dem som dör och förkastar tron: för dem har Vi förberett ett mycket allvarligt straff.

—  Koranen, sura 4 ( An-Nisa ), ayat 17

Allah förlåter inte att samarbetspartners skulle vara uppbyggda med Honom; men han förlåter allt annat, som han behagar; att upprätta partner med Allah är att tänka ut en synd, verkligen avskyvärd.

—  Koranen, sura 4 ( An-Nisa ), ayat 48

Islam beskriver att en sann troende har kärlek till Gud och fruktan för Gud . Islam lär också att varje person är ansvarig för sina egna synder. Koranen säger;

Om ni förkastar (Allah), verkligen behöver Allah inte er; men han tycker inte om otacksamhet från sina tjänare: om ni är tacksamma, är han nöjd med er. Ingen bärare av bördor kan bära någon annans börda. I slutändan, till din Herre är din återkomst, då Han kommer att berätta sanningen för dig om allt du gjorde (i detta liv). ty han vet väl allt som finns i (människors) hjärtan.

—  Koranen, sura 39 ( Az-Zumar ), ayat 7

Al-Agharr al-Muzani, en följeslagare till Muhammed, rapporterade att Ibn 'Umar sade till honom att Muhammed sa:

O människor, sök omvändelse från Allah. Sannerligen, jag söker omvändelse från honom hundra gånger om dagen.

—  Muhammed, Sahih Muslim , 35:6523

Synd i islam är inte en stat, utan en handling (en dålig handling); Islam lär att ett barn föds syndfritt, oavsett föräldrarnas tro, dör som muslim; han går in i himlen och går inte in i helvetet.

Berättade Aisha, att Mohammad sa: "Gör goda gärningar ordentligt, uppriktigt och måttligt, och ta emot goda nyheter eftersom ens goda gärningar inte kommer att få honom att komma in i paradiset." De frågade, "Även du, o Allahs Budbärare?" Han sa, "Även jag, om inte och tills Allah skänker sin förlåtelse och nåd mot mig."

—  Sahih al-Bukhari , 8:76:474

Fem pelare

Islam bygger på fem principer, dyrkanshandlingar som islam lär vara obligatoriska. Att inte utföra de obligatoriska gudstjänsterna kan beröva muslimer chansen till frälsning. Enligt Ibn 'Umar sa Muhammed att islam bygger på följande fem principer:

1. Att vittna om att ingen har rätt att bli dyrkan utom Allah och Muhammed är Allahs Budbärare.
2. Att be de obligatoriska bönerna plikttroget och perfekt.
3. Att betala Zakat till fattiga och behövande (dvs. obligatorisk välgörenhet på 2,5 % årligen av överskottsförmögenhet).
4. Att utföra Hajj . (dvs pilgrimsfärd till Mecka)
5. Att iaktta fasta under månaden Ramadan.

indiska religioner

Hinduism , buddhism , jainism och sikhism delar vissa nyckelbegrepp, som tolkas olika av olika grupper och individer. I dessa religioner är man inte befriad från synd och dess konsekvenser, utan från saṃsāra (återfödelsecykeln) som förevigas av passioner och vanföreställningar och dess resulterande karma . De skiljer sig dock åt om den exakta karaktären av denna befrielse.

Frälsning är alltid självuppnådd i dharmiska traditioner, och en mer lämplig term skulle vara moksha ('befrielse') eller mukti ('frigörelse'). Detta tillstånd och de villkor som anses nödvändiga för dess förverkligande beskrivs i tidiga texter av indisk religion som Upanishaderna och Pāli Canon , och senare texter som Yoga Sutras of Patanjali och Vedanta- traditionen. Moksha kan uppnås med sādhanā , bokstavligen "medel för att åstadkomma något". Den innehåller en mängd olika discipliner, såsom yoga och meditation .

Nirvana är den djupa sinnesfrid som man får med moksha . Inom buddhismen och jainismen är det tillståndet att vara fri från lidande . I hinduisk filosofi är det förening med Brahmanen ( Högsta Varelsen ). Ordet betyder ordagrant "utblåst" (som i ett ljus) och syftar i buddhistiskt sammanhang på utblåsningen av begärets, motviljans och villfarelsens eld, och den oförstörbara stillheten i sinnet som förvärvats därefter.

I Theravada-buddhismen ligger tonvikten på ens egen befrielse från samsara. Mahayana - traditionerna betonar bodhisattvavägen , där "varje Buddha och Bodhisattva är en återlösare", som hjälper buddhisten att försöka uppnå det förlösande tillståndet. Den hjälp som ges är en form av självuppoffring från lärarnas sida, som förmodligen skulle kunna uppnå total avskildhet från världsliga angelägenheter, men som istället har valt att förbli engagerade i den materiella världen i den grad att detta är nödvändigt för att hjälpa till. andra för att uppnå sådan avskildhet.

jainism

I jainismen är frälsning , moksha och nirvana en och samma. När en själ ( atman ) uppnår moksha , frigörs den från cykeln av födslar och dödar och uppnår sitt rena jag. Det blir sedan en siddha ('en som har uppnått sitt yttersta mål'). Att uppnå Moksha kräver utplåning av all karmas , bra och dålig, för om karma finns kvar måste den bära frukt.

Se även

Referenser

Källor

Vidare läsning

• Liguori, Alphonus (1882). "Predikan III. Tredje söndagen i advent: Om de medel som behövs för frälsning"  . Predikan för alla söndagar under året . Dublin.
• Massillon, Jean-Baptiste (1879). "Predikan I: Om frälsning"  . Predikningar av John-Baptist Massillon . Thomas Tegg & Sons.

externa länkar

• AJ Wallace och RD Rusk, "Moral Transformation: The Original Christian Paradigm of Salvation" Ett nyligen försvar av det moraliska transformationsperspektivet.
• "The Scripture Way to Salvation" på Library of Congress Web Archives (arkiverad 2001-11-20), en predikan av John Wesley (metodistiskt/wesleyanskt perspektiv)
• Den fullständiga texten av On the Conversion of the Sinner av Blaise Pascal på Wikisource
• "Guds frälsningsplan" (konservativt evangeliskt perspektiv)
• Frälsning i islam
• Odödlighet eller uppståndelse? Kapitel VI Helvetet: Evig plåga eller förintelse? av Samuele Bacchiocchi, Ph.D., Andrews University
• Redemption after Death av Charles Augustus Briggs: En artikel i decembernumret 1889 av The Magazine of Christian Literature Vol 1. Nr 3.
• Katolska kyrkans tolkning av sin dogm: "Utanför kyrkan finns ingen frälsning" vid Wayback Machine (arkiverad 2000-03-11)