Jean -Jacques Olier - Jean-Jacques Olier
|
Jean-Jacques Olier, SS
| |
|---|---|
 Porträtt av Jean-Jacques Olier, grundare av Society of Saint-Sulpice , av en okänd författare
| |
| Order | |
| Prästvigning | 21 maj 1633 |
| Personliga detaljer | |
| Född |
20 september 1608 Paris , Frankrike |
| Död | 2 april 1657 (48 år) Paris , Frankrike |
| Valör | Romersk katolska |
| Alma mater | College of Sorbonne |
Jean-Jacques Olier , SS , (20 september 1608-2 april 1657) var en fransk katolsk präst och grundaren av Sulpicians . Han hjälpte till att etablera Société Notre-Dame de Montréal , som organiserade bosättningen av en ny stad som heter Ville-Marie (nu Montreal ) i kolonin Nya Frankrike .
Tidigt liv
Olier föddes i Paris , men familjen flyttade till Lyon , där hans far hade blivit domare. Där fick han en grundlig utbildning i klassikerna vid det lokala jesuitkollegiet (1617–25). Han uppmuntrades att bli präst av Francis de Sales , som förutspådde hans helighet och stora tjänster för den katolska kyrkan.
Som förberedelse för denna karriär studerade Olier först filosofi vid College of Harcourt i Paris, sedan skolastisk teologi och patristik vid College of Sorbonne . Han predikade under denna period, i kraft av en förmån som hans far hade fått för honom. Den unga studenten blev en man med stor ambition; han besökte också ett modernt samhälle, vilket orsakade ångest hos dem som var intresserade av hans andliga välfärd. Han levde på det stora sättet för dagen, hade två vagnar och många tjänare. Hans framgångar med att försvara avhandlingar på latin och grekiska fick honom att åka till Rom för att lära sig hebreiska för att få större kännedom genom att kunna försvara sina avhandlingar på det språket vid Sorbonne.
När hans syn började misslyckas valde Olier en pilgrimsfärd till helgedomen i det heliga huset i Loreto, Italien , där hans officiella biografier vittnar inte bara om botemedel utan också om en fullständig religiös omvändelse. För en tid övervägde han att gå in i kartusierna och besökte husen i södra Italien. Vid beskedet om hans fars död 1631 återvände han dock till Paris. Väl tillbaka i huvudstaden vägrade han att vara kapellan vid det kungliga hovet, med utsikter till högt hedersbetygelser. Istället samlade han de fattiga och de utstötta på gatorna för undervisning i den katolska tron, en praxis som först blev hånad men snart efterliknade. Under ledning av Vincent de Paul hjälpte Olier de Pauls missionärer, både i Paris och på landsbygden, medan han förberedde sig för heliga orden och ordinerades den 21 maj 1633.
Återupplivande av religion
Jean-Jacques Olier (1608-1657) var en lärjunge till fader Vincent de Paul och till fader Charles de Condren , och deltog i "uppdrag" som organiserades av dem i Frankrike. Det arbete Condren hade mest i hjärtat var grunden för seminarier efter den motreformationsmodell som mandatet av Trents råd gav . Den katolska kyrkan ansåg att dess framgång i sin egen förnyelse låg i den grundliga och systematiska bildningen av prästerskapet genom deras utbildning i dessa skolor. Försöken i Frankrike att genomföra rådets mönster har misslyckats, Condren, som inte lyckades genom Oratoriet, samlade några unga kyrkliga kring honom för detta ändamål, Olier bland dem. Uppdragen där han använde dem var avsedda att imponera på deras religiösa behov i landet.
| Del av en serie om |
| Kristen mystik |
|---|
 |
Socken Saint-Sulpice
Ett första försök att grunda ett seminarium på Chartres misslyckades. Den 29 december 1641 bildade Olier och två andra, Abbés de Foix och du Ferrier, ett litet samhälle vid Vaugirard , då en förortsby nära Paris. Andra anslöt sig snart till dem, och inom kort var det åtta seminarier, som följde med prästerna samma livsregel och undervisades i teologi, med Olier som undervisade i Skriften . Pastorn i Vaugirard utnyttjade prästernas närvaro i hans församling för att ta en längre semester, under vilken tid de reformerade hans församling.
Imponerad över rapporterna om denna reform, erbjöd curéen i kyrkan St. Sulpice i Paris , som hade blivit avskräckt av hans församlings bedrövliga tillstånd, den i utbyte mot några av Oliers fördelar. I augusti 1641 tog Olier över församlingen St. Sulpice. Hans mål var att reformera församlingen, inrätta ett seminarium och kristna Sorbonne, då mycket sekulärt i sin undervisning. Detta skulle uppnås genom exemplet från seminarierna som deltog i dess kurser. Församlingen täckte hela Faubourg Saint-Germain-des-Prés , med en befolkning så många och varierande som en storstad. Det beskrevs vanligtvis som den största och mest fashionabla församlingen i staden. Där utbildade Olier sina präster i samhällslivet. Församlingsnamnet kom att identifieras med det samhälle han grundade.
Särskild uppmärksamhet var de fattiga, de ostrukturerade och de i oregelbundna äktenskapliga fackföreningar. Tretton kateketiska centra inrättades, för undervisning inte bara för barn utan för många vuxna som var nästan lika okunniga om den katolska tron. Särskilda instruktioner gavs för varje klass av personer, för tiggarna, de fattiga, hushållsarbetarna, barnmorskorna, arbetarna, de äldre etc. Instruktioner och debatter om katolsk doktrin organiserades till förmån för calvinister , av vilka hundratals konverterades. En intensiv kampanj fördes mot omoralisk och kättersk litteratur och otrevliga bilder. Pamfletter, heliga bilder och böneböcker delades ut till dem som kunde eller inte ville komma till kyrkan, och en bokhandel öppnades i församlingskyrkan för att tillhandahålla bra litteratur.
Det verkar som att Vincent de Paul uppskattade Olier så att han i februari 1644 riskerade kardinal Mazarins ilska genom att erhålla en förmån för Olier som Mazarin sökte för sonen till hertigen de la Rouchefoucault.
Society of Saint-Sulpice
1645 grundade Olier Society of St. Sulpice, som inrättade seminarier i hela Frankrike som blev kända för sin moraliska och akademiska undervisning. Under perioden med Fronde (1648-1653), inbördeskriget som reducerade Paris till utbredd elände och hungersnöd, stödde Olier hundratals familjer och försåg många med kläder och skydd. Ingen nekades. De fattiga vårdades enligt lättnadsmetoder inspirerade av Vincent de Pauls praktiska geni. Hans lättnadsregler, anpassade i andra församlingar, blev de accepterade metoderna och följs fortfarande på St. Sulpice.
Ibland tjänstgjorde så många som 60 till 80 präster tillsammans i församlingen, varav den mest berömda, lite efter Oliers tid, var Abbé Fénelon , senare ärkebiskop av Cambrai . Detta var en av de bästa effekterna av Oliers arbete, för det skickade utbildade, upplysta, nitiska präster till alla delar av Frankrike och senare bortom.
Föräldralösa, mycket många under kriget, placerades i goda församlingar och ett tillflyktshus etablerades för föräldralösa flickor. Ett hem var öppet för skydd och reform av de många kvinnor som räddades från prostitution, och ett annat för unga flickor som utsattes för den faran. Många friskolor för fattiga flickor grundades av Olier, och han arbetade också med reformen av lärarna i pojkskolor, dock inte med stor framgång.
Olier insåg att reformen av pojkskolor endast kunde genomföras genom ett religiöst samfund; som i själva verket kom till efter hans död genom Jean-Baptiste de la Salles arbete , en före detta elev i St. Sulpice. Gratis rättshjälp gavs till de fattiga. Han samlade också under ett tak nunnorna från många olika samhällen och order som hade fördrivits ur sina kloster på landsbygden och hade flytt till Paris för att fly. Han tog hand om dem till slutet av kriget. Till slut fanns det inget elände bland folket, andligt eller korporalt, för vilket pastorn inte sökte något botemedel.
Olier ledde rörelsen mot duellering, bildade ett samhälle för dess undertryckande och anlitade aktivt hjälp från militära män som är kända, inklusive marschaler i Frankrike och några kända duellister. Han konverterade många av ädelt och kungligt blod, både män och kvinnor. Han arbetade för att övervinna den gemensamma uppfattningen att kristen perfektion endast var för präster och religiösa ordningar, och inspirerade många till att leva ett fromt liv, inklusive daglig meditation, andlig läsning och andra övningar av fromhet och till en mer exakt uppfyllelse av deras plikter. , vare sig det är vid domstolen, i affärer eller hemma.
Seminarium i St. Sulpice
Oliers andra stora verk var inrättandet av seminariet i St. Sulpice. Genom sin församling, som han tänkte tjäna som förebild för de parochiala prästerna, liksom för hans seminarium, hoppades han kunna hjälpa Frankrike att ge ett värdigt sekulärt prästadöme, genom vilket han, ensam, kände att religionens väckelse kunde komma. Seminariet installerades först i församlingens prästgård , men mycket snart (1 oktober 1642) flyttade han till ett litet hus i närheten, där de Foix var ansvarig av Olier. Början var i stor fattigdom, som varade i många år, för Olier skulle aldrig tillåta några intäkter från församlingen att spendera förutom församlingsbehov. Från början utformade han för att göra det till ett nationellt seminarium och betraktade det som försäkringsfullt att St. Sulpice församling, och därmed seminariet, var direkt beroende av Heliga stolen .
Inom två år hade studenter kommit till seminariet från ett tjugotal stift i Frankrike. Några deltog i kurserna på Sorbonne, andra följde de som ges i själva seminariet. Hans seminarier initierades i parochialt arbete och anställdes mycket fruktbart för att undervisa i katekismen . På Sorbonne hade deras fromhet, verkar det, ett mycket markant inflytande. Efter att fader Olier beskrev sin modell av ett seminarium för församlingen av prästerskap i Frankrike 1651 bad biskopar i hela landet sulpikerna att övervaka driften av deras seminarier.
Vid den här tiden begärde Mere Marie Alvequin , överordnad för Dames Augustines de St. Magloire, Olier direkt och genom andra att ta ansvaret för den andliga chefen för klostret, men Olier föredrog att fokusera sina uppmärksamhet på församlingen och seminariet i St. Sulpice.
Nya etableringar
Reglerna för Oliers seminarium, som godkändes av prästerskapets generalförsamling 1651, antogs i många nya anläggningar. Inom några år skickade Olier, på brådskande begäran av biskoparna, präster för att grunda seminarier i flera stift i hela landet. Den första var i Nantes 1648. Det var inte Oliers avsikt att inrätta en församling för att genomföra seminarier, utan bara att låna ut präster för grundandet av ett seminarium till alla biskopar och att återkalla dem efter att deras arbete var väl etablerat. Biskoparnas upprepade önskemål, som av honom betraktades som tecken på Guds vilja, fick honom att ändra sin plan och acceptera några seminarier permanent.
Sällskapet som bildades runt Olier vid St. Sulpice bildades inte till ett religiöst institut , utan fortsatte istället som en gemenskap av sekulära präster , efter ett gemensamt liv men bunden av inga speciella religiösa löften . Syftet med samhället var att leva perfekt som en sekulär präst. Olier ville att det skulle förbli ett litet företag och bestämde att det aldrig skulle bestå av mer än sjuttiotvå medlemmar, förutom överlägsen och hans tolv assistenter. Denna förordning förblev i kraft tills omständigheterna fick en efterträdare, Abbé Emery, att avskaffa begränsningen.
Politiskt inflytande
Oliers inflytande var kraftfullt hos drottningregenten , Anne av Österrike , till vilken han talade med stor tydlighet, men med stor respekt, och fördömde hennes premiärminister, kardinal Mazarin , som ansvarig för simoniakala och ovärdiga nomineringar till biskopet. Han övertalade de rika - kungligheter, adelsmän och andra - till en stor generositet, utan vilken hans stora välgörenhetsverk hade varit omöjliga. Grunden för den nuvarande kyrkan St Sulpice lades av honom.
Grundare av Ville-Marie i Nya Frankrike
Olier var alltid missionären, med en global syn. Hans iver ledde till att han hjälpte till med att grunda Society of Our Lady of Montreal . Sällskapet organiserade etableringen av kolonin Fort Ville-Marie i New France, kärnan i den moderna staden Montreal . Sulpikerna utförde sitt första utlandsuppdrag vid kolonin 1657 och fick så småningom kontrollen av storförvaltningen i en stor del av kolonin.
Senare i livet
Olier drabbades av en stroke i februari 1652. Han avgav sitt pastorat i händerna på Abbé de Bretonvilliers och, när han återfick tillräcklig styrka, besökte han på sina läkares order olika spa i Europa på jakt efter hälsa, samt gjorde många pilgrimsfärder . När han återvände till Paris, bekräftade hans gamla energi och entusiasm sig, särskilt i hans krigföring mot jansenismen . Ett andra slag i Saint-Péray , i september 1653, gjorde att han blev helt förlamad.
Olier var en inflytelserik författare. Förutom brev, som avslöjar hans styrka som andlig ledare, skrev han fyra böcker avsedda för sina församlingsmedlemmar: La journee chretienne (1655), en Catechisme chretien (1656), L'Introduction a la vie et aux vertus chretiennes (1657) och L 'Explication des ceremonies de la grande messe de paroisse (1657). Dessa böcker, skrivna åren omedelbart före hans död, är desto mer anmärkningsvärda eftersom Olier var delvis förlamad vid den tiden.
Oliers sista år var fulla av intensivt lidande, både kroppsligt och psykiskt, som han bar med största sötma och uppgivelse. Hans visioner och mystik fick Jansenisterna att förlöjliga honom som en visionär; men de, liksom andra, erkände hans helighet. Hans många asketiska skrifter visar honom en djup mästare i andlig lära. Hans vän Vincent de Paul var med honom vid hans död.
Olier begravdes i kyrkan St. Sulpice. När kyrkans inre förstördes under den franska revolutionen förlorades hans kvarlevor. Endast hans hjärta, borttaget enligt dagens sedvänjor, finns bevarat i Sulpician-seminariet i Issy-les-Moulineaux . Han är författare till mystiska skrifter.
Försök till kanonisering
Stiftsförsök att kanonisera Olier infördes i Paris och Montreal mellan 1865 och 1867, men Vatikanen fortsatte inte med orsaken. Vincent de Paul betraktade Olier som ett helgon. Vincent de Paul skrev till Mademoiselle d 'Aubrai den 26 juli 1660, bara två månader före sin egen död, och förklarade att han hade "bett Gud om stora nådar genom förbön av M. Olier". Kyrkohistorikern, Frederick William Faber , säger i sin "Tillväxt i helighet" (Baltimore red., S. 376) om honom: "Av alla okanoniserade Guds tjänare vars liv jag har läst liknar han mest en kanoniserad helgon."
Arv
"När vi ser till arvet efter Jean-Jacques Olier," har Donald Cardinal Wuerl, ärkebiskop i Washington och kansler vid The Catholic University of America, sagt "tre varaktiga element: prästerna i Society of St. Sulpice , strukturen för seminariebildning och dispositionen av andlighet för stiftsprästen. "
Bibliografi
Arbetar
- Lettres de M. Olier , 2 vol., Red. E. Levesque, de Gigord, Paris, 1935
- Le catéchisme chrétien et La journée chrétienne , red. F. Amiot, Le Rameau, Paris, 1954
- Introduktion à la vie et aux vertus chrétiennes , red. F. Amiot, Le Rameau, Paris, 1954
- Le traité des Saints Ordres, comparé aux écrits authenticiques de Jean-Jacques Olier († 1657) , red. G. Chaillot, P; Cochois, I. Noye, Procure de la Compagnie de Saint-Sulpice, Paris, 1984
- L'Esprit des cérémonies de la messe , red. C. Barthe, Le Forum, Perpignan, 2004
- L'Ame cristal. Des Attributs divins en nous , red. Mariel Mazzocco, Paris, Editions du Seuil, 2008
- De La Création du monde à La Vie divine , red. M. Mazzocco, Paris, Editions du Seuil, 2009
- Beskrivning. Fragrances divines et odeurs suaves , red. M. Mazzocco, Paris, Editions du Seuil, 2011
- Tentations diaboliques et Possession divine , red. M. Mazzocco, Paris, Champion, 2012.
Monografier och artiklar
- Michel Dupuy, Se laisser à l'Esprit. Itinéraire spirituel de Jean-Jacques Olier , Paris, Cerf, 1982.
- Mariel Mazzocco, I volti del nulla tra le pagine di Jean-Jacques Olier , i Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, Olschki, Firenze, 2009, vol. 45, nr 1, s. 53–84.
- Mariel Mazzocco, Note di semplicità: gli appunti spirituali di Jean-Jacques Olier , in Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, Olschki, Firenze, 2010, vol. 46, nr 1, s. 59–101.
- (Olika författare), Jean-Jacques Olier: Homme de talent, serviteur de l'Evangile (1608–1657), red. M. Vidal, Paris, Desclée de Brouwer, 2010.
- Mariel Mazzocco, Les petits mots d'un aventurier mystique , in Tentations diaboliques et possess divine , Paris, Champion, 2012.
