Kenosis -Kenosis
| Del av en serie om |
| Kristen mystik |
|---|
 |
I kristen teologi är kenosis ( grekiska : κένωσις , kénōsis , lit. [tömningsakten]) 'självtömning' av Jesu egen vilja och blir helt mottaglig för Guds gudomliga vilja.
Ordet ἐκένωσεν ( ekénōsen ) används i Filipperna 2: 7, "[ Jesus ] gjorde sig ingenting ..." ( NIV ) eller "... [han] tömde sig ..." ( NRSV ), med hjälp av verbformen κενόω ( kenóō ) "att tömma".
Etymologi och definition
Etymologi är från grekiska κενόω ( kenóō ) "att tömma ut". Liddell – Scott grekisk – engelska Lexicon ger följande definition förenklad för substantivet:
- tömning, utarmning, tomhet (i livet) (t.ex. Vettius Valens )
- utarmning, låg kost, i motsats till plerosfylldhet (t.ex. Hippokrates )
- avtagande (av månen) (t.ex. Epicurus )
Nya testamentets användning
Nya testamentet använder inte själva substantivet kénōsis men verbformen kenóō förekommer fem gånger (Ro.4: 14, 1Co.1: 17, 9:15, 2Co.9: 3, Fil.2: 7). Av dessa fem gånger är det Fil 2: 7, där Jesus sägs ha ”tömt sig själv”, vilket är utgångspunkten för kristna idéer om kenosis.
Döparen Johannes visade attityden när han sa om Jesus: "Han måste bli större, jag måste bli mindre." (Joh 3:30).
Inom kristologin
Kenotisk etik
Den kenotiska etik är baserad på Filipperna 2: 7, där Jesus beskrivs som att han "tömde sig ...". Förespråkare för en kenotisk etik tar detta avsnitt inte främst som att Paulus framförde en teori om Gud i detta avsnitt, utan som att använda Guds ödmjukhet som uppvisades i inkarnationen som en uppmaning till kristna att vara på samma sätt undergiven andra.
Östra ortodoxi
Ortodox teologi betonar att följa Kristi exempel. Kenosis är endast möjlig genom ödmjukhet och förutsätter att man söker förening med Gud. Den Poustinia tradition av ryska ortodoxa kyrkan är en viktig uttryck för denna sökning.
Kenosis är inte bara en kristologisk fråga inom ortodox teologi, det har dessutom att göra med pneumatologi , nämligen att göra med den Helige Ande. Kenosis, i förhållande till den mänskliga naturen, betecknar den ständiga epiklesen och självförnekelsen av den egna mänskliga viljan och önskan. När det gäller Kristus finns det en kenosis av Guds Son, en nedlåtelse och självuppoffring för hela mänsklighetens förlossning och frälsning. Mänskligheten kan också delta i Guds frälsningsarbete genom teos ; bli helig av nåd.
Därför, i östra ortodoxi, handlar teosen aldrig om att bli lik Gud i huvudsak eller vara, vilket är panteism ; i stället handlar det om att bli enad till Gud av nåd, genom hans Energier . Ortodox teologi skiljer mellan gudomlig essens och energier . Kenosis är därför en paradox och ett mysterium eftersom "tömning av sig själv" faktiskt fyller personen med gudomlig nåd och resulterar i förening med Gud. Kenosis i ortodox teologi är att transcendera eller lossna sig själv från världen eller passionerna, det är en komponent av dispassionation. Mycket av de tidigaste debatterna mellan de arianska och ortodoxa kristna var över kenosis. Behovet av förtydligande om Kristi mänskliga och gudomliga natur (se hypostatisk förening ) kämpades om den mening och det exempel som Kristus satte, som ett exempel på kenosis eller ekkenosis.
Katolicism
Påven Pius XII 1951 skrev Sempiternus Rex Christus , där han fördömer en särskild tolkning av filippierna när det gäller kenosen:
Det finns en annan fiende till Chalcedons tro , mycket spridd utanför den katolska religionens vik. Detta är en åsikt för vilken en oförskämd och falskt förstådd mening i Paulus Paulus brev till filipperna (ii, 7) ger en grund och en form. Detta kallas den kenotiska läran, och enligt den föreställer de sig att gudomen togs bort från Ordet i Kristus. Det är en ond uppfinning, lika att fördöma med docetismen som är emot den. Det minskar hela mysteriet om inkarnationen och förlösningen för att tömma de blodlösa fantasierna. 'Med människans hela och perfekta natur' - alltså storslagen St. Leo den store - 'Den som var sann Gud föddes, fullständig i sin egen natur, komplett i vår' (Ep. Xxviii, 3. PL. Liv, 763 Jfr Serm. Xxiii, 2. PL. Lvi, 201).
I Johannes av korsets tänkande är kenosis begreppet ”självtömning” av sin egen vilja och att bli helt mottaglig för Gud och den gudomliga viljan. Det används både som en förklaring till inkarnationen och som en indikation på karaktären av Guds aktivitet och vilja. Mystisk teolog Johannes av korsets verk " Dark Night of the Soul " är en särskilt klar förklaring till Guds process för att förvandla den troende till ikonen eller "likheten av Kristus".
Unitarism
Eftersom vissa former av unitarism inte accepterar Kristi personliga förekomst, tolkar de Fil. 2: 7, och begreppet "kenosis", Kristus "tömmer" sig själv, ta utgångspunkten att hans "tömning" inträffade i livet, och inte före födseln. Som Thomas Belsham uttryckte det finns det dock olika uppfattningar om när denna tömning i livet inträffade. Belsham tog detta för att vara vid korsfästelsen , medan Joseph Priestley tog detta för att vara i Getsemane trädgård när Kristus inte motsatte sig gripandet. Den kristadelfianer Tom Barling ansåg att "tömma" Kristus var en kontinuerlig process som startade i de tidigaste hänvisningarna till Kristi karaktär, Lukas 2: 40,52, och fortsatte genom frestelser Kristus och hans departement .
Gnosticism
Motsvarande till kenōsis i gnostisk litteratur är Kristi tillbakadragande av sin egen ljusstyrka i sig själv för att sluta blända sina egna lärjungar. På begäran av sina lärjungar ”drog Jesus till sig sitt ljusets härlighet”.
Se även
Referenser
externa länkar
- Herbermann, Charles, red. (1913). . Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company.
-
Verk relaterade till The Tome of St. Leo på Wikisource - George Ellis intervju - från NPR
- Kenosis - Christ "Emptied Himself" - uppsatser från Dan Musick.
