Historisk -grammatisk metod - Historical-grammatical method
| Del av en serie om |
| Bibeln |
|---|
 |
|
Kontur av bibelrelaterade ämnen Bibelportal
|
Den historisk-grammatiska metoden är en kristen hermeneutisk metod som strävar efter att upptäcka de bibliska författarnas ursprungliga avsedda betydelse i texten. Enligt den historisk-grammatiska metoden, om det baseras på en analys av den grammatiska stilen i en passage (med hänsyn till dess kulturella, historiska och litterära sammanhang), verkar det som att författaren hade för avsikt att förmedla en redogörelse för händelser som faktiskt hände, då bör texten ses som en föreställning av historien; passager bör endast tolkas symboliskt, poetiskt eller allegoriskt om det är vad vi förstår, det är vad författaren tänkte förmedla till den ursprungliga publiken. Det är den primära tolkningsmetoden för många konservativa protestantiska exegeter som förkastar den historisk-kritiska metoden i olika grader (från fullständig avvisning av historisk kritik av vissa fundamentalistiska protestanter till måttlig acceptans av den i den romersk-katolska traditionen sedan påven Pius XII ) , i motsats till det överväldigande beroende av historisk-kritisk tolkning i bibelstudier på akademisk nivå.
Den ortodoxa kyrkan använder sig främst av en andlig, allegoriserande hermeneutik som är starkt beroende av typologiska kopplingar som dras av nytestamentliga författare och kyrkofäderna under de första århundradena av kristendomen. Den romersk -katolska kyrkan delar in hermeneutiken i fyra sinnen: det bokstavliga, allegoriska, moraliska och anagogiska; tolkningen är dock alltid föremål för kyrkans magisterium . Processen för att bestämma textens ursprungliga betydelse sker genom undersökning av de grammatiska och syntaktiska aspekterna, den historiska bakgrunden, den litterära genren samt teologiska (kanoniska) överväganden. Den historisk-grammatiska metoden skiljer mellan den enda ursprungliga betydelsen av texten och dess betydelse. Textens betydelse är i huvudsak tillämpning eller kontextualisering av principerna från text.
Historisk utveckling
Den grammatisk-historiska metoden uppträdde på artonhundratalet när tyska forskare tillämpade filologiska och de framväxande vetenskapliga historiografiska metoderna på bibelstudier, styrda av upplysningens rationalitet. Grundaren av den grammatiskt-historiska metoden var forskaren Johann August Ernesti (1707-1781) som, utan att avvisa den historisk-kritiska metoden i sin tid, betonade Skriftens perspektiv , principen som Bibeln kommunicerar genom normal användning av ord och grammatik, vilket gör den begriplig som vilken annan bok som helst. Ernestis uppsättning tolkningsprinciper och praxis fick först namnet den grammatisk-historiska metoden eller den grammatisk-historiska tolkningsmetoden i boken Elementa Hermeneutices Novi Testamenti (1811) av Karl Augustus Theophilos Keil (1754-1818).
Som reaktion på att rationalistiska och liberala protestantiska forskare tillägnade sig den historisk-kritiska metoden, omfamnade den konservativa teologen och journalisten Ernst Wilhelm Hengstenberg (1802-1869) den historisk-grammatiska metoden som ett fäste för ortodoxin till försvar för mirakelhistorien och Bibelns inspiration. Baserat på denna metod skrev forskarna Franz Delitzsch (1813–1890) och Johann Friedrich Karl Keil (1807-1888) omfattande bibelkommentarer som konsoliderade förekomsten av den historisk-grammatiska metoden, oberoende av både den pietistiska läsningen och den historisk-kritiska läsningen i Bibeln och därmed separera de tolkningsmetoder som föddes ur upplysningens modernitet. Översättningen av Ernestis verk till engelska av Moses Stuart och dess efterföljande antagande som lärobok vid Andover Theological Seminary och Princeton Theological Seminary gjorde metoden populär bland engelsktalande evangeliska.
Under polemik mellan vetenskap och religion på artonhundratalet blev den historisk-kritiska metoden för biblisk hermeneutik förknippad med liberal teologi medan den "konservativa" eller "traditionalistiska" positionen skulle anta den historisk-grammatiska metoden. En amerikansk pionjär inom liberal teologi, Hosea Ballou , använde emellertid den grammatisk-historiska metoden; medan den traditionella evangeliska forskaren, William Robertson Smith , anslöt sig till de historisk-kritiska metoderna. Mitt i dessa kontroverser omfamnade anhängare av den grammatisk-historiska metoden den liberale teologen Benjamin Jowetts uppfattning om varje bibeltext med bara en betydelse som bestämdes av den författande avsikten .
Under 1900-talet hävdade teologiskt konservativa teologer att deras metoder för exeges baserades på den grammatisk-historiska metoden. Många exegeter som hävdar att de använder den grammatikhistoriska metoden väljer selektivt historiska data eller utför ytlig lexikalisk analys, samt avvisar kornstensbegreppet för denna metod: Skriftens perspektiv, vilket inte kräver cosmovision-förutsättningar eller en speciell belysning av den Helige Ande för att uppnå "rätt tolkning" av Skriften.
Ursprunglig betydelse av texter
Syftet med den historiskt-grammatiska metoden är att upptäcka betydelsen av passagen som den ursprungliga författaren hade tänkt sig och vad de ursprungliga hörarna skulle ha förstått. Den ursprungliga passagen ses bara ha en enda mening eller mening. Som Milton S. Terry sa, "En grundläggande princip i grammatisk-historisk exponering är att orden och meningarna kan ha bara en betydelse i ett och samma samband. I det ögonblick som vi struntar i denna princip driver vi ut på ett hav av osäkerhet och gissningar . "
Många praktiserar den historiskt-grammatiska metoden med hjälp av den induktiva metoden, en allmän trefaldig inställning till texten: observation, tolkning och tillämpning. Varje steg bygger på det andra, vilket följer i ordning. Det första observationssteget innebär en undersökning av ord, struktur, strukturella relationer och litterära former. När observationer har bildats, innebär det andra tolkningssteget att ställa tolkningsfrågor, formulera svar på dessa frågor, integration och sammanfattning av passagen. Efter att meningen har härletts genom tolkning innebär det tredje steget i tillämpningen att bestämma både den teoretiska och praktiska betydelsen av texten och på lämpligt sätt tillämpa denna betydelse på dagens moderna sammanhang. Det läggs också stor vikt vid personlig tillämpning som sträcker sig in i alla aspekter av utövarens liv. Teologen Robert Traina skrev i sitt 1952 metodiska bibelstudium att "det tillämpningssteget är det som allt annat finns för. Det representerar det slutliga syftet med bibelstudier."
Tekniskt sett skiljer sig den grammatisk-historiska tolkningsmetoden från bestämningen av avsnittets betydelse mot bakgrund av den tolkningen. Tillsammans definierar tolkning av passagen och bestämmer betydelsen termen " hermeneutik ".
Jämförelse med andra tolkningsmetoder
Andra bokstavliga metoder
Den grammatisk-historiska metoden är inte den enda metoden som bygger på en bokstavlig läsning av Bibeln. Bland andra metoder finns exegesen av antika skolan i Antiochia, Karaiternas tillvägagångssätt , den spanska judiska rationalismen i guldåldern, vissa skolastiker som St. Victor-skolan, reformatorernas filosofiska metod, puritanernas protestantiska skolastik. och Francis Turretin, andaktsläsningen av pietisterna och den bibliska läsmetoden för de evangeliska viktorianerna. Det som gör den historisk-grammatiska metoden unik är dess insisterande på möjligheten att uppnå en enda objektiv läsning, baserad på upplysningens kartesiska rationalism eller sunt förnuft realism.
Reader-response-metod
I läsaren-svar- metoden är fokus på hur boken uppfattas av läsaren, inte på författarens avsikt. Medan metoderna fokuserade på mottagningens estetik är målet hur boken uppfattas av läsaren utan att oroa sig för den författande avsikten eller den ursprungliga publiken, men den historisk-grammatiska metoden anser att läsarens svar är irrelevant. Läsarcentrerade metoder är olika, inklusive kanonisk kritik , konfessionell hermeneutik och kontextuell hermeneutik . Den historiskt-grammatiska metoden delar dock med läsarcentrerade metoder intresset av att förstå texten efterhand som den blev mottagen av de tidigaste tolkningsgemenskaperna och genom hela bibeltolkningens historia. Dessutom avvisar varken tillvägagångssätt antaganden om ortodoxi eller tro på det övernaturliga.
Historikritisk metod
Den historisk-kritiska metoden används av många akademiska bibelforskare vid universitet, inklusive många romersk-katolska och protestantiska institutioner. Metoden använder olika tillvägagångssätt, som källkritik , genrekritik , traditionskritik och redaktionskritik i ett försök att upptäcka källor och faktorer som bidragit till att göra texten samt att avgöra vad den betydde för den ursprungliga publiken. Det finns också en systematisk användning av historiska, sociologiska, arkeologiska, språkliga, antropologiska och jämförande mytologiska data. Forskare som använder den historisk-kritiska metoden behandlar Bibeln som med alla andra texter. I motsats till den historisk-grammatiska metoden syftar inte historikritik till att avgöra vad en text betyder för människor idag eller att producera nya teologiska insikter. Av dessa skäl tenderar vissa traditionella forskare och konservativa kristna att avvisa metoden, även om många av dem använder aspekter av den som naturligtvis överlappar den historisk-grammatiska metoden, till exempel att försöka bestämma vad som menades när ett avsnitt skrevs.
Se även
Referenser
- ^ Elwell, Walter A. (1984). Evangelical Dictionary of Theology . Grand Rapids, Mich .: Baker Book House. ISBN 0-8010-3413-2.
- ^ "Den grammatisk-historiska exegeten, försedd med lämpliga kvalifikationer, intellektuell, pedagogisk och moralisk, kommer att acceptera Bibelns påståenden utan fördomar eller negativa besittningar" (PDF) . Springfältaren . Hämtad 20 april 2019 .
- ^ Bibelkommissionens dokument "Bibelns tolkning i kyrkan" Text och kommentar; red. Joseph A. Fitzmyer; Subsidia Biblica 18; Rom: Editrice Pontificio Istituto Bibllico, 1995. Se esp. sid. 26, "Den historisk-kritiska metoden är den oumbärliga metoden för den vetenskapliga studien av betydelsen av antika texter."
- ^ Se TG Stylianopoulos, "Skrift och tradition i kyrkan", i The Cambridge Companion to Orthodox Christian Theology (red. M. Cunningham och E. Theokritoff; Cambridge: Cambridge University Press, 2008), 21-34.
- ^ Johnson, Elliott. Expository hermeneutik: en introduktion . Grand Rapids Mich .: Academie Books. ISBN 978-0-310-34160-4.
- ^ Warfield, BB Inspiration and Authority of the Bible. P&R, 1948.
- ^ Grant, Robert McQueen och David Tracy. En kort historia av tolkningen av Bibeln. Fortress Press, 1984.
- ^ Jowett, Benjamin "Om tolkningen av Skriften". Uppsatser och recensioner, London: 1859, s. 330-433.
- ^ Barr, James. Bibelns semantik. Wipf och Stock Publishers, 2004.
- ^ Martínez, José M. Hermenéutica bíblica. Clie, 1987. s. 231-232
- ^ Terry, Milton (1974). Bibelsk hermeneutik: en avhandling om tolkningen av Gamla och Nya testamentet . Grand Rapids Mich .: Zondervan Pub. Hus. sidan 205
- ^ Traina, Robert (1952). Metodisk bibelstudie: en ny metod för hermeneutik . Ridgefield Park? NJ, New York: [distribueras av] Biblical Seminary i New York.
- ^ Hendricks, Howard G. (1991). Leva efter boken . Chicago: Moody Press. sid. 349 . ISBN 0-8024-0743-9.
- ^ Traina, Robert (1952). Metodisk bibelstudie: en ny metod för hermeneutik . New York: [distribueras av] Biblical Seminary i New York. sid. 217.
- ^ Elwell, Walter A. (1984). Evangelical Dictionary of Theology . Grand Rapids, Mich .: Baker Book House. ISBN 0-8010-3413-2. sid. 565
- ^ Ellingsen, Mark. 'Common Sense Realism: The Cutting Edge of Evangelical Iddenity' Dialog 24 (sommaren 1985), sid. 199.
- ^ Zabatiero, Júlio Paulo Tavares. Kontextuell Hermeneutik . Redaktionell Garimpo, 2017.
- ^ Coogan, Michael D (2005). Gamla testamentet, en historisk och litterär introduktion till de hebreiska skrifterna . Oxford University Press. ISBN 0-19-513911-9.